Traducerea lumii noi a Sfintelor Scripturi - New World Translation of the Holy Scriptures
| Traducerea lumii noi | |
|---|---|
 | |
| Numele complet | Traducerea lumii noi a Sfintelor Scripturi |
| Abreviere | NWT |
| Limba | 200 de limbi |
| NT publicat | 1950 |
Publicată Biblia completă |
1961 |
| Bază textuală |
VT: Biblia Hebraica . NT: Westcott & Hort . |
| Tipul de traducere | Echivalența formală și echivalența dinamică |
| Copii tipărite | Peste 238 de milioane |
| Site-ul web | www |
|
La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul. Acum pământul era lipsit de formă și pustiu și era întuneric pe suprafața adâncului apos, iar forța activă a lui Dumnezeu se mișca peste suprafața apelor. Și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină”. Apoi a fost lumină.
Căci Dumnezeu a iubit lumea atât de mult încât și-a dat singurul Fiu născut, pentru ca toți cei care exercită credință în el să nu fie nimiciți, ci să aibă viața veșnică.
| |
| Parte dintr- o serie pe |
| martorii lui Iehova |
|---|
 |
Traducerea Lumii Noi a Sfintelor Scripturi ( TLN ) este o traducere a Bibliei publicate de Watch Tower Society Biblia și Tract . Porțiunea Noului Testament a fost lansată în 1950, ca Traducerea lumii noi a Scripturilor grecești creștine , cu Biblia completă lansată în 1961; este folosit și distribuit de Martorii lui Iehova . Deși nu este prima Biblie publicată de grup, este prima lor traducere originală a textelor biblice antice ebraice clasice , grecești koine și vechi aramaice . Începând cu 2 martie 2020, Watch Tower Society a publicat peste 220 de milioane de exemplare ale New World Translation în întregime sau parțial în 200 de limbi. Deși comentatorii au spus că un efort științific a intrat în traducere, criticii au descris-o ca fiind părtinitoare.
Istorie
Până la lansarea New World Translation , Martorii lui Iehova din țările vorbitoare de limbă engleză au folosit în principal Versiunea King James . Potrivit editorilor, unul dintre principalele motive pentru producerea unei noi traduceri a fost că majoritatea versiunilor biblice de uz comun, inclusiv versiunea autorizată (King James), foloseau un limbaj arhaic. Intenția declarată a fost de a produce o traducere proaspătă, lipsită de arhaisme. În plus, de-a lungul secolelor de la lansarea versiunii King James , au devenit disponibile mai multe copii ale manuscriselor anterioare ale textelor originale în limbile ebraică și greacă. Potrivit editorilor, dovezi mai bune manuscrise au făcut posibilă determinarea cu o mai mare acuratețe a ceea ce intenționau scriitorii originali, în special în pasaje mai obscure, permițând lingviștilor să înțeleagă mai bine anumite aspecte ale limbilor originale.
În octombrie 1946, președintele Societății Watch Tower, Nathan H. Knorr , a propus o nouă traducere a Noului Testament , la care Martorii lui Iehova se referă de obicei ca Scripturi grecești creștine . Lucrările au început la 2 decembrie 1947, când s-a constituit „Comitetul de traducere a Bibliei în Lumea Nouă”, compus din Martorii lui Iehova care au mărturisit că au fost uns . Se spune că Societatea Watch Tower a „devenit conștientă” de existența comitetului un an mai târziu. Comitetul a fost de acord să predea traducerea către Societate pentru publicare și la 3 septembrie 1949, Knorr a convocat o reuniune comună a consiliului de administrație al corporațiilor Watch Tower Society din New York și Pennsylvania, unde a anunțat din nou directorilor existența a comitetului și că acum a putut să tipărească noua sa traducere modernă în limba engleză a Scripturilor grecești creștine. Câteva capitole ale traducerii au fost citite directorilor, care au votat apoi să o accepte drept cadou.
Traducerea Lumii Noi a Scripturilor grecești creștine a fost lansat la o convenție de Martorii lui Iehova la Yankee Stadium , New York , pe 02 august, 1950. Traducerea Vechiului Testament , pe care Martorii lui Iehova se referă la ca Scripturile Ebraice , a fost lansat în cinci volume în 1953, 1955, 1957, 1958 și 1960. Traducerea completă a lumii noi a Sfintei Scripturi a fost lansată ca volum unic în 1961 și de atunci a suferit revizuiri minore. Referințele încrucișate care apăruseră în cele șase volume separate au fost actualizate și incluse în volumul complet în revizuirea din 1984.
În 1961, Societatea Watch Tower a început să traducă Traducerea Lumii Noi în olandeză, franceză, germană, italiană, portugheză și spaniolă; Noul Testament în aceste limbi a fost lansat simultan în iulie 1963 în Milwaukee, Wisconsin. Până în 1989, Traducerea Lumii Noi a fost tradusă în unsprezece limbi, cu peste 56.000.000 de exemplare tipărite.
Traducători
Traducerea Lumii Noi a fost produs de World Bible Comitetul de traducere Noua, format în 1947. Acest comitet se spune că a cuprins membrii nenumit de fond multinațional. Comitetul a solicitat Societății Watch Tower să nu publice numele membrilor săi, afirmând că nu vor să „facă publicitate, ci să lase toată gloria către autorul Scripturilor, Dumnezeu”, adăugând că traducerea „ar trebui să conducă cititorul ... către ... Iehova Dumnezeu ". Editorii cred că „detaliile [membrii Comitetului pentru Traducerea Bibliei din Noua Lume] ale universității sau ale altor formări educaționale nu sunt un lucru important” și că „traducerea mărturisește calificarea lor”.
Fostii angajați de rang înalt din Watch Tower au identificat diverși membri ai echipei de traduceri. Fostul membru al organului de conducere Raymond Franz i-a enumerat pe Nathan H. Knorr , Fredrick W. Franz , Albert D. Schroeder, George D. Gangas și Milton G. Henschel ca membri ai echipei de traducere, adăugând că doar Frederick Franz avea cunoștințe suficiente în limbile biblice. . Referindu-se la membrii identificați, ministrul evanghelic Walter Ralston Martin a spus: „Comitetul de traducere a Bibliei din Lumea Nouă nu avea traducători cunoscuți cu diplome recunoscute în exegeza sau traducerea greacă sau ebraică ... Niciunul dintre acești bărbați nu a avut studii universitare, cu excepția lui Franz, care a plecat școală după doi ani, fără absolvirea nici măcar a unei licențe. " Franz declarase că cunoștea nu numai ebraica, ci și greaca, latina, spaniola, portugheza, germana și franceza în scopul traducerii biblice.
Departamentul de servicii de traducere
În 1989, a fost înființat un departament de servicii de traducere la sediul mondial al Martorilor lui Iehova, supravegheat de Comitetul de scriere al Corpului de conducere. Scopul Departamentului de servicii de traducere a fost de a accelera traducerea Bibliei cu ajutorul tehnologiei computerizate. Anterior, unele proiecte de traducere a Bibliei au durat douăzeci de ani sau mai mult. Sub îndrumarea Departamentului de servicii de traducere, traducerea Vechiului Testament într-o anumită limbă poate fi finalizată în doar doi ani. În perioada 1963-1989, Traducerea Lumii Noi a devenit disponibilă în zece limbi suplimentare. De la formarea Departamentului de servicii de traducere în 1989, a existat o creștere semnificativă a numărului de limbi în care Traducerea Lumii Noi a fost pusă la dispoziție.
Revizuire 2013
La reuniunea anuală a Watch Tower Society din 5 octombrie 2013, a fost lansată o traducere revizuită semnificativ. Referindu-se la noua revizuire, editorii au declarat: „Există acum cu 10 la sută mai puține cuvinte în limba engleză în traducere. Unii termeni biblici cheie au fost revizuiți. Anumite capitole au fost schimbate în format poetic și s-au adăugat note de subsol clarificate la ediția obișnuită.”
Pericopa Adulterae ( Ioan și - 08:11 07:53) Concluzii scurt și lung Mark 16 ( Mark -au fost îndepărtate ediții -offset din textul principal în anterioare: 8-20 16). Noua revizuire a fost lansată și ca parte a unei aplicații numită JW Library . Începând cu aprilie 2020, ediția din 2013 a New World Translation a fost tradusă în 31 de limbi.
Traducere
Potrivit Societății Watch Tower, New World Translation încearcă să transmită sensul dorit al cuvintelor în limba originală în funcție de context. Traducerea Lumii Noi are aproape 16.000 de expresii în engleză pentru a traduce aproximativ 5.500 de termeni grecești biblice, și peste 27.000 de expresii în engleză pentru a traduce aproximativ 8.500 de termeni ebraice. Traducătorii afirmă că, acolo unde este posibil în limba țintă, Traducerea Lumii Noi preferă redările literale și nu parafrazează textul original.
Bază textuală
Textul principal folosit pentru traducerea Vechiului Testament în engleză a fost Biblia Hebraica a lui Kittel . Textele ebraice, Biblia Hebraica Stuttgartensia și Biblia Hebraica Quinta , au fost folosite pentru pregătirea celei mai recente versiuni a acestei traduceri. Alte lucrări consultate în pregătirea traducerii includ Targumuri aramaice , Manuscrisele Mării Moarte , Torah samaritean , Septuaginta greacă , Vulgata latină , Textul masoretic , Codul Cairo , Codul Alep , Textul ebraic al lui Christian David Ginsburg și Codexul Leningrad .
- Reprezentarea diagramă a bazei textuale
Ebraică
Greacă
Textul maestru grecesc al savanților Universității Cambridge BF Westcott și FJA Hort (1881) a fost folosit ca bază pentru traducerea Noului Testament în limba engleză. Comitetul s-a referit și la Novum Testamentum Graece (ediția a 18-a, 1948) și la lucrări ale cărturarilor iezuiți José M. Bover (1943) și Augustinus Merk (1948). Textul Societăților Biblice Unite (1975) și textul Nestle - Aland (1979) au fost folosite pentru actualizarea notelor de subsol în versiunea din 1984. Lucrările suplimentare consultate în pregătirea Traducerii Lumii Noi includ Versiunea armeană , versiunile copte , Vulgata latină , textele latine revizuite sistine și clementine , Textus Receptus , textul grecesc al lui Johann Jakob Griesbach , Emphatic Diaglott și diverse papirusuri .
Alte limbi
Traducerea în alte limbi se bazează pe textul în engleză, completat prin comparație cu ebraica și greaca. Traducerea completă a lumii noi a fost publicată în peste o sută de limbi sau scripturi , Noul Testament fiind disponibil în peste cincizeci de limbi suplimentare.
Când Comitetul de scriere aprobă traducerea Bibliei într-o nouă limbă, acesta numește un grup de Martori ai lui Iehova botezați pentru a servi ca echipă de traducere. Traducătorilor li se oferă o listă de cuvinte și expresii utilizate în mod obișnuit în Traducerea Lumii Noi în Engleză, cu cuvinte în limba engleză asociate grupate împreună (de exemplu , atonare , ispășire sau râvnire ). Apoi se compune o listă de echivalente vernaculare. O bază de date cu termeni greci și ebraici este disponibilă în cazul în care un traducător are dificultăți în redarea unui vers. Termenii vernaculari sunt apoi aplicați textului în limba țintă. Editarea și traducerea ulterioară sunt apoi efectuate pentru a produce o versiune finală.
Caracteristici
Aspectul seamănă cu ediția din 1901 a versiunii americane standard . Traducătorii folosesc termenii „Scripturi ebraico-aramaice” și „Scripturi grecești creștine”, mai degrabă decât „Vechiul Testament” și „Noul Testament”, afirmând că utilizarea „testamentului” s-a bazat pe o neînțelegere din 2 Corinteni 3:14. Titlurile au fost incluse în partea de sus a fiecărei pagini pentru a ajuta la localizarea textelor; acestea au fost înlocuite în revizuirea din 2013 cu un „schiță de conținut” care introduce fiecare carte biblică. Există, de asemenea, un index care enumeră scripturile pe subiecte.
Parantezele pătrate [] au fost adăugate în jurul cuvintelor care au fost inserate editorial, dar au fost eliminate de la tipărirea din 2006. Au fost folosite paranteze duble pentru a indica textul considerat îndoielnic. Pronumele „tu” a fost tipărit cu majuscule mici (adică, TU ) pentru a indica pluralitatea, la fel ca și unele verbe când pluralitatea poate fi neclară. Aceste caracteristici au fost întrerupte în versiunea din 2013. The New World de traducere încercările de a indica acțiunile progresive , mai degrabă decât finalizate, cum ar fi „ a început să se odihnească“ la Geneza 2: 2 în loc de „odihnit“. Lansarea din 2013 indică verbe progresive numai atunci când este considerat important din punct de vedere contextual.
Folosirea lui Iehova
Numele Iehova este o traducere a Tetragrammatonului ( ebraică : יהוה , transliterată ca YHWH , deși pronunția originală este necunoscută). Traducerea Lumii Noi folosește numele Iehova 6,979 ori în Vechiul Testament. Conform Societății Watch Tower, Tetragrammaton apare în „cele mai vechi fragmente din Septuaginta greacă”. Referindu-se la Septuaginta , savantul biblic Paul E. Kahle a declarat: „Știm acum că textul biblic grecesc în măsura în care a fost scris de evrei pentru evrei nu a tradus numele divin de Kyrios , ci Tetragrammatonul scris cu ebraică sau greacă scrisorile au fost păstrate în astfel de MSS (manuscrise). Creștinii au fost cei care au înlocuit Tetragrammatonul cu Kyrios, când numele divin scris în litere ebraice nu a mai fost înțeles. " Cu toate acestea, potrivit profesorului Albert Pietersma, încă din vremurile precreștine „adonai” și Tetragrama erau considerate echivalente cu termenul grecesc „kyrios”. Pietersma a afirmat că „Traducătorii nu au simțit că sunt mai obligați să păstreze tetragrama în formă scrisă decât s-au simțit obligați să redea în mod distinctiv el, elohim sau shaddai ebraic”. Mai mult, el consideră că manuscrisele vechi care conțin tetragrama, precum papirusul Fouad 266 , „sunt dovezi ale unei etape secundare”.
Traducerea Lumii Noi folosește și numele Domnului 237 de ori în Noul Testament , unde textele existente folosesc numai cuvinte grecești Kyrios ( Domnul ) și theos ( Dumnezeu ). Folosirea lui Iehova în Noul Testament este foarte rară, dar nu este unică în Traducerea Lumii Noi . Walter Martin , un ministru evanghelic, a scris: „Se poate arăta, literalmente, din mii de copii ale Noului Testament grecesc că nu o dată apare tetragrama”. Cu toate acestea, traducătorii New World Translation au crezut că numele Iehova era prezent în manuscrisele originale ale Noului Testament când citează din Vechiul Testament, dar înlocuit cu ceilalți termeni de copiști ulteriori. Pe baza acestui raționament, traducătorii consideră că au „restabilit numele divin”, deși nu este prezent în niciun manuscris existent.
Ediții
În 1984, o ediție de referință a New World Translation a fost lansată pe lângă o revizuire a volumului obișnuit. Ediția obișnuită include mai multe anexe care conțin argumente pentru diverse decizii de traducere, hărți, diagrame și alte informații; și peste 125.000 de referințe încrucișate. Ediția de referință conține referințe încrucișate și adaugă note de subsol despre deciziile de traducere și anexe suplimentare care oferă detalii suplimentare referitoare la anumite decizii de traducere și puncte de vedere doctrinare. De referință a ediție este în afara de imprimare de la lansarea revizuirii 2013 a Traducerea Lumii Noi , înlocuită cu o ulterioară ediție de studiu care conține material de referință actualizat.
Traducerea interliniară a Regatului Scripturilor grecești
Comitetul pentru Traducerea Biblică a Lumii Noi a inclus textul în limba engleză din Traducerea Lumii Noi în edițiile sale din 1969 și 1985 ale Traducerii interliniare a regatului Scripturilor grecești . De asemenea, include textul grecesc publicat de Westcott și Hort în Noul Testament în limba greacă originală și o traducere literală cuvânt cu cuvânt.
Ediții care nu sunt tipărite
În 1978, Watch Tower Society a început să producă înregistrări ale New World Translation pe casetă audio , cu Noul Testament lansat în 1981 și Vechiul Testament în trei albume lansate în 1990. În 2004, NWT a fost lansat pe disc compact în format MP3 în limbile majore. Din 2008, descărcările audio ale NWT au fost disponibile în 18 limbi în format MP3 și AAC , inclusiv suport pentru podcast-uri .
În 1983, limba engleză Braille ediție a Traducerea Lumii Noi ' s Noul Testament a fost eliberat; ediția completă Braille în limba engleză a fost lansată până în 1988. Edițiile NWT au devenit de atunci disponibile în mai multe scripturi Braille suplimentare . Producția NWT în limba semnelor americane a început în 2006; Noul Testament a fost disponibil până în 2010, iar ediția completă ASL a fost lansată în februarie 2020.
În 1992, o ediție digitală a Traducerii lumii noi a Sfintei Scripturi - Cu referințe a fost lansată pe dischetă . Din 1994, Traducerea lumii noi a Sfintei Scripturi - Cu referințe a fost inclusă în Biblioteca Turnului de veghe pe CD-ROM , disponibilă doar Martorilor lui Iehova botezați. Ambele ediții ale New World Translation sunt disponibile online în diferite limbi și formate digitale. Din 2015, o ediție de studiu a Traducerii Lumii Noi a fost lansată treptat online începând cu cărțile Noului Testament, pe baza revizuirii din 2013 cu material de referință suplimentar.
Revizuire critică
Revizuire generală
În recenzia sa despre traducerile biblice lansate în perioada 1955-1985, Dicționarul biblic HarperCollins a enumerat Traducerea lumii noi ca fiind una dintre traducerile moderne majore.
În 1993, Gordon Fee în cartea sa, How to Read the Bible for All Its Worth , se referă la traducerea Lumii Noi ca fiind o „traducere extrem de literală” plină de „doctrine eretice”.
În 2004, Anthony Byatt și Hal Flemings și-au publicat antologia „ Cuvântul tău este adevărul”, Eseuri în sărbătorirea a 50 de ani de la traducerea lumii noi a Sfintei Scripturi (1950, 1953) . Acestea includeau eseuri care răspundeau criticilor la Traducerea Lumii Noi de la non-Martori și o bibliografie cu recenzii ale lucrării.
Vechiul Testament
În ceea ce privește Traducerea Lumii Noi " utilizarea lui de limba engleză în 1953 primul volum al TLN ( Geneza la Rut ), cărturar biblic Harold Henry Rowley a fost critica a ceea ce el a numit«literalismul de lemn»și«construcții dure.» El le-a caracterizat drept „o insultă adusă Cuvântului lui Dumnezeu”, citând ca exemple diverse versete ale Genezei. Rowley a concluzionat: „De la început până la sfârșit, acest [prim] volum este un exemplu strălucitor al modului în care Biblia nu ar trebui tradusă”. El a adăugat într-o recenzie ulterioară că „al doilea volum prezintă aceleași defecte ca primul”. În timp ce un membru al denominației, Rolf Furuli - fost profesor în limbi semitice - a spus că o traducere literală care urmează structura propoziției limbii sursă mai degrabă decât limba țintă trebuie să fie oarecum din lemn și unidiomatică. Furuli a adăugat că evaluarea lui Rowley bazată pe propria sa preferință pentru traducerile idiomatice ignoră obiectivul declarat al NWT de a fi cât mai literal posibil.
Samuel Haas, în recenzia sa din 1955 a primului volum din 1953 Traducerea lumii noi a Scripturilor ebraice , în Jurnalul de literatură biblică , afirmă: „această lucrare indică un efort și o gândire foarte mari, precum și o eroare considerabilă, este să fie regretat că părtinirea religioasă a fost lăsată să coloreze multe pasaje ".
În 1981, savantul biblic Benjamin Kedar-Kopfstein a afirmat că lucrarea Vechiului Testament se bazează în mare parte pe structura formală a ebraicii biblici.
Noul Testament
În 1952, scriitorul religios Alexander Thomson scria despre New World Translation : „Traducerea este în mod evident opera unor erudiți iscusiți și deștepți, care au încercat să scoată la iveală cât mai mult din adevăratul sens al textului grecesc pe cât de capabilă este limba engleză. exprimând ... Recomandăm din toată inima Traducerea lumii noi a Scripturilor grecești creștine , publicată în 1950 de Watch Tower Bible and Tract Society. " În 1959, Thomson a adăugat că, în ansamblu, versiunea a fost destul de bună, chiar dacă a fost umplută cu multe cuvinte englezești care nu aveau echivalent în greacă sau ebraică.
În 1953, fostul membru al consiliului de administrație al Societății Biblice Americane , Bruce M. Metzger, a concluzionat că „în ansamblu, se obține o impresie destul de bună despre echipamentul științific al traducătorilor”, dar a identificat cazuri în care traducerea a fost scrisă pentru a susține doctrinele Martorilor lui Iehova, cu „câteva redări destul de eronate ale grecului”. Metzger a spus că există o serie de caracteristici „nedefendabile” ale traducerii, inclusiv utilizarea lui „Iehova” în Noul Testament .
În 1954, teologul unitarist Charles F. Potter a declarat despre Traducerea Lumii Noi : „În afară de câteva particularități semantice, cum ar fi traducerea cuvântului grecesc stauros ca „ miză ”în loc de„ cruce ” , și utilizarea adesea uimitoare a colocvialului și a limbii vernaculare , traducătorii anonimi au redat cu siguranță cele mai bune texte manuscrise, atât grecești, cât și ebraice, cu abilitate și pricepere științifică. "
FE Mayer a scris: „Este o versiune care susține negarea doctrinelor pe care bisericile creștine le consideră de bază, cum ar fi co-egalitatea lui Iisus Hristos cu Tatăl, personalitatea Duhului Sfânt și supraviețuirea persoanei umane după moartea fizică. Învață anihilarea celor răi, inexistența iadului și natura pur animalică a sufletului omului. "
În recenzia sa din Andover Newton Quarterly, Robert M. McCoy raporta în 1963: „Traducerea Noului Testament este o dovadă a prezenței în mișcarea cărturarilor calificați pentru a face față în mod inteligent numeroaselor probleme ale traducerii biblice. S-ar putea pune întrebarea de ce traducătorii nu au rămas mai aproape de semnificația originală, la fel ca majoritatea traducătorilor ... În nu puține cazuri Traducerea Lumii Noi conține pasaje care trebuie considerate ca „traduceri teologice”. Acest fapt este evident mai ales în acele pasaje care exprimă sau implică zeitatea lui Isus Hristos. "
În 1963, teologul Anthony A. Hoekema a scris: „Traducerea lor nouă a Bibliei în lumea nouă nu este în niciun caz o redare obiectivă a textului sacru în engleza modernă, ci este o traducere părtinitoare în care multe dintre învățăturile specifice ale Societății Turnul de veghe sunt introdus contraband în textul Bibliei însuși. "
Julius R. Mantey, coautor al A Manual Grammar of the Greek New Testament și A Hellenistic Greek Reader , a spus despre Noul Testament al TNV că este „o denaturare nu o traducere”.
În 1982, Robert H. Contesă în analiza sa critică Noul Testament al Martorilor lui Iehova a scris că TNV „trebuie privită ca o lucrare de părtinire radicală”.
Teologul William Barclay a concluzionat că „denaturarea deliberată a adevărului de către această sectă este văzută în traducerea Noului Testament ... Este clar că o sectă care poate traduce Noul Testament astfel este necinstită din punct de vedere intelectual”.
Teolog John Ankerberg a acuzat Traducerea Lumii Noi " traducători e de randari care sunt conforme«pentru propria lor teologie preconcepute și nebiblic.» John Weldon și Ankerberg citează mai multe exemple în care consideră că NWT susține punctele de vedere teologice care domină traducerea adecvată.
Cele mai noi Catholic Encyclopedia state, „[Martorii lui Iehova] nu sunt permise alte cărți decât Biblia și publicațiile proprii ale societății, care include propria traducere a Bibliei , cu un impresionant aparat critic . Lucrarea este excelent cu excepția cazului când intră în conflict cunoștințele științifice în așa-numita lor Traducere a Lumii Noi , termenul Kyrios este redat Iehova în loc de Domn peste tot în Noul Testament (237 de ori), cu excepția celor din Filipeni 2.11, unde Sfântul Pavel trimite cuvântul la Hristos. "
În 2004, istoricul Jason BeDuhn a examinat pasajele Noului Testament pe care el credea că „părtinirea este cel mai probabil să interfereze cu traducerea” din nouă dintre „Bibliile cele mai utilizate în lumea vorbitoare de limbă engleză”. Pentru fiecare pasaj, el a comparat textul grecesc cu redările fiecărei traduceri în engleză și a căutat încercări părtinitoare de a schimba sensul. BeDuhn afirmă că Traducerea Lumii Noi nu era „liberă de părtinire”, adăugând că, deși publicul larg și diferiți cărturari biblici ar putea presupune că diferențele în Traducerea Lumii Noi sunt rezultatul unei părtiniri religioase, el a considerat-o „cea mai exactă din traducerile comparate "și o" traducere remarcabil de bună ". El afirmă, de asemenea, că „majoritatea diferențelor se datorează acurateței mai mari a NW ca traducere literală și conservatoare”. În ciuda recenziei sale pozitive, BeDuhn a spus că introducerea numelui „Iehova” în Noul Testament de 237 de ori „nu este o traducere exactă prin principiul de bază al acurateței” și că „încalcă acuratețea în favoarea expresiilor preferate confesional. pentru Dumnezeu". În respingerea sa, Thomas Howe critică cu tărie recenzia pozitivă a lui BeDuhn asupra Traducerii Lumii Noi , afirmând că scopul principal al lui BeDuhn este negarea zeității lui Hristos.
Traducerea interliniară a Regatului Scripturilor grecești
Thomas Winter a considerat Traducerea interliniară a Regatului Scripturilor grecești ca fiind un „ajutor extrem de util pentru stăpânirea grecii koine (și clasice)”, adăugând că traducerea „este complet actualizată și consecventă”.
Pasaje controversate
Multe critici ale Traducerii Lumii Noi implică redarea anumitor texte din Noul Testament considerate a fi părtinitoare în favoarea practicilor și doctrinelor specifice ale Martorilor. Acestea includ utilizarea „stâlpului de tortură” în loc de „cruce” ca instrument al crucificării lui Isus ; utilizarea articolului nedefinit („a”) în redarea lui Ioan 1: 1 pentru a da „Cuvântul era un zeu”; termenul „declarație publică” din Romani 10:10, care poate întări imperativul angajării în predicarea publică; termenul „a lua cunoștință” mai degrabă decât „a ști” la Ioan 17: 3 pentru a sugera că mântuirea este dependentă de un studiu continuu; și plasarea virgulei în Luca 23:43, care afectează momentul împlinirii făgăduinței lui Isus către hoț de la Calvar .
Vezi si
- Publicații Martorii lui Iehova
- Lista traducerilor biblice după limbă
- Lista publicațiilor Societății Watch Tower
Referințe
Bibliografie
- Andrews, Edward D. (2018). REVIZUIREA Traducerii lumii noi 2013 a martorilor lui Iehova: examinarea istoriei traducerii Turnului de veghe și a ultimei revizuiri . Editura Christian. ISBN 9781945757785.
- BeDuhn, Jason D. (2003). Adevăr în traducere: Precizie și părtinire în traducerile în engleză ale Noului Testament . G - Seria de referință, informații și subiecte interdisciplinare. University Press of America. ISBN 9780761825555.
- Byatt, Anthony și Flemings, Hal (editori): „ Cuvântul tău este adevărul”, Eseuri în sărbătorirea a 50 de ani de la traducerea lumii noi a Sfintei Scripturi (1950, 1953) , 2004. ISBN 0-9506212-6-9
- Chryssides, George D. (2009). A-Z a Martorilor lui Iehova . Seria de ghiduri de la A la Z (ed. Reimprimată). Scarecrow Press. ISBN 9780810870543.
- Chryssides, George D. (2016). Martorii lui Iehova: continuitate și schimbare . Routledge New Religions. Routledge. ISBN 9781351925426.
- Contesa, Robert, 1982, Noul Testament al Martorilor lui Iehova: o analiză critică , ISBN 0-87552-210-6
- Furuli, Rolf : Rolul teologiei și prejudecății în traducerea biblică: cu o privire specială la Traducerea lumii noi a martorilor lui Iehova , 1999. ISBN 0-9659814-9-5
- Gordon, Campbell (2010). Biblia: Povestea versiunii King James . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780191624797.
- Geisler, Norman L .; Nix, William E. (2012). De la Dumnezeu la noi Revizuit și extins: Cum ne-am obținut Biblia . Moody Publishers. ISBN 9780802483928.
- Mattingly, John F. (octombrie 1951). „Martorii lui Iehova traduc Noul Testament”. The Catholic Biblical Quarterly . Asociația Biblică Catolică. 13 (4): 439-443. JSTOR 43720341 .
- Stafford, Greg, 1997, Martorii lui Iehova apărați . ISBN 0-9659814-7-9
- Scorgie, Glen G .; Strauss, Mark L .; Voth, Steven M. (2009). Provocarea traducerii biblice: comunicarea Cuvântului lui Dumnezeu către lume . Zondervan Academic. ISBN 9780310321859.
- Paul, William E. (2003). Traducători biblici în limba engleză . McFarland & Company. ISBN 9780786414253.