Iehova - Jehovah

„Iehova” la Exodul 6: 3 (1611 King James Version )

Iehova ( / dʒ ɪ h oʊ v ə / ) este o latinizare a ebraice יְהֹוָה Yəhōwā , o vocalizare a Tetragrammaton יהוה (YHWH), numele propriu al Dumnezeului lui Israel în Biblia ebraică și este considerat unul dintre cele șapte nume ale lui Dumnezeu în iudaism .

Consens printre oamenii de știință este că vocalizarea istoric al Tetragrammaton la momentul redactării a Torei (6 î.Hr. sec) este cel mai probabil Domnul . Vocalizarea istorică s-a pierdut pentru că în iudaismul din Templul II , în secolele III-II î.Hr., pronunția Tetragrammatonului a fost evitată, fiind înlocuită cu Adonai („Domnul meu”). Punctele vocale ebraice ale lui Adonai au fost adăugate la Tetragrammaton de către Masorete , iar forma rezultată a fost transliterată în jurul secolului al XII-lea sub numele de Yehowah . Formele derivate Iehouah și Iehova au apărut pentru prima dată în secolul al XVI-lea.

Iehova a fost introdus pentru prima dată de William Tyndale în traducerea sa din Exodul 6: 3 și apare în alte traduceri engleze timpurii, inclusiv Biblia de la Geneva și Versiunea King James . Conferința Episcopilor Catolici Statele Unite afirmă că, pentru a pronunța tetragrama „este necesar să se introducă vocalele care modifică scris și vorbit formele numelui ( de exemplu , «Yahweh»sau«Iehova»).“ Iehova apare în Vechiul Testament al unor traduceri utilizate pe scară largă, inclusiv versiunea American Standard Version (1901) și Young's Literal Translation (1862, 1899); Traducerea Lumii Noi (1961, 2013) folosește Iehova în Vechiul și Noul Testament. Iehova nu apare în majoritatea traducerilor tradiționale în engleză, dintre care unele îl folosesc pe Yahweh, dar majoritatea continuă să folosească „Lord” sau „L ORD ” pentru a reprezenta Tetragrama .

Pronunție

Numele Iehova la o biserică luterană din Norvegia.

Majoritatea cărturarilor cred că „Iehova” (transliterat și ca „Yehowah”) este o formă hibridă derivată prin combinarea literelor latine JHVH cu vocalele Adonai . Unii susțin că există dovezi că o formă a Tetragrammatonului asemănătoare cu Iehova ar fi putut fi folosită în textele și artefactele fonetice semitice și grecești din Antichitatea târzie . Alții spun că pronunția Yahweh este mărturisită atât în ​​textele creștine, cât și în cele păgâne din epoca creștină timpurie.

Unii evrei karaiti , ca susținători ai redării lui Iehova , afirmă că, deși pronunția inițială a lui יהוה a fost ascunsă prin neutilizarea numelui vorbit în conformitate cu legea rabinică orală , transliterările bine stabilite în limba engleză ale altor nume personale ebraice sunt acceptate în utilizarea normală, precum Iosua , Ieremia , Isaia sau Iisus , pentru care pronunțiile originale pot fi necunoscute. De asemenea , ei subliniază că „forma limba engleză Iehova este pur și simplu o formă de Y anglicizat ^e hovah,“ și păstrează cele patru consoane ebraice „YHVH“ (cu introducerea sunetului „J“ în limba engleză). Unii susțin că Iehova este preferabil lui Yahweh , pe baza concluziei lor că Tetragrammaton a fost probabil tri-silabic inițial și că, prin urmare, formele moderne ar trebui să aibă și trei silabe.

Savantul biblic Francis B. Dennio, într-un articol pe care l-a scris, în Journal of Biblical Literature , spunea:

„Iehova îl reprezintă greșit pe Iahve, nu mai mult decât Ieremia îl prezintă greșit pe Yirmeyahu. Conotațiile stabilite ale lui Isaia și Ieremia interzic punerea în discuție a dreptului lor”.

Dennio a susținut că forma „Iehova” nu este o barbarie, ci este cea mai bună formă engleză disponibilă, fiind că a adunat de secole conotațiile și asociațiile necesare pentru utilizarea validă în limba engleză.

Conform unei tradiții evreiești dezvoltată în secolele III-II î.Hr., Tetragrammatonul este scris, dar nu este pronunțat. Când citiți, termenii de substituție înlocuiți numele divin în cazul în care יְהֹוָה Yəhōwāh apare în text. Se presupune pe scară largă, așa cum a propus savantul ebraic Gesenius din secolul al XIX-lea , că vocalele înlocuitorilor numelui - Adonai (Domnul) și Elohim ( Dumnezeu ) - au fost inserate de Masorete pentru a indica faptul că acești înlocuitori urmau să fie folosiți . Când יהוה precede sau urmează Adonai , masoretii plasat punctele vocalice ale Elohim în Tetragrammaton, producând o vocalizare diferită a Tetragrammaton יֱהֹוִה Yéhōvīh , care a fost citită ca Elohim . Pe baza acestui raționament, forma יְהֹוָה ( Iehova ) a fost caracterizată de unele ca o „formă hibridă” și chiar „o imposibilitate filologică”.

Primii traducători moderni au ignorat practica citirii Adonai (sau a echivalentelor sale în greacă și latină, Κύριος și Dominus ) în locul Tetragrammatonului și au combinat în schimb cele patru litere ebraice ale Tetragrammatonului cu punctele vocale care, cu excepția sulurilor sinagogale, le însoțeau. , rezultând în forma Iehova . Această formă, care a intrat în vigoare pentru prima dată în lucrări din 1278 și 1303, a fost adoptată în traducerile biblice ale lui Tyndale și alte câteva traduceri protestante . În Biblia de la Geneva din 1560 , Tetragrama este tradusă de Iehova de șase ori, patru ca nume propriu și două ca nume de locuri. În versiunea King James din 1611 , Iehova a apărut de șapte ori. În versiunea revizuită în limba engleză din 1885 , forma Iehova apare de douăsprezece ori. In 1901 American Standard Version formularul „Je-ho'vah“ a devenit obișnuită în limba engleză de redare a ebraică יהוה , pe tot parcursul, în defavoarea dominant anterior „L DRP “, care este în general utilizat în versiunea King James. Este, de asemenea, folosit în imnuri creștine, cum ar fi imnul din 1771, „Ghidează-mă, O, mare Iehova”.

Dezvoltare

Cea mai răspândită teorie este că termenul ebraic יְהֹוָה are punctele vocale ale lui אֲדֹנָי ( adonai ). Folosind vocalele Adonai , compozitului hataf patah ֲ sub gutural alef א devine sheva ְ sub yodului י , holam ֹ este plasat peste primul He ה , iar qamats ָ este plasat sub Vav ו , oferind lui יְהֹוָה ( Iehova ). Când cele două nume, יהוה și אדני , apar împreună, primul este indicat cu un hataf segol ֱ sub yod י și un hiriq ִ sub al doilea pe care el ה , dând יֱהֹוִה , pentru a indica faptul că trebuie citit ca ( elohim ) pentru a evita repetarea adonai .

Luarea ortografiei la valoarea nominală ar putea fi rezultatul necunoașterii perpetuării Q're , rezultând transliterarea Yehowah și variante derivate. Emil G. Hirsch s-a numărat printre cărturarii moderni care au recunoscut „Iehova” ca fiind „imposibil din punct de vedere gramatical”.

O traducere latină din 1552 a Sefer Yetzirah , folosind forma Iehouah pentru „ magnum Nomen tetragrammatum ”.

יְהֹוָה apare de 6.518 ori în textul tradițional masoretic , în plus față de 305 de cazuri de יֱהֹוִה ( Jehovih ). Pronunția lui Iehova se crede că a apărut prin introducerea vocalelor qere - notația marginală folosită de masoreți. În locurile în care consoanele textului de citit ( qere ) difereau de consoanele textului scris ( kethib ), au scris qere în margine pentru a indica faptul că kethib a fost citit folosind vocalele qere . Pentru câteva cuvinte foarte frecvente, nota marginală a fost omisă, denumită q're perpetuum . Unul dintre aceste cazuri frecvente a fost numele lui Dumnezeu, care nu trebuia pronunțat de teama de a profana „numele inefabil”. În schimb, oriunde apare יהוה ( YHWH ) în kethibul cărților biblice și liturgice , acesta trebuia citit ca אֲדֹנָי ( adonai , „Domnul meu [pluralul măreției]”), sau ca אֱלֹהִים ( elohim , „Dumnezeu”) ) dacă alături apare adonai . Această combinație produce יְהֹוָה ( yehovah ) și respectiv יֱהֹוִה ( yehovih ). יהוה este, de asemenea, scris ה ' , sau chiar ד' și se citește ha-Shem („numele”).

Savanții nu sunt de acord cu privire la motivul pentru care יְהֹוָה nu are exact aceleași puncte vocale ca adonai . Utilizarea compozit segol hataf ֱ în cazurile în care numele este de a fi citit, „ elohim “, a condus la opinia că compozit hataf patah ֲ ar fi trebuit să fi fost folosite pentru a indica citirea, „ Adonai “. S-a susținut invers că dezutilizarea patah este în concordanță cu sistemul babilonian , în care compozitul este mai puțin frecvent.

Puncte vocalice de יְהֹוָה și אֲדֹנָי

Ortografia Tetragrammatonului și a formelor conectate în textul ebraic masoretic al Bibliei, cu puncte vocale afișate în roșu.

Tabelul de mai jos prezintă punctele vocale ale lui Iehova și Adonay , indicând sheva simplă în Iehova în contrast cu hataf patah din Adonay . Așa cum se indică în partea dreaptă, punctele vocale utilizate atunci când YHWH se intenționează a fi pronunțate ca Adonai sunt ușor diferite de cele utilizate în Adonai în sine.

Diferența dintre punctele vocale ale lui ǎdônây și YHWH se explică prin regulile morfologiei și foneticii ebraice . Sheva și hataf-patah erau alofon ale aceluiași fonem utilizate în situații diferite: hataf-patah pe consoane glotal inclusiv alef (cum ar fi prima literă din Adonai ) și simplu Sheva pe alte consoane (cum ar fi Y în YHWH ).

Introducere în limba engleză

„Numele particular, special, onorabil și cel mai binecuvântat al lui Dumnezeu” Iehoua ,
o formă engleză mai veche a lui Iehova
(Roger Hutchinson, The image of God , 1550)

Cel mai vechi text latin disponibil pentru a utiliza o vocalizare similară lui Iehova datează din secolul al XIII-lea. Brown-driver-Briggs Lexicon a sugerat că pronunția Iehova a fost necunoscută până în 1520 , când a fost introdus de Galatinus , care a apărat utilizarea acestuia.

În engleză a apărut în traducerea Pentateuhului de William Tyndale („Cele cinci cărți ale lui Moise”) publicată în 1530 în Germania, unde Tyndale studiase din 1524, posibil în una sau mai multe dintre universitățile din Wittenberg , Worms și Marburg , unde era predată ebraica. Ortografia folosită de Tyndale a fost „Iehouah”; în acel moment, „I“ nu a fost distins de J , și U nu a fost distins de V . Tipărirea originală din 1611 a versiunii autorizate King James a folosit „Iehouah”. Tyndale a scris despre numele divin: „IEHOUAH [Iehova] este numele lui Dumnezeu; nici o creatură nu se numește așa; vezi L ORD cu litere mari (cu excepția faptului că există vreo eroare la tipărire), este în ebraică Iehouah , Tu ești cel care ești; sau „Cel ce este”. Numele se găsește și într-o ediție din 1651 a lui Pugio fidei a lui Ramón Martí .

Numele Iehova (inițial sub numele de Iehouah ) a apărut în toate Bibliile protestante timpurii în limba engleză, cu excepția traducerii lui Coverdale din 1535. Biblia romano-catolică Douay – Rheims a folosit „Domnul”, corespunzător folosirii „Dominus” de către Vulgata Latină. (Latină pentru „Adonai”, „Domn”) pentru a reprezenta Tetragrama. Versiunea autorizată King James , care a folosit „ Iehova ” în câteva locuri, a dat cel mai frecvent „L ORD ” ca echivalent al Tetragrammatonului. Forma Iehouah a apărut în Biblia Matei a lui John Rogers în 1537, Marea Biblie din 1539, Biblia de la Geneva din 1560, Biblia episcopală din 1568 și versiunea King James din 1611. Mai recent, Iehova a fost folosit în versiunea revizuită din 1885 , Versiunea standard americană în 1901 și Traducerea lumii noi a Sfintei Scripturi a Martorilor lui Iehova în 1961.

La Exodul 6: 3–6 , unde Versiunea King James are Iehova , Versiunea standard revizuită (1952), New American Standard Bible (1971), New International Version (1978), New King James Version (1982), Noua versiune standard revizuită (1989), New Century Version (1991), și versiunea engleză contemporană (1995) da "L ORD " sau "Domnul" , ca redarea lor tetragramei, în timp ce Noul Ierusalim Biblia (1985), Amplified Biblia (1987), The Translation New Living (1996, revizuit în 2007), și Cornilescu (2004) utilizează formularul Yahweh .

Puncte vocale ebraice

Ghidurile moderne ale gramaticii ebraice biblice, cum ar fi Duane A Garrett's A Modern Grammar for Classical Hebrew afirmă că punctele vocale ebraice găsite acum în Biblia ebraică tipărită au fost inventate în a doua jumătate a primului mileniu d.Hr., mult după ce au fost scrise textele. Acest lucru este indicat în autoritatea Gramatică ebraică a lui Gesenius și Enciclopedia cabalistică a lui Godwin și este recunoscut chiar de cei care spun că ghidurile ebraice perpetuează „miturile științifice”.

Savanți „Jehovist“, în mare parte mai devreme decât secolul 20, care cred / dʒ ə h oʊ v ə / a fi original pronunția numelui divin, susțin că Ebraice vocalelor punctele și accentele au fost cunoscute de scriitori scripturi în antichitate și că atât Scriptura cât și istoria argumentează în favoarea statutului lor de origine în limba ebraică. Unii membri ai iudaismului karait , precum Nehemia Gordon, susțin acest punct de vedere. Antichitatea punctelor vocale și a redării lui Iehova a fost apărată de diverși cărturari, printre care Michaelis, Drach, Stier, William Fulke (1583), Johannes Buxtorf , fiul său Johannes Buxtorf II și John Owen (secolul al XVII-lea); Peter Whitfield și John Gill (secolul al XVIII-lea), John Moncrieff (secolul al XIX-lea), Johann Friedrich von Meyer (1832) Thomas D. Ross a dat o relatare a controversei cu privire la această chestiune în Anglia până în 1833. GA Riplinger, John Hinton, Thomas M. Strouse, sunt apărători mai recenți ai autenticității punctelor vocale.

Susținătorii de origine precreștină

Teologul John Gill din secolul al XVIII-lea expune argumentele lui Johannes Buxtorf II din secolul al XVII-lea și al altora în scrierea sa, A Dissertation Concerning the Antiquity of the Hebrew Language, Letters, Vowel-Points and Accents . El a susținut o antichitate extremă a utilizării lor, respingând ideea că punctele vocale au fost inventate de masoreți. Gill a prezentat scrieri, inclusiv pasaje din scripturi, pe care le-a interpretat ca susținând punctul său de vedere „iehovist” că Vechiul Testament trebuie să fi inclus puncte vocale și accente. El a susținut că utilizarea punctelor ebraice vocale ale יְהֹוָה , și , prin urmare , a numelui Iehova / j ə h oʊ v ə / , este documentat din înainte de 200 î.Hr., și chiar înapoi la Adam , invocând tradiția evreiască că ebraica a fost primul limba. El a susținut că în toată această istorie masoretii nu a inventat punctele vocale și accente, dar că acestea au fost livrate lui Moise de Dumnezeu la Sinai, citând Karaite autoritățile Mordechai Ben Nisan Kukizov (1699) și asociații săi, care a declarat că „toate înțelept nostru oamenii cu o singură gură afirmă și mărturisesc că întreaga lege a fost arătată și accentuată, așa cum a ieșit din mâinile lui Moise, omul lui Dumnezeu. " Argumentul dintre karaiți și iudaismul rabinic asupra faptului dacă a fost legal să se pronunțe numele reprezentat de Tetragrammaton este susținut pentru a arăta că unele copii au fost întotdeauna îndreptate (vocalizate) și că unele copii nu au fost îndreptate cu vocale din cauza „ legii orale ”. , pentru controlul interpretării de către unele secte iudeo, inclusiv copii fără vârf în sinagogi. Gill a susținut că pronunțat / j ə h oʊ v ə / pot fi urmărite înapoi la surse istorice timpurii care indică faptul că punctele de vocale și / sau accente au fost folosite în timpul lor. Sursele pe care Gill le-a susținut opinia includ:

• Cartea lui Cosri și comentatorul rabinului Judab Muscatus, care susțin că punctele vocale au fost învățate lui Adam de către Dumnezeu.
• Saadiah Gaon (927 d.Hr.)
• Ieronim (380 d.Hr.)
• Origen (250 d.Hr.)
• Zohar (120 AD)
• Isus Hristos (31 d.Hr.), bazat pe interpretarea lui Gill a lui Matei 5:18
• Divizia Hillel the Elder și Shammai (30 î.Hr.)
• Karaiti (120 î.Hr.)
• Demetrius Phalereus , bibliotecar pentru Ptolemeu al II-lea Filadelf, regele Egiptului (277 î.Hr.)

Gill a citat-o ​​pe Elia Levita , care a spus: „Nu există o silabă fără un punct și nu există un cuvânt fără accent”, arătând că punctele vocale și accentele găsite în Bibliile ebraice tipărite au o dependență una de cealaltă și așa Gill a atribuit aceleiași antichități accentelor ca punctelor vocale. Gill a recunoscut că Levita "a afirmat mai întâi că punctele vocale au fost inventate de" oamenii din Tiberiada ", dar a făcut referire la starea sa că" dacă cineva îl poate convinge că opinia sa este contrară cărții Zohar, el ar trebui să se mulțumească cu Gill face apoi aluzie la cartea Zohar, afirmând că rabinii au declarat-o mai veche decât masoreții și că atestă punctele vocale și accentele.

William Fulke , John Gill, John Owen și alții au susținut că Isus Hristos s-a referit la un punct vocal vocal sau accent la Matei 5:18 , indicat în versiunea King James prin cuvântul tittle .

Biblia spaniolă din 1602 ( Reina-Valera / Cipriano de Valera ) a folosit numele Iehova și a dat o lungă apărare a pronunției Iehova în prefața sa.

Susținătorii de origine ulterioară

În ciuda afirmațiilor lui Iehov, că semnele vocale sunt necesare pentru citirea și înțelegerea ebraicii, ebraica modernă (în afară de cărțile pentru copii tineri, unele poezii formale și grunduri ebraice pentru noii imigranți), este scrisă fără puncte vocale. În Tora sulurile nu includ puncte vocalice, și ebraica veche a fost scrisă fără semne vocale.

Marea Moartă , descoperite în 1946 și datată din 400 î.Hr. până la 70 d.Hr., includ texte din Tora sau Pentateuhul și din alte părți ale Bibliei ebraice, și au furnizat documente justificative că, în ciuda afirmațiilor contrare, originalul Textele ebraice au fost de fapt scrise fără puncte vocale. Menahem Mansoor The Dead Sea Scrolls: A College Manual and a Study Guide susține că punctele vocale găsite în Bibliile ebraice tipărite au fost concepute în secolele 9 și 10.

Opinia lui Gill conform căreia punctele vocale ebraice erau folosite pe vremea lui Ezra sau chiar de când originea limbii ebraice este menționată într-un studiu de la începutul secolului al XIX-lea în opoziție cu „opinia celor mai învățați oameni din timpurile moderne”, potrivit pe care punctele vocale fuseseră „inventate încă din vremea lui Hristos”. Studiul a prezentat următoarele considerații:

• Argumentul potrivit căruia punctele vocale sunt necesare pentru a învăța să citească ebraica este infirmat de faptul că textul samaritean al Bibliei este citit fără ele și că alte câteva limbi semitice, înrudite cu ebraica, sunt scrise fără nicio indicație a vocalelor.
• Cărțile folosite în închinarea la sinagogă au fost întotdeauna fără puncte vocale, care, spre deosebire de litere, nu au fost astfel tratate niciodată ca sacre.
• Notele marginale Qere Kethib oferă variante de citire doar a literelor, niciodată a punctelor, o indicație fie că acestea au fost adăugate mai târziu, fie că, dacă existau deja, erau văzute ca nefiind atât de importante.
• De kabbalistii a atras misterele numai din scrisorile și luate în considerare în totalitate punctele, dacă există vreunul.
• În mai multe cazuri, traducerile antice din Biblia ebraică ( Septuaginta , Targum , Aquila din Sinope , Symmachus , Theodotion , Ieronim ) citeau literele cu vocale diferite de cele indicate de puncte, o indicație că textele din care traduceau erau fără puncte. Același lucru este valabil și pentru transliterarea lui Origen a textului ebraic în litere grecești. Ieronim vorbește în mod expres despre un cuvânt din Habacuc 3: 5, care în textul masoretic actual are trei litere consonante și două puncte vocale, ca fiind de trei litere și nu are nici o vocală.
• Nici Talmudul din Ierusalim, nici Talmudul babilonian (în toate povestirile lor despre disputele rabinice despre semnificația cuvintelor), nici Filon, nici Iosif , nici vreun scriitor creștin timp de câteva secole după Hristos nu fac nicio referire la punctele vocale.

Argumente moderne timpurii

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, au fost prezentate diferite argumente pro și contra transcrierii formei Iehova .

Discursuri care îl resping pe Iehova

Discursuri care îl apără pe Iehova

Rezumatul discursurilor

În Un dicționar al Bibliei (1863), William Robertson Smith a rezumat aceste discursuri, concluzionând că „oricare ar fi, prin urmare, adevărata pronunție a cuvântului, nu există nicio îndoială că nu este Iehova ”. În ciuda acestui fapt, el folosește în mod constant numele Iehova în întregul dicționar și în traducerea numelor ebraice. Câteva exemple includ Isaia [ ajutorul sau mântuirea lui Iehova ], Iosua [ Iehova un ajutor ], Iehu [ Iehova este El ]. În intrarea, Iehova , Smith scrie: „IEHOVA ( יְהֹוָה , de obicei cu punctele vocale ale lui אֲדֹנָי ; dar când cele două apar împreună, primul este îndreptat către יֱהֹוִה , adică cu vocalele lui אֱלֹהִים , ca în Obad i. 1, Hab. iii. 19: „Această practică este observată și în multe publicații moderne, precum New Compact Bible Dictionary (Special Crusade Edition) din 1967 și Peloubet’s Bible Dictionary din 1947.

Utilizare în traduceri biblice în engleză

Următoarele versiuni ale Bibliei redau Tetragrama ca Iehova fie exclusiv, fie în versete alese:

• William Tyndale , în traducerea sa din 1530 a primelor cinci cărți din Biblia engleză, la Exodul 6: 3 redă numele divin ca Iehova . În prefața sa pentru această ediție a scris: „Iehova este numele lui Dumnezeu ... Mai mult, oricât de des vezi L ORD cu litere mari (cu excepția faptului că există vreo eroare în tipărire), este în ebraică Iehovah.”
• Marele Biblia (1539) face Iehova în Psalmul 33:12 și Psalmul 83:18.
• Biblia de la Geneva (1560) traduce tetragrama ca Iehova în Exodul 6: 3, Psalmul 83:18, și alte două ori mai toponomiei, Geneza 22:14 și Exodul 17:15.
• În Biblia Episcopului (1568), cuvântul Iehova apare în Exodul 6: 3 și în Psalmul 83:18.
• Versiunea King James autorizată (1611) îl redă pe Iehova în Exodul 6: 3, Psalmul 83:18, Isaia 12: 2, Isaia 26: 4 și de trei ori în nume de locuri compuse în Geneza 22:14, Exodul 17:15 și Judecătorii 6:24.
• Webster's Bible Translation (1833) de Noah Webster , o revizuire a Bibliei King James, conține forma Iehova în toate cazurile în care apare în versiunea King James originală, precum și de încă șapte ori în Isaia 51:21, Ieremia 16: 21; 23: 6; 32:18; 33:16, Amos 5: 8 și Mica 4:13.

Iehova în Biblia King James 1853 Isaia 12: 2

• Biblia King James (1853) , în Geneza 12:14 exemplu, Exodul 6: 3, judecători 6:24, Isaia 12: 2 (vezi imaginea), Isaia 26: 3 și Psalmii 83:18.
• Traducerea literală a lui Young de Robert Young (1862, 1898) redă Tetragrama ca Iehova de 6.831 de ori.
• Julia E. Smith Parker Traducerea (1876) a considerat prima traducere completă a Bibliei în limba engleză de către o femeie. Această versiune biblică a fost intitulată Sfânta Biblie: care conține Vechiul și Noul Testament; Tradus literal din limbile originale. Această traducere redă în mod vizibil Tetragrama ca Iehova în întregul Vechi Testament.
• Engleză Versiunea Revizuită (1881-1885, publicată cu Apocrifele în 1894) face tetragrama ca Iehova în cazul în care apare în versiunea King James, și încă opt ori în Exod 6: 2,6-8, Psalmul 68:20, Isaia 49:14, Ieremia 16:21 și Habacuc 3:19.
• Darby Biblia (1890) de John Nelson Darby face tetragrama ca Iehova 6,810 ori.
• Versiunea Americană Standard (1901) face tetragrama ca Je-ho'vah în 6,823 locuri din Vechiul Testament.
• Biblia modernă a cititorului (1914), un studiu de referință adnotat, bazat pe versiunea revizuită în limba engleză din 1894 de Richard Moulton, îl redă pe Iehova acolo unde apare în versiunea revizuită în limba engleză din 1894.
• The Holy Scriptures (1936, 1951), Hebrew Publishing Company, revizuită de Alexander Harkavy , o traducere biblică ebraică în limba engleză, conține forma Iehova unde apare în versiunea King James, cu excepția lui Isaia 26: 4.
• The Modern Language Bible - The New Berkeley Version in Modern English (1969) îl redă pe Iehova în Geneza 22:14, Exodul 3:15, Exodul 6: 3 și Isaia 12: 2. Această traducere a fost o revizuire a unei traduceri anterioare de Gerrit Verkuyl .
• New English Bible (1970) , publicat de Oxford University Press folosește Domnul în Exodul 3: 15-16 și 6: 3, și în patru nume loc la Geneza 22:14, Exodul 17:15, judecători 6:24 și Ezechiel 48: 35. Un total de 7 ori.
• Versiunea King James II (1971) de Jay P. Green, Sr. , publicată de Associated Publishers and Authors, îl redă pe Iehova la Psalmii 68: 4 pe lângă locul în care apare în Versiunea King James Autorizată, în total de 8 ori.
• The Living Bible (1971) de Kenneth N. Taylor , publicat de Tyndale House Publishers, Illinois, Iehova apare de 500 de ori conform Living Bible Concordance de Jack Atkeson Speer și publicat de Poolesville Presbyterian Church; Ediția a II-a (1973).
• The Bible in Living English (1972) de Steven T. Byington , publicat de Watchtower Bible and Tract Society, redă numele de Iehova în Vechiul Testament de peste 6.800 de ori.
• Traducerea literală a lui Green (1985) de Jay P. Green, publicată de Sovereign Grace Publishers, redă Tetragrama ca Iehova de 6.866 de ori.
• Versiunea King James Century din secolul 21 (1994), publicată de Deuel Enterprises, Inc., îl redă pe Iehova la Psalmii 68: 4 pe lângă locul în care apare în Versiunea King James autorizată, în total de 8 ori. O revizuire care include Apocrifele intitulată Biblia Mileniului III (1998) îl face, de asemenea, pe Iehova în aceleași versete.
• American Versiunea King James (1999) de Michael Engelbrite face Iehova în toate locurile în care apare în versiunea King James autorizat.
• Versiunea de recuperare (1999, 2003, 2016) face tetragrama ca Iehova de-a lungul Vechiului Testament 6,841 ori.
• The New Heart English Translation (ediția Iehova) (2010) [o lucrare din domeniul public fără drepturi de autor] folosește „Iehova” de 6837 ori.

Traduceri biblice cu numele divin în Noul Testament:

• În Emphatic Diaglott (1864), o traducere interlineară greco-engleză a Noului Testament de Benjamin Wilson , numele Iehova apare de optsprezece ori.
• The Five Pauline Epistles, A New Translation (1900) de William Gunion Rutherford folosește numele Iehova de șase ori în Cartea Romanilor.

Traduceri biblice cu numele divin atât în ​​Vechiul Testament, cât și în Noul Testament: redați Tetragrama ca Iehova fie exclusiv, fie în versete alese:

• În New World Translation of the Holy Scriptures (1961, 1984, 2013) publicată de Watchtower Bible and Tract Society , Iehova apare de 7.199 de ori în ediția din 1961, de 7.210 de ori în revizuirea din 1984 și de 7.216 de ori în revizuirea din 2013, cuprinzând 6.979 cazuri în Vechiul Testament și 237 în Noul Testament - inclusiv 70 din cele 78 de ori în care Noul Testament citează un pasaj din Vechiul Testament care conține Tetragrammaton, unde Tetragrammaton nu apare în niciun manuscris grecesc existent.
• Biblia originală aramaică în engleză simplă (2010) de David Bauscher, o traducere auto-publicată în engleză a Noului Testament, din aramaica din Peshitta Noul Testament, cu o traducere a vechii versiuni aramaice Peshitta a Psalmilor și Proverbelor, conține cuvântul „IEHOVA” de aproximativ 239 de ori în Noul Testament, acolo unde Peshitta însăși nu. În plus, „Iehova” apare și de 695 de ori în Psalmi și de 87 de ori în Proverbe, însumând 1.021 de cazuri.
• The Divine Name King James Bible (2011) - Îl folosește pe IEHOVA de 6.973 de ori în tot Vechiul Testament și Domnul cu Iehova între paranteze de 128 de ori în NT.

Neutilizare

Douay Versiunea de 1609 face fraza în Exodul 6: 3 ca „și numele meu Adonai“, iar în nota de subsol ei spune: „Adonai nu este numele aici vttered la Moyses , dar este redde în locul numelui vnknowen“. Revizuirea Challoner (1750) folosește ADONAI cu o notă care spune că „unii moderni au încadrat numele lui Iehova, necunoscut de toți anticii, fie evrei sau creștini”.

Diverse traduceri biblice mesianice evreiești folosesc Adonai ( Complete Jewish Bible (1998), Tree of Life Version (2014) sau Hashem ( Orthodox Jewish Bible (2002)).

Câteva Biblii cu nume sacru folosesc Tetragrammaton în loc de un titlu generic (de exemplu, Domnul) sau o transliterare conjecturală (de exemplu, Yahweh sau Iehova):

• Versiunea Scripturilor (ISR) (1993, 1998, 2009)
• Numele sacru King James Bible (2005).
• Scripturile HalleluYah (2009, 2015).
• Versiune engleză literală (2014)

Majoritatea traducerilor moderne folosesc exclusiv Lord sau L ORD , indicând în general că ebraica corespunzătoare este Yahweh sau YHWH (nu JHVH ) și, în unele cazuri, spunând că acest nume este transliterat „tradițional” ca Iehova :

• Versiunea Standard Revizuită (1952), o revizuire autorizată a versiunii standard american din 1901, a înlocuit toate 6,823 uzanțele de Iehova în 1901 textul cu „L ORD “ sau „G OD “, în funcție de faptul dacă ebraica din versetul în cauză se citește „Adonai” sau „Elohim” în practica evreiască. O notă de subsol la Exodul 3:15 spune: „Cuvântul L ORD, atunci când este scris cu majuscule, înseamnă numele divin, YHWH”. Prefața afirmă: „Cuvântul„ Iehova ”nu reprezintă cu exactitate nicio formă a numelui folosit vreodată în ebraică”.
• The New American Bible (1970, revizuit 1986, 1991). Nota de subsol la Geneza 4: 25–26 spune: „... oamenii au început să-L cheme pe Dumnezeu prin numele său personal, Yahweh, redat ca„ L ORD ”în această versiune a Bibliei.”
• New American Standard Bible (1971, actualizat 1995), o altă revizuire a 1901 American Standard Version, urmat exemplul Versiunea Standard Revizuită. Notele de subsol ale sale la Exodul 3:14 și 6: 3 afirmă: „Legat de numele lui Dumnezeu, YHWH, a redat L ORD , care este derivat de la verbul HAYAH, a fi”; „Heb YHWH, de obicei redat L ORD ”. În prefața sa scrie: „Se știe că de mulți ani YHWH a fost transliterat ca Yahweh, cu toate acestea, nici o certitudine completă nu se atașează acestei pronunții”.
• The Bible in Today's English ( Good News Bible ), publicat de American Bible Society (1976). Prefața acestuia prevede: „numele ebraic distinctiv pentru Dumnezeu (de obicei transliterat Iehova sau Yahweh) este în această traducere reprezentat de„ Domnul ”. O notă de subsol la Exodul 3:14 afirmă: „Sunt sunet ca numele ebraic Yahweh transliterat în mod tradițional ca Iehova”.
• Noua versiune internațională (1978, revizuit 2011). Notă de subsol la Exodul 3:15 , „Ebraica pentru L ORD sună și poate fi legată de ebraica pentru EU SUNT în versetul 14.”
• Noul King James Version (1982), deși bazat pe versiunea King James, înlocuiește IEHOVA ori de câte ori apare în autorizat versiunea King James cu „L ORD “, și adaugă o notă: „ebraică YHWH, în mod tradițional Iehova“, cu excepția Psalms 68: 4, Isaia 12: 2, Isaia 26: 4 și Isaia 38:11 unde tetragrama este redată „Yah”.
• Traducerea Cuvântul lui Dumnezeu (1985).
• Noua versiune revizuită Standard (1990), o revizuire a Versiunea Standard Revizuită folosește „Domnul“ și „Dumnezeu“ în mod exclusiv.
• The New Century Version (1987, revizuită în 1991).
• The New International Reader's Version (1995).
• Versiunea contemporană în limba engleză sau CEV (cunoscută și sub numele de Biblia pentru familia de azi) (1995).
• The English Standard Version (2001). Notă de subsol la Exodul 3:15 , „Cuvântul L ORD , atunci când este scris cu majuscule, înseamnă numele divin, YHWH, care este aici legat de verbul hayah,„ a fi ”.
• The Common English Bible (2011).
• The Modern English Version (2014).

Câteva traduceri folosesc titluri precum Eternul :

• Moffatt, Traducere nouă (1922)
• The Voice (2012)

Unele traduceri folosesc atât Yahweh, cât și L ORD :

• The Bible, An American Translation (1939) de JM Powis Smith și Edgar J. Goodspeed. În general folosește „L ORD ”, dar folosește Yahweh și / sau „Yah” exact acolo unde apare Iehova în versiunea King James, cu excepția Psalmilor 83:18, „Yahweh” apare și în Exodul 3:15.
• Amplified Biblia (1965, revizuită 1987) folosește , în general , Doamne , dar se traduce Exodul 6: 3 ca: „M - am arătat lui Avraam, lui Isaac și lui Iacov ca Dumnezeu Atotputernic [El-Shaddai], ci prin Numele Meu Domnul [Dumnezeu —Numele răscumpărător al lui Dumnezeu] nu M-am făcut cunoscut lor [în fapte și minuni mari]. "
• The New Living Translation (1996), produs de Tyndale House Publishers ca succesor al Living Bible, folosește în general L ORD , dar îl folosește pe Yahweh în Exodul 3:15 și 6: 3 .
• Cornilescu (2004, revizuit în 2008) , în principal , utilizează L ORD , dar la a doua ediție a crescut numărul de ori îl folosește Domnul 78-495 (în 451 versete).

Unii traduc Tetragrama exclusiv ca Yahweh :

• Rotherham's Emphasized Bible (1902) păstrează „Yahweh” în tot Vechiul Testament.
• The Jerusalem Bible (1966).
• The New Jerusalem Bible (1985).
• The Christian Community Bible (1988) este o traducere a Bibliei creștine în limba engleză produsă inițial în Filipine și folosește „Yahweh”.
• Mondială English Bible (1997) se bazează pe 1901 American Standard Version, dar folosește "Yahweh" în loc de "Iehova".
• Biblia despre rădăcinile ebraice (2009, 2012)
• Lexham English Bible (2011) folosește "Yahweh" în Vechiul Testament.
• Numele lui Dumnezeu Biblie (2011, 2014), editat de Ann Spangler și publicat de Baker Publishing Group . Textul de bază al ediției din 2011 folosește traducerea Cuvântului lui Dumnezeu . Textul de bază al ediției din 2014 folosește Versiunea King James și îl include pe Iehova lângă Yahweh, unde „LORD Jehovah” apare în textul sursă. Ediția tipărită a ambelor versiuni are nume divine tipărite în maro și include un comentariu. Ambele ediții folosesc „Yahweh” în Vechiul Testament.
• The Sacred Scriptures Bethel Edition (1981) este o Sacred Name Bible care folosește numele „Yahweh” atât în ​​Vechiul, cât și în Noul Testament (Chamberlin p. 51-3). A fost produsă de bătrânul Adunărilor lui Yahweh, regretatul Jacob O. Meyer, bazat pe versiunea standard americană din 1901.

Alte utilizări

Semi-cupola de peste absida în Biserica Sfântul Martin din Olten , Elveția , finalizat în 1910.

După Evul Mediu , înainte și după Reforma protestantă, unele biserici și clădiri publice din Europa au fost decorate cu variante și înrudite cu „Iehova”. De exemplu, Stema de Plymouth (Marea Britanie) , Consiliul Local poartă inscripția latină, Turris Fortissima est nomen Jehova (engleză, „Numele Domnului este cel mai puternic turn“), derivat din Proverbe 18:10 .

Unele versuri ale unor imnuri creștine includ „Iehova”. Forma apare, de asemenea, în unele cărți de referință și romane, apărând de mai multe ori în romanul Cea mai mare poveste povestită vreodată , de autorul catolic Fulton Oursler .

Unele grupuri religioase, în special Martorii lui Iehova și susținătorii mișcării King-James-Only , continuă să-l folosească pe Iehova ca singurul nume al lui Dumnezeu . În mormonism , „Iehova” este considerat a fi numele cu care Isus a fost cunoscut înainte de nașterea sa; referințele la „L ORD ” din Vechiul Testament KJV sunt, prin urmare, înțelese ca referințe la Isusul pre-muritor, în timp ce Dumnezeu Tatăl , care este considerat ca un individ separat, este uneori denumit „ Elohim ”. „Iehova” este redat de două ori în Cartea lui Mormon , în 2 Nefi 22: 2 și Moroni 10:34.

Denumiri grecești similare

Vechi

• Ιουω ( Iouō ,[juɔ] ): Pistis Sophia citată de Charles William King, care dă și Ιαω ( Iaō ,[jaɔ] (secolul al II-lea)
• Ιεου ( Ieou ,[jeu] ): Pistis Sophia (secolul II)
• ΙΕΗΩΟΥΑ ( IE-Ē-Ō-OYA ,[ieɛɔoya] ), cele șapte vocale ale alfabetului grecesc aranjate în această ordine. Charles William King atribuie unei lucrări pe care el o numește Despre interpretări afirmația că acesta a fost numele egiptean al zeului suprem. El comentează: „Aceasta este de fapt o reprezentare foarte corectă, dacă acordăm fiecărei vocale adevăratul său sunet grecesc, al pronunției ebraice a cuvântului Iehova”. (Secolul II)
• Ιευώ ( Ievō ): Eusebius , care spune că Sanchuniathon a primit înregistrările evreilor de la Hierombalus, preotul zeului Ieuo. (c. 315)
• Ιεωά ( Ieōa ): text magic elenistic (secolele II – III), M. Kyriakakes (2000)

Modern

• Ἰεχοβά (ca Jehova [h]): Paolo Medici (1755)
• Ἰεοβά (ca Je [h] ova [h]): Pentateuhul grecesc (1833), Biblia Sfântă tradusă în greacă din Katharevousa de Neophytus Vamvas (1850)
• Ἰεχωβά (ca Jehova [h]): Panagiotes Trempelas (1958)

Transcrieri similare în latină și engleză

Extrase din Raymond Martin „s pugio fidei Adversus Mauros et Judaeos (1270, p. 559), care conține sintagma "Jehova, sive Adonay, qvia Dominus es omnium"(Iehova, sau Adonay, căci Tu ești Domnul tuturor).

Biblia de la Geneva , 1560. (Psalmul 83:18)

O redare latină a Tetragrammatonului a fost forma „Jova”.
( Origenis Hexaplorum , editat de Frederick Field, 1875.)

Transcrierile lui יְהֹוָה asemănătoare cu Iehova au avut loc încă din secolul al XII-lea.

• Ieve : Petrus Alphonsi (c. 1106), Alexander Geddes (1800)
• Iehova : Raymond Martin (Raymundus Martini) (1278), Porchetus de Salvaticis (1303), Tremellius (1575), Marcus Marinus (1593), Carol IX al Suediei (1606), Rosenmüller (1820), Wilhelm Gesenius (c. 1830)
• Yohoua : Raymond Martin (1278)
• Yohouah : Porchetus de Salvaticis (1303)
• Ieoa : Nicolae de Cusa (1428)
• Iehoua : Nicolae din Cusa (1428), Peter Galatin (Galatinus) (1516)
• Iehova : Nicolae de Cusa (1428), Jacques Lefèvre d'Étaples (1514), Sebastian Münster (1526), Leo Jud (1543), Robert Estienne (1557)
• Ihehoua : Nicolae din Cusa (1428)
• Jova : secolul al XVI-lea, Rosenmüller (1820)
• Iehova : Paul Fagius (1546), Ioan Calvin (1557), King James Bible (1671 [OT] / 1669 [NT]), Matthew Poole (1676), Benjamin Kennicott (1753), Alexander Geddes (1800)
• Iehouáh : Biblia de la Geneva (1560)
• Iehova : Versiunea autorizată King James (1611), Henry Ainsworth (1627)
• Jovae : Rosenmüller (1820)
• Iehova : William Baillie (1843)

Vezi si

• Allah
• Ea
• El
• Enlil
• Dumnezeu în creștinism , Dumnezeu în Islam , Dumnezeu în mormonism , Dumnezeu în credința Bahá'í
• sunt ceea ce sunt
• Jah
• Numele lui Dumnezeu
• Numele teoforic
• Yam (Ya'a, Yaw)

Note

Referințe

• Gill, John (1778). „O disertație privind antichitatea limbii ebraice, scrisori, puncte vocale și accente” . O colecție de predici și tratate ...: la care sunt prefixate, memoriile despre viața, scrierea și caracterul autorului . 3 . G. Keith.

linkuri externe

• „Tetragrammaton”  . Encyclopædia Britannica (ediția a XI-a). 1911.
• Moore, George Foot (1911). „Iehova”  . Encyclopædia Britannica (ediția a XI-a).
• „Iehova”  . Noua Enciclopedie Internațională . 1905.
• Maas, Anthony John (1910). „Iehova (Yahweh)”  . Enciclopedia Catolică . 8 .
• „Tetragrammaton”, Enciclopedia Evreiască 1906