Reveniți la Sion - Return to Zion

Vezi și: Adunarea lui Israel și Istoria sionismului
Parte dintr- o serie pe
Aliyah
PikiWiki Israel 20841 The Palmach.jpg
Întoarcerea evreilor în Țara Israelului
Concepte
Aliyah pre-modern
Aliyah în timpurile moderne
Absorbţie
Organizații
subiecte asemănătoare

Întoarcerea în Sion ( ebraică : שִׁיבָת צִיּוֹן , Shivat Tzion , sau שבי ציון , Shavei Tzion , aprins Sion repatriate ) se referă la evenimentul în cărțile biblice ale lui Ezra-Neemia în care evreii au întors în Țara lui Israel de la exilul babilonian în urma decretului de către împărat Cyrus cel Mare , cuceritorul Imperiului neo-babilonian în 539 î.Hr., de asemenea , cunoscut sub numele de edictul lui Cyrus .

Sensul biblic al întoarcerii la Sion , aliyah , a fost împrumutat mai târziu de la evenimentul antic și a fost adoptat ca definiție a tuturor evenimentelor de imigrare ale evreilor în Țara Israelului și în Statul Israel din timpurile moderne.

Exilul babilonian

Imperiul neobabilonian sub conducerea lui Nabucodonosor al II-lea a ocupat Regatul lui Iuda între anii 597–586 î.Hr. Armata babiloniană, sub comanda lui Nebuzaradan , a distrus primul templu din Ierusalim . Conform Bibliei ebraice, regele lui Iuda , Zedechia , a fost forțat să-și urmărească uciderea propriilor doi fii, iar după aceea, ochii lui au fost închiși și a fost exilat în Babilon (2 Regi 25). Populația clasei de mijloc și mai sus a fost deportată alături de regele Zedechia, în timp ce regatul lui Iuda a fost lăsat doar cu cei săraci. (2 Regi 24:14)

Deportații erau conduși de Șeșbazar , numit și prințul lui Iuda și Zorobabel , fiul lui Șealtiel , descendent al regelui David . Șeshbazzar, care era probabil Shenazzar, fiul lui Ieconia , regele lui Iuda ( 1Cronici 3:18 ), a fost ales de Cir pentru a conduce deportații, dar Zorobabel a fost numită la scurt timp după aceea ca reprezentant al Imperiului Achemenid în Țara Israelului (deși unii susțin că Zorobabel și Șeșbazar au fost aceeași persoană).

Revenirea la Sion

Cilindrul Cyrus
Imperiul Achaemenid

Conform cărților lui Ezra-Neemia , câteva decenii mai târziu, în 538 î.Hr., evreilor din Babilon li s-a permis să se întoarcă în Țara Israelului, datorită decretului lui Cir. Inițial, în jur de 50.000 de evrei au făcut aliya în țara lui Israel în urma decretului lui Cir, descris în Ezra, în timp ce majoritatea au rămas în Babilon. Mai târziu, un număr necunoscut de exilați s-au întors din Babilon cu Ezra însuși. Întoarcerea deportaților la Iuda în următorii 110 ani este cunoscută ca întoarcerea la Sion, eveniment din care evreii au fost inspirați de atunci.

Yehud Medinata

Articol principal: Yehud Medinata

Repatriații s-au stabilit în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Yehud Medinata sau Yehud. Yehud Medinata a fost o provincie evreiască autoguvernată sub conducerea Imperiului Achemenid, care chiar a emis propria monedă Yehud inscripționată cu cele trei litere YHD.

Autonomia lui Yehud Medinata a inspirat generațiile viitoare de evrei, noțiunea lor despre identitatea și aspirațiile lor naționale, necesitatea de a pune capăt a 2000 de ani de exil de la captivitatea Babilonului și de a continua să facă aliya în Țara Israelului. Numele antic Yehud Medinata seamănă , de asemenea , numele moderne ebraice numele Medinat Yisrael (The Statul Israel ).

Relatare biblică

Conform cărților lui Ezra-Neemia din Biblia ebraică , revenirea la Sion a avut loc în mai multe valuri de aliya .

Aliyah al lui Sheshbazzar

Cyrus restaurând vasele templului, de Gustave Doré

Aliyah-ul lui Sheshbazzar (cei care susțineau că Zorobabel și Șeshbazzar erau aceeași persoană, asociază alia lui Șeshbazzar cu Alia lui Zorobabel), a avut loc aproape după Decretul lui Cirus, în 538 î.Hr. Aproximativ 1.000 de tineri evrei au făcut aliya în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Aliyah al lui Șeshbazzar, din noțiunea de a răscumpăra țara lui Israel din ruinele sale și de a restabili templul sfânt de pe Muntele Templului . Această aliyah a fost numită după liderul său Șeshbazzar, deoarece majoritatea cărturarilor au fost de acord că este descendent al casei lui Ieconia, regele lui Iuda.

Cartea lui Ezra descrie alyah Øeøbaflar ca un consimțământ și încurajarea regelui persan Cyrus:

7 Și împăratul Cir a scos toate vasele Casei Domnului, pe care Nebucadnețar le scosese din Ierusalim și le așezase în templul zeului său;
8 Acum Cyrus, regele Persiei, i-a scos din mâna trezorierului Mithredath și i-a numărat lui Șeshbazzar, prințul lui Iuda ...

11 Toate vasele de argint și aur erau cinci mii patru sute; Șeshbazzar a adus [ He'ela / Aliyah ] totul atunci când exilații au fost crescuți [ He'alot / Aliyah ] din Babilon la Ierusalim.

-  Cartea lui Ezra 1: 7–8,11

Aliyah al lui Zorobabel

Al doilea val de alia , cunoscut sub numele de Alia lui Zorobabel, a fost condus de Zorobabel, fiul lui Șealtiel, nepotul lui Ieconia, regele lui Iuda, și un descendent al casei lui David , precum și de Iosua, fiul lui Iehozadak, care a fost numit înalt preot ( Kohen Gadol ), în 538 î.Hr.

Conform relatării din Cartea lui Ezra, 42.360, fără a include slujitori sau servitoare, au făcut aliya în acest val către Ierusalim și Iuda. Dintre aceștia, au fost 24.144 bărbați obișnuiți (57,12%) și 12.452 femei și copii (29,46%). De asemenea, erau 4.289 de preoți (10,15%), 74 de leviți generici (0,18%), 128 de cântăreți (0,3%), 139 de păzitori (0,33%) (Cântăreții și păzitorii erau roluri specifice ale leviților în templul sfânt din Ierusalim care fusese trecut de la o generație la alta), 392 de netinimi (0,93%) și 652 de oameni care nu au putut spune casele părinților lor și strămoșii lor (1,54%). Alte 90 de persoane (0,21%) par să se fi alăturat, pentru a finaliza numărul de 42.360. În plus, s-au alăturat 7.337 de servitori și servitoare, creșterea populației la 49.697. De asemenea, și-au crescut animalele de lucru: 736 de cai (unul pentru aproximativ 68 de persoane), 246 catâri (unul pentru fiecare 202 de persoane), 435 cămile (unul la 114 persoane) și 6.720 de măgari (unul pentru fiecare 7 persoane). O porțiune mai mică din acest val de aliyah era bine născută, posibil o șesime din cei repatriați, în timp ce restul erau de o clasă inferioară și săraci. Repatriații din această aliya erau din tribul lui Iuda , tribul lui Levi și tribul lui Beniamin și s-au așezat în orașele și locurile lor înainte de distrugerea primului templu, Templul lui Solomon , deoarece mulți dintre ei păstrau documente scrise care indicau țara lor. statutul de proprietate asupra proprietății funciare în diferite locuri.

Datorită întoarcerii multor bărbați singuri și a lipsei de femei singure evreiești, s-a dezvoltat un fenomen al căsătoriilor mixte cu femei străine. Acest val de aliya a fost în relații bune cu guvernul persan, ceea ce le-a permis autonomia religioasă. Cu toate acestea, situația economică nu a fost prea bună - a existat o lipsă de infrastructuri din cauza ruinelor consecutive în urma distrugerii Primului Templu, a impozitelor și a multor nevoi de locuințe, precum și a anilor consecutivi de secetă dură și alte dezastre naturale a lovit țara lui Israel. În acele vremuri, evreii au restituit jertfele aduse lui Dumnezeu prin restabilirea altarului în 538 î.Hr. (כ"ה בכסלו, שנת ג'רכ"ב). Acest eveniment a fost anterior reconstrucției noului templu emergent din Ierusalim, care a redat statutul Ierusalimului ca inima și sufletul poporului evreu . Samaritenii au făcut propuneri de cooperare în lucrare, dar propunerile lor au fost refuzate. În consecință, evreii au suferit o anumită hărțuire din mâinile samaritenilor. În ciuda perturbărilor și întârzierilor, repatriații au reușit să finalizeze construcția templului sfânt din Ierusalim în 516 î.Hr.

Aliyah al lui Ezra

A treia aliya a fost condusă de scribul Ezra , în 458 î.Hr. Aproximativ 5.000 de evrei se aflau în acest val de repatriați.

Talmudul menționează că Ezra a fost întârziat în a face aliyah în țara lui Israel , pentru că a trebuit să rămână alături de rabinul, Baruch ben Neriia , un ucenic al lui Ieremia și una dintre figurile de frunte printre evrei, dar prea vechi și slabe pentru a călători în Țara lui Israel. Situația nu era ușoară în acel moment în Țara Israelului în multe privințe. Povara economică a impozitelor grele a fost grea pentru evreii de acolo. Din punct de vedere politic, hărțuirea de la diverși dușmani a crescut și au reușit chiar să influențeze guvernul persan pentru a ordona oprirea lucrărilor de construcție de refortificare a zidurilor orașului Ierusalimului. Religios, căsătoria mixtă a fost un fenomen de răspândire care a fost perceput ca o amenințare majoră pentru cultura și viitorul evreilor ca națiune. Ezra a făcut Aliyah pentru a îmbunătăți situația evreilor din Țara Israelului și a început într-adevăr o serie de inițiative la sosirea sa la Ierusalim, care urma să influențeze viața evreilor de acolo și zilele celui de-al Doilea Templu.

Ezra a făcut aliya cu aprobarea oficială a guvernului persan și cu licența de a scoate toți banii donați de la evreii exilați și de la oficialii guvernamentali către templul sfânt și evreii care locuiau în Israel. De asemenea, i s-a permis să transfere vasele sfinte la Templul din Ierusalim și s-a dat un decret trezorierilor guvernamentali să le aloce cu bani, grâu, vin și ulei. În plus, tuturor celor care au slujit în templul sfânt, preoților, leviților și netinimilor li s-a acordat scutire de impozite, iar Ezra a fost autorizat să numească magistrați și judecători și să învețe legea lui Dumnezeu poporului Israel, precum și autoritatea de a impune sancțiuni de confiscare, alungare sau executare, dacă este necesar.

Împreună cu alți cărturari, Ezra a înființat Marea Adunare , care a servit ca cea mai înaltă autoritate a decidenților asupra Halakha în cazurile de legi religioase și ca un corp de lideri ai națiunii Israel. În plus, a slujit în templu ca mare preot.

Ezra a decis multe reglementări ale legilor religioase, Takanat Chachamim , cu scopul de a relua ordinea publică în urma distrugerii Primului Templu și a exilului babilonian. În special, consolidarea relației evreiești cu Tora , întărirea identității evreiești și prevenirea asimilării. În acea conjuncție, el a revoluționat utilizarea alfabetului ebraic .

Aliyah al lui Nehemiah

A patra aliya a fost condusă de Neemia, fiul lui Hacalia , în 445 î.Hr. Înainte de aceasta, el a slujit ca paharnic regal regelui Persiei și ca Om al Marii Adunări . Nu este clar câți repatriați i s-au alăturat, dar Cartea lui Neemia descrie o escortă puternică a armatei furnizată de rege.

Neemia a cerut un concediu temporar de absență pentru a merge la Iuda pentru a reconstrui Ierusalimul și pentru a repara zidurile orașului și cererea sa a fost aprobată de rege. În acest scop, i s-a permis să taie păduri și a fost escortat de armată.

Neemia a împărțit lucrările de construcție în 42 de grupuri de familii; fiecare era responsabil pentru districtul său. Întrucât Neemia a aflat din timp despre planul vrăjmașilor lui Iuda de a se uni și de a duce război împotriva Ierusalimului și de a distruge, fiecare grup va construi și urmări în același timp; și astfel a reușit să o împiedice: „Constructorii zidului și purtătorii de încărcături încărcau, cu o mână făcând lucrarea și una ținând sabia” (Neemia 4:11). Pentru a asigura securitatea Ierusalimului, el a ordonat constructorilor să stea peste noapte la Ierusalim și să sufle coarnele imediat, atunci când este nevoie.

Datorită suferinței economice în care se aflau poporul Israel, Neemia s-a confruntat cu o criză publică în timpul reparării zidurilor Ierusalimului. Neemia a auzit plângerile poporului evreu și s-a supărat pe nobilii și oficialii evrei pentru că au profitat de criză pentru a face bani evreilor săraci, în special cei care slujeau în templul sfânt care erau scutiți de taxe, în timp ce restul poporului Israel era simțind povara economică a impozitelor grele de către guvernul persan. Neemia a adunat o audiere publică și s-a certat cu nobilii din Iuda. El i-a îndemnat să le restituie celor săraci câmpurile și casele și să renunțe la împrumuturile lor și, pentru a da un exemplu personal, a fost primul care și-a urmat propriii pași, proclamând că el și apropiații săi vor renunța la datoriile lor. El a reușit să obțină asigurările lor cu privire la această chestiune, dar nu s-a hotărât cu asigurările lor și i-a pus sub jurământ că ar trebui să facă în conformitate cu această promisiune.

În a douăzeci și cincea zi a lunii Elul , la 52 de zile de la începerea lucrărilor, întregul zid a fost finalizat. Evreii din toate clasele participaseră la lucrările de reconstrucție care le-au oferit mijloacelor de trai și plăților evreilor săraci.

După doisprezece ani în Țara Israelului, și-a ținut promisiunea și s-a întors în Persia în slujba stăpânului său regal, dar din cauza condițiilor de securitate, religioase și sociale din țara lui Israel, s-a întors la Ierusalim în 431 î.Hr., escortat de armată.

El a acționat cu hotărâre la întoarcerea sa. El l-a destituit pe Tobia, amonitul, care s-a așezat în templul sfânt și i-a pus înapoi pe leviți . A oprit comerțul în ziua de sabat și a acționat împotriva căsătoriei mixte care a evoluat în timpul absenței sale. În acea conjuncție, l-a alungat pe nepotul marelui preot pentru propria căsătorie mixtă.

Pe vremea lui Neemia, populația evreiască a Ierusalimului crescuse considerabil.

Cilindru Cyrus

Articol principal: Cilindru Cyrus

Cartea biblică a lui Ezra include două texte despre care se spune că sunt decrete ale lui Cirus cel Mare care permit evreilor deportați să se întoarcă în patria lor după decenii și ordonând reconstruirea Templului. Diferențele în ceea ce privește conținutul și tonul celor două decrete, unul în ebraică și unul în aramaică, i-au determinat pe unii cercetători să-și pună la îndoială autenticitatea. Cyrus Cilindrul , o tabletă de vechi , pe care este scris o declarație în numele lui Cirus referindu -se la restaurarea templelor și repatrierea popoarelor exilați, a fost adesea luată ca coroborarea autenticitatea decretelor biblice atribuite lui Cirus, dar alți savanți punct afirma că textul cilindrului este specific Babilonului și Mesopotamiei și nu face nicio mențiune despre Iuda sau Ierusalim. Profesorul Lester L Grabbe a afirmat că „presupusul decret al lui Cyrus” referitor la Iuda, „nu poate fi considerat autentic”, ci că a existat o „politică generală de a permite deportaților să se întoarcă și să restabilească siturile de cult”. El a mai afirmat că arheologia sugerează că întoarcerea a fost o „scurgere” care a avut loc de-a lungul deceniilor, mai degrabă decât un singur eveniment.

Vezi si

Referințe

linkuri externe