Wiigwaasabak - Wiigwaasabak

Popoarele indigene din Canada
Primele natiuni Inuit Métis
Istorie Cronologie Paleo-indieni Precolonizare Genetica Școli rezidențiale 2021 descoperiri în mormânt Spitale indiene Conflictele Primele natiuni Inuit Comisia Adevărului și Reconcilierii
Politică Procesul Tratatului Columbia Britanică Coroana și popoarele indigene Politica în domeniul sănătății Inactiv nu mai mult Legea indiană Afaceri indigene și nordice Canada Revendicări funciare Titlul terenului aborigen Femeile indigene dispărute și ucise Tratate numerotate Comisionul regal Autoguvernare Revendicări specifice Drepturile tratatului / / Jurisprudență Organizații Politică
Cultură Culturi indigene Personalități indigene Mâncare de țară Muzică
Demografie Rezervele indiene AB FN Métis Atlantic CA Î.Hr. MB PE QC SK Teritorii coasta Pacificului
Lingvistică Limbi indigene Limbi inuit Chinuk Wawa Dialecte engleze indigene NAPA Silabice aborigene Chinuk pipa Gramatica inuit
Religiile Credințe tradiționale Religia inuit
Index Indexul articolelor Indigen Primele natiuni Inuit Métis Cioturi
Portalul indigen al Americii de Nord Canada
v t e

Exemplu de bucată de defilare din scoarță de mesteacăn

Wiigwaasabak (limba Ojibwe , plural: wiigwaasabakoon ) suntsuluri de scoarță de mesteacăn , pe care oamenii Ojibwa ( Anishinaabe ) din America de Nord au scris modele și forme geometrice complexe, cunoscute și ca „limbă scrisă”. Atunci când sunt utilizate în mod special pentruutilizarea ceremonială Midewiwin , aceste suluri sunt numite mide-wiigwaas . Acestea au permis memorarea ideilor complexe și transmiterea istoriei și a poveștilor generațiilor următoare. Mai multe astfel de suluri sunt în muzee, inclusiv una expusă laMuzeul Smithsonian din Washington, DC. În plus față de șarpe de mesteacăn, ar fi putut fi folosite și pâine de cupru, ardezie și veche, împreună cu piei, ceramică și alte artefacte. Unii arheologi încearcă în prezent să determine exact originile, datele și locațiile utilizării lor. Multe suluri erau ascunse în peșteri și în gropi create de om.

Construi

Coaja de hârtie de mesteacăn copac oferă un excelent material de scris . De obicei, pentru a inscrie aceste ideografii pe coaja interioară moale se folosește un stylus de os, metal sau lemn . Cărbunele negru este adesea folosit pentru a umple zgârieturile pentru a le face mai ușor de văzut. Pentru a forma un sul, bucăți de scoarță inscripționată sunt cusute împreună folosind wadab (rădăcini de cedru sau molid). Pentru a preveni derularea, derularea este legată, apoi plasată într-o wiigwaasi-makak (cutie de scoarță de mesteacăn) în formă cilindrică pentru păstrarea în siguranță. Pergamentele au fost recopiate după atâția ani și depozitate în locuri uscate, adesea subterane în containere speciale sau în peșteri. Bătrânii au recopiat sulurile de-a lungul timpului, iar unii au fost ascunși în zone îndepărtate pentru păstrare. Pergamentele erau adesea ținute ascunse pentru a evita interpretări necorespunzătoare și pentru a evita ridiculizarea sau nerespectarea învățăturilor.

Scop

Unele suluri sunt cântece și detalii despre ritualurile Midewiwin și depozitele de medicamente. Unele dintre cele mai vechi hărți ale Americii de Nord au fost realizate de nativi, care au scris pe scoarța de mesteacăn pentru ca exploratorii și comercianții să le urmeze.

Unele suluri oferă istoria migrației Ojibway din estul Americii de Nord înspre vest. Ele indică descoperirea miigis (alb Cowrie ) cojile de-a lungul migrarea lor prin Marilor Lacuri regiune. Aceste scoici sunt folosite în ceremoniile Midewiwin , iar Parcul Provincial Whiteshell poartă numele acestor tipuri de scoici care cresc în oceanele cu apă sărată și nu în apa dulce, ceea ce indică o rețea mare de tranzacționare și tranzacționare.

Popoarele Ojibwa din regiunea Marilor Lacuri foloseau în mod istoric scoarța de mesteacăn pentru a ține evidența în scopuri de instruire și îndrumare. Cântecele și rețetele de vindecare erau citite de membrii tribului. Fie prin gravură, fie cu ajutorul pigmentului roșu și albastru, sulurile ar putea conține orice număr de reprezentări picturale. Pergamentele din scoarță de mesteacăn ar putea măsura de la centimetri la câțiva metri.

Pergăturile și tradițiile sunt încă vii și se transmit de la o generație la alta. Midewiwin sunt un grup tradițional , care păstrează încă spiralelor și învățăturile lor în viață. Există un anumit secret implicat pentru a păstra sulurile în siguranță, pentru a le interpreta corect și pentru a aștepta până când există mai mult respect pentru acest sistem lingvistic străvechi. Perioadele sunt transmise de-a lungul și învățăturile orale care merg cu ele. Poveștile complexe sunt reprezentate și memorate cu utilizarea imaginilor de pe suluri.

Există multe afirmații făcute de bătrâni și profesori indigeni că oamenii au existat în America de Nord înainte de ultima eră glaciară , iar modalitățile antice de scriere și alte abilități și artefacte antice pot oferi câteva indicii despre modelele de migrație și istoria Americii de Nord și a Americii de Sud popoare.

Cunoștințe arheologice

Arheologia secolului al XX-lea a confirmat că nativii americani folosesc suluri de scoarță de mesteacăn de peste 400 de ani. În 1965, arheologul Kenneth Kidd a raportat despre două descoperiri de „bucăți de coajă de mesteacăn tăiate și modelate pe care au fost zgâriate figuri de animale , păsări, oameni, creaturi legendare și simboluri ezoterice” în regiunea Capului-Lacurilor Ontario. Unele dintre acestea seamănă cu sulurile folosite de Societatea Mide din Ojibwa . Kidd a concluzionat: „Aceste două descoperiri de„ suluri de scoarță de mesteacăn ”și artefacte asociate indică faptul că indienii din această regiune au depus ocazional astfel de artefacte în locuri ieșite din pădure, fie prin îngroparea lor, fie prin secretarea lor în peșteri. perioada sau perioadele în care s-a făcut acest lucru este departe de a fi clară. Dar, în orice caz, arheologii ar trebui să fie conștienți de obicei și să nu treacă cu vederea posibilitatea descoperirii lor. " Un alt sul dintr-o altă colecție a fost datat mai târziu în jurul anului 1560, +/- 70 de ani.

Vezi si

• Document de scoarță de mesteacăn - documente antice și medievale din Eurasia
• Midewiwin
• mazinibaganjigan - artă populară de scoarță de mesteacăn mușcând un design în scoarță de mesteacăn
• jiimaan - Canoe realizate de obicei folosind coaja de mesteacăn
• maniwiigwaasekomaan - Cuțit pentru recoltarea scoarței de mesteacăn
• wiigiwaam - Wigwam , realizat de obicei folosind scoarță de mesteacăn
• wiigwaasi-makak - cutii și alte recipiente din scoarță de mesteacăn
• wiigwaas-onaagan - vase și tăvi din scoarță de mesteacăn
• Petroforme
• Petroglifele
• Arta rock

Note

Referințe

• Benton-Banai, Edward. Cartea Mishomis - Vocea Ojibway . (St. Paul: editori Red House House, 1988).
• Copway, George . „Istoria tradițională și schițele caracteristice ale națiunii Ojibway”. (1850).
• Deleary, Nicholas. "Midewiwin, o instituție spirituală aborigenă. Simboluri ale continuității: un nativ studiază perspectiva bazată pe cultură." Teză de masterat la Universitatea Carleton, MA 1990.
• Densmore, Frances. Vama Chippewa . (Reprint: Minnesota Historical Press, 1979).
• Dewdney, Selwyn Hanington. Părțile sacre ale sudului Ojibway . (Toronto: University of Toronto Press, 1975).
• Edwards, Brendan Frederick R. Paper Talk: O istorie a bibliotecilor, a culturii tipărite și a popoarelor aborigene din Canada înainte de 1960. (Toronto: The Scarecrow Press, Inc, 2005).
• Hoffman, Walter James. „The Midewiwin, or‘ Grand Medicine Society ’, of the Ojibwa” în Smithsonian Institution, Raportul Biroului de Etnologie al SUA , v. 7, pp. 149-299. (Washington, DC: Biroul de tipărire guvernamental, 1891).
• Landes, Ruth. Religia Ojibwa și Midewiwin . (Milwaukee: University of Wisconsin Press, 1968).
• Vecsey, Christopher. Religia tradițională Ojibwa și schimbările sale istorice . (Philadelphia: American Philosophical Society, 1983).