Nazarinean (sectă) - Nazarene (sect)

Cele Nazarinenii (sau Nazoreans ; greacă: Ναζωραῖοι, Nazōraioi ) au fost un timpuriu creștin evreu sectă în iudaism primul secol. Prima utilizare a termenului se găsește în Faptele Apostolilor ( Fapte 24: 5 ) din Noul Testament , unde Apostolul Pavel este acuzat că este un conducător al sectei nazarenilor („ πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως " ) în fața procuratorului roman Antonius Felix la Cezarea Maritima de Tertul . La acea vreme, termenul pur și simplu desemna adepții lui Iisus din Nazaret , așa cum încă mai fac termenul ebraic נוֹצְרִי ( nôṣrî ) și termenul arab نَصَارَى ( naṣārā ).

Odată cu trecerea timpului, termenul a ajuns să se refere la o sectă a creștinilor evrei care au continuat să respecte Tora împreună cu neamurile Noachide care au fost altoite în legământ , spre deosebire de creștinii gentili care au evitat respectarea Torei. Acestea sunt descrise de Epifanie de Salamina și sunt menționate mai târziu de Ieronim și Augustin de Hipona . Scriitorii au făcut o distincție între nazarineanii din vremea lor și „nazarineanii” menționați în Fapte 24: 5.

Nazarene (titlu)

Termenul englezesc Nazarene este folosit în mod obișnuit pentru a traduce două cuvinte grecești înrudite care apar în Noul Testament: Nazōraios ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) ("Nazorean") și Nazarēnos ("Nazarene"). Termenul Nazōraios poate avea o semnificație religioasă în loc să denumească un loc de origine, în timp ce Nazarēnos ( Ναζαρηνός ) este o formă adjectivală a expresiei apo Nazaret „din Nazaret”.

Din această cauză, frazele redate în mod tradițional ca „Iisus din Nazaret” pot fi traduse și prin „Iisus Nazarineanul” sau „Iisus Nazarineanul”. În Noul Testament, forma Nazōraios sau Nazaraios este mai frecventă decât Nazarēnos (care înseamnă „din Nazaret”).

Secta Nazarineanilor (secolul I)

Epitetul grecesc Nazōraios este aplicat lui Isus de 14 ori în Noul Testament și este folosit o dată în Fapte pentru a se referi la secta creștinilor din care Pavel era lider. Este tradus în mod tradițional ca „un om din Nazaret ”; pluralul Nazōraioi ar însemna „bărbați din Nazaret”. Titlul este aplicat pentru prima dată creștinilor de Tertul ( Fapte 24: 5 ), deși Irod Agrippa II ( Fapte 26:28 ) folosește termenul „creștini” care fusese folosit pentru prima dată în Antiohia ( Fapte 11:26 ). Numele folosit de Tertullus supraviețuiește în Mishnaic și în ebraica modernă ca notzrim ( נוצרים ) un termen ebraic standard pentru „creștin”, numele l-a transformat și în Coran și în arabă modernă ca نَصَارَىٰ naṣārā (pluralul نَصْرَانِيّ naṣrānī „creștin”) prin dialectul siriac .

Tertulian (c. 160 - c. 220, Împotriva lui Marcion , 4: 8) consemnează că evreii i-au numit pe creștini „nazareni” de la faptul că Iisus este un om din Nazaret, deși el face legătura cu nazaritii în Plângeri 4: 7 . Și Ieronim consemnează că, în sinagogi, cuvântul „nazareni” a fost folosit pentru a-i descrie pe creștini. Eusebiu , în jurul anului 311 e.n., consemnează că numele „nazarineani” fusese folosit anterior pentru creștini. Utilizarea referitoare la o anumită „sectă” a creștinilor nu are loc până la Epifanie . Potrivit lui Arnold Ehrhardt , la fel cum Antiohia a inventat termenul de creștini, tot așa Ierusalimul a inventat termenul de nazareni, de la Iisus din Nazaret.

Termenii „sectă a nazarenilor” și „Iisus din Nazaret” folosesc ambele adjectivul nasraya (ܕܢܨܪܝܐ) în Peshitta siriană aramaică , din Nasrat (ܢܨܪܬ) pentru Nazaret.

Nazarineanii (secolul IV)

Potrivit lui Epiphanius din Panarion , nazarenii din secolul al IV-lea (Ναζωραιοι) erau inițial evrei convertiți ai apostolilor care au fugit din Ierusalim din cauza profeției lui Isus despre asediul care urma să vină (în timpul primului război evreu-roman din 70 e.n.). Au fugit la Pella , Peraea (nord-estul Ierusalimului) și, în cele din urmă, s-au extins spre Beroea (Alep) și Basanitis , unde s-au stabilit definitiv (Panarion 29.3.3).

Nazarinenii au fost similare cu Ebioniții , prin aceea că ei se considerau evrei , a menținut o aderență la Legea lui Moise , ei au respins toate Evangheliile canonice și utilizate numai aramic evanghelia Nazarinenilor . Spre deosebire de ebioniți, aceștia au acceptat Nașterea Fecioară . L-au considerat pe Isus ca fiind fiul lui Dumnezeu și au crezut în răstignirea și învierea sa .

În secolul al XI-lea, cardinalul Humbert din Mourmoutiers se referea încă la secta nazarineană ca la un corp creștin care păstrează Sabatul , existent la acea vreme. Savanții moderni cred că pasagienii sau pasagienii sunt menționați de cardinalul Humbert, sugerând că secta nazarineană a existat până în secolul al XI-lea și dincolo ( scrierile catolice ale lui Bonacursus intitulate „Împotriva ereticilor”). Se crede că Gregorius din Bergamo, în jurul anului 1250 e.n. , a scris și despre nazareni ca pasagieni .

Evanghelia nazarenilor

Evanghelia nazarenilor este titlul dat fragmentelor uneia dintre Evangheliile evreie-creștine pierdute ale lui Matei, parțial reconstruite din scrierile lui Ieronim .

Referințe patristice la „nazareni”

În secolul al IV-lea, Ieronim se referă și la nazareni ca la „aceia care acceptă pe Mesia în așa fel încât să nu înceteze să respecte vechea Lege”. În Epistola sa 75, către Augustin, el a spus:

Ce să spun despre ebioniții care se prefac creștini? Astăzi există încă printre evrei în toate sinagogile din est o erezie care se numește cea a mineanilor și care este încă condamnată de farisei ; [adepții săi] sunt numiți de obicei „nazareni”; ei cred că Hristos, fiul lui Dumnezeu, s-a născut din Fecioara Maria și îl consideră cel care a suferit sub Pontius Pilat și s-a înălțat la cer și în care credem și noi. Dar, deși pretind că sunt atât evrei, cât și creștini, ei nu sunt nici unul, nici altul.

Ieronim a privit o distincție între nazareni și ebioniți, o altă sectă evreiască, dar nu comentează dacă evreii nazareni se considerau „creștini” sau nu sau cum se considerau ei înșiși ca încadrându-se în descrierile pe care le folosește. El le echivalează în mod clar cu Nazareii lui Filaster. Critica sa față de nazareni este vizibil mai directă și critică decât cea a lui Epifanie.

Următorul crez provine dintr-o biserică din Constantinopol în aceeași perioadă și condamnă practicile nazarenilor:

Renunț la toate obiceiurile, riturile, legalismele, pâinile nedospite și jertfele mieilor evreilor și toate celelalte sărbători ale evreilor, jertfele, rugăciunile, aspersiunile, purificările, sfințirile și îndemnurile și posturile și lunile noi și Sabatele și superstițiile , și imnuri, cântări și păziri și sinagogi, precum și mâncarea și băutura evreilor; într-un cuvânt, renunț la orice evreu, la orice lege, rit și obicei și dacă după aceea voi dori să neg și să mă întorc la superstiția evreiască , sau voi fi găsit mâncând cu evreii, sau sărbătorind cu ei, sau conversând în secret și condamnându-l pe creștin religie în loc să-i confunde în mod deschis și să-i condamne credința lor deșartă, apoi să se lipească de mine tremurul lui Gehazi , precum și pedepsele legale de care mă recunosc răspunzătoare. Și să fiu eu anatema în lumea viitoare, și sufletul meu să fie așezat cu Satana și diavolii. "

„Nazarineanii” sunt menționați și în secolul al IV-lea d.Hr. Jacobus de Voragine (1230–98) l-a descris pe Iacob ca „nazarinean” în The Golden Legend, vol. 7. Thomas Aquinas (1225–74) îl citează pe Augustin de Hipona, căruia i s-a dat o carte apocrifă numită Ieremia ( Ieremia în latină) de către „Ebraica sectei nazarene”, în Catena Aurea - Evanghelia după Matei, capitolul 27. Deci, această terminologie pare să fi rămas cel puțin până în secolul al XIII-lea în discuțiile europene.

Convingeri nazarene

Credințele sectei sau sectelor nazarene sunt descrise prin diferiți părinți ai bisericii și eresiologi.

în Isus ca Mesia:

Nazarineanii ... îl acceptă pe Mesia în așa fel încât să nu înceteze să respecte vechea Lege.

- Jerome, On. Este. 8:14

în Nașterea Fecioară:

Ei cred că Mesia , Fiul lui Dumnezeu , s-a născut din Fecioara Maria.

- Ieronim, Scrisoarea 75 Ieronim către Augustin

Aderarea la circumcizie și Legea lui Moise:

Ei nu sunt de acord cu evreii pentru că au ajuns la credința în Hristos; dar din moment ce sunt încă legați de Lege - circumcizia, Sabatul și restul - nu sunt în acord cu creștinii.

- Epifanie de Salamina, Panarion 29.7.4

Utilizarea Vechiului Testament și a Noului Testament:

Ei folosesc nu numai Noul Testament, ci și Vechiul Testament, precum fac evreii.

- Epifanie din Salamina, Panarion 29.7.2

Utilizarea textelor sursă din Noul Testament ebraic și aramaic:

Ei au Evanghelia după Matei în întregime în ebraică. Căci este clar că încă păstrează acest lucru, în alfabetul ebraic, așa cum a fost scris inițial.

- Epifanie de Salamina, Panarion 29.9.4

Și Hegesippus Nazarineanul citează câteva pasaje din Evanghelie conform evreilor și din siriac [aramaicul] și câteva detalii din limba ebraică, arătând că el a fost convertit din evrei și menționează alte chestiuni ca fiind preluate din tradiția orală a evreilor.

- Eusebiu din Cezareea, Istorie ecleziastică 4.22

Mandaeanii nasoreeni

Cei puțini care sunt inițiați în secretele Mandaean religiei sunt numite Naṣuraiia sau Nasoraeans / Nasaraeans. Potrivit Haran Gawaita , manoreenii nazoreeni au fugit din Ierusalim înainte de căderea sa în anul 70 e.n. din cauza persecuției de către o fracțiune de evrei . Cuvântul Naṣuraiia poate proveni din rădăcina n-ṣ-r care înseamnă „a păstra”, deoarece, deși resping Legea mozaică , ei se consideră păstrători ai Gnozei . Epiphanius menționează un grup numit nasareeni (Νασαραίοι, partea 19 din Panarion), distins de „Nazoraioi” ( partea 29 ). Potrivit lui Joseph Lightfoot , Epiphanius face, de asemenea, o distincție între Ossaeans și Nasaraean, cele două grupuri principale din esenieni :

Nasaraienii - erau evrei prin naționalitate - originari din Gileaditis, Bashanitis și Transjordania ... Ei l-au recunoscut pe Moise și au crezut că el a primit legi - nu această lege, însă unele altele. Așadar, erau evrei care păstrau toate păzirile evreiești, dar nu voiau să ofere sacrificii și nici să mănânce carne. Ei au considerat că este ilegal să mănânce carne sau să facă sacrificii cu ea. Ei susțin că aceste cărți sunt ficțiuni și că niciuna dintre aceste obiceiuri nu a fost instituită de părinți. Aceasta a fost diferența dintre narașeni și ceilalți.

- Panarionul lui Epiphanius 1:18

Nasaraeanii pot fi la fel ca mandei de astăzi. Epifanie spune (29: 6) că au existat înainte de Hristos. Acest lucru este pus la îndoială de unii, dar alții acceptă originea precreștină a acestui grup.

Biserici moderne „nazarene”

O serie de biserici moderne folosesc cuvântul „nazarinean” sau variante în numele sau credințele lor:

Creștină Biserica apostolică (Nazarene) , originar din mișcarea nazarinean baptist elvețiană;
Biserica Nazarineanului , un protestant cult creștin , care sa născut din Mișcarea Sfinției a 19 - lea si inceputul secolului 20;

Vezi si

Referințe

Lecturi suplimentare

Broadhead, EK (2010). „Nazareni” . Modalități evreiești de urmare a lui Iisus: Redesenarea hărții religioase a antichității . Cărți Coronet . p. 163ff. ISBN 978-3-16-150304-7.
Davies, WD; Finkelstein, L .; Horbury, W .; Sturdy, J .; Katz, ST; Hart, MB; Michels, T. (1984). Istoria Cambridge a iudaismului: perioada romană timpurie . Cambridge University Press. p. 741 -772. ISBN 978-0-521-24377-3.
Kruger, MJ (2005). Evanghelia Mântuitorului: o analiză a lui P. Oxy. 840 și locul său în tradițiile evanghelice ale creștinismului timpuriu . Texte și ediții pentru studiul Noului Testament. Brill. p. 230ff. ISBN 978-90-04-14393-7.
Pritz, R. (1988). Creștinismul evreiesc nazarinean: de la sfârșitul perioadei Noului Testament până la dispariția sa în secolul al IV-lea . Universitatea ebraică Magnes Press . ISBN 978-90-04-08108-6.

Languages

In other projects