Iluminismul rus - Russian Enlightenment

Rusă Iluminismul a fost o perioadă în secolul al 18 - lea , în care guvernul a început să încurajeze în mod activ proliferarea artelor și științelor, care a avut un impact profund asupra culturii ruse. În acest timp, a fost fondată prima universitate rusă, o bibliotecă, un teatru, un muzeu public, precum și o presă relativ independentă. La fel ca alți despoti luminați , Ecaterina cea Mare a jucat un rol cheie în promovarea artelor, științelor și educației. Iluminismul național din Imperiul Rus diferea de omologul său din Europa de Vest prin faptul că a promovat modernizarea în continuare a tuturor aspectelor vieții rusești și a fost preocupat de abolirea instituției iobăgiei în Rusia . Pugaciov Rebeliunea și Revoluția franceză poate fi spulberat iluziile schimbărilor politice rapide, dar climatul intelectual din Rusia a fost modificat în mod irevocabil. Locul Rusiei în lume a fost dezbătut de Denis Fonvizin , Mihail Șerbatbatov , Andrey Bolotov , Alexander Radishchev și Ivan Boltin; aceste discuții au precipitat diviziunea dintre tradițiile radicale, occidentale, conservatoare și slavofile ale gândirii ruse. Intelectualii au folosit adesea termenul prosveshchenie, promovând evlavia, erudiția și angajamentul față de răspândirea învățării.

Catherine cea Mare a scris personal cuvintele pentru ambasadorii și consulii săi pentru a compila un dicționar comparativ al Catherinei cea Mare .

Evoluții timpurii

Ideile iluminismului rus au fost susținute mai întâi de „ învățata druzhina ” a lui Petru cel Mare . Spiritul este cel care animă predicile lui Feofan Prokopovich , satirele lui Antiokh Kantemir și istoriografia lui Vasily Tatishchev .

În timpul domniei fiicei lui Petru, Elizaveta Petrovna , ideile Absolutismului Iluminat și-au găsit drumul în Rusia. Favoritul lui Elizaveta, Ivan Șuvalov , a fost un curtez iluminat ideal : a contribuit la înființarea Universității din Moscova și a Academiei Imperiale de Arte , care va începe cariera celor mai mulți intelectuali activi în ultimul sfert al secolului al XVIII-lea.

Șuvalov a fost, de asemenea, patronul celui mai mare polimat rus - Mihail Lomonosov - care și-a lăsat amprenta în diferite ramuri ale științei, filozofiei religioase, poeziei și artelor plastice. Deși cercetările sale au erodat inevitabil autoritatea doctrinelor religioase, Lomonosov însuși era un creștin devotat.

Ecaterina cea Mare

Ecaterina cea Mare se considera un despot iluminat . A citit cele mai proeminente filosofi ale zilei, inclusiv Montesquieu și Voltaire și a încercat să adere la ideile iluministe. Ea a dorit să aducă Rusia la egalitate cu vecinii săi nu numai în sens militar, ci și politic, cultural și intelectual.

Mulți dintre contemporanii lui Catherine i-au pus la îndoială aderarea la idealurile iluministe și au crezut că este egoistă, folosind doar concepte din epoca iluminismului pentru a-și promova câștigurile egoiste. Genul a jucat un rol primordial în aceste critici. Contemporanii i-au interpretat personalitatea ca combinând forța masculină cu vanitatea feminină.

„ Occidentalizarea ” are semnificații diferite în diferite țări pe perioade diferite de timp. Dar, în raport cu Rusia din secolul al XVIII-lea, termenul însemna schimbări legislative în economie, politică și cultură. Aceasta implică, de asemenea, aderarea nobililor ruși la un standard stabilit și imitarea valorilor occidentale. Occidentalizarea în Rusia a inclus modernizarea utilajelor, rafinarea unei birocrații mai eficiente și acceptarea gusturilor vest-europene.

Rusia a produs mai multe bunuri și a înrolat mii de soldați în timpul domniei Ecaterinei. În timp ce a achiziționat noi terenuri, inclusiv Crimeea și Polonia, a actualizat armata și a sprijinit fabricile în plină dezvoltare, ea a dorit cu adevărat să occidentalizeze Rusia reformând-o calitativ , în special viața nobililor . Aducerea Rusiei la un nivel egal cu restul Europei din punct de vedere intelectual a fost o preocupare majoră a Catherinei. Din acest motiv a creat legi care i-au justificat conducerea.

Politica externa

Aproape fiecare conducător rus a căutat să cucerească porturile în ape calde. Petru I a luptat împotriva Imperiului Otoman peste Crimeea . Obținerea accesului în Crimeea ar fi dat Rusiei acces la Marea Neagră și Dardanele . În timp ce Rusia a ocupat Polonia , Franța și-a dat seama că Imperiul Otoman era singura țară în măsură să o răstoarne pe Catherine. Susținuți de Franța, turcii au spus Rusiei să părăsească Polonia. Rusia i-a declarat război sultanului imediat după aceea. După mai multe victorii reușite, inclusiv distrugerea flotei navale turce, Catherine a impresionat multe puteri europene. „Catherine, care fusese tratată la început ca o diletantă în politică, a apărut acum tuturor cancelariilor occidentale ca un geniu malefic.

Catherine s-a întors în Crimeea în noiembrie 1776 și a impus un conducător pentru reocuparea peninsulei din cauza tulburărilor de acolo. Crimeii s-au revoltat în 1778, după care rușii au plecat în același an și și-au instalat propriul lider pe tron.

Pentru că a câștigat o putere diplomatică semnificativă la începutul anilor 1770, Catherine a considerat ceva numit „Proiectul grecesc”. Aceasta a constat în alungarea turcilor din Europa, dar a purtat și un alt aspect mai utopic: recuperarea Constantinopolului de la stăpânirea musulmană la cea creștină ortodoxă . Al doilea război turc , 1787–1792, s-a încheiat cu Rusia câștigând cetatea Ochakov și malul Mării Negre până la râul Nistru , iar Imperiul Otoman recunoaște anexarea Crimeii de către Rusia.

Reluarea Constantinopolului și crearea unui imperiu creștin centrat acolo nu pare a fi un plan foarte luminat. Cu toate acestea, Catherine a văzut acapararea terenurilor ca pe o modalitate ușoară de afirmare a intențiilor Rusiei. Prin declararea faptului că Constantinopolul va aparține într-o zi creștinilor, ea a mai potolit Biserica , care încă avea o influență semnificativă în secolul al XVIII-lea. Ea a dorit să arate Europei de Vest că țara ei va fi o prezență puternică în chestiuni politice europene. Despărțirea Catherinei din Polonia a fost un exemplu și mai flagrant de politică de putere. Rusia a invadat de trei ori separat, în 1772, 1793 și 1795, și a împărțit statul european cândva important între ea, Austria și Prusia . 03 mai Constituția a polono-lituaniană votat în 1791 a fost considerată de Catherine ca iacobin amenințare și ca , prin urmare , prezintă o amenințare pentru monarhie a Rusiei și influența sa în Polonia, care în cele din urmă a condus la o expediție militară având ca rezultat distrugerea Commonwealth polonez-lituanian .

Achizițiile de terenuri ale lui Catherine arată schimbările cantitative pe care le-a făcut Imperiului Rus . Dar ea a depășit cu mult acest tip de modernizare pe care Petru cel Mare l-a folosit în Rusia. Instituția legilor și importul gândirii liberale din Europa de Vest a servit ca mijloc de extindere a statului.

Politică

La sfatul corespondenților ei învățați, Catherine a introdus o serie de schimbări, de la vasta secularizare a proprietăților monahale până la reforma internă care prevedea o planificare mai rațională pentru orașele rusești.

Catherine credea în gândirea politică iluministă. Ea a reformat birocrația puternică și puternică pe care Petru cel Mare a stabilit-o. A înființat cincizeci de provincii „gubernii”, împărțite în zece districte. 300.000 până la 400.000 de oameni locuiau în fiecare provincie și 20.000 la 30.000 locuiau în fiecare district. În mod ideal, un guvernator și o rețea de oficiali, împărțiți prin funcții executive, legislative și judiciare, ar trebui să conducă fiecare provincie. Catherine și-a dorit, de asemenea, ca nobilii să joace un rol în afacerile politice locale.

Reformele politice ale Catherinei au depășit perfecționarea birocrației Rusiei. Ei Nakaz sau „Instrucțiune“ ei și-a exprimat idealurile politice. Ea a scris acest lucru pentru Comisia sa legislativă, convocată în 1767 pentru a elabora un Cod de legi pentru Rusia. Reprezentanții din toate domeniile libere ale tărâmului, organele guvernamentale și persoanele non-ruse au considerat starea legilor rusești. Mai mulți dintre consilierii ei au sugerat instituirea unui consiliu pentru reglementarea legislației, dar acest lucru a fost respins imediat. Odată ce Catherine a început să piardă cea mai mică cantitate de putere, a revenit la căile din trecut: stăpânirea autocratică . Ea a condus printr-o serie de colegii funcționale conduse de consilii sub președinți, care au lucrat în cooperare cu un Senat administrativ numit de 20 sau 30 de persoane. Senatul nu poseda puteri legislative. Catherine și-a păstrat puterea de a adopta legi.

Ea și-a dat seama de necesitatea stabilirii legilor. Unii susțin că Catherine a folosit Iluminismul ca o modalitate de a pune „regula ei pe fundații filosofice ferme și de a oferi un ghid național pentru conducerea morală a Europei”. Alții spun că și-a folosit legile din motive pur practice. Ea a stabilit un cod de drept civil în ianuarie 1774 și un cod penal în a doua jumătate a anilor 1770, dar nu a încheiat niciodată un cod unitar. Ea a atras puternic în Nakaz din ultima jurisprudență continentală, dar a ignorat referințele la dreptul natural .

Criticile aduse reformelor împărătesei au abundat. Profesorul Semeon Desnitskii, un adept al lui Adam Smith , a sugerat ca Catherine să instituie alegeri la fiecare cinci ani pentru un Senat reprezentativ și separarea puterilor. Mihail Kheraskov a folosit romane și poezii pentru a arăta că datoria autocratului era trecerea de la un monarh absolut iluminat la un monarh constituțional sau limitat.

Pentru a înțelege semnificația domniei Ecaterinei, trebuie să ne uităm înapoi la domnia lui Petru cel Mare . Petru a stabilit ideea unui „țar reformator”. El s-a desprins de vechea concepție moscovită a suveranului rus ca „țar bun”. De la domnia sa, toți țarii au fost judecați după standardul: modernizarea economiei, societății, politicii și vieții culturale, câștigarea influenței în străinătate și conducerea Rusiei în ideile seculare din Europa de Vest. Liderii nu mai protejau paternalist patria rusă .

Rusia a devenit o mare putere europeană din cauza reformelor lui Petru. Din regula lui Petru a stabilit precedentul pentru liderii care urmează. În următorii 150 de ani, conducătorii ruși au urmat „conservatorismul reformei” care a constat în menținerea puterii statului, lupta împotriva schimbărilor fundamentale, dar și adoptarea unor schimbări progresive care au conferit autocrației o caracteristică a liberalismului , care era de fapt conservator în practică.

Cultură

Considerată „singurul ideolog articulat care a condus Rusia între Ivan al IV-lea și Lenin ”, Catherine nu numai că a dorit să aibă egalitate militară și politică cu țările din Europa de Vest, ci s-a străduit, de asemenea, să imite conducerea lor iluminată, înlocuind gândirea și practicile occidentale asupra nobililor ruși . Catherine a făcut acest lucru din cauza standardelor universale pe care europenii le obișnuiau să se compare.

Spre deosebire de Petru I, care a reglementat societatea rusă prin ceremonii publice și legislație, Catherine a promovat „mecanismele interne de reglementare a comportamentului”. Ea a încercat să atingă acest obiectiv remarcabil prin educație. Rusia a înființat școli de stat care le-au oferit elevilor învățare în cele trei R , precum și despre comportamentul adecvat cetățeniei. Școlile au subliniat două principii mai presus de orice: nevoia de a fi patriotic și nevoia de a accepta inovația.

Puterea de cumpărare crescută a claselor superioare i -a determinat să se considere egali cu francezii , britanicii , elvețienii, danezii și suedezii. Aceasta a condus nobilii , priviți ca „stâlpul absolutismului și al statului rus”, la „domesticirea - în sensul cel mai literal al cuvântului - numirile societății politicoase din Europa de Vest”.

Catherine a numit gentry , în Nakaz, ca „o denumire de onoare, care îi deosebește pe toți cei care sunt împodobiți cu ea de orice altă persoană de rang inferior”. În 1785, ea a fuzionat noțiunea de recompensă pentru serviciu cu ideea de rang moștenit în „Declarația drepturilor, libertății și privilegiilor nobilimii rusești bine-născute”: „Dreptul la numele de dvoryanin (gentry) vine din calitatea și virtutea acelor bărbați care au preluat conducerea în timpurile străvechi și s-au remarcat printr-un serviciu special. " Ea a codificat acest lucru ordonând adunări ale nobililor în centrele regionale pentru a ține evidența genealogică. Reformele Ecaterinei au permis celor cu familii puternice din punct de vedere istoric să-și păstreze statutul în societate, iar altora să se ridice datorită serviciului. Un nobil nu și-a mai arătat rafinamentul prin servitutea față de instanță, ci prin ceea ce deținea și ce companie păstra.

Institutul Smol'nyi al Catherinei din Sankt Petersburg , bazat pe Maison Royale franceză de Saint Louis , a învățat fetele din clasa superioară maniere politicoase în societate și le-a oferit o educație morală. Fetele au studiat nu numai „dansul, muzica, cusutul, desenul și economia gospodăriei”, ci și „dreptul, matematica, limbile, geografia, istoria, economia, arhitectura , știința și etica ”.

Subcomisia sa pentru educație s-a preocupat nu de subtilitățile științelor, ci de învățământul primar, secundar și superior. Ideea era să-i învățăm pe copii îndatoririle cerute celor care trăiesc în societate. Subcomisia și-a început activitatea în mai 1768 și a folosit ca modele universitățile engleze, sistemul prusac de educație națională și „școala irlandeză”. Statul a înființat apoi licee co-educative gratuite și școli primare în orașele provinciale în 1786. Până în 1764, orașele raionale primeau totuși școli primare; școlile rurale nu au apărut. Puțini copii au frecventat școlile publice. Aproximativ 176.000 de copii au trecut prin școala publică rusă între 1786 și 1796. Rusiei îi lipseau finanțele și profesorii pentru a conduce școlile în mod corespunzător.

Secularizarea , un principiu „occidental”, a venit oficial în Rusia prin necesitatea monetară. Desigur, ideile iluministe despre religie au influențat nobilimea, însă Catherine a înființat Comisia pentru terenurile bisericești la 6 februarie 1764 pentru a sprijini finanțele statului. Însușirea Bisericii terenuri la stat a adus o sumă substanțială de bani, terenuri, și țărani sub controlul lui Catherine.

Economie

Eforturile statului de a „occidentaliza” nobilimea Rusiei le-au afectat foarte mult circumstanțele economice. Cele mai bogate clase au câștigat mai multe venituri pentru a-și permite educația și obiceiurile occidentale. Nobilimii a constat dintr - o majoritate destul de săracă și mică minoritate extrem de bogat. Nobilimea inferioară a crescut și a trăit puțin mai bine decât câțiva iobagi pe care i-au avut. În 1777, 59 la sută din nobilimea deținea mai puțin de douăzeci de iobagi. Viața iobagilor și a țăranilor a rămas relativ aceeași în timpul domniei Ecaterinei. În 1762, țărănimea a fost împărțită în trei grupuri: iobagi privați, țărani ai Bisericii și țărani de stat. Compunând din 56 la sută din țărănime, iobagii privați erau legați de satele lor din motive fiscale și de recrutare militară. Stăpânii lor aveau responsabilitatea legală de a-i hrăni în timp de foamete, de a-i îngriji la bătrânețe și de a-și plăti impozitul .

Clasele superioare ale Rusiei au pus mai mulți bani în producție, care a crescut în timpul domniei Ecaterinei. Numărul întreprinderilor a crescut de la 600 la 700 în 1762 la peste 2.000 la sfârșitul domniei sale. Agricultura rusă a crescut în timpul domniei Ecaterinei datorită presiunii economice exercitate asupra nobililor care aveau nevoie de mai multă bogăție pentru a se răsfăța cu gusturile vest-europene. Nobilii foloseau terenuri potențial arabile în zonele vechi, precum și terenuri noi la periferiile imperiului. Această expansiune a avut loc în anii 1780 și 90.

De-a lungul domniei Ecaterinei a încercat să găsească un echilibru între liberal economice politice idei în tradiția lui Adam Smith , iar regulamentul puternic începută de Petru I . A preferat forța de muncă angajată în industrie, a redus tarifele interne și taxele vamale și nu a susținut monopolurile. Catherine a interzis cumpărarea de iobagi pentru industrie.

Mineritul a fost o sursă de avere rusă. Catherine l-a invitat pe expertul german în mineralogie Franz Ludwig von Cancrin în Rusia și l-a pus la conducerea unei mine importante de sare la Staraya . Fiul lui Cancrin, Georg von Cancrin, i s-a alăturat mai târziu în Rusia, unde a ajuns la funcția de ministru al finanțelor.

În 1762, Biserica deținea două treimi din terenul arat. După reforma Ecaterinei, pământul Bisericii secularizate a adus statului „un venit anual de 1.370.000 de ruble, din care mai puțin de 463.000 au fost returnate Bisericii în fiecare an între 1764 și 1768”.

Catherine și Voltaire

Catherine a inițiat mai întâi relația dintre ea și Voltaire și s-a străduit să facă cunoștință cu el. În toamna anului 1763, Catherine a aranjat ca secretarul ei genevan François-Pierre Pictet, un cunoscut al lui Voltaire, să îi trimită lui Voltaire o scrisoare (presupusă a fi scrisă chiar de Catherine) în care Pictet a lăudat-o pe larg. Catherine a făcut multe alte încercări de a se leagă de franceză philosophes : ea a oferit să publice Encyclopedie în Rusia, amenajat pentru mai multe dintre piesele lui Voltaire de a fi produse la Curtea din Sankt - Petersburg, a cerut copii ale operelor sale complete și l -au invitat să vină în Rusia. Flata ei a câștigat în cele din urmă Voltaire și au început să își scrie scrisori reciproc în toamna anului 1763, continuând să o facă până la moartea lui Voltaire cincisprezece ani mai târziu.

O relație cu Voltaire a beneficiat-o pe Catherine din mai multe motive. În primul rând, Catherine a simțit nevoia să-și întărească pretenția la putere, luând abia recent tronul de la soțul ei într-o lovitură de stat . Întrucât filosofii au modelat semnificativ opinia publică în Europa de Vest, Catherine a dorit cu disperare să obțină aprobarea lui Voltaire. Ea l-a folosit pentru a răspândi politicile sale în toată Europa de Vest. Voltaire o interesa și pe Catherine la nivel intelectual, deoarece împărtășeau un interes comun pentru politică, filozofie și literatură. Corespondența ei cu Voltaire i-a oferit o ieșire pentru curiozitatea ei intelectuală.

Voltaire a beneficiat, de asemenea, de prietenia Catherinei. De mult timp admirator al despotismului luminat , Voltaire a aprobat politicile seculare ale lui Catherine. El a crezut că corespondența sa cu Catherine îl va ajuta să exploreze posibilitățile despotismului luminat și să-i permită să compare legile și obiceiurile Rusiei cu cele ale Franței. Până în 1763, Voltaire se interesase de mult timp de Rusia la nivel intelectual, după ce a scris în 1759 Histoire de l'Empire de Russie sous Pierre le Grand . Mai mult, pentru că Voltaire a fost persecutat în Europa pentru ideile sale și chiar exilat de la Paris, a apreciat lingușirea și recunoașterea împărătesei ruse a talentelor și gândirii sale progresiste.

Voltaire a jucat un rol important în promovarea imaginii Catherinei în Europa. El a fost descris drept „cel mai distins partizan occidental, cel mai entuziast devotat al ei și cel mai neobosit și elocvent propagandist”. Pe lângă faptul că a cântat laudele sale printre cercurile sale de prieteni, Voltaire a scris broșuri care susțineau politicile Catherinei și au publicat declarațiile și scrisorile ei în presa occidentală, vizând în special publicațiile antirusești, cum ar fi Gazette de France , Gazette de Köln și Courrier d'Avignon . Voltaire a reușit chiar să-l convingă pe istoricul francez Claude-Carloman de Rulhière să nu-și publice Histoire ou anecdotes sur la révolution de Russie en l'année 1762 , care a oferit o relatare disprețuitoare a ascensiunii lui Catherine la putere .

Voltaire ca propagandist

O femeie născută în străinătate și uzurpatoare a tronului rus, Ecaterina cea Mare nu a avut nicio pretenție legitimă la coroană. Singura ei legătură cu casa lui Romanov derivă din căsătoria ei cu regretatul împărat, Petru al III-lea, a cărui crimă a fost orchestrată pe scară largă. Regalii care dețineau revendicări genealogice la tron ​​au conceput în mod deschis comploturi pentru a înlocui noua țarină. Atât Ivan al VI-lea, cât și Pavel I , înarmați cu susținători, au amenințat conducerea Ecaterinei, precum și gardienii care dețineau puterea militară pentru a-l răsturna pe împărăteasă. Într-o scrisoare către Voltaire din 21 septembrie 1762, Catherine a recunoscut conspiratorii și potențialii trădători din jurul ei: „Fiecare paznic când se uită la mine poate spune:„ Am făcut-o pe femeia aia ”. sprijinul Curții, al publicului și al altor regimuri puternice pentru a menține puterea, a suprima rebeliunea și a ieși ca o putere mondială de frunte.

Scrisorile Catherinei către Voltaire au servit adesea ca mijloc de a-l atrage pe influentul filosof pentru cauza ei. Mai degrabă decât să urmărească subiecte intelectuale, Catherine și-a folosit scrisorile pentru a-l măguli și filosofa pe filosof. În timp ce Voltaire a încercat adesea să inițieze împărăteasa într-un dialog intelectual, Catherine a ignorat adesea anchetele sale. De exemplu, "Voltaire a încercat să înceapă o discuție ... în cazul traducerii lui [Claude Adrien] Helvetius de Golitsuin. Ca răspuns la comentariile lui Voltaire ... Catherine este sincer de acord ... dar mărturisește că nu a citit încă cartea". Unul are impresia că lui Voltaire i-ar fi plăcut să se gândească la subiecte literare, filosofice sau artistice, așa cum a făcut-o cu ceilalți corespondenți. Cu toate acestea, Catherine era mult mai interesată să obțină aprobarea filosofului decât să intre într-un dialog filosofic. Conținutul scrisorilor sale nu permite ca cineva să-și vadă motivele primare ca altceva decât propagandistic. Nu este deloc interesată să-și lărgească orizonturile culturale și intelectuale. Catherine nu solicită sfaturi de la Voltaire cu privire la modul de a conduce Rusia ... În schimb Catherine încearcă să-și impună punctele de vedere, să-și justifice politicile și să explice eșecurile ei. Voltaire este, pentru Catherine, cea mai bună metodă de difuzare a informațiilor favorabile din Europa. Drept mărturie a ingeniozității politice a Catherinei, ea l-a ținut cu îndemânare pe Voltaire la distanță, fingind o credință în liberalismul absolut în scrisorile sale, în timp ce, în practică, a implementat reforme represive în țara ei. De exemplu, părerea pe care o împărtășește cu Voltaire cu privire la iobăgie nu corespunde întotdeauna cu legile pe care le-a adoptat. „Împărăteasa a transformat 800.000 de țărani în proprietari privați. Legea din 1763 care limitează libertatea de circulație prin impunerea țăranului să obțină un permis de la proprietar înainte ca acesta să poată părăsi proprietatea a fost citată ca dovadă că Catherine a păstrat țăranii în numele oportunitatea fiscală ". Corespondența lui Catherine a acționat în mare măsură ca propagandă destinată să asigure Voltaire (și Europa) de prosperitatea Rusiei. Handicapat de distanță și lipsa de informații, Voltaire era pur și simplu prea dispus să creadă în liberalismul lui Catherine.

În ciuda intențiilor sale impure, Catherine a rămas un discipol loial și neclintit al lui Voltaire. Catherine venera filosoful a cărui lucrare o citise încă din tinerețe. După ce a primit o poezie de la Voltaire dedicată ei, împărăteasa a fost „total copleșită de emoțiile ei… Într-o scrisoare plină de lingușire și respect profund… Catherine a anunțat că nu are nicio dorință de a citi lucrări literare care nu au fost scrise la fel de bine ca a lui Voltaire. , ". Ea a numit-o deseori pe Voltaire „profesoara” ei, „instructorul ei gânditor” și „stăpânul gândirii”. După moartea sa în 1778, Catherine a scris scrisori contemporanilor săi implorându-i să studieze și să memoreze operele sale. „Ea a crezut că studiul operei sale i-a educat pe cetățeni, că a ajutat la formarea de genii, eroi și scriitori și că ar contribui la dezvoltarea a mii de talente”. Devoțiunea ei față de Voltaire după moartea sa rămâne evidentă cu respectul ei sincer și sincer față de el.

Pe tot parcursul domniei sale, Catherine a rămas angajată în urmăririle intelectuale și i-a încurajat pe membrii curții sale să se angajeze și ei. Împărăteasa a pus la dispoziția personalului palatului o bibliotecă și ar fi cheltuit în medie 80.000 de ruble anual pe cărți. În eseul său, „Ecaterina cea Mare: împărăteasa iluminată?” Simon Henderson imploră cititorul să ia în considerare constrângerile cu care se confrunta împărăteasa atunci când decide dacă era cu adevărat un despot iluminat. Henderson afirmă că, în ciuda tacticii sale înșelătoare, ea a avut întotdeauna un „angajament neclintit pentru modernizarea Rusiei”. La început, Catherine s-a preocupat de filozofiile și cultura iluminismului. Deși adesea era de acord cu pozițiile lor liberale, statutul ei în instanță depindea în totalitate de sprijinul familiilor nobile. Drept urmare, împărăteasa nu a putut implementa întotdeauna reformele așa cum și-ar fi dorit. De exemplu, când s-a confruntat cu problema iobăgiei, Catherine a sugerat inițial în propunerea sa de „Instrucțiune” ca proprietarii de terenuri să ofere iobagilor opțiunea de „a-și cumpăra libertatea” sau că guvernul limitează perioada de servitute la șase ani. Cu toate acestea, nobilii au omis această secțiune din document, deoarece nu le-a beneficiat. „În loc să o vadă nesinceră în preocuparea sa pentru țărănime, istoricii au evidențiat recent ... ce ar fi putut realiza dacă circumstanțele ar fi fost diferite”. În ciuda constrângerilor, Catherine a reușit să pună în aplicare puține politici care au beneficiat pe iobagi. În 1767 a fost interzis adoptivilor să asigure copii ilegitimi, iar în 1781 a fost interzisă însoțirea prizonierilor de război și se adoptă o lege care prevedea căsătoria unui bărbat liber cu o femeie iobagă emancipând femeia. Se știe că Catherine a investigat și apoi a cumpărat proprietari de terenuri despre care se raportează că își vor trata rău iobagii. Voltaire a susținut în exterior emanciparea iobagilor. Filosoful credea că aristocrația rusă „nu ar trebui să permită ca marea majoritate a oamenilor să continue să sufere de arbitrariul [legilor] care ar trebui să ofere protecție tuturor”. Mai mult, în încercarea de a crea o birocrație mai educată, Catherine sa mutat pentru a aduce o educație mai bună poporului ei. În 1786, ea a stabilit Statutul rus al educației naționale pentru a lansa un sistem școlar național. Ca urmare a campaniei sale de modificare a Rusiei, Catherine a introdus cu succes țaromul în lumea occidentală și a promovat gradul în care a fost implicată în afacerile europene. În timp ce Catherine a lucrat pentru a aduce principii iluministe în Rusia, Voltaire a lucrat pentru a-și îmbunătăți reputația în Europa. Filosoful și-a adoptat cu entuziasm cauza, lăudând-o prietenilor din locuri înalte, sfătuind-o în politică și distribuind textele ei către mass-media liberală, consolidându-și astfel titlul de despot iluminat. „Voltaire a participat la o campanie de protejare a reputației Catherinei ... el a scris broșuri în sprijinul politicilor sale ... [și] și-a publicat declarațiile în presa occidentală”. Într-o scrisoare către marchizul D'Argenson, un om de stat francez, Voltaire i-a cerut să ajute la „restabilirea reputației [Catherine] la Paris”, (Lentin 13). Catherine, mulțumită de creșterea popularității, recunoaște prințului De Ligne: „Cu siguranță Voltaire m-a adus la modă”.

Cu toate acestea, Voltaire a recunoscut cu siguranță beneficiile fraternizării cu împărăteasa Rusiei. Filosofului îi plăcea să socializeze cu elita Europei și se lăuda adesea cu prietenii săi influenți. „El a declarat că este util să aibă o mânecă încoronată…”. Mai mult, ca urmare a asocierii sale cu Catherine, Voltaire a văzut benefic pentru propria sa reputație să scape împărăteasa de imaginea ei disprețuitoare. „Pe măsură ce numele Catherinei era legat din ce în ce mai mult de cel al filosofilor, a devenit important ca ea să fie curățată de astfel de acuzații neplăcute”. Astfel, nici un prieten nu a avut în totalitate intenții „pure”. Cu toate acestea, în ciuda motivelor lor ulterioare, corespondența rămâne un document important care înregistrează căutările politice ale unui Imperiu. Alinierea Catherinei cu Voltaire a acționat ca o indicație timpurie a țaramului rus care se îndreaptă spre relații mai strânse cu Europa.

Corespondenţă

Principalele subiecte de discuție din scrisorile Voltaire-Catherine au fost afacerile externe și interne ale Rusiei. În ciuda afecțiunii reciproce pentru literatură, artă și filozofie, foarte rar Catherine și Voltaire discutau astfel de subiecte. Un erudit a sugerat că Catherine nu avea capacitatea intelectuală de a purta astfel de discuții cu Voltaire și că Catherine a adus în scrisurile sale în primul rând afaceri politice pentru a-și transmite ideile politice lui Voltaire. Au discutat despre chestiuni culturale în anul 1772, ceea ce sugerează că Catherine a vrut să-l distragă pe Voltaire de la recenta ei partiție a Poloniei .

Atât Catherine, cât și Voltaire și-au scris reciproc în tonuri general aprobative. Scrisorile lui Voltaire către Catherine au fost descrise ca „un catalog de complimente extravagante și necalificate și o aprobare deplină a politicilor sale”. El i s-a adresat chiar „Catherine mea”. În timp ce Catherine l-a lingușit și pe Voltaire în scrisorile sale, ea a scris într-o manieră mai inventată, probabil datorită faptului că secretarul ei Pictet a revizuit temeinic scrisorile (spre deosebire de scrisorile pe care i le-a scris lui Frederic cel Mare) înainte de a le trimite. Principala diferență dintre cele două seturi de litere pare să fie că „[Catherine] complimentează Voltaire, pentru a-și gâdila vanitatea și a juca cu prejudecățile sale”, în timp ce complimentele lui Voltaire „transmit subtilități de închinare la eroi”.

Afaceri interne

În discuțiile lor despre afacerile interne ale Rusiei, Catherine a schimbat doar cu Voltaire știri care ar arunca Rusia și conducerea ei într-o lumină pozitivă. Ea i-a trimis știri care înfățișau Rusia ca o țară prosperă și stabilă din punct de vedere economic și să se înfățișeze ca pe un simbol al unui despot iluminat.

Catherine a exagerat foarte mult stabilitatea economică a Rusiei și a dezinformat foarte mult Voltaire cu privire la acest subiect. De exemplu, Catherine în corespondență nu a menționat niciodată rebeliunea lui Pugachev din 1773–74. Când Voltaire a discutat subiectul, Catherine l-a eliminat spunând pur și simplu că îl avea sub control. Drept urmare, Voltaire nu și-a dat seama niciodată de dificultățile economice semnificative ale clasei țărănești din Rusia care a declanșat revolta.

Au discutat adesea despre legislație, deoarece ambii au susținut puternic puterea absolută a legii. Voltaire a cerut informații despre reglementările Catherinei, iar Catherine i-a trimis lui Voltaire o copie a Instrucțiunilor sale, pe care le-a citit de două ori. Subiectul iobăgiei , în privința căruia Voltaire a susținut emanciparea, a apărut, de asemenea, în mod evident în corespondența lor. Deși Voltaire i-a trimis sfaturi lui Catherine pe această temă, el nu și-a împins niciodată ideile și nici nu a condamnat-o pe Catherine pentru că nu a luat măsuri mai progresiste împotriva instituției.

Cu toate acestea, Voltaire și-a arătat clar poziția în ceea ce privește iobăgia în depunerea sa la un concurs de eseuri organizat de Free Economic Society din Sankt Petersburg în 1767. Pentru subiectul concursului, Catherine a ales „meritele proprietății private a pământului de către țărani. . " Eseul lui Voltaire, spre dezamăgirea sa, a primit doar o mențiune onorabilă.

Afaceri străine

Majoritatea corespondenței Catherine și Voltaire a avut loc în anii 1769–1778, perioadă în care Catherine s-a trezit implicată în mare parte în afacerile externe. Astfel, o mare parte din corespondența lor se concentrează asupra războaielor Rusiei din Polonia și Turcia și pe temele religiei și civilizației.

Când Catherine a invadat Polonia pentru prima dată, Voltaire a crezut, contrar părerii populare, că a făcut-o pe baza toleranței religioase. El credea că ea vrea să restabilească drepturile minorităților poloneze necatolice, mai degrabă decât să dobândească pământuri poloneze. Voltaire s-a dovedit greșit în 1772, după prima împărțire a țării de către Catherine . Cu toate acestea, nu a condamnat-o niciodată pe Catherine pentru că l-a înșelat, ci a felicitat-o ​​atât pe ea, cât și pe polonezi pentru rezultat. Discuțiile lor despre Polonia dezvăluie astfel ceea ce Peter Gay a numit „lipsa de informații exacte, agravată de un refuz deliberat de a afla adevărul”. Afacerea a afectat foarte mult reputația lui Voltaire în Europa.

Un alt subiect major al conversației au fost relațiile Rusiei cu Turcia . Ca filosof, Voltaire nu era de acord cu războiul în general. Cu toate acestea, în scrisorile sale o încurajează pe Catherine să intre în război cu Turcia. Voltaire a văzut turcii ca fiind fundamental necivilizați și, astfel, cursul de expansiune al Rusiei ca o cruciadă, nu pentru religie, ci în numele iluminării. El chiar i-a sugerat Ecaterinei ca Rusia, Prusia și Austria să se unească pentru a împărți Turcia. Catherine, însă, a dorit să cucerească Turcia din motive politice și economice. Și anume, ea a dorit să extindă granițele Rusiei până la Marea Neagră pentru a obține o bază din care să poată viza Constantinopolul .

Educaţie

O abordare mai conservatoare a fost luată de Mihail Șcherbatov , un publicist și istoric a cărui noțiune de libertate a fost influențată de operele lui Rousseau . Șcherbatov a criticat dur instituțiile sociale existente, susținând că educația în masă - mai degrabă decât reformele politice de anvergură și abolirea iobăgiei - poate fi mai eficientă în îmbunătățirea moravurilor societății rusești.

Într-o notă asemănătoare, Ivan Betskoy a militat pentru reforma cuprinzătoare a educației care ar avea ca rezultat dezvoltarea unei „rase noi de cetățeni”. Propunerile sale au fost implementate parțial, de exemplu, Institutul Smolny a fost inaugurat pentru fecioarele nobile, în conformitate cu doctrina lui Fenelon conform căreia educația fetelor era cheia regenerării morale a societății moderne corupte.

Ecaterina a II-a ar putea fi considerată fondatorul universității de stat rusești privind amenajarea teritoriului , a fost anunțat la 25 mai 1779 (pe 14 mai, calendarul iulian ) că ar trebui deschisă Școala de topografie. Școala a fost numită Konstantinovsky în onoarea Marelui Prinț Konstantin Pavlovich, nepotul Ecaterinei a II-a a Rusiei care s-a născut în acel an. Guvernul și Ecaterina a II-a a Rusiei au patronat și au sprijinit școala încă de la data înființării sale, subliniind o semnificație a gestionării terenurilor și a educației speciale de supraveghere. Lipsa inspectorilor de terenuri și importanța de stat a supravegherii terenurilor au inițiat înființarea școlii. Legislația din acea vreme a subliniat importanța gestionării terenurilor: „Cercetarea actuală este o afacere, care se desfășoară nu numai în beneficiul și pacea fiecărui deținător, ci în activitatea de stat care conține împăratul gloria și avantajul păcii și al liniștii pentru tot statul. "

Prietena Catherinei, Yekaterina Dashkova - uneori privită ca un precursor al feminismului - a condus Academia Rusă de Științe timp de mulți ani. În 1783, ea a instituit Academia Rusă , pe care a modelat-o după Academia Franceză . Căutând să promoveze cunoașterea și studiul limbii ruse, Academia Rusă a pregătit primul dicționar cuprinzător al limbii ruse.

Chiar și monolitul Bisericii Ortodoxe Ruse părea să cedeze influențelor Iluminismului. Învățăturile lui Platon Levshin , mitropolitul Moscovei, au subliniat necesitatea toleranței și au încurajat avansarea educației ecleziastice.

Arte

Ideile iluministe au fost popularizate de nașterea teatrului rus. Primul grup de teatru rus de acest fel a fost înființat în Iaroslavl de Fyodor Volkov și Ivan Dmitrievsky în timpul domniei Elizaveta. Aleksandr Sumarokov a fost responsabil pentru repertoriul teatrului lor.

În timpul domniei Ecaterinei, dramaturgii de frunte îl includeau pe Denis Fonvizin , care ridiculiza rusticitatea nobilimii provinciale și imitarea lor necugetată a tuturor lucrurilor franceze; Vladislav Ozerov , autor al unui număr mare de tragedii neoclasice cu accente de sentimentalism ; și Yakov Knyazhnin , a cărui dramă despre o răscoală populară împotriva stăpânirii lui Rurik a fost declarată iacobină și arsă public în 1791.

Chiar și poetul favorit al Catherinei, Gavrila Derzhavin - care a căutat în odele sale să combine distracția cu instrucțiunea - ar vedea câteva dintre poeziile sale interzise tipăririi în ultimii ani ai domniei sale.

Operă

Opera a ajuns în Rusia în 1731, când împărăteasa Anna a invitat trupa italiană de operă să-l arate pe Calandro de Giovanni Alberto Ristori în timpul sărbătoririi încoronării sale la Moscova. În 1735, o altă trupă de operă italiană condusă de compozitorul Francesco Araja a fost invitată să lucreze la Sankt Petersburg . Araja a petrecut 25 de ani în Rusia și a scris 14 opere pentru Curtea Rusă, inclusiv Tsefal i Prokris (1755), prima operă scrisă în limba rusă în libretul lui Alexander Sumarokov .

Compozitori străini precum Johann Adolf Hasse , Hermann Raupach , Galuppi , Manfredini , Traetta , Paisiello , Sarti , Cimarosa și Martin y Soler , Ivan Kerzelli , Antoine Bullant , au adus o contribuție importantă la opera rusă , la libretele italiene, precum și la libretele rusești. Au existat, de asemenea, opere extrem de populare ale belgianului / francezului André Ernest Modeste Grétry, care au fost interpretate pe scară largă, inclusiv în teatrele Kuskovo și Ostankino , unde au fost oferite cu participarea celebrei iobagi-soprană Praskovya Zhemchugova la opera privată a lui Nikolai Sheremetev .

Ecaterina a II-a a trimis în străinătate câțiva compozitori domestici precum Berezovsky și Bortniansky pentru a studia arta compoziției muzicale și mai târziu au produs câteva opere în italiană și franceză. Și abia la începutul anilor 1770 s-au făcut primele încercări modeste ale compozitorilor de origine rusă de a compune opere în libretele rusești . Printre acestea s-au numărat opera de succes Anyuta (1772) la textul lui Mihail Popov și opera Melnik - koldun, obmanshchik i svat ( Miller care era vrăjitor, înșelător și meci ) la textul lui Alexander Ablesimov cu muzică de Mihail Sokolovsky (1779).

Cea mai importantă contribuție în genul operei a fost făcută de Vasily Pashkevich cu Accidentul de trăsură ( Neschastye ot karety , 1779), Miserul la textul lui Yakov Knyazhnin după Molière (1782) și Fevey la libretul lui Catherine II (1786) ), precum și de către italianul format de Yevstigney Fomin cu The Coachmen at the Relay Station ( Yamshchiki na podstave , 1787), Orfey i Evridika , operă-melodramă la textul lui Yakov Knyazhnin (1792) și The Americans ( Amerikantsy , comic opera, 1800).

Altă muzică

În 1746, primul concert public a avut loc în Rusia. Aceasta a devenit în curând o tradiție. Viața concertelor a fost dominată de muzicieni străini înainte ca virtuozii ruși să apară în anii 1780–1790; acestea includeau violonistul Ivan Khandoshkin și cântăreața Elizaveta Sandunova . Senatorul Grigory Teplov a fost, de asemenea, un muzician amator care a tipărit în 1751 colecția pieselor sale intitulate Idle Hours Away from Work . Editura muzicală, vânzările de partituri străine și periodicele iubitorilor de muzică au înflorit începând cu anii 1770.

Uvertura și cântece de la Ivan Kerzelli opera lui Derevenskiy vorozheya ( Expertul Village ) au fost tipărite la Moscova 1778; au fost primele fragmente de operă tipărite în Rusia. Vânzările de instrumente muzicale (cum ar fi tastaturi, chitare și harpe) au crescut, de asemenea. Genurile de muzică sacră s-au transformat sub influențe străine. Compozitorii italieni de operă precum Galuppi și Sarti au fost implicați în producerea de liturghii pentru slujba bisericii. Genul concertului coral (ciclul de trei-patru mișcări de contrast) a devenit tradițional în muzica liturgică a Degtyaryov, Vedel, Bortnyansky, Berezovsky, Davydov și Turchaninov.

Francmasoneria

Unele dintre figurile de frunte ale iluminismului rus sunt asociate cu masoneria și martinismul . La începutul anilor 1770, secretarul Ecaterinei Mari, Ivan Yelagin, a reușit să reorganizeze francmasoneria rusă într-un sistem de anvergură care unea aproximativ 14 loji și aproximativ 400 de oficiali guvernamentali. A obținut autorizația engleză a primei mari loji rusești și a devenit marele maestru provincial al acesteia. Cele mai multe loji rusești au fost atrase de ritul suedez . În 1782, Ivan Schwarz , profesor de filozofie din Moscova, a reprezentat Rusia la conferința de la Wilhelmsbad , unde Rusia a fost recunoscută drept a 8-a provincie a ritului respectării stricte . Prietenul său Nikolay Novikov se ocupa de lojile de la Moscova. Înfricoșată de revoluția franceză , Catherine s-a oprit asupra lui Novikov și a altor francmasoni la sfârșitul anilor 1780. Fiul ei Paul a interzis toate adunările masonice din 1799. Novikov și cercul său au promovat „prosveshchenie” care combina pietatea religioasă, erudiția și angajamentul față de răspândirea învățării. Cu toate acestea, avea puțină asemănare cu spiritul sceptic și critic al iluminismului european.

Urmări

Până în 1796, când împăratul Pavel i-a succedat mamei sale pe tronul rus, Iluminismul rus a fost în scădere. Deși noul monarh s-a opus cu înverșunare influențelor libertare franceze , el a eliberat scriitorii radicali închiși de mama sa, inclusiv Novikov și Râșciov. Familia lui Paul s-a bucurat de recitaluri de fabule didactice ale lui Ivan Krylov , un fabulist a cărui activitate jurnalistică fusese denunțată de mama sa.

Comitetul Informal , instituit de Alexandru I al Rusiei în 1801, poate fi privit ca ultima încercare de a pune în aplicare idealurile iluministe în Imperiul Rus. Mihail Speransky a continuat să contureze un program ambițios de reformă politică, dar propunerile sale principale nu au fost puse în executare decât după marile reforme ale lui Alexandru al II-lea o jumătate de secol mai târziu.

• 

  Valeriani: Seturi pentru "prima operă rusă" Tsefal i Prokris de Araja , 1755.

• 

  Planul lui Betskoy pentru Căminul Foundling din Moscova , c. 1764.

• 

  Pagina de titlu a Nakaz- ului lui Catherine II , 1767.

Referințe

• A. Lentin. Voltaire și Catherine cea Mare: corespondență selectată. 1974. p. 9.
• Wilberger, Carolyn. Studii despre Voltaire și secolul al XVIII-lea. 1976. p. 158.
• Henderson, Simon. "Ecaterina cea Mare: împărăteasă iluminată?" 2005. p. 15.

Bibliografie

• Billington, James H. Icoana și toporul: o istorie interpretativă a culturii ruse (Alfred A. Knopf, 1966)
• Dixon, Simon. Modernizarea Rusiei 1676–1825 (Cambridge University Press, 1999)
• Frolova-Walker, Marina: Federația Rusă, 1730–1860, (Opera, Viața de concert, Crearea muzicii interne, Muzica sacră) , Dicționarul Grove de muzică și muzicieni , vol. 21 ISBN   0-333-60800-3
• Kahan, Aracadius. „Costurile„ occidentalizării ”în Rusia: nobilimea și economia în secolul al XVIII-lea.” Slavic Review 25.1 (1966): 40-66.
• Kelly, Catriona. Rafinarea Rusiei: Literatură de sfaturi, cultură politică și gen de la Catherine la Eltsin (Oxford University Press, 2001).
• Lentin, A. „Catherine the Great and Denis Diderot” History Today (mai 1972), pp 313–320 online.
• Riasanovsky, Nicholas V. și Mark D. Steinberg. O istorie a Rusiei (ediția a 8-a 2011)
• Taruskin, Richard : Rusia în „The New Grove Dictionary of Opera ”, ed. Stanley Sadie (Londra, 1992) ISBN   0-333-73432-7
• În urmă, Elise Kimerling. „Gânduri despre iluminism și iluminism în Rusia”, Modern Russian History & Historiography , 2009, Vol. 2 Numărul 2, pp. 1–26
• În urmă, Elise Kimerling. „Religia și iluminarea în Rusia secolului al XVIII-lea: părintele Platon la Curtea Ecaterinei a II-a”, Slavonic & East European Review , ianuarie – aprilie 2010, vol. 88 Numărul 1/2, pp. 180–203
• Zhivov, Viktor M .. „Mitul statului în epoca iluminismului și distrugerea acestuia în Rusia de la sfârșitul secolului al XVIII-lea”, Studii ruse de istorie , iarna 2009/2010, vol. 48 Numărul 3, pp. 10–29