Ipoteza corpului furat - Stolen body hypothesis

Parte dintr-o serie pe
Moartea și Învierea lui Isus
Înmormântarea lui Hristos
Pasiune
saptamana Sfanta
Semnificaţie
Viziunile lui Isus
Teorii goale de pe morminte
Legate de
Portaluri: Biblia creștinismuluiP creștinism.svg Bible.malmesbury.arp.jpg

Cele mai furate organism ipoteză postulează că trupul lui Isus Hristos a fost furat de la locul său de înmormântare. Mormântul său a fost găsit gol nu pentru că a înviat , ci pentru că trupul fusese ascuns în altă parte de apostoli sau de persoane necunoscute. Atât ipoteza corpului furat, cât și dezbaterea asupra acesteia presupun istoricitatea de bază a relatărilor evanghelice despre descoperirea mormântului. Ipoteza corpului furat găsește plauzibilă ideea că trupul nu se află în mormânt - o astfel de afirmație ar putea fi verificată dacă primii creștini au făcut-o - dar consideră că este mai probabil ca primii creștini să fi fost induși în eroare în a crede învierea prin furtul trupului lui Isus. .

Ipoteza a existat încă din vremurile creștinismului timpuriu ; este discutată în Evanghelia după Matei , în general acceptată să fi fost scrisă între 70 și 100 d.Hr. Evanghelia lui Matei ridică ipoteza doar pentru a o respinge; potrivit acesteia, afirmația că trupul a fost furat este o minciună răspândită de marii preoți evrei.

Istoric și relatarea Evangheliei

Vezi și: Moartea lui Isus , Istoricul lui Isus și Fiabilitatea istorică a Evangheliilor

Sursele principale de detalii despre Isus sunt Evangheliile. Înregistrările romane oferă mai puține informații - nu există nicio evidență contemporană existentă a execuției lui Isus, de exemplu, nu că s-ar fi așteptat la așa ceva și, prin urmare, nu există detalii despre ceea ce s-a făcut cu trupul după aceea. Ca atare, relatările zilelor dintre execuția lui Isus și descoperirea mormântului gol se bazează aproape exclusiv pe relatările Evangheliei și pe cunoștințele societății din acea vreme și este dificil de spus mai mult decât scenarii precum ipoteza corpului furat sunt „ plauzibil ”sau„ puțin probabil ”, mai degrabă decât„ dovedit ”sau„ respins ”.

Conform Evangheliei lui Marcu , considerată în general cea mai veche dintre evanghelii, Iosif din Arimateea i-a cerut lui Pontius Pilat trupul lui Isus. După aceea, un grup de femei s-au dus la mormânt și au găsit piatra rostogolită, un înger acolo și fără trup. Evanghelia după Luca este în mare parte de acord cu această relatare, deși lista femeilor diferă ușor. Conform Evangheliei lui Ioan , Nicodim l-a ajutat pe Iosif din Arimateea cu înmormântarea lui Isus. De asemenea, notează că Iisus a fost îngropat într-o grădină lângă locul crucificării și că niciun trup nu a mai rămas acolo. În Ioan, Simon Petru și iubitul discipol vin și ei la mormânt pentru a verifica afirmația Mariei Magdalena despre un mormânt gol; nu există nicio referire directă la acest lucru în Marcu și Luca, unde se presupune că apostolii cred numai atunci când îl văd pe Isus înviat.

Evanghelia lui Matei include un cont distinct de perioada dintre moartea lui Isus și descoperirea mormântului gol nu în celelalte evanghelii, și se adresează în mod direct scepticism cu privire la înviere. În relatarea lui Matei, preoții cei mai de seamă și fariseii știu despre profeții că Isus se va întoarce în trei zile și se tem că discipolii săi vor fura trupul pentru a face să pară că a fost înviat. Îi cer lui Pilat să asigure mormântul, iar Pilat trimite un paznic să vegheze mormântul. Când Maria Magdalena ajunge la mormânt, spre deosebire de relatările din celelalte evanghelii, are loc un cutremur și mormântul se deschide în fața ei. Un înger apare și îi sperie pe gardieni, iar mormântul gol este descoperit. Când gardienii raportează acest lucru preoților cei mai de seamă, preoții mituiesc gardienii pentru a minți despre evenimente:

... unii dintre gardieni au intrat în oraș și le-au spus preoților principali tot ce s-a întâmplat. După ce preoții s-au adunat cu bătrânii, au conceput un plan pentru a da o mare sumă de bani soldaților, spunându-le: „Trebuie să spuneți:„ Ucenicii Lui au venit noaptea și l-au furat în timp ce dormeam ”. Dacă aceasta va ajunge la urechile guvernatorului, îl vom satisface și te vom feri de necazuri ". Așa că au luat banii și au făcut așa cum li s-a cerut. Și această poveste este încă spusă printre evrei până în zilele noastre.

-  Matei 28: 11-15 (NRSV)

Aceasta este principala referință la ipoteza corpului furat în Noul Testament.

Potențiali vinovați

Ucenicii

Conform acestei versiuni a ipotezei corpului furat, unii dintre discipoli au furat trupul lui Isus. Motivele potențiale includ dorința de a-l îngropa pe Isus; crezând că Isus se va întoarce curând și își dorește trupul în posesia lor; o „înșelăciune evlavioasă” pentru a restabili numele bun al lui Isus după ce a fost răstignit ca criminal; sau un complot direct pentru a falsifica o înviere. În teoria evlavioasă a înșelăciunii, motivul propus este că, dacă oamenii credeau că Dumnezeu ar fi dus trupul lui Isus până la cer, acest lucru ar „dovedi” că Isus era un adevărat om sfânt și i-ar justifica numele. Teoria „învierea înșelată” este singurul scenariu discutat în Evanghelii, deși Matei o aduce în discuție doar pentru a o respinge și a pretinde că povestea a fost o amestecare a marilor preoți ai Ierusalimului. Potrivit susținătorilor acestei teorii, faptul că Matei ridică problema face posibil ca o astfel de narațiune anti-creștină să existe deja la acea vreme. Anturajul lui Isus ar fi putut fi cel puțin până la șaptezeci (cei Șaptezeci de discipoli ), deci nu este improbabil, potrivit susținătorilor, că cel puțin unul sau doi dintre ei ar fi fost dispuși să întreprindă un astfel de complot. Această teorie înlătură și nevoia unei învieri miraculoase.

O lucrare evreiască anticreștină datând din secolul al V-lea, Toledoth Yeshu , conține afirmația că ucenicii au planificat să fure trupul lui Isus din mormântul său. În această relatare, trupul fusese deja mișcat și, când discipolii au ajuns la mormântul gol, au ajuns la concluzia greșită că a înviat din morți. Mai târziu, cadavrul a fost vândut conducătorilor evrei pentru treizeci de argint, care au confirmat moartea lui Isus; Cadavrul lui Isus a fost apoi târât pe străzile Ierusalimului. O altă variantă provine dintr-o înregistrare a unei dezbateri din secolul al II-lea între un creștin și un evreu, Dialogul lui Justin Martir cu Trifon : „discipolii săi l-au furat noaptea din mormânt, unde a fost așezat când a fost dezlegat de cruce și acum înșeală pe oameni afirmând că a înviat din morți și s-a înălțat la cer ”.

Lucrările ulterioare care sugerează acest lucru includ unii dintre „ criticii de formă ” și predecesorii din Germania. Un exemplu timpuriu este Hermann Samuel Reimarus , care a scris în anii 1700. Potrivit lui Reimarus, Isus însuși nu și-a imaginat niciodată o religie precum creștinismul, și atât el, cât și urmașii săi fuseseră revoluționari care lucrau pentru un Împărăție pământească a lui Dumnezeu după o răsturnare a stăpânirii romane. După moartea lui Isus, adepții săi devastați care se așteptaseră la roluri importante într-un guvern care venea încă doreau să dețină puterea și au transformat mesajul politic al lui Isus într-un mesaj spiritual. Pentru ca comutatorul focalizat să funcționeze, ei au furat trupul și au lăsat un mormânt gol, astfel încât să poată fi respectați conducători ai unei noi religii, aleși de un profet înviat.

Sinceritatea ucenicilor

Apologeții creștini găsesc ideea că discipolii au furat trupul neconvingătoare. Atât Eusebiu, cât și tradiția bisericii susțin că un număr mare de apostoli au fost martirizați pentru credința lor. Prin urmare, este puțin probabil ca vreun conspirator să predice și să moară în cele din urmă pentru ceva despre care știau că este fals. JND Anderson , decanul Facultății de Drept de la Universitatea din Londra și apologet creștin, a spus că „această [teorie a corpului furat] ar fi total contrară a tot ceea ce știm despre ei [apostolii]: învățătura lor etică, calitatea lor Nici nu ar începe să explice transformarea lor dramatică din evaziștii abătați și dispirați în martori pe care nicio opoziție nu le-ar putea ascunde. "

EP Sanders este de acord cu apologeții că este puțin probabil ca discipolii să creeze o fraudă, dar o privesc diferit. El susține:

"Este dificil să acuzăm aceste surse, sau primii credincioși, de fraudă deliberată. Un complot pentru a încuraja credința în Înviere ar fi dus probabil la o poveste mai consecventă. În schimb, se pare că a existat o competiție:" L-am văzut , "așa am și eu", femeile l-au văzut mai întâi, "nu, am văzut; nu l-au văzut deloc" și așa mai departe. Mai mult, unii dintre martorii Învierii își vor da viața pentru credința lor. Acest lucru face, de asemenea, puțin probabilă frauda. "

Jefuitorii de morminte

Graverobbing-ul a fost o problemă cunoscută în Iudeea secolului I ; celebra inscripție din Nazaret detaliază un edict al lui Cezar care impune pedeapsa capitală pentru amestecul cu morminte. Există și alte câteva dovezi, cum ar fi un decret al împăratului Septimius Severus care reafirma legea existentă, sugerând că încălcarea acesteia a continuat să fie o problemă în secolul al II-lea d.Hr. Este astfel posibil ca trupul lui Isus să fi fost luat de cârcotași. Gary Habermas consideră acest lucru puțin probabil; el scrie: "Jefuirea unui mormânt pentru obiecte de valoare este un lucru - a lua corpul cu tine este altceva! De ce să iei un corp masculin cu tine când încerci să scapi?" Cu toate acestea, se pare că unii graveroberi antici au furat trupuri. Un posibil motiv pentru acest lucru ar fi utilizarea corpului lui Isus în necromanță ; mai multe rituri ale timpului necesitau „un mort prematur” sau trupul unei persoane sfinte. De exemplu, o persoană ar putea introduce un sul în gura unui cadavru și poate pune întrebări morților în conformitate cu o credință a vremii. Tacit notează că „rămășițele corpurilor umane” au fost găsite împreună cu parafernalia blestemului în cartierele Germanicus . William Lane Craig respinge aceste cazuri din alte părți ale Imperiului Roman ca fiind prea îndepărtate, deoarece sunt „non-evreiești, non-palestiniene și necontemporane - cu alte cuvinte, irelevante pentru Iisus”.

Înlăturarea de către conducerea evreiască

Istoricul Charles Freeman susține că Caiafa și membrii Sinedriului au îndepărtat trupul lui Isus pentru a preveni posibilele dezordini civile de la urmașii lui Isus. Golind mormântul, Sanhedrinul spera să-l împiedice să devină un altar. De asemenea, el a menționat că Evangheliile lui Matei și Marcu menționează amândouă că unul sau mai mulți tineri (sau îngeri) îmbrăcați în alb le-au apărut purtătorilor de mir și le-au spus să-L caute pe Iisus în Galileea . Freeman a susținut că acești tineri sau îngeri ar fi putut fi preoți din Templul din Ierusalim , deoarece descrierea Evangheliei lor se potrivește cu cea a preoților din templu (haine albe). Încurajându-i pe urmașii lui Isus să se întoarcă în Galileea, preoții au încercat să-i determine să părăsească Ierusalimul și să evite tulburările.

Familia lui Isus sau hoții necunoscuți

Conform acestei versiuni a ipotezei corpului furat, nu a existat nicio conspirație; Corpul lui Isus a fost mutat din mormânt din motive necunoscute sau irelevante. Apostolii au găsit apoi un mormânt gol și au devenit cu adevărat convinși că Isus a fost înviat, ceea ce ar explica fervoarea lor ulterioară în răspândirea creștinismului. Autorul și criticul text Bart Ehrman susține că, deși ipoteza corpului furat este puțin probabilă, din perspectivă istorică, este încă mult mai probabilă decât învierea. Ehrman spune, de asemenea, că există o mulțime de motive pentru furtul trupului, de exemplu, familia sa dorind să-și reînmormânteze rămășițele într-un mormânt familial de un fel.

O altă posibilitate, dacă este destul de bizară, este grădinarul . Tertullian , în De Spectaculis 30, menționează că, pe lângă teoria conform căreia discipolii au furat corpul, teoria potrivit căreia grădinarul a făcut fapta astfel încât „lăptucele sale nu ar putea fi afectate de mulțimea de vizitatori [la corp]”. Tertulian, un polemist creștin timpuriu, ar fi putut doar să-și bată joc de cei care s-au îndoit de înviere punând în gură teoria micului grădinar. De asemenea, pasajul face referire doar la o glumă la acea vreme sau la o altă acuzație neserioasă. Cu toate acestea, Evanghelia după Ioan abordează problema, la fel ca și Diatessaronul lui Tatian . În Ioan 20: 14-20: 16 și secțiunea Diatessaron 53, Maria, după ce a presupus că Isus înviat este grădinar, îl întreabă ce a făcut cu trupul - ceea ce înseamnă că grădinarul ar fi putut avea de fapt un motiv pentru a se mișca. corpul. În plus, în Toledoth Yeshu, este un grădinar pe nume Iuda care inițial mișcă trupul și apoi vinde mai târziu trupul lui Isus conducerii evreiești. Chiar dacă toate acestea atestă doar o polemică evreiască împotriva creștinismului, aceasta implică faptul că oamenii de la acea vreme au descoperit că grădinarul are un motiv de a fura corpul plauzibil, chiar dacă acest motiv nu este cunoscut astăzi.

Alte probleme

Paznicul de la mormânt

Conform Evangheliei lui Matei, un gardian a fost trimis la mormânt: „Pilat le-a spus:„ Aveți o pază de soldați; Așa că au mers cu paznicul și au asigurat mormântul sigilând piatra ". ( Matei 27: 65-66 ) Nu este clar dacă soldații romani au fost folosiți sau dacă preoții ar trebui să folosească propria lor gardă a templului. Cu toate acestea, tradiția creștină a susținut în general că s-au folosit gardieni romani. Apologeții consideră că este neverosimil ca tâlharii de morminte să riște să jefuiască un mormânt păzit atunci când cu siguranță existau multe nepăzite. Mai mult, deși în mod tradițional este descris ca doi gardieni, Matei nu specifică câți erau; întrucât „unii” gardieni raportează povestea preoților principali, este plauzibil să presupunem că ar fi putut fi mai mult de doi, ceea ce ar face ca un raid să fie și mai accentuat. Apologeții se îndoiesc, de asemenea, că discipolii ar fi putut să se strecoare pe lângă un gardian roman la un mormânt sigilat și că atacarea gardienilor ar fi și mai neverosimilă. Ca răspuns, s-ar putea ipoteza că paznicul nu era de serviciu noaptea și astfel hoții ar fi putut să lovească atunci. O mită pentru soldați este, de asemenea, posibilă, deși majoritatea discipolilor erau cu mijloace modeste.

Alternativ, întreaga relatare a gărzii și a preoților șefi poate fi ignorată ca fiind probabil un adaos istoric scris de Matei pentru a face ca ipoteza corpului furat să pară neverosimilă. Printre cercetători, „este considerat pe scară largă ca o legendă apologetică”; L. Michael White și Helmut Koester susțin că povestea a fost adăugată probabil ca o încercare de a respinge afirmațiile evreiești că discipolii au furat corpul care circula în acel moment. Ateul și istoricul Richard Carrier scrie:

Autorii creează un mijloc retoric de a pune sub semnul întrebării povestea furtului inventând paznici pe mormânt ... este cel mai suspect că celelalte relatări evanghelice omit orice mențiune despre un paznic, chiar și atunci când Maria vizitează mormântul (compară cu Matei 28: 1 -15 cu Marcu 16: 1-8, Luca 24: 1-12 și Ioan 20: 1-9) și, de asemenea, nu menționează povestea furtului - această afirmație nici măcar nu este raportată în Fapte, unde o mulțime de evrei ostili atacurile asupra bisericii sunt înregistrate, dar cumva acesta nu este menționat. Nici Petru, nici Pavel nu menționează niciunul dintre fapte, chiar dacă scrisorile lor sunt anterioare evangheliilor cu decenii. Mai rău, relatarea lui Matei implică raportarea unor conversații privilegiate între preoți și Pilat, și apoi secrete între preoți și paznici de care nici un creștin nu ar fi putut ști (27.62-65, 28.11-15). Acesta este întotdeauna un semn foarte suspect al ficțiunii ... (Matei) a avut motivul să o inventeze, să răspundă obiecțiilor scepticilor de mai târziu (la fel ca povestea lui Thomas din Ioan), iar povestea arată ca o invenție, deoarece povestește evenimente care nu au putut fi cunoscute de autor.

William Lane Craig consideră istoricitatea gărzilor plauzibilă, deși bănuiește că este mai probabil ca gărzile templelor evreiești, în special luând în considerare promisiunile șefilor preoților de a-i ține „în afara necazurilor” ar însemna puțin pentru soldații romani care ar putea fi executați pentru a pretinde că am dormit la datorie. Cea mai bună obiecție față de versiunea lui Matei, față de Craig, este că relatarea lui Matei „presupune nu numai că Isus și-a prezis învierea în trei zile, ci și faptul că evreii au înțeles acest lucru în timp ce discipolii au rămas în ignoranță”. În timp ce relatările Evangheliei oferă motive întemeiate să creadă că discipolii nu vor înțelege învierea până când aceasta nu se va întâmpla, Craig acordă faptul că este într-adevăr mai greu de explicat acțiunile preotului principal, deși este departe de a fi imposibil - poate că a fost pur și simplu o încercare de a nu asigura probleme a început. Cu toate acestea, în favoarea existenței istorice a gărzilor, Craig observă că Evanghelia necanonică a lui Petru include, de asemenea, o poveste despre plasarea gărzilor la mormânt, totuși una care este destul de diferită, sugerând că gărzile sunt mai puțin probabil să au fost inventate în întregime de Matei. În plus, relatarea lui Matei nu este la fel de infailibilă precum ar putea fi o relatare inventată sau exagerată - Evanghelia lui Petru are un gardian explicit roman care păzea mormântul trimis imediat în Vinerea Mare (mai degrabă decât sâmbăta lui Matei), mormântul este sigilat de șapte ori și bătrânii evrei supraveghează tot timpul. În Duminica Paștelui, Iisus se înalță, flancat de doi îngeri, în fața evreilor și a unei mulțimi din Ierusalim, care să-l vadă. Această relatare, dată de credința nici creștinilor, nici istoricilor, face imposibil un furt secret al trupului. În plus, Craig scrie că polemica menționată de Matthew sugerează că evreii nu au contestat existența unui gardian în acel moment. Cu alte cuvinte, dacă garda nu ar exista, contraargumentul evreiesc logic ar fi să argumenteze împotriva acelei pretenții creștine; în schimb, povestea lui Matei are partea evreiască folosind argumentul slab „dar gardienii dormeau când s-a produs furtul”, sugerând că evreii din acea vreme știau că au fost plasați gardieni.

Pânze de înmormântare

Evangheliile lui Luca și Ioan consemnează că învelișurile de înmormântare ale lui Isus au fost lăsate în interiorul mormântului. Înfășurarea capului a fost pliată și plasată separat de celelalte lenjerii ( Ioan 20: 5-7 ). Apologeții creștini susțin că un tâlhar de morminte probabil ar fi furat totul, mai ales că Iosif din Arimateea era un om cu mijloace și probabil că ambalajele ar fi fost valoroase. Mai mult, îndepărtarea cu atenție, apoi înfășurarea și plierea lenjeriei ar fi dificilă și nu ar servi unui scop util. Astfel, aceste afirmații din Evanghelie sunt, de asemenea, aduse în discuție de teorie, mai ales dacă un tâlhar de morminte este propus ca vinovat. Răspunsurile susținătorilor includ menționarea faptului că, dacă motivul graverobberilor a fost părțile corpului pentru necromanță, cârpele ar putea fi irelevante; iar dacă vinovatul a fost un conspirator care să „demonstreze” sfințenia lui Isus, atunci ambalajele ar fi putut fi lăsate în mod deliberat în urmă pentru a încuraja noțiunea trupului care dispare miraculos. Richard Carrier consideră, de asemenea, menționarea pânzelor „o înfrumusețare naturală a unei astfel de narațiuni și, prin urmare, nu poate fi de încredere că este istorică”, deoarece istoricii epocii ar ilustra adesea astfel de scene cu detalii minore plauzibile care nu au o sursă, similară cu istoricii militari. descriind interacțiunea cu sabia specifică.

Puritate ritualică

Unii apologiți observă că discipolii, ca evrei practicanți, nu se puteau apropia de un cadavru fără a încălca regulile de puritate rituală . Excepțiile includeau cea mai apropiată rudă de sex masculin care ar putea pretinde un cadavru și femei. Astfel, faptul că femeile au descoperit mai întâi mormântul gol este văzut ca fiind foarte plauzibil, iar discipolii (probabil credincioși) care iau trupul este văzut ca o explicație mai puțin probabilă. Cu toate acestea, dacă a existat o conspirație autentică, este puțin probabil ca spargerea purității să fi oprit conspiratorii, iar tâlharii de morminte încalcă această lege în mod constant de profesie. Dacă familia lui Isus ar recupera corpul, nici acest lucru nu s-ar aplica. Cu toate acestea, face mai puțin plauzibil ca alți evrei să fi furat cadavrul.

Vezi si

Referințe