Achelous - Achelous

Pentru alte utilizări, a se vedea Achelous (dezambiguizare) .
Achelous a fost adesea redus la o mască cu barbă, o inspirație pentru Omul Verde medieval . Mozaic de podea, Zeugma , Turcia.

În religia greacă veche și mitologie , Achelous ( de asemenea , Acheloos sau Acheloios ) ( / ˌ Ć k ɪ l oʊ . Ə s / ; greacă veche : Ἀχελώϊος, și mai târziu Ἀχελῷος , Akhelôios ) a fost zeul asociat cu râul Achelous , cea mai mare râu în Grecia. Potrivit lui Hesiod , el era fiul titanilor Oceanus și Tethys . S-a mai spus că ar fi fost tatăl sirenelor , al mai multor nimfe și al altor descendenți.

Achelous a reușit să-și schimbe forma și, sub forma unui taur, a luptat cu Heracles pentru dreptul de a se căsători cu Deianeira , dar a pierdut. El a fost, de asemenea, implicat în legenda eroului Argive Alcmaeon .

Etimologie

Numele Ἀχελώϊος este posibil pre-grec, sensul său nu este în totalitate sigur. Argumente recente sugerează că este de origine semitică , cu inițialul Αχ- care provine din akkadian aḫu („malul râului”), sau aḫû („malul mării”) și sufixul -ελώἴος, din akkadian illu („curs de apă” sau „apa râului care invadează pământul”).

Genealogie

Hercule și Achelous într-o pictură de perete romană din Sala Augustalelor .

Potrivit lui Hesiod , Achelous, împreună cu toți ceilalți zei ai râului , era fiul titanilor Oceanus și Tethys . Potrivit mitografului Acusilaus din secolul al VI-lea , Achelous era „cel mai vechi și mai onorat” dintre descendenții zeului râului din Oceanus. Servius relatând o tradiție de origine necunoscută, relatează că Achelous se spune că ar fi fost fiul Pământului (adică Gaia). Conform mitografiei Renașterii, Natalis Comes , Alcaeus l-a avut pe Achelous ca fiu al Oceanului și al Pământului.

Achelous a avut diverși descendenți. Se spunea că este tatăl sirenelor . Potrivit poetului din secolul al III-lea î.Hr. , Lycophron , sirenele erau fiicele lui Achelous, de către o „mamă melodioasă” nenumită (ceea ce înseamnă că mama era muză ). Un alt treilea-lea î.Hr., poet Apollonius din Rhodos , face mama muza Terpsichore , în timp ce în conformitate cu alte conturi, ea a fost muza Melpomene , sau Calydonian printesa Sterope . Ovidiu numește sirenele pur și simplu fiicele lui Achelous, fără nicio mențiune despre mama lor. Prin Perimede , fiica lui Aeolus , Achelous sa spus că a născut Hippodamas și Orestes .

Se spune, de asemenea, că Achelous este tatăl (fără mame menționate) a mai multor nimfe asociate cu diferite izvoare. Acestea includeau Pirene , nimfa unui izvor din Corint , Castalia , nimfa unui izvor din Delphi și Dirce, nimfa unui izvor (și pârâul care curgea din el) la Teba , care a devenit asociată cu Dirce care era Mătușa lui Antiope . Platon are „nimfele” ca fiice ale lui Achelous, iar poetul din secolul al V-lea î.Hr. Panyassis pare să se fi referit și la „nimfele achelesiene”. El a fost , de asemenea, tatăl (din nou , cu nici mama metioned) din Alcmeon a doua soție a lui Callirrhoe , al cărui nume înseamnă «primăvară frumoasă». Astfel de exemple sugerează posibilitatea unei tradiții în care Achelous să fie considerat tatăl tuturor izvoarelor sau, cel puțin, al nimfelor asociate acestora.

Mitologie

Heracles și Deianeira

Achelous era pretendent pentru Deianeira , fiica lui Oeneus , regele Calydonului ; s-a transformat în taur și a luptat cu Heracles pentru dreptul de a se căsători cu Deianeira, dar a fost învins, iar Heracles s-a căsătorit cu Deianeira. Povestea lui Achelous, sub forma unui taur, luptându-se cu Heracles pentru Deianeira, a fost relatată, se pare, încă din secolul al VII-lea î.Hr., într-un poem pierdut al poetului grec Archilochus , în timp ce, potrivit unui rezumat al unui poem pierdut de la începutul secolului al V-lea î.Hr. Poetul grec Pindar , în timpul bătăliei, Heracle a rupt unul dintre coarnele de taur ale lui Achelous, iar zeul râului a reușit să-și recupereze cornul schimbându- l cu un corn din Amalthea .

Sofocle , în piesa sa „ Femeile lui Trachis” (c. 450–425 î.Hr.), Deianeira îi spune povestea ei, cum Achelous a scăpat-o în formă de taur, șarpe și jumătate de bărbat / jumătate de taur:

Căci pretendentul meu era un zeu al râului, Achelous, care în trei forme mă întreba mereu de la tatăl meu - venind acum ca un taur în formă vizibilă, acum ca un șarpe, strălucitor și înfășurat, acum cu fața de bou cu trunchiul uman, în timp ce din barba lui cu umbre groase capete de fântână de apă fântână pulverizată. În așteptarea ca un astfel de pretendent să mă prindă, mă rugam mereu în nenorocirea mea să mor, înainte să mă apropii vreodată de acel pat matrimonial. Dar, în sfârșit, spre bucuria mea, gloriosul fiu al lui Zeus și Alcmena a venit și s-a închis cu el în luptă și m-a eliberat.

În relatările ulterioare, Achelous nu își recuperează cornul, așa cum a făcut-o în poemul lui Pindar. Ovidiu , în poezia sa Metamorfoze (8 d.Hr.), îl pune pe Achelous să spună povestea. În această versiune, Achelous luptă cu Heracles și pierde de trei ori: mai întâi în forma sa normală (umană?), Apoi ca șarpe și, în cele din urmă, ca un taur. Heracles a rupt unul dintre coarnele de taur ale lui Achelous, iar Naiadele au umplut cornul cu fructe și flori, transformându-l în „Cornul din belșug” ( cornucopia ). Potrivit Fabulae (înainte de 207 d.Hr.), de către mitograful latin Hyginus , Heracle a dat cornul rupt „Hesperidelor (sau nimfelor)” și „aceste zeițe” au „umplut cornul cu fructe și l-au numit „Cornucopia“. Potrivit lui Strabon , în unele versiuni ale povestii Heracles a dat cornul Achelous a tatălui Deianeira lui Oeneus ca un cadou de nuntă. în timp ce mai multe surse de a face Achelous tatăl, de diferite mame, a Sirenelor (vezi mai sus), în conformitate cu Profesor grec de retorică Libanius din secolul al IV-lea d.Hr. , s-au născut din sângele vărsat de Achelous când Heracle i-a rupt cornul.

Atât Diodor Sicil, cât și Strabon oferă relatări raționalizate ale poveștii. Potrivit lui Diodor, Heracle a deviat cursul râului Achelous, în timp ce, după Strabon, unii scriitori „conjecturau adevărul din mituri” spuneau că, pentru a-i face plăcere socrului său Oeneus, Heracle a închis râul prin „diguri și canale”. ". În acest fel, Heracle a învins râul furibund și, prin aceasta, a creat o cantitate mare de noi pământuri fertile și „anumiți poeți, după cum ni se spune, au transformat această faptă într-un mit” (Diodorus). După ambele relatări, acest nou pământ bogat al deltei râului Achelous a ajuns să fie cunoscut sub numele de cornul abundenței Amaltheia.

Joseph Fontenrose a văzut în această poveste posibila reflectare a unei vechi tradiții de conflict între Zeus și Achelous.

Alte povești

Achelous a jucat un rol în povestea eroului Argive Alcmaeon , care și-a ucis mama Eriphyle din cauza trădării sale împotriva tatălui său Amphiaraus și a trebuit să fie purificat religios. Potrivit lui Apollodor, Alcmaeon a fost purificat pentru prima dată de Phegeus , regele lui Psophis , dar totuși țara lui Psophis a devenit stearpă din cauza prezenței blestemate a lui Alcmaeon. În timp ce Tucidide spune povestea, oracolul lui Apollo i-a spus lui Alcmaeon că trebuie să găsească un pământ în care să trăiască, care nu exista încă în momentul morții mamei sale. După lungi călătorii, Alcmaeon a ajuns în cele din urmă la izvoarele râului Achelous, unde a fost purificat de zeul râului și a primit-o ca soție pe fiica lui Achelous Callirrhoe, iar la gura râului a descoperit un pământ nou făcut de depozite de nămol de râu, unde își putea elibera casa de blestemul său. Mai târziu, potrivit lui Apollodor, Achelous i-a poruncit lui Alcmaeon să dedice colierul și halatul - cauza trădării mamei sale - la Delfi , ceea ce a făcut.

Banchetul lui Achelous , de Rubens , c. 1615

Ovidiu, în metamorfozele sale , îl are pe zeul râului implicat în două povești de transformare privind crearea unor insule lângă gura râului Achelous. Potrivit lui Ovidiu, Insulele Echinade erau odată cinci nimfe locale. Într-o zi, nimfele ofereau sacrificii zeilor de pe malurile Achelous, dar au uitat să-l includă pe Achelous însuși. Zeul râului a devenit atât de furios, încât și-a revărsat malurile cu o inundație furioasă, măturând nimfele în mare. În timp ce Achelous spune povestea:

Am rupt pădurile din păduri, câmpurile din câmpuri; și cu locul în care stăteau, am măturat nimfele, care în cele din urmă și-au amintit de mine atunci, în mare. Acolo potopul meu și marea, unite, despică pământul neîmpărțit în tot atâtea părți pe cât acum vedeți Echinadele dincolo de valuri.

Achelous descrie în continuare crearea unei alte insule: „departe de celelalte este o insulă pe care o iubesc: marinarii o numesc Perimele ”. Era fiica lui Hipodama , a cărei virginitate i-a luat-o Achelous. Tatăl ei înfuriat a aruncat-o de pe o stâncă înaltă în mare. Dar Achelous s-a rugat lui Poseidon să o salveze și, ca răspuns, Poseidon a transformat fata într-o insulă.

Cult

De la cel puțin încă din Homer , Achelous a fost aparent considerat a fi o divinitate importantă în toată Grecia. Numindu-l pe Achelous „rege”, Homer îl menționează pe Achelous (împreună cu Oceanus) ca un râu puternic, folosindu-l ca măsură a forței lui Zeus (și mai puternic):

Cu [Zeus] nu se luptă nici măcar regele Achelous și nici marea putere a Oceanului care curge adânc, din care curg toate râurile și fiecare mare, și toate izvoarele și fântânile adânci; dar chiar și el se teme de fulgerele marelui Zeus și de tunetele lui înfricoșătoare, când se prăbușește din cer.

Implicația clară este că Achelous este cel mai puternic dintre râuri (cu excepția poate pentru Oceanus însuși), ceea ce ar fi în acord cu Acusilaus care îl face pe Achelous „cel mai vechi și mai onorat” descendent al zeului râului Oceanus. Cu toate acestea, unii cercetători antici au crezut că linia: „nici marea putere a oceanului care curge adânc”, era falsă, ceea ce ar face de fapt Achelous - mai degrabă decât Oceanus - sursa tuturor celorlalte ape. Un comentariu la Iliada 21.195, păstrat pe papirusul Oxyrhynchus 221 , conține un fragment dintr-un poem, posibil din tradiția epică , care menționează „apele lui Achelous, vărsat de argint”, fiind sursa „întregii mări”. Un comentariu de la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. asupra teogoniei orfice , păstrat de papirusul Derveni , citează un fragment poetic numind râurile „tendinele lui Achelous”. Același papirus Oxyrhynchus citează, de asemenea, versuri străvechi care se aseamănă cu Achelous și Oceanus și că „mulți oameni se sacrifică lui Achelois înainte de a sacrifica lui Demeter, deoarece Acheloios este numele tuturor râurilor, iar cultura provine din apă”.

Potrivit istoricului grec Ephorus de la începutul secolului al IV-lea î.Hr. , oracolul de la Dodona adăuga de obicei la declarațiile sale porunca de a oferi sacrificii lui Achelous și că, în timp ce oamenii ar oferi sacrificii râului lor local, doar râul Achelous a fost onorat peste tot, numele lui Achelous fiind adesea invocat în jurământuri, rugăciuni și sacrificii, „toate lucrurile care îi privesc pe zei”.

Numele său a fost adesea folosit pentru a însemna „apă”. Astfel, Euripide poate avea o casă, departe de râul Achelous, fiind presărată cu „apa lui Achelous”. Ephorus a explicat acest „puzzle” spunând că, din cauza poruncii oraculare frecvente de la Dodona de a oferi sacrificii lui Achelous, s-a ajuns să se creadă că prin „Achelous” oracolul însemna nu râul, ci „apa” în general.

Platon îl are pe Socrate , plimbându-se în mediul rural, întâlnește un „loc sacru al unor nimfe și al lui Achelous, judecând după figurine și statui”. Geograful Pausanias din secolul al II-lea menționează o parte a altarului de la Amphiareion din Oropos dedicată „nimfelor și Panului, râurilor Achelous și Cephisus”, precum și un altar al lui Achelous lângă Megara și Trezoreria Megariană la Olympia , care conținea o dedicație reprezentând lupta lui Heracle cu Achelous.

Iconografie

Heracles luptă cu Achelous. Ilustrație dintr-un Stamnos atribuit lui Oltos , c. 525–475 î.Hr., Londra, British Museum E437.

Lupta de luptă a lui Achelous cu Heracles a făcut obiectul mai multor picturi de vaze, încă din al doilea sfert al secolului al VI-lea î.Hr., iar în majoritatea acestor vaze, Heracles poate fi văzut apucându-l pe Achelous de cornul său unic. Poate că cea mai veche versiune a scenei (c. 600–560 î.Hr.) apare pe friza figurii a unei cupe kylix corintiene mijlocii (Bruxelles A1374), care descrie Heracles luptându-se cu un centaur cu coarne, asemănător lui Achelous, cu un trunchi uman și un taur. sau corpul unui cal, urmărit de figura unui bătrân (Oineus?) și a unei femei (Deiaeira?). Cele mai vechi versiuni ale mansardei (c. 570 î.Hr.) îl descriu pe Achelous ca pe un taur cu fața și barba unui bărbat.

Heracles luptându-se cu Achelous, cu cornul rupt întins pe pământ. Un crater de coloană mansardă , Luvru G365 (c. 475–425).

Într-un exemplu ulterior (c. 525–475 î.Hr.), un stamnos cu cifră roșie mansardată de la Cerveteri atribuit lui Oltos (Londra E437), Achelous (identificat prin inscripție) este prezentat cu un tors superior uman cu barbă, atașat la un corp serpentin lung. , cu o coadă de pește. Acest lucru este similar cu descrierile zeului mării Triton care apar pe multe alte vaze din mansardă. Heracles (identificat și prin inscripție) apare pe punctul de a rupe singurul corn al zeului râului. Într-un crater cu o coloană de mansardă cu cifre roșii mai târziu (c. 475–425 î.Hr.) ( Luvru G365), cornul rupt al lui Achelous se află pe pământ, în timp ce Heracle îl ține pe Achelous de celălalt corn al acestuia și îl amenință cu un bâta sus . Figurile care îl înfățișează pe Oineus și Deiaeira (probabil pe cupa corintică) și, de asemenea, Athena și Hermes sunt uneori incluse în scenă.

Pausanias relatează că a văzut scena reprezentată pe tronul Amyclae și, de asemenea, în Trezoreria Megariană de la Olympia , unde descrie văzând „mici figuri din lemn de cedru incrustate cu aur” care, pe lângă Achelous, au inclus Zeus , Deianeira , Heracles și Ares ajutând Achelous.

Zeul râului este descris pe mai multe monede acarnaniene ca un taur cu capul unui bătrân. Cea mai comună descriere a lui Achelous în vremurile arhaice și clasice a fost acest taur cu față de om. Adesea, un oraș avea un taur cu față de om pe monede pentru a reprezenta o variantă locală a lui Achelous, cum ar fi Achelous Gelas din Gela , Sicilia sau Achelous Sebethos din Neapolis , Campania.

Posibile origini

Acel Achelous, mai degrabă decât Oceanus, a fost probabil, într-o versiune anterioară a Iliadei , sursa „tuturor râurilor ... și a fiecărei mări” și că numele său a fost adesea folosit pentru a însemna „apă”, au avut (împreună cu alte dovezi din surse antice), au sugerat posibilitatea savanților moderni că Achelous ar fi putut fi anterior lui Oceanus ca zeul grecesc original al apei.

Monedă de bronz bătută în Oiniadai , c. 215 î.Hr., înfățișând zeul râului Achelous ca pe un taur cu față de om pe revers.

Un studiu recent a încercat să arate că atât forma, cât și substanța lui Achelous, ca zeu al apei descris în primul rând ca un taur cu față de om, au rădăcini în Europa Veche din epoca bronzului . După dispariția multor culturi europene vechi, tradițiile au călătorit în Orientul Apropiat la începutul mileniului IV î.Hr. ( perioada Ubaid ) și, în cele din urmă, au migrat în Grecia, Italia, Sicilia și Sardinia cu populație itinerantă de mare în timpul epocii bronzului târziu prin perioada orientalizantă . Deși niciun cult al lui Achelous nu a persistat în toate aceste generații, iconografia și miturile generale s-au răspândit cu ușurință de la o cultură la alta și toate exemplele de tauri cu față de om se găsesc în jurul zonei mediteraneene, sugerând o anumită continuitate interculturală.

Achelous era, de asemenea, o zeitate importantă în religia etruscă , intim legată de apă ca în tradiția greacă, dar purtând, de asemenea, asociații chtonice semnificative . Iconografia taurului cu față de om a fost adaptată pentru prima dată pentru a-l reprezenta pe Achelous de către etrusci în secolul al VIII-lea î.Hr., iar grecii au adoptat ulterior aceeași tradiție.

Principalii exponenți în lumea greacă și etruscă au fost vindecători văzători și mercenari în epoca fierului , iar Achelous, ca taur cu față de om, devine o emblemă folosită de mercenari în lumea greacă de secole. Aceste figuri anterioare au adaptat probabil tradițiile mitologice și iconografice ale lui Asallúhi (de asemenea Asarlúhi sau Asaruludu ), „bizonul princiar” al tradițiilor din Orientul Apropiat care „se ridică la suprafața pământului în izvoare și mlaștini, curgând în cele din urmă ca râuri”.

Râul Achelous

Articol principal: Râul Achelous

Râul Achelous se ridică în munții Pind , se varsă în Marea Ionică în apropiere de Insulele Echinades din vestul Greciei și divizat vechi Acarnania și Etolia . Servius oferă o poveste despre originea râului. El spune că într-o zi Achelous, despre care se spunea că este fiul Pământului, și-a pierdut fiicele Sirene și, în durerea sa, a chemat-o pe mama sa, care l-a primit în sânul ei și, în acel loc, Pământul a provocat un râu, purtându-și numele, să țâșnească.

Pseudo-Plutarh oferă o altă poveste despre modul în care râul și-a dobândit numele. El spune că a fost numit anterior Thestius, după un fiu al lui Marte și Pisidice , care a sărit în râu după ce a descoperit că și-a ucis fiul Calydon din greșeală. În mod similar, râul a dobândit numele Achelous, după un fiu al lui Oceanus și nimfa Nais, care a sărit în râu după ce a descoperit că se culcase cu fiica sa Cletoria din greșeală.

Strabon raportează că în „vremurile anterioare” râul era numit Thoas. Potrivit lui Strabon, unii scriitori „presupunând adevărul din mituri” atribuiau diverse legende referitoare la zeul râului, trăsăturilor râului Achelous însuși. Acești scriitori au spus că, la fel ca alte râuri, Achelous a fost numit „ca un taur”, din cauza apelor răcnitoare ale râului și a meandrelor sale (despre care spune că s-au numit coarne). La fel, Achelous a fost numit „ca un șarpe” din cauza lungimii mari a râului și a numeroaselor întoarceri șerpuite.

Homer localizează un alt râu Achelous în Lidia, lângă Muntele Sipylos, și au existat alte câteva râuri cu numele Achelous în vremurile străvechi. Multiplicitatea râurilor cu același nume, probabil datorită ecuației zeului-râu cu apa, a fost, de asemenea, văzută ca sugerând posibilitatea ca Achelous să fie inițial „sursa primară a întregii ape”.

În metamorfoze

Ovidiu , în Metamorfozele sale , a oferit un interludiu descriptiv când Teseu este oaspetele lui Achelous, așteptând să se potolească inundația furioasă a râului: "A intrat în clădirea întunecată, făcută din ponce spongioasă și tuf aspru. Podeaua era umedă cu mușchi moale. , iar tavanul bandat cu midii de apă dulce și scoici de stridii. "

Note

Referințe

linkuri externe