Calvar - Calvary
.jpg)
Golgota sau Golgota ( koine greacă : Γολγοθᾶ [ς] Golgotha [s] , interpretat în mod tradițional ca reflectând siriacă : ܓܓܘܠܬܐ gāgūlṯā , așa cum au fost ebraica gulgōleṯ "craniu" ( גולגולת ); arab : جلجثة ), a fost, potrivit Evangheliile canonice , un loc imediat în afara zidurilor Ierusalimului, unde Isus a fost răstignit .
Evangheliile folosesc termenul koine Kraníon ( Κρανίον ) sau Kraniou topos ( Κρανίου τόπος ) atunci când depun mărturie despre locul din afara Ierusalimului unde a fost răstignit Isus. De exemplu, Marcu 15:22 ( NRSV ), „Apoi l-au adus pe Iisus în locul numit Golgota (care înseamnă:„ locul craniului ”).” Kraníon este adesea tradus ca „ craniu “ , în limba engleză, dar înseamnă mai multă acuratețe Cranium , partea a craniului care închide creierul. În latină este redat Calvariae Locus , din care derivă termenul englezesc Calvary .
Situl său tradițional, identificat de regina mamă Elena , mama lui Constantin cel Mare , în 325, se află la locul Bisericii Sfântului Mormânt . O sugestie din secolul al XIX-lea îl plasează pe locul cunoscut acum sub numele de „ Mormântul Grădinii ” de pe Dealul Craniului, la aproximativ 500 m (1.600 ft) la nord și 200 m (660 ft) la nord de Poarta Damascului . Istoricul Joan E. Taylor stabilește o locație c. 175 m (574 ft) sud-sud-est de situl tradițional la citirea dovezilor sale textuale.
Referințe biblice și etimologie
Forma înregistrată Γολγοθα poate fi o pronunție simplificată a unui golgolta aramaic , care corespunde ebraicului gulgōleṯ ( גֻּלְגֹּלֶת ) "craniu".
Calvarul englez este forma anglicizată a glosului latin din Vulgata ( Calvariæ ), pentru a se referi la Golgota din Luca 23 : 33, unde textul grecesc dă mai degrabă Κρανίον decât explicitρανίου Τόπος din Matei 27 : 33, Marcu 15 : 22 și Ioan 19 : 17. Adoptarea formei latine are o tradiție îndelungată în traducerile biblice englezești , datând cel puțin la sfârșitul secolului al X-lea ( Evangheliile Wessex ) și este păstrată în Biblia lui Wycliffe și în Biblia lui Tyndale, precum și în versiunea King James . În schimb, Martin Luther traduce Κρανίον al lui Luke în germană ca Schädelstätte („locul craniului ( cranilor )”). Latinismul este, de asemenea, actual în alte limbi din sfera de influență latină , inclusiv Calvario spaniol și italian , Calvaire francez , Kalwaria poloneză , Kalvarijos lituanian .
Părinții bisericii oferă interpretări diferite pentru nume; fie derivându-l dintr-o caracteristică topografică asemănătoare cu un craniu ( Pseudo-Tertulian ), fie ca locul în care se spunea că este îngropat craniul lui Adam ( Origene ), fie din craniile celor executați acolo ( Ieronim , locum decollatorum ).
Asocierea site - ului cu „craniul lui Adam“ este extins într - o serie de scrieri creștine necanonice, inclusiv Kitab al-Magall , The conflictul lui Adam și Eva cu Satana , The Pestera Comorilor , precum și de către Patriarhul Eutihie a Alexandria (secolul al IX-lea). Conform acestor relatări, Sem și Melchisedec au călătorit la locul de odihnă al Arcei lui Noe , au recuperat corpul lui Adam din acesta și au fost conduși de îngeri spre Golgota - descris ca un deal în formă de craniu în centrul Pământului, unde și capul șarpelui fusese zdrobit în urma Căderii Omului .
În timp ce Evangheliile pur și simplu identifică Calvarul ca un „loc” ( τόπος ), tradiția creștină încă din secolul al VI-lea a descris locația ca „munte” sau „deal”.
Locația în sine este menționată în toate cele patru Evanghelii canonice :
- Matei 27 : 33: „Și când au ajuns într-un loc numit Golgota [Γολγοθᾶ], adică un loc al craniului [Κρανίου Τόπος]” (KJV)
- Marcu 15 : 22: „Și l-au adus în locul Golgota [Γολγοθᾶ], care este, interpretat,„ Locul unui craniu [Κρανίου Τόπος] ”(KJV)
- Luca 23 : 33: „Și când au ajuns la locul numit Calvar [Κρανίον], acolo l-au răstignit pe el și pe răufăcători, unul la dreapta și celălalt la stânga”. (KJV)
- Ioan 19 : 17: „Și purtându-și crucea, a ieșit într-un loc numit locul craniului [Κρανίου Τόπον], care se numește în ebraica Golgota [Γολγοθα]”. (KJV)
O sugestie alternativă, datorată lui Krafft (1846), propune că asocierea raportată cu cuvântul craniu este o etimologie populară a unui nume original Gol Goatha , interpretat (de Krafft) ca însemnând „grămadă de moarte”, sau „deal de execuție” . Presupusul toponim Goatha a fost identificat, de asemenea, de Ferguson (1847), cu locația numită Goʿah (גֹּעָה) în Ieremia 31:39, într-o descriere a geografiei Ierusalimului.
Locație
Nu există consens în ceea ce privește locația site-ului. Ioan ( 19:20 ) descrie locul crucificării ca fiind „aproape de oraș”. Potrivit evreilor ( Evrei 13:12 ), era „în afara porții orașului”. Matei 27:39 și Marcu 15:29 amândoi notează că locația ar fi fost accesibilă „trecătorilor”. Astfel, localizarea locului de răstignire implică identificarea unui sit care, în orașul Ierusalim, cu aproximativ patru decenii înainte de distrugerea sa în 70 d.Hr. , ar fi fost în afara unei porți majore suficient de aproape de oraș încât trecătorii nu l-ar putea vedea doar, dar citiți și inscripția „Iisus Nazarineanul, regele evreilor”.
Biserica Sfântului Mormânt
Tradiția creștină din secolul al IV-lea a favorizat o amplasare acum în cadrul Bisericii Sfântului Mormânt . Aceasta îl plasează bine în zidurile de azi ale Ierusalimului , care înconjoară Orașul Vechi și au fost reconstruite în secolul al XVI-lea de Imperiul Otoman . Susținătorii locației tradiționale Sfântul Mormânt subliniază faptul că Ierusalimul din secolul I avea o formă și dimensiuni diferite față de orașul din secolul al XVI-lea, lăsând locul bisericii în afara zidurilor orașului de dinainte de 70 d.Hr. Cei care se opun acesteia se îndoiesc de acest lucru.
Apărătorii site-ului tradițional au susținut că locul Bisericii Sfântului Mormânt a fost adus doar în limitele orașului de către Irod Agrippa (41-44), care a construit așa-numitul al treilea zid în jurul unui district nordic nou stabilit. în timpul răstignirii lui Isus în jurul anului 30 d.Hr., ar fi fost încă chiar în afara orașului.
Henry Chadwick (2003) a susținut că, atunci când constructorii lui Hadrian au replanificat orașul vechi, „confirmă întâmplător aducerea Golgotei în interiorul unui nou zid al orașului”.
În 2007 Dan Bahat , fostul arheolog al orașului din Ierusalim și profesor de studii din Țara Israelului la Universitatea Bar-Ilan , a declarat că „șase morminte din secolul I au fost găsite în zona Bisericii Sfântului Mormânt. Asta înseamnă, acest lucru locul [era] în afara orașului, fără nicio îndoială ... ", susținând astfel că nu există motive științifice și arheologice pentru respingerea locației tradiționale pentru Calvar.
Teorii alternative
Unii susținători protestanți ai unui site alternativ susțin că un zid ar implica existența unui șanț defensiv în afara acestuia, astfel încât un zid anterior nu ar putea fi imediat adiacent sitului Golgotei , care, combinat cu prezența Muntelui Templului , ar face ca oraș în interiorul zidului destul de subțire. În esență, pentru ca situl tradițional să fi fost în afara zidului, orașul ar fi trebuit să fie limitat la părțile inferioare ale văii Tyropoeon , mai degrabă decât să includă dealul vestic avantajos din punct de vedere defensiv. Întrucât aceste considerații geografice implică faptul că neacordarea dealului în interiorul zidurilor ar face în mod intenționat orașul predispus la atacuri, unii cercetători, inclusiv topografii de la sfârșitul secolului al XIX-lea al Fondului de explorare a Palestinei , consideră că este puțin probabil ca oamenii să construiască un zid care să tăiați dealul din orașul din vale. Cu toate acestea, săpăturile arheologice din cadrul Bisericii Sfântului Mormânt au dovedit existența a șase morminte din secolul I pe zona bisericii, plasându-le în afara zonei orașului și punând la îndoială ipotezele „Slăbiciunii strategice” și „Șanțului defensiv”.
Joan Taylor susține o locație în interiorul orașului vechi, la est de Poarta Jaffa, la sud-vest de intersecția străzilor David și Habad, dar tot la nord de strada St Mark. Ea consideră că Evangheliile canonice, precum și cele apocrife, în legătură cu istoria și arheologia cunoscute din Aelia Capitolina și Ierusalimul bizantin, împreună cu lucrările lui Melito din Sardes și Eusebius , indică faptul că Golgota a fost numele unei zone create de o mare Primă Cariera Perioadei Templului și nu doar a locului de răstignire, acesta din urmă fiind localizat la marginea sudică a acestei zone. În același timp, Taylor susține locația tradițională a mormântului.
Biserica Sfântului Mormânt
Locația tradițională a Golgotei derivă din identificarea sa de către regina mamă Elena , mama lui Constantin cel Mare , în 325. La doar câțiva pași (la mai puțin de 45 de metri), Helena a identificat și locația mormântului lui Isus și a revendicat să fi descoperit Adevărata Cruce ; fiul ei, Constantin, a construit apoi Biserica Sfântului Mormânt în jurul întregului amplasament. În 333, autorul Itinerarium Burdigalense , intrând din est, a descris rezultatul:
În stânga este micul deal al Golgotei, unde Domnul a fost răstignit. La o aruncătură de băț de acolo se află o boltă [crypta] în care trupul său a fost așezat și a înviat din nou în a treia zi. Acolo, în prezent, la comanda împăratului Constantin, a fost construită o bazilică ; adică o biserică de o frumusețe minunată.
În teza de doctorat a lui Nazénie Garibian de Vartavan, publicată acum sub numele de La Jérusalem Nouvelle et les premiers sanctuaires chrétiens de l'Arménie. Méthode pour l'étude de l'église comme temple de Dieu, ea a concluzionat, prin multiple argumente (în principal teologice și arheologice), că adevăratul sit al Golgotei se afla tocmai pe verticala altarului bazilicii constantiniene acum îngropat și departe de locul în care este situată stânca tradițională din Golgota. Planurile publicate în carte indică amplasarea Golgotei la o precizie mai mică de doi metri, sub pasajul circular situat la un metru distanță de locul în care în mod tradițional a fost recuperată cămașa pătată de sânge a lui Hristos și imediat înainte de scările care duceau la St. Capela Helenei (mama mai sus menționată a împăratului Constantin), numită alternativ Capela Sfântului Vartan.
Templul Afroditei
Înainte de identificarea Helenei, situl fusese un templu pentru Afrodita . Construcția lui Constantin a preluat cea mai mare parte a locașului incintei templului anterior, iar Rotunda și mănăstirea (care a fost înlocuită după secolul al XII-lea de actuala capelă Catholicon și Calvar ) se suprapun aproximativ cu clădirea templului în sine; Basilica Constantin biserica construită peste restul incintei a fost distrusă la începutul secolului al 11 - lea, și nu a fost înlocuit. Tradiția creștină susține că locația fusese inițial un loc creștin de venerație, dar că Hadrian a îngropat în mod deliberat aceste locuri creștine și și-a construit propriul templu deasupra, din cauza presupusei sale uri pentru creștinism.
Există cu siguranță dovezi că aproximativ 160, cel puțin încă la 30 de ani de la construirea templului lui Hadrian , creștinii l-au asociat cu locul Golgotei ; Melito din Sardis , un episcop influent de la mijlocul secolului al II-lea din regiune, a descris locația ca „în mijlocul străzii, în mijlocul orașului”, care se potrivește cu poziția templului lui Hadrian în mijlocul orașului secolului al II-lea.
Romanii au construit de obicei un oraș în conformitate cu un plan de rețea hipodamian - un drum arterial Nord-Sud , Cardo (care este acum Suq Khan-ez-Zeit) și un drum arterial Est-Vest, Decumanus Maximus (care este acum Via Dolorosa ). Forumul ar fi în mod tradițional , situat la intersecția a două drumuri, cu principalele temple adiacente. Cu toate acestea, datorită obstrucției reprezentate de Muntele Templului, precum și de tabăra Legiunii a X-a pe Dealul de Vest, orașul lui Hadrian avea două Cardo , două Decumanus Maximus , două forumuri și mai multe temple. Forumul de Vest (acum Muristan ) este situat la intersecția Cardo de Vest și a ceea ce este acum strada El-Bazar / David, cu Templul Afroditei adiacent, la intersecția Cardo de Vest și Via Dolorosa . Forumul de Nord este situat la nord de Muntele Templului, la intersecția dintre Via Dolorosa și Cardo de Est ( Tyropoeon ), adiacent Templului lui Jupiter Capitolin , construit intenționat pe vârful Templului. Un alt loc sfânt popular pe care Hadrian l-a transformat într-un templu păgân a fost Ștrandul din Bethesda , posibil la care se face referire în capitolul al cincilea al Evangheliei lui Ioan, pe care a fost construit Templul lui Asclepius și Serapis . În timp ce poziționarea Templului Afroditei poate fi, în lumina aspectului comun Colonia , în întregime neintenționată, se știe că Hadrian a construit în același timp temple păgâne deasupra altor locuri sfinte din Ierusalim, ca parte a unei politici generale de „ romanizare ”.
Săpăturile arheologice de sub Biserica Sfântului Mormânt au dezvăluit graffiti creștini pelerini, datând din perioada în care Templul Afroditei era încă prezent, al unei nave, un simbol creștin comun timpuriu și gravura „DOMINVS IVIMVS”, care înseamnă „Domnul, ne-am dus ", oferind un sprijin posibil declarației lui Melito din Sardes, afirmând că primii creștini au identificat Golgota ca fiind în mijlocul orașului lui Hadrian, mai degrabă decât în afară.
Rockface
În perioada 1973–1978 lucrări de restaurare și săpături în interiorul Bisericii Sfântului Mormânt și sub Muristan din apropiere , s-a constatat că zona a fost inițial o carieră, din care a fost lovit calcarul alb Meleke ; părțile supraviețuitoare ale carierei din nord-estul capelei Sfânta Elena sunt acum accesibile din interiorul capelei (cu permisiunea). În interiorul bisericii este o stâncă, de aproximativ 7 m lungime pe 3 m lățime pe 4,8 m înălțime, despre care se crede în mod tradițional că este tot ceea ce rămâne vizibil acum pe Golgota ; proiectarea bisericii înseamnă că Capela Calvarului conține piciorul superior al pietrei, în timp ce restul se află în capela de sub ea (cunoscută sub numele de mormântul lui Adam ). Virgilio Corbo , un preot și arheolog franciscan , prezent la săpături, a sugerat că din oraș micul deal (care încă există) ar fi putut arăta ca un craniu.
În timpul unei reparații din 1986 la podeaua Capelei Calvarului de către istoricul de artă George Lavas și arhitectul Theo Mitropoulos, a fost descoperită în stâncă o fantă rotundă de 11,5 cm (4,5 in), parțial deschisă pe o parte (Lavas atribuie partea deschisă la daune accidentale în timpul reparațiilor sale); deși datarea slotului este incertă și ar putea data cu templul Afroditei lui Hadrian, Lavas a sugerat că ar fi putut fi locul crucificării, deoarece ar fi suficient de puternic pentru a menține un trunchi de lemn de până la 2,5 metri ( 8 ft 2 in) în înălțime (printre altele). Aceeași lucrare de restaurare a dezvăluit, de asemenea, o fisură care traversează suprafața stâncii, care continuă până la Capela lui Adam ; Arheologii consideră că fisura a fost un rezultat al faptului că muncitorii din carieră s-au confruntat cu un defect în stâncă.
Pe baza săpăturilor de la sfârșitul secolului al XX-lea, au existat o serie de încercări de reconstrucție a profilului stâncii. Acestea încearcă adesea să arate site-ul așa cum i-ar fi apărut lui Constantin. Cu toate acestea, deoarece nivelul solului în epoca romană era cu aproximativ 1,2-1,5 m mai jos și locul adăpostea templul lui Hadrian către Afrodita, o mare parte din versantul stâncos din jur trebuie să fi fost îndepărtat cu mult înainte ca Constantin să construiască biserica pe locul respectiv. . Înălțimea stâncii Golgota în sine ar fi determinat-o să treacă prin nivelul platformei templului Afroditei, unde ar fi clar vizibilă. Motivul pentru care Hadrian nu a tăiat stânca este incert, dar Virgilio Corbo a sugerat că o statuie, probabil a Afroditei, a fost plasată pe ea, sugestie făcută și de Ieronim . Unii arheologi au sugerat că înainte de utilizarea lui Hadrian, aflorimentul de piatră fusese un nefesh - un monument funerar evreiesc, echivalent cu steaua .
Pelerinaje la Biserica lui Constantin
Itinerarium Burdigalense vorbește de pe Golgota , în 333:“... Pe mâna stângă este mic deal de pe Golgota , unde a fost răstignit Domnul Despre o aruncătură de băț de acolo este o bolta (crypta) în care trupul său a fost pus, și a crescut din nou. în ziua a treia. Acolo, în prezent, la comanda împăratului Constantin, a fost construită o bazilică, adică o biserică de o frumusețe minunată, „ Chiril al Ierusalimului , un teolog distins al Bisericii primare și martor ocular până în primele zile ale edificiului lui Constantin, vorbește despre Golgota în opt pasaje separate, uneori la fel de aproape de biserica unde s-au adunat el și ascultătorii săi: „Golgota, dealul sfânt care stă deasupra noastră aici, dă mărturie asupra vederii noastre: Sfântul Mormânt poartă martor și piatra care zace acolo până în zilele noastre ". Și în așa fel pelerinul Egeria a raportat adesea în 383: „... biserica, construită de Constantin, care se află în Golgota ...” și, de asemenea, episcopul Eucherius din Lyon i-a scris preotului insulei Faust în 440: „Golgota este în mijloc între Anastasis și Martyrium, locul pasiunii Domnului, în care apare încă acea stâncă care a îndurat odinioară chiar crucea pe care era Domnul. ", și Breviarius de Hierosolyma relatează în 530:" De acolo (mijlocul bazilica), intri în Golgota, unde există o mare curte. Aici Domnul a fost răstignit. În jurul dealului, există ecrane de argint ". (Vezi și: Eusebius în 338.)
Calvarul lui Gordon
În 1842, bazându-se puternic pe cercetările lui Edward Robinson , un teolog german și cărturar biblic din Dresda numit Otto Thenius a fost primul care a publicat o propunere conform căreia coloana stâncoasă de la nord de Poarta Damascului era Golgota biblică . În 1882–83, generalul-maior Charles George Gordon a susținut acest punct de vedere, iar ulterior site-ul a fost uneori cunoscut sub numele de Calvarul lui Gordon . Locația, de obicei denumită astăzi Skull Hill , se află sub o stâncă care conține două găuri mari scufundate, pe care Gordon le-a considerat asemănătoare cu ochii unui craniu. El și câțiva alții dinaintea lui au crezut că aspectul asemănător craniului ar fi făcut ca locația să fie cunoscută sub numele de Golgota.
În apropiere se află un mormânt străvechi, tăiat în piatră, cunoscut astăzi sub numele de Mormântul Grădinii , pe care Gordon l-a propus ca mormânt al lui Isus. Mormântul Grădinii conține mai multe locuri de înmormântare antice, deși arheologul Gabriel Barkay a propus ca mormântul să fie datat din secolul al VII-lea î.e.n. și că locul ar fi putut fi abandonat până în secolul I.
Eusebiu comentează că Golgota era în zilele sale (secolul al IV-lea) arătat la nord de Muntele Sion . În timp ce „Muntele Sion” a fost folosit anterior cu referire la Muntele Templului însuși, Iosifus , istoricul din secolul I d.Hr., care a cunoscut orașul așa cum era înainte de distrugerea romană a Ierusalimului , a identificat Muntele Sion ca fiind Dealul de Vest (actualul Munte) Sion), care este la sud atât de Mormântul Grădinii, cât și de Sfântul Mormânt. Prin urmare, comentariul lui Eusebiu nu oferă niciun argument suplimentar pentru niciuna dintre locații.
Pe Decumanus de Aelia Capitolina
Vezi teoria lui Joan Taylor în introducerea articolului și în teoriile alternative .
În afara Lions Gate
O altă locație posibilă a fost propusă de Rodger Dusatko, un misionar în Germania. El identifică dealul chiar în fața Porții Leilor care are aspectul unui craniu ca „Locul Craniului” menționat în Evanghelii .
Toate cele patru Evanghelii folosesc cuvântul grecesc kranion pentru a descrie locul unde Isus a fost răstignit. Spre deosebire de skufion ("craniu"), kranion (în engleză - craniu) este partea superioară a craniului, cu excepția oaselor feței.
Întrucât templul era orientat spre est, cortina din fața intrării templului ar fi fost în vedere directă a celor adunați pe acest munte, în colțul de nord-est al Muntelui Templului , chiar în afara zidului orașului. Și pentru a depune mărturie că perdeaua s-a rupt chiar în momentul în care a murit Isus, trebuie să fi existat martori oculari.
Evanghelia lui Ioan se referă la Golgota ca fiind foarte aproape de oraș, atât de aproape încât toți cei care au trecut prin putea citi inscripția. Epistola către Evrei mărturisește că Isus a suferit în afara porții. Luând în considerare și profeția din Psalmii 69:12, locul său de răstignire ar fi fost suficient de aproape de poartă încât Iisus să poată auzi ce spuneau oamenii despre el. Și la fel cum Eusebiu comentează în Onomasticon despre Golgota ca fiind un deal chiar în afara Ierusalimului, la nord de Muntele Sion antic , acest deal se potrivește descrierii sale.
Vezi si
Referințe
linkuri externe
-
Medii legate de Golgota la Wikimedia Commons - Golgota Redescoperită - propune că Golgota se afla în afara Porții Leilor
- Calvarele poloneze: arhitectura ca scenă pentru patimile lui Hristos
Coordonate : 31 ° 46′43 ″ N 35 ° 13′46 ″ E / 31,77861 ° N 35,22944 ° E