Iudaismul și politica - Judaism and politics

Relația dintre iudaism și politică este un subiect istoric complex și a evoluat de-a lungul timpului concomitent atât cu schimbările din societatea evreiască și practica religioasă, cât și cu schimbările din societatea generală a locurilor în care locuiesc evreii. În special, gândirea politică evreiască poate fi împărțită în patru epoci majore: biblică (înainte de stăpânirea romană), rabinică (de la aproximativ 100 î.e.n. la 600 e.n.), medievală (de la aproximativ 600 e.c. până la 1800 e.n. ) și modernă (sec. până în prezent).

În canonul său sunt descrise mai multe modele politice diferite , de obicei compuse dintr-o combinație de federație tribală , monarhie , teocrație preoțească și guvernare de profeți . Organizarea politică în timpul perioadelor rabinice și medievale a implicat, în general, o conducere semi-autonomă a consiliilor și curților evreiești (cu membri ai consiliului compuse adesea pur din rabini ) care ar guverna comunitatea și ar acționa ca reprezentanți ai autorităților laice din afara comunității evreiești. Începând cu secolul al XIX-lea și coincidând cu extinderea drepturilor politice acordate evreilor individuali în societatea europeană, evreii s-ar afilia și vor contribui la teoria unei game largi de mișcări și filozofii politice.

Modele biblice

Stuart Cohen a subliniat că există trei centre de putere separate descrise în Biblia ebraică : preoția, tronul regal și profeții.

Un model de politică biblică este modelul federației tribale, unde puterea este împărțită între diferite triburi și instituții. Un altul este modelul monarhiei constituționale limitate .

Biblia ebraică conține o cronică complexă a regilor lui Israel și Iuda . Unele pasaje din Biblia ebraică conțin reprezentări intime ale funcționării interioare a gospodăriilor regale ale lui Saul , David și Solomon ; relatările monarhilor ulteriori sunt adesea mai distanțate și mai puțin detaliate și încep frecvent cu judecata că monarhul „a făcut răul înaintea Domnului”.

Daniel Elazar a susținut că conceptul de legământ este conceptul fundamental în tradiția politică biblică și în gândirea evreiască ulterioară care reiese din Biblie.

Perioada rabinică

Sanhedrinul

În Iudeea romană , comunitățile evreiești erau guvernate de curți rabinice cunoscute sub numele de Sanhedrin . În fiecare oraș au fost numiți Sanhedrini mai mici, compuși din 23 de judecători, în timp ce un Mare Sanhedrin cu 71 de judecători era cea mai înaltă autoritate, luând cauze atacate de la instanțele inferioare. Sanhedrinul a servit ca conducere a comunității evreiești sub stăpânirea romană și a servit ca emisari pentru autoritățile imperiale, pe lângă supravegherea practicii religioase și colectarea impozitelor. Sanhedrinul a fost cel mai înalt corp de conducere evreiesc din perioada celui de- al Doilea Templu .

Surse talmudice despre filozofia politică

O declarație a lui Iuda bar Ilai în Talmudul babilonian (Sanhedrin 20b) descrie monarhia ca forma ideală de guvernare evreiască, în urma declarației din Cartea Deuteronomului care spune: „Când veți intra în țara pe care Domnul Dumnezeul vostru este pe cale să vă dea, și îl apuci și locuiești în el și spui: „Lasă-mă să pun un rege peste mine ca toate națiunile care sunt în jurul meu”, cu siguranță vei pune peste tine un rege pe care Domnul, Dumnezeul tău, îl alege ... „(Deut. 17: 14–15). Dar Talmudul aduce și o interpretare diferită a acestui verset de la Eleazar ben Arach , care este citat explicând că „Această secțiune a fost rostită numai în așteptarea viitoarelor lor murmurări, așa cum este scris, și tu zici: Lasă-mă să pun un rege peste mine ... "(Sanhedrin 20b). În multe interpretări, rabinul Nehorai nu se gândește să numească un rege ca o obligație strictă, ci ca o concesie la „murmurări” ulterioare din Israel.

Pe lângă imaginarea formelor ideale de guvernare, rabinii acceptă un principiu de ascultare a guvernului aflat în prezent la putere. Talmudul face trimitere la principiul dina de-malkhuta dina („legea țării este legea”), un principiu care recunoaște legile neevreiești și jurisdicția juridică neevreiască ca fiind obligatorii pentru cetățenii evrei, cu condiția ca acestea să nu fie contrare la orice legi ale iudaismului .

Perioada medievala

Qahal

În timpul Evului Mediu , unele comunități evreiești askenazi erau guvernate de qahal . Qahal a avut un control de reglementare asupra comunităților evreiești într - o anumită regiune; administrau comerț, igienă, salubrizare, caritate, educație evreiască , kashrut și relații între proprietari și chiriași. A oferit o serie de facilități comunitare, cum ar fi un rabin , o baie rituală și o facilitate de împrumut fără dobândă pentru comunitatea evreiască . Qahal a avut chiar suficientă autoritate că ar putea aranja ca indivizii să fie dați afară din sinagogi , excomunicându - le.

Filozofia politică evreiască medievală

Unii teoreticieni politici medievali precum Maimonide și Nissim din Gerona au văzut regatul drept forma ideală de guvernare. Maimonide consideră porunca din Deuteronom de a numi un rege ca un ideal clar pozitiv, în urma învățăturii talmudice că „trei porunci au fost date lui Israel când au intrat în țară: să numească un rege, așa cum se spune:„ Cu siguranță vei pune peste tu un rege ... "O mare secțiune din codul legal al lui Maimonide, Mishneh Torah , intitulată" Legile regilor și războaiele lor ", se referă la modelul ideal al regatului, în special în epoca mesianică și, de asemenea, cu privire la guvernare asupra subiecților neevrei prin legile Noachide . Alte secțiuni din Mishneh Torah ale lui Maimonide (mai ales în Cartea Judecătorilor , unde se găsesc și legile regatului) sunt dedicate legilor referitoare la legiuitori și judecători.

În timp ce regatul idealizat al lui Maimonide, alți teoreticieni politici medievali, cum ar fi Abravanel , au văzut regatul drept greșit. Mai târziu, alți filozofi evrei, cum ar fi Baruch Spinoza, vor pune bazele iluminismului , argumentând idei precum separarea bisericii de stat . Scrierile lui Spinoza l-au făcut să fie excomunicat din comunitatea evreiască din Amsterdam , deși opera și moștenirea sa au fost în mare parte reabilitate, în special în rândul evreilor seculari din secolele XX și XXI.

Perioada modernă

Odată cu emanciparea evreiască , instituția qahalului ca entitate autonomă a fost abolită oficial. Evreii au devenit din ce în ce mai participanți la sfera politică și socială mai largă a națiunilor mai mari. Pe măsură ce evreii au devenit cetățeni ai unor state cu diverse sisteme politice și s-au certat dacă să -și întemeieze propriul stat , ideile evreiești despre relația dintre iudaism și politică s-au dezvoltat în multe direcții diferite.

In Europa

În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, când exista o mare populație evreiască în Europa, unii evrei au favorizat diferite forme de liberalism și i-au văzut ca legați de principiile evreiești. Unii evrei s-au aliat cu o serie de mișcări politice evreiești . Acestea includeau mișcări socialiste și bundiste favorizate de stânga evreiască , mișcări sioniste , mișcări autonomiste evreiești , mișcări teritorialiste și mișcări anarhiste evreiești . Evreii Haredi au format o organizație cunoscută sub numele de World Agudath Israel, care susținea principiile politice evreiești Haredi.

secolul 21

În secolul 21, au loc schimbări. Comunitatea evreiască din Marea Britanie, una dintre cele mai mari din diaspora evreiască , se înclină conservator , după cum arată un sondaj publicat de Jewish Chronicle la începutul anului 2015. Dintre evreii britanici chestionați, 69% ar vota pentru Partidul Conservator , în timp ce 22% ar vota pentru Partidul Laburist . Acest lucru este în contrast puternic cu restul populației electorale, care, potrivit unui sondaj realizat de BBC, avea conservatori și muncitori aproape legați la aproximativ o treime fiecare. Evreii au fost de obicei o parte a clasei de mijloc britanice , casa tradițională a Partidului Conservator, deși numărul evreilor din comunitățile muncitoare din Londra este în declin. Principalul bloc de vot al evreilor mai săraci din Marea Britanie acum, alcătuit în primul rând din ultra-ortodocși , votează în masă pentru conservatori. Atitudinile față de Israel influențează votul a trei din patru dintre evreii britanici. O schimbare către conservatorism a fost, de asemenea, expusă în Franța, unde aproximativ jumătate din populația evreiască este sefardă . Jérôme Fourquet , directorul departamentului „Opinie publică și strategie corporativă” la organizația de votare IFOP , observă că există o „preferință pronunțată” pentru politica de dreapta în rândul evreilor francezi. În timpul alegerilor din 2007, evreii (ortodocși sau nu) au reprezentat cel mai puternic pilon de susținere pentru Sarkozy după catolici observatori.

In Statele Unite

secolul al 19-lea

razboiul civil American

În timpul războiului civil american , evreii erau împărțiți în opinia lor despre sclavie și abolire . Înainte de 1861, practic nu existau predici rabinice asupra sclaviei. Tăcerea asupra acestei probleme a fost probabil rezultatul temerii că controversa va crea conflicte în cadrul comunității evreiești. Unii evrei dețineau sclavi sau îi schimbau. Majoritatea evreilor din sud au susținut sclavia și puțini evrei din nord au fost abolitori, căutând pacea și rămânând tăcuți în legătură cu sclavia. Cea mai mare comunitate evreiască din America, evreii din New York, erau „copleșitor pro-sudici, pro-sclaviști și anti-Lincoln în primii ani ai războiului”. Cu toate acestea, în cele din urmă, au început să se aplece politic spre partidul republican și emancipare al lui Abraham Lincoln.

Secolele XX și XXI

În timp ce imigranții evrei anteriori au avut tendința de a fi conservatori din punct de vedere politic, valul evreilor din Europa de Est începând cu începutul anilor 1880, au fost în general mai liberali sau de stânga și au devenit majoritatea politică. În cea mai mare parte a secolului XX din 1936, marea majoritate a evreilor din Statele Unite au fost aliniați cu Partidul Democrat . Mulți susținători religioși ai stângii evreiești au susținut că valorile de stânga față de justiția socială pot fi urmărite la textele religioase evreiești, inclusiv la Tanakh și textele ulterioare, care includ o susținere puternică a ospitalității „străinului” și principiul redistribuirii bogăției în ideea biblică a jubileului - precum și o tradiție a autorității provocatoare, după cum exemplifică profeții biblici .

Liderii rabinici americani care au avansat o agendă politică progresistă bazată pe principii evreiești au inclus:

Michael Lerner (rabin) al mișcării Evreii de Reînnoire
Arthur Waskow al mișcării Jewish Renewal
Jill Jacobs al iudaismului conservator
David Saperstein al iudaismului reformat

Alți evrei proeminenți care au argumentat pe baza principiilor evreiești pentru o agendă politică progresivă au inclus:

Ruth Messinger , fost președinte și CEO al American Jewish World Service
Stosh Cotler , CEO Bend the Arc

Spre sfârșitul secolului al XX-lea și la începutul secolului al XXI-lea, republicanii au început o platformă care a încercat să îndepărteze votul evreiesc de la democrați . În timp ce o majoritate solidă a evreilor americani continuă să fie aliniată cu Partidul Democrat, mulți au susținut că există un sprijin crescut al evreilor pentru conservatorismul politic.

Liderii rabinici care au avansat o agendă politică conservatoare bazată pe principii evreiești au inclus:

Alți evrei proeminenți care au argumentat pe baza principiilor evreiești pentru o agendă politică conservatoare au inclus:

Filozofia politică evreiască din America de Nord

Filosofii politici evrei semnificativi din America de Nord au inclus:

David Novak , rabin și filosof la Universitatea din Toronto , asociat cu Uniunea pentru iudaism tradițional
Alan Mittleman , rabin și filosof la Seminarul Teologic Evreiesc al Iudaismului Conservator
Daniel Elazar , profesor de științe politice la Universitatea Bar-Ilan și la Universitatea Temple
Michael Walzer , teoretician politic la Institutul de Studii Avansate din Princeton, New Jersey
Michael Sandel , filozof politic la Universitatea Harvard
Robert Nozick , un filosof politic târziu la Universitatea Harvard
Murray Rothbard , un filosof și economist anarcho-capitalist târziu la Universitatea din Nevada, Las Vegas
Ronald Dworkin , filosof al dreptului și filosof politic la Universitatea din New York

În Israel

Dezvoltarea unui sistem politic în Israel s-a bazat în mare parte pe modelele europene de guvernare, mai degrabă decât pe modelele din tradiția politică evreiască. Cu toate acestea, unele figuri politice din Israel și-au văzut principiile ca fiind bazate pe iudaism. Acest lucru este pronunțat în special în partidele politice care se consideră partide religioase, cum ar fi Shas , iudaismul Torei Unite și Casa evreiască .

Politica din Israel este dominată de partidele sioniste . În mod tradițional, acestea se încadrează în trei tabere, primele două fiind cele mai mari: sionismul muncii , sionismul revizionist și sionismul religios . Există, de asemenea, mai multe partide religioase ortodoxe non-sioniste , grupuri laice de stânga non-sioniste, precum și partide arabe israeliene non-sioniste și anti-sioniste .

Interesul recent în dezvoltarea teoriei politice bazat pe surse evreiești a fost stimulat de activitățile Centrului neoconservator Shalem .

Referințe

linkuri externe

Mass-media legate de iudaism și politică la Wikimedia Commons

Languages

In other projects