al-Amir bi-Ahkam Allah -al-Amir bi-Ahkam Allah

al-Amir bi-Ahkam Allah
Dinarul de aur al lui al-Amir, bătut la Cairo în 514 AH (1119/20 EC)
Imam – Califul dinastiei Fatimid
Domni	1101–1130
Predecesor	al-Musta'li
Succesor	al-Hafiz (ca calif și imam Hafizi ) al-Tayyib (ca imam Tayyibi )
Născut	31 decembrie 1096 Cairo
Decedat	7 octombrie 1130 Cairo
Emisiune	al-Tayyib
Nume Abū ʿAlī al-Manṣūr ibn al-Mustaʿlī
Tată	al-Musta'li

Parte dintr- o serie despre islam -ismailismul
Concepte Coranul Taʾwīl Imamate Ẓāhir Bātin Nūr „Aql ʿIlm Daʿwa Dāʿī Bāb Hujja Taqiya Pīr numerologie Panenteism Reîncarnare
Şapte stâlpi Walayah Puritate Rugăciune Caritate post Pelerinaj
Istoria Musta'li și Nizari Ramuri / secte Sevener Qarmatenii Nizari Asasini Musta'li Tayyibi Dawoodi Bohras Hebtiahs Atba-i-Malak Badar Vakil Progresist Sulaymani Bohra Alavi Bohra Hafizi state Statul Qarmat Bahrayn Califatul fatimid Multan dinastia Sulayhid dinastia Zurayid dinastia Hamdanid Statul Nizari Ismaili oameni Hamdan Qarmat ibn Faraj ibn Ḥawshab ibn al-Fadl al-Jayshani ibn Mansur al-Yaman Abu Sa'id al-Jannabi Abu Tahir al-Jannabi Qadi Numan al-Nasafi al-Sijistani al-Kirmani al-Shirazi al-Naysaburi Nasir Khusraw Pamiris Regina Arwa al-Sulayhi Dhu'ayb ibn Musa Hassan-i Sabbah Salamul lui Hassan Ala Zikrihi Rashid ad-Din Sinan Pir Sadardin Satpanth Aga Khans Khojas Dā'ī al-Mutlaqs Nasir al-Din Nasir Hunzai Centrele Cairo Anjudan Cetățile Nizārī Alamut Atashgah Gerdkuh Lambsar Masyaf Maymun-Diz Rudkhan Qalaat al-Madiq Alte Palatul Reginei Arwa Moscheea Reginei Arwa Nizārī Constituţie Delegație Ginans Sfânta Du'a Jama'at Khana Qiyama Batiniyya Druzii Abbasid - Manifestul de la Bagdad Casa Cunoașterii Sunni Bohra
Imāmii timpurii Ali Hasan Husayn ca-Sajjad al-Baqir Jaʿfar al-Ṣādiq Ismāʿīl ibn Jaʿfar al-Mubārak Muhammad ibn Ismāʿīl ash-Shākir ʿAbad Allah (al-Wāfī Ahmad) Ahmad (al-Taqī Muhammad) Ḥusayn (ar-Raḍī ʿAbd Allah) ʿAbd Allah al-Mahdī bi'l-Lāh al-Qāʾim al-Manṣūr Maʿad al-Muʿizz li-Dīn Allah Nizar al-ʿAzīz biʾllāh, Manṣūr al-Ḥākim bi-Amr Allah ʿAlī al-Ẓāhir li-iʿzāz Dīn Allah Maʿad al-Mustanṣir bi'l-Lāh Nizār al-Muṣṭafā li-Dīn'il-Lāh / Aḥmad al-Mustāʿlī bi'l-Lāh Manṣūr al-Āmir bi-Aḥkām'il-Lāh ʿAbd al-Majīd al-Ḥāfiz li-Dīn Allah / Abu'l-Qāsim al-Tayyib
Liderii în funcție Nizārī Ismā'īlī Imām : Aga Khan IV Musta'li Ismaili - Taiyabi Dā'ī al-Mutlaqs : Alavi Bohra : Haatim Zakiyuddin Dawoodi Bohra : Mufaddal Saifuddin Qutbi Bohra : Taher Fakhruddin Sulaymani Bohra : Al-Fakhri Abdullah Atba-e-Malak Badar : Muhammad Amiruddin
Portalul Islamului
v t e

Abū ʿAlī al-Manṣūr ibn al-Mustaʿlī ( arabă : أبو علي المنصور بن المستعلي ; 31 decembrie 1096 – 7 octombrie 1130), mai cunoscut sub numele său regnal al-المنصور المنصور الكحاب المحاب المسب المحاب المسحب Decretele lui Dumnezeu) a fost al zecelea calif fatimid și al 20-lea imam al sectei Musta'li Ismaili a Islamului șiit , din 1101 până la moartea sa în 1130. Până în 1121, el a fost de facto un conducător marionetă al unchiului și tatălui său. socrul, vizirul al-Afdal Shahanshah . Când acesta din urmă a fost ucis, posibil cu complicitatea lui al-Amir, el l-a numit pe al-Ma'mun al-Bata'ihi drept vizir, dar a luat un rol direct din ce în ce mai mare în guvernare, iar după 1125 a domnit fără vizir. Domnia sa a văzut pierderea progresivă a tuturor cetăților fatimide din Palestina în fața cruciaților , în afară de Ascalon . Asasinarea sa din 1130, lăsându-l moștenitor doar pe fiul său al-Tayyib , a aruncat regimul fatimid într-o luptă de succesiune în timpul căreia aproape că s-a prăbușit. Stăpânirea fatimidă a fost restabilită odată cu succesiunea vărului lui al-Amir, al-Hafiz li-Din Allah, în 1132, ceea ce a dus la împărțirea ismailismului Musta'li în ramurile rivale Hafizi și Tayyibi .

Viaţă

Domnește sub tutela lui al-Afdal

Viitorul al-Amir s-a născut la 31 decembrie 1096 ca Mansur, fiul cel mai în vârstă al celui de-al nouălea imam - calif fatimid , al-Musta'li ( r.  1094–1101 ). Mama lui era o soră cu atotputernicul vizir , al-Afdal Shahanshah , care îl ridicase pe al-Musta'li pe tron ​​în 1094 și era conducătorul de facto al statului fatimid. La 11 decembrie 1101, tatăl său a murit, iar în aceeași zi, la vârsta de cinci ani, al-Amir a fost proclamat calif de către al-Afdal. Al-Afdal era deja unchiul matern al lui al-Amir și a întărit și mai mult legăturile familiale cu tânărul calif, căsătorindu-l cu propria sa fiică. Aceasta a fost o abatere de la practica obișnuită, deoarece califii fatimidi au avut până atunci copii cu concubine și nu s-au căsătorit niciodată legal . Căsătoria oficială a fost, evident, o încercare a lui al-Afdal de a asigura succesiunea oricăror descendenți ai acestei uniuni peste alți copii ai califului. Un decret, dictat de al-Afdal, i-a reînnoit numirea ca vizir cu puteri plenipotențiale și i-a asigurat ascendentul asupra copilului-calif. Primii douăzeci de ani ai domniei lui al-Amir au fost astfel dominați de al-Afdal, care a controlat guvernul și l-a restrâns pe al-Amir la câteva îndatoriri ceremoniale.

Sub conducerea lui al-Afdal, statul fatimid a fost ocupat în principal de conflictul cu cruciații Regatului Ierusalimului . Acest război sfânt a servit și ca principal dispozitiv de legitimare pentru domnia lui al-Afdal și pentru dinastia însăși. În deceniul precedent, atât statul fatimid ( dawla ), cât și misiunea fatimidă ismaili ( da'wa ) au suferit eșecuri: o mare parte din Levant fusese pierdută de turcii sunniți selgiucizi , în timp ce lovitura de stat a lui al-Afdal al-Musta'li pe tron ​​a dus la ruperea Ismaililor Nizari de credința fatimidă. După cum scrie istoricul Michael Brett, lupta împotriva cruciaților „a dat dinastiei un nou scop”. În ciuda campaniilor continue ale lui al-Afdal, cea mai mare parte a Palestinei a fost pierdută de cruciați, împreună cu orașele de coastă levantine Tartus (1102), Acre (1103), Tripoli (1109) și Sidon (1111). Egiptul însuși a fost invadat pentru scurt timp de regele Baldwin I al Ierusalimului în 1117. Fatimidii au căzut în mare parte înapoi asupra orașului de coastă Ascalon , care s-a dezvoltat într-o fortăreață majoră și un avanpost ( ribat ) al războiului sfânt: pentru următoarea jumătate de secol a fost să rămână un centru pentru raiduri împotriva teritoriilor cruciate și un gardian al rutei din Palestina în Egipt. Istoricii musulmani medievali dau adesea vina pe al-Amir pentru aceste dezastre, dar în realitate el nu a jucat niciun rol în guvernul fatimid în acei ani.

Vizierat al-Ma'mun al-Bata'ihi

Tutela lui Al-Afdal s-a încheiat cu asasinarea sa de către agenții Nizari în decembrie 1121. Având în vedere propria sa resentimente față de rolul de figura subordonată în care al-Afdal îl relegase, al-Amir este adesea suspectat că ar fi fost complice la faptă. În timp ce se angaja într-o manifestare publică de durere pentru vizirul și socrul său, al-Amir s-a mutat rapid pentru a-i întemnița pe fiii lui al-Afdal și a confisca bogăția, casele și moșiile enorme ale lui al-Afdal, în timp ce obiectele mobile i-au fost aduse. propriul palat . Atât de mare fusese comoara strânsă de al-Afdal, încât se considera că era mai mare decât cea a oricărui rege anterior; a fost nevoie de patruzeci de zile pentru ao muta.

Întrucât fusese lăsat în afara guvernului și nu era familiarizat cu complexitățile acestuia, al-Amir l-a ales pe vechiul șef de stat major al lui al-Afdal, al-Ma'mun al-Bata'ihi , ca vizir. Al-Ma'mun era un administrator capabil, dar poziția sa era mult mai slabă față de calif decât a vechiului său stăpân: al-Amir și-a reluat multe dintre vechile funcții califale pe care al-Afdal și le arogase și de acum înainte avea voce în guvern. În calitate de conducător, al-Amir este descris în surse ca „neobișnuit de inteligent și de informat” și s-a spus că a memorat Coranul .

În urma asasinarii lui al-Afdal, amenințarea Nizari, care erau implacabil ostili domniei lui al-Amir și a tatălui său, a fost o preocupare majoră a guvernului, având în vedere rețeaua extinsă de agenți pe care o aveau. stabilit. În decembrie 1122, al-Amir a convocat o reuniune a oficialilor la Cairo în care pretențiile Nizari față de imamat au fost denunțate public și legitimitatea pretențiilor Musta'li a fost afirmată. O proclamație în acest sens, al-Hdaya al-Amiriyya , a fost emisă cu această ocazie și a fost păstrată până în zilele noastre. Al-Amir a acordat atenție, de asemenea, curtării comunităților pro-fatimide Musta'li rămase din străinătate, în special în Yemen , unde a trimis cadouri bogate reginei Sulayhid Arwa bint Ahmad în 1123. În același an, emirul zirid de Ifriqiya , Abu 'l-Hasan al-Hasan ibn Ali , a trimis de asemenea soli la Cairo pentru a-și anunța revenirea la recunoașterea suzeranității fatimide și a căutat asistență fatimidă pentru a respinge o posibilă invazie normandă .

În 1123, berberii Luwata au invadat Egiptul și au ajuns până în Alexandria , înainte de a fi alungați înapoi de al-Ma'mun. Războiul împotriva cruciaților a continuat cu pierderea Tirului în 1124.

Regula personală

Harta politică a Levantului în c.  1135

Până în 1125, al-Amir a început să-i fie supărat încercările lui al-Ma'mun de a-și restrânge autoritatea și, în octombrie 1125, l-a arestat pe el, pe fratele său și pe principalii săi asistenți. Au fost executați în 1128. În loc să numească un nou vizir, al-Amir a condus acum personal, bazându-se pe șefii diferitelor departamente administrative pentru guvernare. Unul dintre ei, creștinul Abu Najah ibn Fanna , a devenit rapid proeminent datorită capacității sale de a oferi califului bani prin confiscări de la creștini, evrei și, în cele din urmă, musulmani. Ascendența sa a durat trei ani înainte de a fi denunțat, arestat și executat. Ignorând chestiunea atât de mult timp, propria reputație a lui al-Amir a fost lăsată pătată din cauza aventurii, precum și din cauza extravaganței și a distracției sale: se spune că palatul consuma 5.000 de oi pe lună și cadourile bogate pe care le făcea favoriților săi. au fost remarcate în mod nefavorabil.

În februarie/martie 1130, al-Amir a avut în sfârșit un fiu, care a fost numit al-Tayyib . Nașterea lui a fost sărbătorită prin festivaluri publice și au fost trimise scrisori în străinătate care anunța nașterea lui și desemnarea lui ca succesor .

Crimă și consecințe

La 7 octombrie 1130, al-Amir a fost asasinat de agenții Nizari. El l-a lăsat doar pe fiul său de șase luni, al-Tayyib, să-i succedă, fără regent sau vizir în serviciu. Uciderea lui Al-Amir nu numai că i-a anulat încercările de a concentra din nou puterea în mâinile califului în locul unor generali și miniștri prea puternici, dar și, având în vedere fragilitatea succesiunii, a pus în pericol însăși supraviețuirea dinastiei fatimide .

Al-Tayyib a fost îndepărtat rapid, iar soarta lui este necunoscută; nu este clar dacă a murit în copilărie sau a fost ucis. Un nou regim a fost instalat sub regența vărului lui al-Amir, Abd al-Majid, care la început a pretins că guvernează în numele unui fiu nenăscut de una dintre concubinele lui al-Amir. În decurs de două săptămâni, o revoltă a armatei l-a adus la putere pe ultimul fiu supraviețuitor al lui al-Afdal, Kutayfat . Kutayfat l-a desființat pe imamatul fatimid și l-a întemnițat pe Abd al-Majid, dar el însuși a fost asasinat de către loialiștii fatimid în decembrie 1131. Neavând alt moștenitor disponibil, Abd al-Majid a preluat funcția de imam și calif cu numele regal al-Hafiz li-Din Allah în ianuarie 1132, proclamând că a primit în secret desemnarea de către al-Amir înainte de a muri.

Succesiunea lui Al-Hafiz a rupt o linie continuă de succesiune de la tată la fiu de zece generații, ceva extrem de rar în lumea islamică și foarte remarcat de autorii medievali. Aderarea lui Al-Hafiz a reprezentat astfel o abatere fără precedent de la norma acceptată și a provocat încă o schismă în ismailism, deoarece secta Musta'li a fost împărțită în cei care au acceptat succesiunea lui al-Hafiz („Hafizis”) și cei care nu a făcut-o, susținând în schimb imamatul dispărut al-Tayyib („ Tayyibis ”). Hafizii erau concentrați în cea mai mare parte în teritoriile controlate de fatimid din Egipt, Nubia și Levant, în timp ce Tayyibi locuiau în Yemen, unde regina Arwa a preluat un rol principal în formarea unui Tayyibi da'wa separat care supraviețuiește până în zilele noastre . .

Tayyibi susțin că al-Tayyib a fost încredințat de al-Amir unui anume Ibn Madyan și că Ibn Madyan și ajutoarele lui l-au ascuns pe copil când Kutayfat a venit la putere. Ibn Madyan a fost ucis de Kutayfat, dar cumnatul său a scăpat cu al-Tayyib, care a intrat în ascundere . Al-Tayyib este considerat că a murit în timp ce era încă ascuns, iar urmașii lui au continuat ca imami ascunși până în zilele noastre. Conducerea publică a comunității Tayyibi a fost în schimb asumată de o succesiune de „misionari absoluti” ( Da'i al-Mutlaq ).

Vezi si

• Lista imamilor ismaili
• Listele conducătorilor Egiptului

Referințe

Surse

• Brett, Michael (2017). Imperiul Fatimid . Istoria din Edinburgh a imperiilor islamice. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
• Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Istoria și doctrinele lor (ed. a doua). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
• Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [ Califi și asasini: Egipt și Orientul Apropiat la vremea primelor cruciade, 1074–1171 ] (în germană). Munchen: CH Beck. doi : 10.17104/9783406661648-1 . ISBN 978-3-406-66163-1.
• Stern, SM (1951). „Succesiunea imamului fatimid al-Āmir, revendicările fatimidelor de mai târziu asupra imamatului și ascensiunea ismailismului Ṭayyibī”. Orieni . 4 (2): 193–255. doi : 10.2307/1579511 . JSTOR  1579511 .
• Stern, SM (1960). „al-Āmir” . În Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J .; Lewis, B. și Pellat, Ch. (eds.). Enciclopedia Islamului, ediția a doua . Volumul I: A–B . Leiden: EJ Brill. p. 440. OCLC  495469456 .
• Walker, Paul E. (2011). „al-Āmir bi-Aḥkām Allah” . În Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, Ioan; Stewart, Devin J. (eds.). Enciclopedia Islamului, TREI . Brill Online. ISSN  1873-9830 .