Al-Mansur bi-Nasr Allah - Al-Mansur bi-Nasr Allah
| al-Mansur bi-Nasr Allah المنصور بنصر الله | |||||
|---|---|---|---|---|---|
Dinar de aur al al-Mansur, bătut la noua sa capitală, al-Mansuriya , în 949/50
| |||||
| Califul din dinastia Fatimid | |||||
| Domni | 17 mai 946 - 18 martie 953 | ||||
| Predecesor | al-Qa'im bi-Amr Allah | ||||
| Succesor | al-Mu'izz li-Din Allah | ||||
| Născut | Ianuarie 914 Raqqada |
||||
| Decedat | 18 martie 953 (39 de ani) | ||||
| Emisiune | al-Mu'izz Li-Dinillah | ||||
| |||||
| Dinastie | Fatimid | ||||
| Tată | al-Qa'im bi-Amr Allah | ||||
| Mamă | Karima | ||||
| Religie | Isma'ili Shia Islam | ||||
|
O parte dintr- o serie despre Islamul Shīa
Isma'ilism |
|---|
 |
 Portalul Islam
|
Abu Tahir Isma'il ( arabă : أبو طاهر إسماعيل , romanizat : Abū Tahir'Ismā'īl ; ianuarie 914-18 953 Martie Aprilie), cunoscut mai bine sub său nume regnal al-Mansur bi-Nasr Allah ( arab : المنصور بنصر الله , romanizat : al-Manṣūr bi-Naṣr Allāh , lit. „Victorul cu ajutorul lui Dumnezeu”), a fost al treilea calif al califatului fatimid din Ifriqiya , care a domnit din 946 până la moartea sa. El a prezidat o perioadă de criză, trebuind să se confrunte cu rebeliunea kharijită pe scară largă a lui Abu Yazid . El a reușit să suprime revolta și să restabilească stabilitatea regimului fatimid.
Viața timpurie și aderarea
Viitorul al-Mansur Billah s-a născut Isma'il, la începutul lunii ianuarie 914, în orașul palatului Raqqada de lângă Kairouan . El a fost fiul celui care era moștenitorul și viitorul al doilea imam fatimid - califul , Muhammad al-Qa'im bi-Amr Allah ( r . 934–946 ) și al unei concubine de sclavi locali, Karima, care aparținuse cândva ultimul emir Aghlabid al Ifriqiya, Ziyadat Allah III . Se știe că mama lui Karima, asistenta sa umedă Salaf, l-a adus în lupta sa de putere împotriva fraților săi vitregi și sunt descrise ca fiind una dintre puținele femei care au participat la afaceri politice. Isma'il nu era fiul cel mare al lui Al-Qa'im; dar primul-născut, al-Qasim, ar fi predecedat tatăl său.
Conform versiunii oficiale a evenimentelor, la 12 aprilie 946, al-Qa'im l-a proclamat public pe Isma'il drept moștenitor al său, cu numele regnal al-Mansur Billah, iar când a murit la 17 mai, al-Mansur a devenit imam și calif. Istoricii moderni ai perioadei fatimide, precum Heinz Halm și Michael Brett , suspectează că ascensiunea la putere a lui Al-Mansur a fost rezultatul unei intrigi de palat condusă de influentul camaral sclav Jawdhar , cu participarea altor figuri din al-Qa'im harem . Mai mulți factori sugerează acest lucru: având în vedere boala debilitantă a lui al-Qa'im, nu este clar dacă era deloc capabil să proclame un succesor; primul act al noului calif a fost să-i închidă pe unchii și frații săi la arest la domiciliu în palat, sub supravegherea lui Jawdhar; Jawdhar, în memoriile sale, susține că Isma'il a fost nominalizat în secret ca moștenitor al tatălui deja la momentul aderării lui Al-Qa'im în 934, Jawdhar însuși fiind singurul care i-a încredințat secretul; iar al-Mansur însuși a fost obligat să compună un tract care să-și apere succesiunea, ceea ce indică natura contestată a aderării sale.
Domni
Suprimarea rebeliunii lui Abu Yazid
În momentul aderării sale, califatul fatimid se afla în unul dintre cele mai critice momente ale sale: o rebeliune pe scară largă sub predicatorul berber kharijit Abu Yazid a depășit Ifriqiya și amenința însăși capitala al-Mahdiya . Drept urmare, în cuvintele istoricului Farhat Dachraoui , „el a trebuit să facă față, imediat, celor mai grele responsabilități fără a fi servit vreun ucenicie ca conducător”. Al-Mansur s-ar dovedi la înălțimea sarcinii: atât sursele Isma'ili (pro-fatimide), cât și cele sunnite (anti-fatimide) sunt de acord că al-Mansur s-a dovedit un conducător exemplar, lăudând atât erudiția și elocvența sa în arabă clasică , cât și vitejie și conducere energică în luptă.
În timp ce a durat revolta lui Abu Yazid, al-Mansur și guvernul său au ascuns moartea tatălui său. Toate activitățile și ceremoniile publice erau încă desfășurate în numele lui al-Qa'im, iar Isma'il a acționat aparent doar ca moștenitorul său desemnat. Într-adevăr, numele regnal al-Mansur a fost asumat public doar după suprimarea finală a răscoalei. Cu toate acestea, noul conducător a dat rapid dovada capacității sale. Deja înainte de moartea tatălui său, la 16 mai, a trimis pe mare arme și provizii la Sousse și, în câteva zile, a lansat un atac coordonat pentru a ușura orașul: la 26 mai, garnizoana din Sousse, asistată de cavaleria berberă Kutama din sud și trupele debarcate pe mare din nord, au rupt asediul orașului și l-au forțat pe Abu Yazid să-și retragă forțele spre interior spre Kairouan .
Bătălia pentru Kairouan
Abu Yazid l-a găsit pe Kairouan în rebeliune împotriva lui, iar porțile orașului s-au închis, astfel încât a stabilit o tabără la două zile de mers din oraș. Între timp, al-Mansur s-a întâlnit cu o delegație de notabili din Kairouan la Sousse și a emis o amnistie deplină în schimbul reînnoirii loialității lor. La 28 mai, proclamarea califului a fost citită în oraș, iar în aceeași zi armata fatimidă, condusă de însuși califul, a stabilit tabăra la sud de oraș. Prințul fatimid a fost forțat să conducă cu exemplul pentru a-l convinge pe Kutama, care a fost dezordonat, să fortifice tabăra cu un șanț și un zid, deoarece berberii au considerat acest lucru un semn de lașitate și au considerat săpăturile ca pe o muncă a sclavilor; abia după ce al-Mansur însuși a luat pică și a început să sape au fost convinși să ajute.
Abu Yazid a atacat tabăra în dimineața zilei de 5 iunie și a fost aruncat înapoi cu mare dificultate. Potrivit unei relatări a martorilor oculari, al-Mansur a jucat un rol principal în respingerea atacului, parasolarul său ceremonial afișat în mod vizibil și servind drept punct de miting, dar este posibil ca rolul său să fi fost înfrumusețat în scopuri de legitimare. Cele două armate au rămas înrădăcinate în jurul orașului Kairouan pentru următoarele două luni, angajându-se în frecvente ciocniri. Abu Yazid a încercat de mai multe ori să ia porțile orașului prin asalt, dar al-Mansur a stabilit tabere fortificate mai mici pentru a le proteja. Abu Yazid a încercat să-i forțeze pe fatimizi să se retragă, trimițându-și fiul în raid în împrejurimile al-Mahdiya, unde mulți dintre Kutama își stabiliseră familiile; dar, deși al-Mansur a trimis câteva trupe pentru a le proteja, el a refuzat să-și mute armata principală.
În timp ce al-Mansur își construia încet forțele numerice inferioare cu contingenți din provinciile îndepărtate ale imperiului fatimid, sprijinul lui Abu Yazid a început să se diminueze pe măsură ce adepții săi și-au abandonat tabăra; numai berberii Hawwara și Banu Kamlan i-au rămas ferm loiali. Cu o încredere din ce în ce mai mare, al-Mansur a ieșit din armată pentru a provoca o bătălie, dar Abu Yazid a refuzat. În cele din urmă, pe 13 august, fatimienii au luat cu asalt tabăra rebelilor, iar Abu Yazid împreună cu trupele sale au rupt și au fugit. Victoria s-a dovedit de două ori fortuită pentru al-Mansur: căutând sprijin împotriva fatimizilor, Abu Yazid a luat contact cu omayyii spanioli și a recunoscut suzeranitatea califului Abd al-Rahman III . O flotă Umayyad fusese trimisă să-l ajute, dar când comandantul acesteia a aflat vestea victoriei fatimide la Kairouan, s-a întors.
Chiar și în trimiterea victoriei sale în capitală, citită de șambelanul Jawdhar, al-Mansur a susținut ficțiunea al-Qa'imului încă în viață, descriindu-se doar ca „Sabia imamului”. Conducătorul fatimid a început acum să realizeze o reconciliere cu cetățenii din Kairouan: s-a abținut de la numirea unui oraș Isma'ili qadi peste oraș, ca înainte, alegând vechiul și respectatul faqih malikit Muhammad ibn Abi'l-Manzur ; nu a numit un Kutama ca guvernator, ci un ofițer militar de origine slavă, Qudam al-Fata; a remis toate impozitele timp de doi ani; și a oferit o mare parte din prada capturată ca pomană orașului sărac. În același timp, al-Mansur a ordonat ca locul taberei sale la sud de oraș să fie transformat într-un nou oraș de palat, cunoscut oficial ca al-Mansuriya și local ca Sabra. În afară de a-și imortaliza astfel victoria, perspectiva reședinței califale care se întoarce în vecinătatea Kairouan, vechea capitală a Ifriqiya, a fost un alt semn de favoare califală pentru Kairouanese. Aflat la Kairouan, la 18 octombrie, al-Mansur a primit un trimis al Imperiului Bizantin . Nu se știe care a fost afacerea trimisului cu califul, dar cel mai probabil se referea la reînnoirea unui armistițiu în vigoare între cele două puteri din sudul Italiei , care se potrivea ambelor puteri la acea vreme.
Urmărirea lui Abu Yazid
În timp ce al-Mansur a rămas la Kairouan, în nordul al-Hasan ibn Ali al-Kalbi a adunat noi forțe Kutama la Constantin și a recucerit Béja și Tunis , asigurând flancul nordic al califului. Întărit cu o mie de cavaleri din Cirenaica , al-Mansur, a plecat din Kairouan pe 24 octombrie în direcția Sbiba . De acolo, armata fatimidă a mers spre Bajaya , care a rezistat atacurilor rebelilor și a salutat trupele fatimide ca liberatori. Ibn Hazar, liderul berberilor Zenata , a trimis un trimis pentru a-și declara loialitatea. La rândul său, acest lucru l-a forțat pe Abu Yazid să fugă spre sud și să ocolească teritoriile Zenata prin deșert. Al-Mansur l-a urmat până la Biskra , dar ghizii locali s-au sfătuit să nu-l urmeze pe liderul rebel, deoarece ruta era periculoasă pentru o armată. La Biskra, guvernatorul Msilei și regiunii Zab , Ja'far ibn Ali ibn Hamdun , s-a prezentat califului în supunere, aducând cu el un tânăr care era aclamat ca profet în regiunea Aurès . După ce l-a defilat prin tabără, al-Mansur a făcut ca tânărul să fie jupuit de viu și umplut.
Când califul a aflat că Abu Yazid și-a găsit refugiul în munții Jabal Salat, la vest de lacul Chott el Hodna , și-a condus armata spre nord până la Tubna și apoi spre vest, de-a lungul țărmului nordic al Chott el Hodna. Abu Yazid s-a confruntat cu armata fatimidă în orașul Magra pe 9 decembrie, dar a fost învins. După victorie, delegațiile triburilor și așezărilor din regiune au început să sosească la Msila pentru a-și declara loialitatea față de al-Mansur, inclusiv fiul lui Ibn Hazar, Ya'qub. La scurt timp, Abu Yazid a lansat un atac asupra taberei armatei al-Mansur de lângă Msila, dar a fost din nou respins. Al-Mansur și-a trimis trupele în Munții Hodna pentru a-l urmări pe rebeli, dar Abu Yazid a fugit din nou la Jabal Salat. Când trupele fatimide l-au urmărit acolo, el a fugit din nou în deșert și de această dată al-Mansur a fost hotărât să-l urmeze. După un marș istovitor de unsprezece zile în deșert, el a fost forțat să se întoarcă înapoi, doar pentru ca iarna grea să-și facă efectul asupra armatei sale.
Împiedicat să-l urmărească pe Abu Yazid, al-Mansur s-a întors spre nord, pe teritoriul berberilor Sanhaja , al cărui lider, Ziri ibn Manad , se supusese odată lui al-Qa'im. Ziri a ieșit și s-a prezentat personal califului fatimid și a fost bogat răsplătit. După ce a dat porunca de a se întoarce spre est, al-Mansur s-a îmbolnăvit puternic de febră la 10 ianuarie 947 și a rămas la pat timp de două săptămâni. În urma recuperării sale, a plecat pentru Msila. Abu Yazid se instalase acum în cetatea ruinată a Azbih (epoca bizantină Zabi Iustiniana ) lângă Msila. Al-Mansur a trimis comenzi pentru prelevarea de noi taxe Kutama în țările lor de origine din Mică Kabylia , în timp ce Ibn Hazar și-a repetat protestele de loialitate, care includeau solicitarea formulei adecvate pentru khutba care să fie folosită în rugăciunea de vineri și în monedă. Această cerere a semnalat acceptarea finală a suveranității fatimide de către Zenata. Aderarea Zenata a însemnat, de asemenea, că Abu Yazid a fost întrerupt din provizii. La 6 martie, al-Mansur, însoțit de 4.000 de cavalerie proprie și 500 de Sanhaja, a plecat spre Azbih. Au găsit cetatea pustie, dar în timp ce se întorceau înapoi, garda din spate a fost brusc atacată de Abu Yazid și oamenii săi. În bătălia care a urmat, domnitorul fatimid s-a impus din nou, iar Abu Yazid, rănit, abia a reușit să scape. Împreună cu scrisoarea sa de a-și anunța victoria, al-Mansur a trimis la Kairouan 1.070 șefi de rebeli tăiați.
Asediul lui Kiyana și moartea lui Abu Yazid
Abu Yazid a fugit încă o dată în Munții Hodna, iar al-Mansur l-a urmărit acolo. Trupele fatimide l-au urmărit necontenit pe liderul rebel, pe cărări înguste de munte. Tabăra lui Abu Yazid a fost capturată și incendiată, dar a reușit să găsească refugiu în cetatea Kiyana (aproape de fortul Beni Hammad de mai târziu ). Al-Mansur nu l-a atacat imediat acolo; mai degrabă, după ce a așteptat alte taxe Kutama, s-a apucat de supunerea metodică a munților, împiedicând astfel Abu Yazid să găsească refugiu dacă ar reuși din nou să scape. Abia după sfârșitul Ramadanului , pe 26 aprilie, s-a deplasat împotriva cetății, în mijlocul unei ploi torențiale.
Cetatea, situată pe o stâncă abruptă pe un platou montan, a fost plasată sub asediu, cu motoare de asediu expediate dinspre Ifriqiya peste mare și duse peste munți. Asediații au încercat în mod repetat să rupă asediul cu soldații, dar au fost împinși înapoi. La începutul lunii iunie, cetățile vecine ale lui Shakir și Aqqar, deținute și de rebeli, s-au predat, iar la 14 august 947 a fost lansat atacul final asupra Kiyana. Îmbrăcat cu haine roșii brodate în aur, al-Mansur a participat la luptă personal pe vârful calului său. După lupte amare, în jurul prânzului apărarea a fost ruptă, iar asediații s-au retras într-o fortăreață . Al-Mansur a oferit iertare dacă l-ar preda pe Abu Yazid, dar au refuzat. În zorii zilei următoare, asediații au încercat să pătrundă în siguranță, dar au fost învinși. Abu Yazid a reușit să scape, dar a căzut într-o râpă și a fost capturat. Grav rănit, a fost interogat de calif, înainte de a muri din cauza rănilor sale după patru zile, pe 19 august. Pielea lui era sărată și umplută, pentru a fi defilat în public în fiecare oraș în care califul victorios trecea pe drumul de întoarcere.
Înfrângerea lui Abu Yazid a fost un moment important pentru dinastia fatimidă. După cum comentează istoricul Michael Brett, „în viață, Abu Yazid a adus dinastia [fatimidă] la marginea distrugerii; în moarte a fost o mână de Dumnezeu”, întrucât a permis dinastiei să se relanseze în urma eșecurilor al-Qa ' domnia mea. În acest scop, el a fost imortalizat în istoriografia fatimidă ca „Falsul Mesia” ( al-Masīḥ al-Dajjāl ), iar rebeliunea a fost concepută ca un eveniment apocaliptic prevăzut de al-Mahdi, pentru care a construit al-Mahdiyya, „ca refugiu pentru dinastie de marele dușman și cetate din care va fi cucerită atunci întreaga lume”, și victoria asupra ei ca o adevărată înviere a dinastiei. În chiar ziua morții lui Abu Yazid, al-Mansur s-a declarat imam și calif și și-a asumat public titlul său regnal de al-Manṣūr bi-Naṣr Allāh , „Victorul cu ajutorul lui Dumnezeu”.
Consolidarea stăpânirii fatimide în Maghreb
La întoarcerea armatei la Msila, aceștia au fost atacați de niște Zenata care refuzaseră să se supună împreună cu liderul lor Ibn Hazar. Potrivit lui Heinz Halm, aceasta a fost „ultima răscoală împotriva stăpânirii fatimide din Maghrebul central”. Chiar și cei mai hotărâți partizani ai lui Abu Yazid, Banu Kamlan, s-au supus în curând autorității fatimide în schimbul unei iertări.
Al-Mansur intenționa acum să se întoarcă spre est, dar a fost zădărnicit când au sosit vestea pierderii lui Tahert . Orașul fusese cucerit de fatimizi deja în 909, dar a fost ținut doar tenuos, sub conducerea semi-autonomă a conducătorilor tribului berber Miknasa ; unul dintre ei, Hamid ibn Yasal , fusese întemnițat de al-Qa'im în al-Mahdiya, dar a reușit să fugă la curtea omayyad. Cu ajutorul lor, navigase înapoi în Maghreb și preluase Tahert în numele lui Abd al-Rahman III. Califul fatimid a plecat din Msila pe 7 septembrie pentru a recupera orașul, dar când a ajuns la Tahert pe 20, l-a găsit pe Hamid plecat: el și adepții săi au navigat înapoi în Spania. Ca răzbunare, califul a săpat oasele rudelor sale și le-a aruncat și minbarul moscheii, din care fusese citită rugăciunea de vineri în numele rivalului său omayyad. În timp ce se afla la Tahert, al-Mansur s-a îmbolnăvit din nou și a fost aproape de moarte, chiar până la punctul de a-și scrie ultimul testament. După ce și-a revenit, a condus o expediție împotriva berberilor Luwata , dar în timp ce aceștia s-au retras în deșert, nu a reușit să realizeze nimic. De asemenea, califul a petrecut ceva timp vizitând obiectivele turistice, vizitând cascadele de la Oued Tiguiguest și Jedars , tumulii antici târzii din Oued Mina . În acest din urmă loc, a avut o inscripție ridicată de Solomon , general al împăratului bizantin Iustinian I , tradusă pentru el.
Lăsându-l pe eunucul de la curte Masrur ca guvernator în Tahert, el a pornit în călătoria de întoarcere spre est la 2 ianuarie 948 și unsprezece zile mai târziu a intrat în triumf în noua sa capitală, al-Mansuriya, prin „Poarta victoriilor” ( bāb al- futūḥ ). La 14 februarie, a părăsit al-Mahdiya pentru a-l confrunta pe fiul lui Abu Yazid, Fadl, care încă se opunea fatimienilor din Aurès. Armata califală a mărșăluit prin Sbeitla spre Gafsa , rebelii retrăgându-se în fața lor fără să dea lupte și să se retragă la bazele lor din Aurès. Se pare că campania a fost concepută în principal pentru a consolida acreditările moștenitorului desemnat de al-Mansur, Ma'add (viitorul al-Mu'izz li-Din Allah ), deci după ce a jefuit cetatea Midès și a aruncat risipa în împrejurimile sale, în care prințul fatimid s-a distins în mod adecvat, armata a revenit la o altă intrare triumfală în al-Mansuriya pe 28 martie. Curând după aceea, curtea a părăsit noua capitală, care încă nu a fost finalizată, pentru al-Mahdiya, unde al-Mansur a sărbătorit pentru prima dată Eid al-Fitr pe 13 aprilie ca calif cu fast vast. În predica sa din moschee, al-Mansur și-a interpretat public victoria asupra „Falsului Mesia” ca un semn al favorii divine, remarcând că Dumnezeu „dorește să reînnoiască și să întărească dinastia noastră”. Ca semn al noii sale încrederi, al-Mansur a eliberat în acest moment douăzeci de membri ai dinastiei Aghlabid care erau deținuți din 909: li s-au oferit cadouri bogate și li s-a permis să plece în Egipt.
Între timp, fiul lui Abu Yazid, Fadl, a fost ucis prin trădare de către guvernatorul Mdila. Capul tăiat a fost trimis la calif, care l-a trimis împreună cu pielea umplută a tatălui său în Sicilia. Nava s-a scufundat, dar cadavrul lui Abu Yazid a fost spălat la uscat la al-Mahdiya, unde a fost crucificat și expus public. Ceilalți fii ai lui Abu Yazid, Yazid și Ayyub, au încercat să continue rezistența în Aurès, dar și ei au fost uciși la scurt timp.
Revolta în Sicilia și relațiile cu Bizanțul și omeyyii
La 25 aprilie 947, o revoltă condusă de familia Banu al-Tabari din Palermo l-a destituit pe guvernatorul fatimid al Siciliei , Ibn Attaf . Rebelii l-au considerat pe Ibn Attaf prea slab și pasiv împotriva bizantinilor din sudul Italiei, permițându-i acestora din urmă să nu mai plătească tributul convenit în schimbul armistițiului. Acesta a fost un nemulțumire majoră pentru clanurile arabe siciliene, care depindeau de tribut în absența oportunităților de a aduna jefuirea prin raiduri.
Pentru a face față revoltei, al-Mansur a ales un om care se distinsese în suprimarea revoltei lui Abu Yazid, guvernatorul Tunisului, al-Hasan ibn Ali al-Kalbi, care a fost numit noul guvernator al Siciliei. Când a ajuns la al-Mansuriya în ianuarie 948, a adus cu el strategia bizantină din Calabria . Misiunea sa este neclară, dar probabil că bizantinii erau nerăbdători să reînnoiască armistițiul, care era amenințat de evenimentele din Sicilia, unde noua fracțiune dominantă ar putea relansa raidurile împotriva lor în numele jihadului , căutând jefuirea. În primăvara anului 948, al-Hasan al-Kalbi a sosit la Mazara cu o flotă și o armată, în timp ce, fără să știe, rebelii au trimis o delegație pentru a solicita un nou guvernator de la al-Mansur. Odată ce al-Kalbi a ajuns în Sicilia, a fost informat despre misiunea delegației, dar a mers totuși spre Palermo. Rebelii și-au pierdut rapid sprijinul, iar notorii de frunte i-au predat orașul fără luptă. Al-Kalbi i-a întemnițat pe liderii rebelilor, la fel ca al-Mansur cu delegația rebelilor din Ifriqiya. Restabilirea rapidă a controlului fatimid asupra Siciliei pare, de asemenea, să fi adus o reînnoire a armistițiului cu Bizanț timp de trei ani și probabil plata restanțelor în tribut. Al-Hasan al-Kalbi va deveni primul dintr-o serie de guvernatori ai insulei Kalbid , care o vor conduce până în 1053 ca viceregi fatimizi.
La începutul lunii septembrie 948, curtea fatimidă s-a mutat la al-Mansuriya, care acum a devenit reședința oficială califală. Fabrica de monetărie, trezorerie și haine de stat au rămas în urmă la al-Mahidya, sub supravegherea lui Jawdhar. Deoarece moscheea noii capitale a fost neterminată, al-Mansur a devenit singurul calif fatimid care s-a rugat și a ținut rugăciunea de vineri la Marea Moschee din Kairouan .
Armistițiul cu Bizanțul nu a durat mult. În 949, bizantinii și omeiatii au schimbat ambasadele către curțile lor respective și se pare că au convenit asupra unei ligi anti-fatimide: în vara următoare, bizantinii au atacat pozițiile fatimide în sudul Italiei, în timp ce în 951 flota omayyada a capturat Tanger , oferind omeiaților curtează o altă bază (împreună cu Ceuta ) cu care să exerciți influență asupra triburilor și conducătorilor din Maghrebul occidental și să promovezi o coaliție antifatimidă printre aceștia. Aflând despre sosirea de noi trupe bizantine în Italia, al-Hasal al-Kalbi a căutat întăriri de la Ifriqiya. Al-Mansur a supravegheat personal pregătirile de la Tunis, punând forța expediționară de 10.500 de oameni sub comanda eunucului slav Faraj (sau Farakh).
În mai 951, fatimizii au aterizat lângă Rhegion și au atacat Gerace fără succes, plecând după plata unui tribut, odată ce armata bizantină de ajutor s-a apropiat de oraș. Același lucru s-a repetat la Cassano , înainte ca al-Hasan al-Kalbi și Faraj să-și conducă forțele înapoi în Sicilia, în cartierele de iarnă din Messina . Deși și bizantinii și-au retras forțele în Apulia , acest lucru la înfuriat pe al-Mansur, care și-a reproșat comandanții pentru timiditatea lor. Respectând ordinele califului, în primăvara următoare, cei doi comandanți fatimizi au aterizat din nou în Calabria. La 7 mai, fatimizii au avut o înfrângere grea asupra armatei bizantine sub Malakenos și Paschalis, lângă Gerace, și au procedat la concedierea acesteia și Petracucca . Drept urmare, bizantinii s-au oferit să reînnoiască armistițiul împotriva plății unui tribut. Ca semn al succesului său, al-Hasan al-Kalbi a ridicat o moschee la Reggio și i-a obligat pe bizantini să nu permită niciunui musulman să o folosească și să caute refugiu și azil acolo.
Moarte și moștenire
Al-Mansur și-a petrecut cea mai mare parte a domniei în crize recurente de boli grele, care uneori l-au dus aproape la moarte. Cu toate acestea, el a continuat să fie activ în guvern și, spre deosebire de tatăl său, să se arate în evenimente publice și festivaluri, până la sfârșitul vieții sale. Ultima astfel de ocazie a fost la 19 februarie 953, când a condus ceremoniile pentru Eid al-Fitr, recitând personal rugăciunea de la Kairouan. El a murit la 19 martie, lăsându-și tărâmul fiului său Ma'ad, care a devenit calif sub numele de al-Mu'izz li-Din Allah ( r . 953–975 ).
Al-Mansur, mai întâi ca moștenitor impotent și apoi ca conducător stoic suferind, a fost înălțat în învățăturile ulterioare ale lui Isma'ili ca exemplu și ca sacrificiu care a răscumpărat credincioșii. În același timp, viața și moartea sa prematură au aprins imaginația populară. După cum remarcă istoricul Heinz Halm , „dacă al-Mansur se desprinde la fel de rău ca și ceilalți fatimizi din cărțile intransigentului Malikis , tânărul învingător asupra teribilelor hoarde ale lui Abu Yazid pare să fi fost încă popular printre locuitorii din Kairouan și pentru prima dată au făcut ceva de genul loialității față de casa lui ".
Note de subsol
Referințe
Surse
- Bosworth, CE (1997). „Sikka 1. Aspecte juridice și constituționale” . În Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (eds.). Enciclopedia Islamului, ediție nouă, volumul IX: San – Sze . Leiden: EJ Brill. pp. 591-592. ISBN 978-90-04-10422-8.
- Brett, Michael (2001). Rise of the Fatimids: The World of the Mediterranean and the Middle East in the Fourth Century of the Hijra, Xth Century CE . Mediterana Medievală. 30 . Leiden: BRILL. ISBN 978-90-04-11741-9.
- Brett, Michael (2017). Imperiul Fatimid . Istoria Edinburghului Imperiilor Islamice. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
- Dachraoui, F. (1991). „al-Manṣūr Bi'llāh” . În Bosworth, CE ; van Donzel, E. și Pellat, Ch. (eds.). Enciclopedia Islamului, ediție nouă, volumul VI: Mahk-Mid . Leiden: EJ Brill. pp. 434–435. ISBN 978-90-04-08112-3.
- Daftary, Farhad (2007). The Ismāʿı̄lı̄s: their History and Doctrines (Ed. A doua). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Halm, Heinz (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [ The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids ] (în germană). Munchen: CH Beck. ISBN 3-406-35497-1.
- Lev, Yaacov (1984). „Marina Fāṭimid, Bizanțul și Marea Mediterană, 909-1036 CE / 297-427 AH”. Byzantion: Revue internationale des études byzantines . 54 (1): 220-252. ISSN 0378-2506 . JSTOR 44170866 .
- Metcalfe, Alex (2009). Musulmanii Italiei Medievale . Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-2008-1.
- Stern, SM (1960). „Abū Yazīd Mak̲h̲lad b. Kaydād al-Nukkārī” . În Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. și Pellat, Ch. (eds.). Enciclopedia Islamului, New Edition, Volumul I: A-B . Leiden: EJ Brill. pp. 163–164. OCLC 495469456 .