Teoria răscumpărării ispășirii - Ransom theory of atonement

Parte dintr- o serie pe
Ispășirea în creștinism
Teorii Paradigmă clasică
Răscumpărare ( Patristic )
Christus Victor ( sec. XX )
Recapitulare (Patristic) Paradigma obiectivă
Satisfacție ( scolastic  / anselmian )
Înlocuirea penală (Scolastică / Reformată  / Arminiană )
Guvernamental (Arminian) Paradigma subiectivă
Influență morală (mixtă)
Exemplu moral ( socinian )
Tipuri
Limitat (Scolastic / Reformat)
Nelimitat ( ortodox  / catolic  / arminian)
v t e

Teoria răscumpărare a ispășirii a fost o teorie în teologia creștină cu privire la modul în care procesul de Ispășirii în creștinism sa întâmplat. Prin urmare, a explicat semnificația și efectul morții lui Isus Hristos . A fost una dintre numeroasele teorii istorice și a fost în mare parte populară între secolele al IV-lea și al XI-lea, cu un sprijin redus în vremurile recente. A luat naștere în Biserica primară , în special în opera lui Origen . Teoria ne învață că moartea lui Hristos a fost o jertfă de răscumpărare , despre care se spune că a fost plătită lui Satana , în satisfacție pentru robia și datoria sufletelor omenirii ca urmare a păcatului moștenit .

Opiniile teologice ale lui Hristos ca răscumpărare

Vizualizarea răscumpărării poate fi rezumată după cum urmează:

În esență, această teorie susținea că Adam și Eva au vândut omenirea Diavolului în momentul căderii; prin urmare, a cerut ca Dumnezeu să plătească Diavolului o răscumpărare pentru a ne elibera de ghearele Diavolului. Totuși, Dumnezeu l-a păcălit pe Diavol să accepte moartea lui Hristos ca răscumpărare, deoarece Diavolul nu și-a dat seama că Hristos nu putea fi ținut în legăturile morții. Odată ce Diavolul a acceptat moartea lui Hristos ca răscumpărare, această teorie a concluzionat, dreptatea a fost satisfăcută și Dumnezeu a putut să ne elibereze de sub controlul lui Satana.

-  Robin Collins, Înțelegerea ispășirii: o teorie nouă și ortodoxă

Sfântul Augustin a scris următoarele pentru a explica teoria:

Mântuitorul a venit și înșelătorul a fost biruit. Ce i-a făcut Răscumpărătorul nostru Răpitorului nostru? În plată pentru noi, El a pus capcana, Crucea Sa, cu sângele Său pentru momeală. El [Satana] putea într-adevăr vărsa acel sânge; dar merita să nu-l bea. Vărsând sângele Celui care nu-i era debitor, a fost forțat să-și elibereze debitorii

-  Doctrina ispășirii, Enciclopedia Catolică

„Răscumpărarea” în acest caz înseamnă literalmente „răscumpărarea”, iar răscumpărarea captivilor de război din sclavie era o practică obișnuită în epocă. Teoria s-a bazat și în parte pe Marcu 10:45 și 1 Timotei 2: 5-6 , unde Isus și Pavel au menționat cuvântul „răscumpărare” în contextul ispășirii. Cu toate acestea, au fost unii care au deținut funcții diferite. Comentariul asupra romanilor atribuit lui Pelagius (care a fost declarat eretic, deși pentru punctul său de vedere al harului , nu punctul său de vedere al ispășirii) oferă o descriere a ispășirii care afirmă că păcatele unei persoane „le-au vândut până la moarte” și nu diavolul și că aceste păcate îi înstrăinează de Dumnezeu, până când Isus, pe moarte, a răscumpărat oamenii de la moarte.

Scriind în secolul al IV-lea, Sfântul Atanasie al Alexandriei a propus o teorie a ispășirii care afirmă în mod similar că păcatul are consecința morții, că Dumnezeu l-a avertizat pe Adam despre acest lucru și, astfel, pentru a rămâne în concordanță cu Sine trebuie să-l facă pe Isus să moară ca om perfect al omului. prototip sau să lase omenirea să moară îngrămădită în păcat. Acest lucru are o oarecare similitudine cu punctul de vedere al satisfacției, deși Atanasie a subliniat faptul că această moarte este eficientă datorită unității noastre cu Hristos, mai degrabă decât să subliniem o substituire legală sau transferul de merite și că atunci când Isus a coborât în Hades (în mod diferit, lumea interlopă sau iadul) , locuința morților) a eliminat moartea cu propria sa moarte, deoarece puterea morții nu-l poate ține captiv pe Dumnezeu, Care este Viața.

Anselm , teolog scolastic din secolul al XI-lea și al doilea arhiepiscop de Canterbury după cucerirea normandă , a argumentat împotriva versiunii actuale a concepției de răscumpărare, spunând că Satan, fiind el însuși rebel și haiduc, nu ar putea avea niciodată o pretenție justă împotriva ființelor umane . Enciclopedia Catolică numește ideea că Dumnezeu trebuie să plătească o răscumpărare Diavolul „ cu siguranță uimitoare, în cazul în care nu revoltător.“ Filosoful și teologul Keith Ward , printre alții, a subliniat că, în opinia răscumpărării, nu numai că Dumnezeu era un debitor, ci și un înșelător, deoarece Dumnezeu se prefăcea doar că plătește datoria.

Alții, cum ar fi Gustaf Aulén , au sugerat că sensul teoriei răscumpărării nu ar trebui luat în termenii unei tranzacții comerciale (care primește plata), ci mai degrabă ca emancipare a ființelor umane din robia păcatului și a morții. Cartea lui Aulén, Christus Victor , susținea că viziunea Bisericii timpurii a fost caracterizată greșit și a propus o reevaluare a Teorii Răscumpărării ca o alternativă superioară Teorii satisfacției.

Anselm însuși a explicat punctul de vedere al satisfacției despre ispășire , acum susținut de Biserica Romano-Catolică .

În prezent, viziunea „răscumpărare-către-Satana” a ispășirii, interpretată literal, nu este acceptată pe scară largă în Occident, cu excepția unor biserici de pace anabaptiste și a câtorva figuri din mișcarea Cuvântul credinței , precum Kenneth Copeland .

În Biserica Răsăriteană

Origen din Alexandria , Grigorie de Nyssa și Augustin de Hipona au predat puncte de vedere în conformitate cu teoria standard a Răscumpărării și Liturghia Sfântului Vasile cel Mare (sărbătorită de zece ori anual în ritul bizantin ) vorbește despre Hristos ca o răscumpărare până la moarte, altele Părinții Bisericii, cum ar fi Grigorie Teologul, au negat cu tărie că Hristos a fost răscumpărat pentru Satana sau pentru orice putere rea, deși nu neagă în niciun caz că Hristos a fost o răscumpărare. În Oratoriile sale catehetice , Chiril al Ierusalimului sugerează că de fapt răscumpărarea lui Hristos a fost plătită lui Dumnezeu Tatăl.

În Biserica Romano-Catolică

Catehismul Bisericii Catolice , un rezumat autoritar al oficiale învățătura romano - catolică , descrie răscumpărarea plătită de Hristos la Golgota ca „taina mântuirii universale“, dar nu face nici o indicație cu privire la care aceasta a fost plătită, sau chiar că a fost plătită oricărei ființe anume.

protestantism

Viziunea alternativă apărută în Reformă și susținută de reformatori proeminenți precum Luther , Calvin și Wesley , este înlocuirea penală .

luteranism

Gustaf Aulén (1879-1977), un episcop suedez din Biserica luterană din Suedia , a reinterpretat teoria răscumpărării ca o victorie a lui Hristos asupra puterilor răului, în loc ca o răscumpărare.

Adventism

În adventism , toată omenirea este considerată a moșteni păcatul și moartea ca urmare a păcatului lui Adam în Grădina Edenului . În acest punct de vedere, legea divină a lui Dumnezeu cere ca numai moartea jertfitoare a unui om perfect să poată ispăși păcatul adamic. Credința în răscumpărarea lui Isus Hristos - Ultimul Adam - este privită ca singura cale de a ispăși păcatul și de a scăpa de moarte. Martorii lui Iehova și Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea se numără printre confesiile care susțin acest punct de vedere.

Referințe

Surse