Dinastia Bhauma-Kara - Bhauma-Kara dynasty
Dinastia Bhauma-Kara | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
c. Secolul al VIII-lea d.C – c. Secolul al X-lea d.Hr. | |||||||||||
Capital | Jajpur | ||||||||||
Religie |
Budism hinduism |
||||||||||
Guvern | Monarhie | ||||||||||
Epoca istorică | India clasică | ||||||||||
• Înființat |
c. Secolul VIII d.Hr. | ||||||||||
• Dezinstalat |
c. Secolul al X-lea d.Hr. | ||||||||||
|
Dinastia Bhauma , de asemenea , cunoscut sub numele de Kara dinastie , a decis în estul Indiei între secolele 8 - lea și al 10 - . Împărăția lor, numită Toshala (IAST: Toṣala), a inclus părți din Odisha actuală .
În ultimul sfert al secolului al VIII-lea, Bhauma-Karas câștigase controlul asupra fostului teritoriu Shailodbhava . Primii conducători ai dinastiilor au urmat budismul , iar conducătorii săi ulteriori au urmat șaivismul și vaishnavismul . Dinastie , a cărei conducători au inclus cinci femei, a fost înlocuit de Bhanjas și Somavamshis în secolul al 10 - lea.
Origine
Originea familiei Bhauma-Kara nu este sigură. Cele mai vechi înregistrări ale dinastiei își denumesc familia ca „Bhauma”. „Kara” este menționat pentru prima dată ca nume dinastic într-o inscripție a celui de-al șaselea rege al dinastiei, Shubhakara II. Numele tuturor regilor bărbați s-au încheiat cu „-kara”, ceea ce poate explica utilizarea „Kara” ca nume de familie.
Unii cercetători, precum Binayak Misra și RC Majumdar , au susținut că dinastia a fost asociată cu un trib numit Bhauma, ai cărui membri locuiau inițial pe muntele Mahendra . Această teorie se bazează pe apariția expresiei „Mahendra Bhauma” într-un manuscris al lui Vishnu Purana . Textul asociază și tribul Bhauma cu un rege numit Guha, care, potrivit lui Misra, explică numele capitalei dinastiei - Guhadevapataka (sau Guheshvarapataka). Criticii acestei teorii subliniază că termenul „Mahendra Bhauma” apare doar într-un singur manuscris al lui Vishnu Purana , iar semnificația sa nu este clară. Mai mult, Vayu Purana sugerează că regele Guha a trăit în secolul al IV-lea, în timp ce regula Bhauma-Kara a început în secolul al VIII-lea: decalajul dintre cele două nu poate fi explicat în mod satisfăcător. În cele din urmă, dacă Bhauma-Karas ar fi cu adevărat descendenți de la un renumit rege legendar ca Guha, nu ar fi omis să-l menționeze pe acest rege drept strămoșul lor în evidența lor.
Misra credea, de asemenea, că tribul Bhauma era legat de vechea „ rasă Utkala ”, deoarece inscripția Chaurasi din cupru a regelui Shivakara II afirmă că aparținea „descendenței Bhauma a familiei Utkala”. Totuși, potrivit lui Biswarup Das, „Utkala” iată o denumire geografică care indică reședința contemporană a familiei.
O teorie leagă Bhauma-Karas de tribul Bhumij . NK Sahu și alți cercetători au conectat Bhauma-Karas la tribul Bhuyan din nordul Odisha sau aristocrații Bhuyan . Această teorie se bazează pe similaritatea cuvintelor „Bhuyan” și „Bhauma”. Cu toate acestea, aceste dovezi nu sunt puternice, deoarece mai multe cuvinte cu sunete similare sunt derivate din cuvântul sanscrit bhu (land). Un alt punct citat în sprijinul acestei teorii este faptul că, printre unele familii aristocratice Bhuyan, fiul cel mare a fost numit după bunicul său. Acest lucru pare a fi adevărat și pentru regii Bhauma-Kara. Cu toate acestea, în aceste familii Bhuyan, al doilea fiu a fost numit după străbunicul, o tradiție care nu a fost urmată în familia Bhauma-Kara. Mai mult, nu există dovezi că strămoșii bhuyanilor au condus vreo zonă înainte de secolul al X-lea.
O altă teorie leagă familia de legenda dinastiei Bhauma din Pragjyotisha ( Assam modern ). Conform unor texte antice, Bhaumas din Pragjyotisha a descendat din Naraka (alias Bhauma), care era un fiu al zeului Vishnu . În mod similar, scriitorul din secolul al XV-lea Sarala Dasa , în versiunea sa în limba odia a lui Mahabharata , afirmă că „Vishnukara” a fost fondatorul familiei Kara. Conform acestei teorii, Bhauma-Karas a servit inițial ca feudatare a conducătorului Mlechchha Harsha, care poate că a capturat o parte din Odisha. Totuși, nici această teorie nu este susținută de nicio dovadă concretă.
Istorie
Primii conducători
Inscripțiile Bhauma-Kara sunt datate în anii unei ere calendaristice nespecificate , numită pur și simplu samvat ( sanscrită pentru era calendaristică). Istoricul Krishna Chandra Panigrahi a crezut că această eră începe din anul 736 CE și marchează începutul regulii Bhauma-Kara. Cu toate acestea, Dineshchandra Sircar datat la începutul acestei ere la 831 CE, pe baza analizei sale a datelor astronomice în Dashapalla inscripția de vasal Bhauma-Kara Shatrubhanja II. Richard G. Salomon numește sugestia lui Sircar drept cea mai convingătoare, deși observă că nu este concludentă.
Regii anteriori Bhauma-Kara par să fi condus zona nordică Toshali , în același timp cu Shailodbhava , care a condus regiunea sudică Kongoda. Dinastia a condus probabil cea mai mare parte a Odisha de coastă pe vremea regelui Shivakara I (c. 756 sau 786). Conform inscripției Ganjam a regelui Shvetaka Ganga Jayavarmadeva, Shivakara I a cucerit Kongoda și partea de nord a Kalinga . Inscripția Talcher a descendentului său Shivakara al III-lea afirmă că l-a învins pe regele din Raha (în actualul Bengal de Vest ) și s-a căsătorit cu fiica regelui învins.
Invaziile Pala și Rashtrakuta
Shubhakara I (c. 790), conform inscripției sale din Neulpur , a zdrobit o răscoală a rudelor sale, care pretinseră tronul. Între 790 și 829, în timpul domniei lui Shubhakara I și a fiului său mai mare Shivakara II, o serie de invazii Rashtrakuta și Pala au slăbit și dezintegrat regatul Bhauma.
Shantikara I, fiul mai mic al lui Shubhakara I, s -a căsătorit cu Tribhuvana-Mahadevi I , o fiică a regelui Ganga de Vest Rajamalla. Dhenkanal inscripția de Tribhuvana-Mahadevi I (c. 846) sugerează că regatul Bhauma-Kara a fost într - o formă proastă în fața tatălui ei Rajmalla a pus capăt dominației Rashtrakuta-Pala. Ea a reunificat regatul, dar familia probabil că nu și-a recăpătat niciodată puterea de odinioară. Inscripția ei Talcher sugerează că a abdicat de tron când nepotul ei Shantikara II a devenit adult.
Conflictele interne
Familia Bhauma-Kara pare să fi avut de suferit din cauza unor înfrângeri interne începând cu c. 880, ceea ce a dus treptat la căderea sa. Domnia lui Shubhakara IV, dinastia primul cunoscut Shaivite rege, a durat mai puțin de cinci ani (c. 881-884). El a fost succedat de fratele său Shivakara III, a cărui domnie a durat aproximativ nouă ani.
Următorul conducător a fost Tribhuvana-Mahadevi II (c. 894), care a fost regina lui Shubhakara IV. Inscripțiile ei susțin în mod fals că Shivakara III a murit fără fiu, o încercare deliberată de a ignora pretențiile nepotilor ei la tron. Majoritatea cărturarilor moderni cred că a dobândit tronul cu ajutorul tatălui său Janmejaya I, care a fost un conducător al dinastiei vecine Somavamshi . O inscripție a Templului Brahmeswara sugerează că Janmejaya l-a ucis pe regele țării Odra . Panigrahi l-a identificat pe regele ucis ca fiind Shivakara III, dar alți istorici îl identifică ca un vasal rebel Bhanja al lui Janmejaya. Domnia lui Tribhuvana-Mahadevi II a fost probabil foarte scurtă, deoarece ascensiunea ei ar fi putut fi contestată de fracțiunile curții. Înregistrările regilor Bhauma-Kara de mai târziu nu menționează domnia sa, ceea ce sugerează că ea nu a fost recunoscută ca o conducătoare legitimă de către fiii lui Shivakara III, care probabil au înființat guverne paralele.
Cel puțin cinci conducători au revendicat tronul Bhauma-Kara în perioada 894-923, ceea ce sugerează că regatul devenise instabil. Tribhuvana-Mahadevi II a fost succedat de doi dintre nepoții ei Shantikara III și Shubhakara V. Ulterior, Gauri-Mahadevi, regina lui Shubhakara V, a controlat regatul, probabil ca regent pentru fiica lor tânără Dandi-Mahadevi. După Dandi (c. 916 sau 923), mama ei vitregă Vakula-Mahadevi (o altă regină a lui Shubhakara V) a urcat pe tron. Este posibil ca familia paternă a lui Vakula să o fi ajutat să-l detroneze pe Dandi. Conducerea ei a fost urmată de Dharma-Mahadevi, o regină a Shantikara III. Aceste regine și-au asumat titlurile imperiale Parama-Maheshvari , Parama- Bhattarika, Maharajadhiraja și Parameshvari .
Se pare că dinastiile vecine Somavamshi și Bhanja au încercat să preia regatul Bhauma-Kara, ducând la disensiuni și intrigi politice. Potrivit istoricului Krishna Chandra Panigrahi , Bhanjas din Khinjali s-au căsătorit cu două dintre prințesele lor (Vakula și Dharma) în familia Bhauma-Kara și ulterior au controlat tronul Bhauma-Kara prin ele. Teritoriul Bhauma-Kara a intrat în cele din urmă sub controlul somavamșilor.
Teritoriu
Regatul Bhauma-Kara a fost numit Toshala, un nume considerat a fi derivat din Toshali , capitala antică a Kalinga . Inscripțiile lor de acordare a terenurilor sugerează că regatul lor a inclus o mare parte din Odisha , precum și districtul Midnapore din Bengalul de Vest . O parte din acest teritoriu a fost administrată de feudatoriile lor semi-autonome. Acești feudatori includeau Ganga din Shvetaka, Shulkis din Kodalaka, Tungas din Yamagartta, Nandodbhava din Jayapura și Bhanjas (din Khigingakotta, Khinjali și Vajulvaka).
Perioada Bhauma-Kara a cunoscut începutul unificării unor regiuni distincte istoric, cum ar fi Odra, Toshala, Kongoda și Utkala. Regatul era împărțit în unități administrative numite mandala s (diviziuni de venituri), vishaya s (districte), khanda s (subdiviziuni) și sate ( Pataka s, Patika s și grama s).
Capitala lor era situată la Guhadevapataka (sau Guheshvarapataka), identificată cu Gohiratikar modern (sau Gohiratikra) din districtul Jajpur . Acesta a fost fie un nume nou pentru orașul care mai devreme se numea Viraja, fie a fost un oraș nou construit în vecinătatea vechii Viraja. Conducătorii mai târziu Somavamshi au mutat capitala de la Yayatinagara (moderne Binka ) la Guheshvarapataka, și redenumit orașul Abhinava-Yayatinagara ( „noul oraș al Yayati“).
Religie
Regii Bhauma-Kara au fost toleranți față de budism, precum și de șaivism. Shubhakara I, un budist, s-a căsătorit cu Madhava-devi, care era șaivită . Shubhakara III, de asemenea budist, a acordat o porțiune din satul Noddilo altarului Pulindeshvara dedicat Vaidyanatha-bhattaraka (un aspect al Shiva ), după cum atestă inscripția sa hindolă . Shivakara III, un șaivit, a acordat două sate unui templu budist din Jayashrama- vihara . Conform inscripției Dhenkanal a lui Tribhuvana-Mahadevi I, predecesorii ei Shivakara I și Shantikara I „au epuizat comorile vastului lor imperiu asupra lucrărilor religioase pentru a le lumina țara și pe alții” și au construit mai multe mathas , mănăstiri și temple.
budism
Primii trei regi ai dinastiei - Keshmankara, Shivakara I (alias Unmattasimha) și Shubhakara I erau budiști . Cel puțin doi dintre succesorii lor - Shivakara II și Shubhakara III - erau, de asemenea, budiști. Patronatul Bhauma-Kara a jucat un rol important în creșterea Ratnagiri ca centru budist major. Teritoriul Bhauma-Kara a inclus și alte importante situri budiste Lalitagiri , Pushpagiri și Udayagiri . Conducerea lor a văzut o trecere treptată de la Mahayana la Vajrayana în regiune.
Conform înregistrărilor chineze, Shubhakara-simha , un fost rege al Odra , a ajuns în capitala Tang în 716, la invitația împăratului Xuanzong . A cumpărat mai multe texte budiste cu el și a ajutat la popularizarea Vajrayana în China. Acest Shubhakara-simha ar fi putut fi un strămoș al regilor Bhauma-Kara.
În evidența chineză se mai arată că, în 795, împăratul Tang Dezong a primit un manuscris autografat ca dar de la regele țării Odra. Manuscrisul conținea ultima secțiune a textelor budiste Avatamsaka Sutra și Gandavyuha Sutra . Regele indian poate fi identificat fie ca Shivakara I, fie ca fiul său Shubhakara I, care conducea regiunea Odra la acea vreme. În secolul al IX-lea, călugărul budist Prajna , care a vizitat anterior mai multe situri budiste importante, inclusiv Nalanda , s-a stabilit într-o mănăstire din Odra. Acest lucru sugerează că mănăstirile budiste din Odra deveniseră reputație în întreaga lume budistă până în acest moment.
Conform inscripției Baudh a lui Tribhuvana-Mahadevi II, Shubhakara I (c. 790) a construit viharas de piatră înaltă . În timpul domniei sale, liderul budist a dedicat o imagine a lui Padmapani , după cum atestă o inscripție pe imagine. Conform unei inscripții din peștera Dhauli , Bhimata și Bhatta Loyamaka au construit o mănăstire numită Arghyaka Varatika în anul 93 Bhauma (c. 829), în timpul domniei lui Shantikara I. O altă inscripție a lui Bhimata, care era fiul unui medic renumit, are a fost găsit la peștera Ganeshagumpha din Udayagiri .
hinduism
Ultima parte a regulii Bhaumakara a marcat renașterea hinduismului în Odisha, care ar fi putut rezulta din încercările regale de a reduce activitățile neconvenționale desfășurate în numele budismului tantric (Vajrayana). Madhava-devi, regina lui Shubhakara I, a construit un templu dedicat lui Madhaveshvara ( Shiva ) și a numit un shaharit acharya (lider religios) pentru conducerea închinării.
Regina Tribhuvana-Mahadevi I (c. 846), al cărei tată pare să fi jucat un rol important în evacuarea invadatorilor Rashtrakuta și Pala din regat, era un Vaishnavit .
Al zecelea rege Shubhakara IV (c. 881) este cel mai vechi conducător Bhauma-Kara cunoscut care s-a numit devotat al Shiva ( Parama-Maheshvara ). Conducătorii ulteriori ai familiei erau toți șaiviți. Aproape toate templele construite de familie erau altare Shiva, singura excepție fiind templul Vaitala Deula dedicat zeiței Chamunda .
Lista conducătorilor
Conducătorii Bhauma-Kara sunt cunoscuți din inscripțiile lor de plăci de cupru, care sunt datate în propria epocă calendaristică , precum și în anii regali ai conducătorilor emitenți. Aceste date sunt coroborate în continuare de înregistrările altor dinastii, cum ar fi Somavamshis. Următoarea este o listă a conducătorilor Bhauma, cu date aproximativ regnale (în CE ), presupunând 736 CE ca începutul erei calendarului Bhauma-Kara.
Nume ( IAST în paranteză) | Date cunoscute | Soțul | Notă |
---|---|---|---|
Kshemankara-deva (Kṣemaṃkaradeva) aka Lakshmikara | c. 736 | Vatsa-devi | |
Shivakara-deva I (Śivakaradeva) aka Unmattasimha aka Unmattakeshari | c. 756 sau 786 | Jayavali-Devi (fiica regelui de Radha ) | Fiul lui Kshemankara |
Shubhakara-deva I (Śubhākaradeva) | c. 790? | Madhava-devi | Fiul lui Shivakara I |
Shivakara-deva II | c. 809? | Mohini-devi | Fiul lui Shubhakara I |
Shantikara-deva I (Śāntikaradeva) aka Lalitahara I / Lalitabhara aka Gayada I | Tribhuvana-Mahadevi I | Fiul lui Shubhakara I | |
Shubhakara-deva II | c. 836 | Fiul lui Shivakara II | |
Shubhakara-deva III aka Kusumahara I / Kusumabhara aka Simhaketu | c. 839 | Fiul lui Shantikara I și Tribhuvana-Mahadevi I | |
Tribhuvana-Mahādevī I | c. 846 | Shantikara I | Fiica regelui Western Ganga Rajamalla, mama lui Shubhakara III |
Shantikara-deva II aka Lavanabhara I / Lonabhara aka Gayada II | Hira-Mahadevi (fiica lui Simhamana) | Fiul lui Shubhakara III | |
Shubhakara-deva IV aka Kusumahara II | c. 881-884 | Prithvi-Mahadevi Tribhuvana-Mahadevi II | Fiul lui Shantikara III |
Shivakara-deva III aka Lalitahara II | c. 885 | Fiul lui Shantikara III | |
Tribhuvana-Mahadevī II | c. 894 | Shubhakara IV | Fiica regelui Somavamshi Janmejaya I |
Shantikara-deva III (Śāntikaradeva) aka Lavanabhara II / Lonabhara II | Dharma-Mahadevi | Fiul lui Shivakara III, nepotul lui Tribhuvana-Mahadevi II | |
Shubhakara-deva V | Gauri-Mahadevi și Vakula-Mahadevi | Fiul lui Shivakara III | |
Gaurī-Mahadevī | Shubhakara V | Probabil un regent pentru fiica ei Dandi | |
Daṇḍi-Mahadevī | c. 916 sau 923 | Fiica lui Shubhakara V și Gauri | |
Vakula-Mahadevī | Shubhakara V | Fiica unui rege Bhanja, mama vitregă a lui Dandi | |
Dharma-Mahadevī | Shantikara III |
Inscripții
Au fost descoperite următoarele inscripții ale lui Bhauma-Karas și feudatoriile lor:
Emis de familia Bhauma-Kara
Loc de căutare / Locul emiterii | Emitent | Tip |
---|---|---|
Neulpur | Shubhakara | Farfurie de cupru |
Chaurasi | Shivakara | Farfurie de cupru |
Dhanurjayapur | Shantikara | Farfurie de cupru |
Terundia | Shubhakara II | Farfurie de cupru |
Hindol | Shubhakara | Farfurie de cupru |
Dharakota | Shubhakara | Farfurie de cupru |
Dhehkanal | Tribhuvana-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Talcher | Shubhakara | Farfurie de cupru |
Talcher | Shivakara | Farfurie de cupru |
Boudh | Tribhuvana-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Ganjam | Dandi-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Kumurang | Dandi-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Santiragrama | Dandi-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Aruala | Dandi-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Necunoscut | Vakula-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Angul | Dharma-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Taltali | Dharma-Mahadevi | Farfurie de cupru |
Khadipada | Shubhakara | Piatră |
Peștera Dhauli | Shantikara | Piatră |
Ganesh Gumpha | Santikara | Piatră |
Templul Hameseshvara | Madhava-devi | Piatră |
Imagine Chamunda | Vatsa-devi | Piatră |
Înapoi la Avalokitesvara Padmapani, găsit la Santamadhava lângă Jajpur | Necunoscut | Piatră |
Emis de feudatoriile Bhauma-Kara
Loc de căutare / Locul emiterii | Emitent | Dinastie |
---|---|---|
Dhenkanal | Jayastambha | Shulki |
Puri | Ranastambha | Shulki |
Dhenkanal | Ranastambha | Shulki |
Necunoscut | Ranastambha | Shulki |
Talcher | Kulastambha | Shulki |
Dhenkanal | Kulastambha | Shulki |
Hindol | Kulastambha | Shulki |
Dhenkanal | Jayastambha | Shulki |
Dhenkanal | Nidayastambha | Shulki |
Bonaigarh | Vinitatuhga | Tunga |
Kharagprasad | Vinitatuhga | Tunga |
Talcher | Vinitatuhga II | Tunga |
Talcher | Gayadatunga | Tunga |
Talcher | Gayadatunga | Tunga |
Jayapur | Devananda-deva | Nandodbhava |
Necunoscut (acum la Muzeul Baripada) | Devananda-deva | Nandodbhava |
Jurepur | Devananda-deva | Nandodbhava |
Narasinghpur | Devananda-deva | Nandodbhava |
Dashapalla | Devananda-deva | Nandodbhava |
Tamra | Devananda-deva | Nandodbhava |
Talmula (Talamulasasan) | Dhruvananda-deva | Nandodbhava |
Ganjam | Jayavarma-deva (în timpul guvernării lui Unmattakeshari) | Ganga din Shvetaka |
Svalpavelur | Anantavarman | Ganga din Shvetaka |
Bishamagiri | Indravarma | Ganga din Shvetaka |
Goutami | Indravarma | Ganga din Shvetaka |
Badakhimundi | Danarnava-deva | Ganga din Shvetaka |
Dhanantara | Samantavarma | Ganga din Shvetaka |
Pherava | Samantavarma | Ganga din Shvetaka |
Kama Nalinakshapur | Samantavarma | Ganga din Shvetaka |
Sanakhemundi | Indravarma | Ganga din Shvetaka |
Dashapalla | Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Tasapaikera | Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Singhara | Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Aida | Ranaka Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Necunoscut (acum la Muzeul Patna) | Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Boudh | Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Boudh | Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Angapada | Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Boudh | Ranabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Boudh | Kanakabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Boudh | Solanabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Kumarkera | Shatrubhanja | Bhanjas din Khinjali |
Sonepur | Shatrubhanja | Bhanjas din Khinjali |
Tekkali | Shatrubhanja | Bhanjas din Khinjali |
Ganjam | Shatrubhanja-deva | Bhanjas din Khinjali |
Dashapalla | Shatrubhanja-deva | Bhanjas din Khinjali |
Ganjam | Vidyadharbhanja | Bhanjas din Khinjali |
Odisha | Vidyadharbhanja | Bhanjas din Khinjali |
Antrigam | Yashabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Antrigam | Jayabhanja | Bhanjas din Khinjali |
Necunoscut (acum la Muzeul Orissa) | Ranabhanjadeva | Bhanjas din Khinjali |
Pandiapathara | Bhimasena | Nala |
Referințe
Schiță a istoriei Asiei de Sud |
---|
Bibliografie
- Biswarup Das (1978). Bhauma-Karas: regii budiste din Orissa și vremurile lor . Oriental. OCLC 565999815 .
- KC Panigrahi (1981). Cronologia Bhauma-Karas și Somavaṁs̀īs din Orissa . Modern. OCLC 17780838 .
- Kailash Chandra Dash (2010). „O relatare tradițională despre Yayati Keshari: formarea și autenticitatea sa istorică”. Proceedings of the Indian History Congress . 71 (2010-2011): 165-178. JSTOR 44147485 .
- Klaus Pinte (2011). „Śubhakarasiṃha (637-735)” . În Charles Orzech; Henrik Sørensen; Richard Payne (eds.). Budismul ezoteric și tantrele din Asia de Est . BRILL. ISBN 978-90-04-18491-6.
- Ramprasad Mishra (1991). Sahajayāna: un studiu al budismului tantric . Punthi Pustak. ISBN 978-81-85094-45-8.
- Richard K. Payne (2006). Budismul tantric în Asia de Est . Simon și Schuster. ISBN 978-0-86171-487-2.
- Richard Salomon (1998). Epigrafia indiană: un ghid pentru studiul inscripțiilor în sanscrită, pracrită și celelalte limbi indo-ariene . Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-535666-3.
- Snigdha Tripathy (1997). Inscripții din Orissa . I - Circa secolele V-VIII d.Hr. Consiliul Indian de Cercetări Istorice și Motilal Banarsidass . ISBN 978-81-208-1077-8.
- Thomas E. Donaldson (2001). Iconografia sculpturii budiste din Orissa . Abhinav. ISBN 978-81-7017-406-6.
- Umakanta Subuddhi (1978). Bhauma-Karas din Orissa . Punthi Pustak. OCLC 695276579 .
- Umakanta Subuddhi (1997). „Viața economică din Orissa sub Bhauma-Karas” . În Nihar Ranjan Patnaik (ed.). Istoria economică a Orissa . Indus. ISBN 978-81-7387-075-0.
- Walter Smith (1994). Templul Mukteśvara din Bhubaneswar . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0793-8.
linkuri externe
- Kara Bhauma din Orissa de Biswarup Das
- Orissa sub regii Bhauma (1934) de Binayak Misra. Deși depășită, cartea conține descrieri utile ale inscripțiilor dinastiei