Istoria Punjabului - History of Punjab

Regiunea Punjab

Istoria Punjab se referă la istoria regiunii Punjab , o regiune geopolitică, culturală și istorică în Asia de Sud , care cuprinde zone din estul Pakistanului și nordul Indiei . Punjabul antic era întinderea geografică primară a civilizației Indus Valley , care se remarca prin tehnologii avansate și facilități pe care oamenii din regiune le folosiseră. În perioada vedică , Punjab a fost denumit Sapta Sindhu sau Țara celor Șapte Râuri . Punjab a fost istoric o regiune hindusă în această perioadă. Războaiele intermitente dintre diferite regate erau caracteristice timpului, cu excepția cazului în care s-au unificat temporar sub imperii indieni centralizați sau puteri invadatoare.

Odată ce a început stăpânirea islamică în India , a continuat pe parcursul unei lungi perioade a istoriei regiunii, iar o mare parte din Punjabul de Vest a devenit un centru al culturii islamice în subcontinentul indian. Un interludiu al regimului sikh sub Maharaja Ranjit Singh și Imperiul său Sikh a văzut pe scurt cultura tradițională reapărând, până când britanicii au anexat regiunea în Raj britanic . După sfârșitul stăpânirii coloniale, Punjab a fost împărțit pe linii religioase - districtele majoritare sikh și hinduse din Punjab de Est au plecat în India, în timp ce celelalte districte musulmane rămase din Punjab de Vest au mers în Pakistan.

Istoria timpurie

Civilizația Indus Valley

Se crede că cea mai timpurie urmă de locuire umană din Punjab se află în valea Soan dintre râurile Indus și Jhelum. Această perioadă se întoarce la prima perioadă interglaciară din a doua epocă glaciară , din care s-au găsit resturi de instrumente de piatră și silex.

O vedere a grânarului Harappa și a Marii Săli, ca. 2600–1500 î.Hr.

Punjab și zonele înconjurătoare sunt locația ruinelor civilizației Indus Valley , cunoscută și sub numele de Civilizația Harappan . Există ruine de orașe, vechi de mii de ani, găsite în aceste zone, cele mai notabile fiind cele din Harappa , Rakhigarhi și Rupar . Pe lângă siturile menționate mai sus, sute de așezări antice au fost găsite în toată regiunea, care se întind pe o suprafață de aproximativ 100 de mile. Aceste orașe antice aveau caracteristici avansate, cum ar fi urbanismul, casele construite din cărămidă, sistemele de canalizare și de scurgere, precum și băile publice. Oamenii din Valea Indului au dezvoltat, de asemenea, un sistem de scriere, care până în prezent nu a fost descifrat.

Perioada vedică

Dovezile literare din era vedică sugerează o tranziție de la micile janas timpurii , sau triburi, la multe Janapadas (civilizații teritoriale) și societăți gaṇa sangha . Acestea din urmă sunt traduse vag în oligarhii sau republici. Aceste entități politice au fost reprezentate de la Rig Veda la Astadhyayi de către Panini . Din punct de vedere arheologic, intervalul de timp al acestor entități corespunde fazelor prezente și în diviziunea indo-gangetică și în bazinul gangetic superior .

Unele dintre primele Janas ale Rig Veda pot fi puternic atribuite Punjabului. Deși tiparele lor de distribuție nu sunt stabilite în mod satisfăcător, ele sunt asociate cu Porusni, Asikni, Satudri, Vipas și Saraswati. Râurile din Punjab corespundeau adesea cu estul Janapadas. Rig Vedic Janas precum Druhyus, Anus, Purus, Yadus, Turvasas, Bharatas și alții au fost asociați în Punjab și câmpia indo-gangetică. Alte Janapadas Rig Vedic, cum ar fi Pakhthas, Bhalanasas, Visanins și Sivas, au fost asociate cu zone din nordul și vestul Punjabului.

O hartă a Indiei în perioada vedică, inclusiv regiunea Punjab.

Un eveniment important al epocii Rig Vedic a fost „ Bătălia celor Zece Regi ” care a fost purtată pe malurile râului Parusni (identificat cu râul actual Ravi) între regele Sudas din linia Trtsu a clanului Bharata pe una mână și o confederație de zece triburi pe de altă parte. Cele zece triburi confruntate cu Sudas cuprindeau cinci triburi majore: Purus, Druhyus, Anus, Turvasas și Yadus; pe lângă cinci minore: Pakthas, Alinas, Bhalanas, Visanins și Sivas. Sudas a fost sprijinit de Vedic Rishi Vasishtha , în timp ce fostul său Purohita , Rishi Viswamitra , s-a alăturat confederației a zece triburi. Sudas l-a învins mai devreme pe Samvaran și l-a dat afară din Hastinapur. Abia după moartea lui Sudas Samvaran a putut reveni în regatul său.

O a doua bătălie, denumită Mahabharat în textele antice, a fost purtată în Punjab pe un câmp de luptă cunoscut sub numele de Kurukshetra . Acest lucru a fost luptat între Pandava și Kaurava. Duryodhana, un descendent al lui Kuru (care era fiul regelui Samvaran), încercase să o insulte pe prințesa Panchali Draupadi în răzbunare pentru înfrângerea strămoșului său Samvaran.

Multe Janapada au fost menționate din textele vedice și sunt confirmate de surse istorice grecești antice. Majoritatea Janapadelor care au exercitat o mare influență teritorială, sau Mahajanapadas, au fost crescute în câmpia indo-gangetică, cu excepția lui Gandhara din Afganistanul actual. A existat un nivel mare de contact între toți Janapada din India antică, fiind descrise descrieri ale caravanelor comerciale, mișcării studenților de la universități și itinerariilor prinților.

Punjabul preislamic a fost, de asemenea, un centru de învățare pentru India Antică și pentru multe ashramuri și universități. Cea mai notabilă dintre universități este cea de la Takhsh-Shila, care a fost dedicată studiului celor „trei Vede și 18 ramuri ale cunoașterii”. În perioada sa de glorie, a atras studenți din toată India, precum și cei din țările înconjurătoare.

Punjabul în vechea perioadă vedică era cunoscut sub numele de Sapta Sindhu sau țara celor șapte râuri . Cele șapte râuri menționate anterior au fost Vitsta și Vitamasa ( Jhelum ), Asikni ( Chenab ), Parusni și Iravati ( Ravi ), Vipasa ( Beas ) și Satudri ( Sutlej ).

Perioada antică

Invazia lui Alexandru

După ce a depășit Imperiul Achemenid , Alexandru cel Mare și-a îndreptat privirile spre India. Aceasta a fost prima dată când a trecut dincolo de limitele Imperiului Persan . Alexandru a trimis vestitori în fața sa către conducătorii nativi din partea de vest a Indusului și și-a împărțit armata în două. El a condus el însuși o aripă, iar cealaltă a fost comandată de Hephastion . Alexandru și-a luat trupele și a distrus mai multe orașe, a dus o bătălie la Massaka care s-a transformat într-un masacru și a condus bătălia pe stânca Aornos . Undeva în această regiune, Alexandru a vizitat un oraș numit Nysa, care era în legenda fondată de un zeu. După trecerea Indusului, Alexandru a fost întâmpinat de conducătorul nativ al Takshashila , cunoscut grecilor drept Taxila , și de alți aliați. Onesikritos a fost trimis să intervieveze asceții nativi despre modul lor de viață, dar se zvonea că conversația ar fi dificilă, deoarece grecii trebuiau să folosească trei niveluri diferite de interpreți. Cu toate acestea, Alexandru a fost suficient de impresionat pentru a aduce un filozof indian pe care grecii îl numeau Kalanos . Un alt filozof indian a fost de asemenea întrebat, dar a refuzat să vină. Când Alexandru a ajuns la Malloi și Oxydrakai în 325 î.Hr., oamenii au susținut că au trăit întotdeauna liber, în contradicție directă cu relatările persane despre stăpânirea regiunii. După aceasta, primul adversar al lui Alexander a fost Raja Porus . Porus și Taxiles erau dușmani de multă vreme, iar aceștia din urmă au văzut sosirea lui Alexandru ca o modalitate de a rezolva vechile scoruri.

Porus și Alexandru au dus o bătălie pe Hydaspes, care a fost ultima bătălie majoră a campaniei lui Alexandru. Armatele se întâlniseră în iunie, când musonul începuse, și era pentru prima dată când Alexandru și trupele sale se întâlneau cu elefanții în luptă. După înfrângerea lui Porus în surse grecești, majoritatea armatelor pe care le întâlnise ajunseseră să se supună, foarte puțini refuzând să facă acest lucru, cum ar fi oamenii din Sangala care au fost masacrați. Împărăția lui Porus din Paurava îi fusese redată, împreună cu multe alte teritorii care i-au fost dăruite de Alexandru însuși. Bătălia cu Porus a atenuat curajul macedonenilor, deoarece le-a provocat mari pierderi. După ce se presupune că atitudinea descurajată și dor de casă a trupelor sale, Alexandru s-a întors acasă prin Malois. La întoarcere, Alexandru a cucerit mulți rezistenți la janas și Janapadas indieni, iar cei care au refuzat au fost uciși. Mulți brahmani au fost remarcați ca fiind executați de Alexandru, spre șocul indienilor. Cu toate acestea, Alexandru a făcut eforturi mici pentru a păstra pământul cucerit.

Imperiul Maurya

Imperiul Mauryan în jurul anului 265 î.Hr. Înainte de invazia lui Alexandru, o mare parte din regiune era condusă de Mahajanapada din Imperiul Nanda , precum și de alte Janapadas mai mici.

Chandragupta Maurya , cu ajutorul lui Kautilya , și-a stabilit imperiul în jurul anului 320 î.Hr. Viața timpurie a Chandragupta Maurya nu este clară. Kautilya l-a înscris pe tânărul Chandragupta la universitatea din Taxila pentru a-l educa în arte, științe, logică, matematică, război și administrație. Cu ajutorul micilor Janapadas din Punjab și Sindh, el a continuat să cucerească o mare parte din nord-vest. Apoi i-a învins pe conducătorii Nanda din Pataliputra pentru a cuceri tronul. Chandragupta Maurya s-a luptat cu succesorul lui Alexandru în est, Seleucus , când acesta din urmă a invadat. Într-un tratat de pace, Seleuc a cedat toate teritoriile la vest de Indus și a oferit o căsătorie, inclusiv o porțiune din Bactria , în timp ce Chandragupta i-a acordat lui Seleucus 500 de elefanți.

Regula lui Chandragupta era foarte bine organizată. Mauryanii aveau un sistem de administrare autocratic și centralizat, ajutat de un consiliu de miniștri, precum și un sistem de spionaj bine stabilit. O mare parte din succesul lui Chandragupta este atribuit lui Chanakya , autorul Arthashastra . O mare parte din regula Mauryan avea o birocrație puternică care reglementase colectarea impozitelor, comerțul și comerțul, activitățile industriale, mineritul, statisticile și datele, întreținerea locurilor publice și întreținerea templelor.

Regula Mauryan a fost avansată pentru timpul său, iar conturile străine ale orașelor indiene menționează numeroase temple, biblioteci, universități, grădini și parcuri. O relatare notabilă a fost cea a ambasadorului Greciei, Megastene, care vizitase capitala Mauryan din Pataliputra.

Asasinarea ultimului împărat Mauryan de către generalul Pushyamitra nu s-a încheiat prin ruperea în întregime a domniei Mauryan. Unele provincii din est, precum cea din Kalinga , s-au grăbit să afirme independența. Punjab și o mare parte din câmpia indo-gangetică erau încă sub stăpânirea imperiului Pushyamitra, precum și sub ramurile ulterioare mai mici care își afirmaseră pretenția asupra regiunii.

Imperiul Gupta

Imperiul Gupta la întinderea sa maximă. Imperiul Gupta a condus într-o perioadă cunoscută sub numele de Epoca de Aur a Indiei.

Se crede că originile Imperiului Gupta provin din Rajas local, deoarece doar tatăl și bunicul lui Chandra Gupta sunt menționați în inscripții. Domnia lui Chandra Gupta a fost una neclintită, dar sub fiul său, Samudra Gupta , imperiul a atins supremația asupra Indiei aproximativ asemănătoare cu proporțiile pe care Imperiul Maurya le exercitase înainte. Există diverse înregistrări ale cuceririi lui Samudra Gupta, care arată că aproape toată India de Nord și o porțiune din India de Sud fuseseră sub stăpânirea Gupta. Imperiul a fost organizat de-a lungul liniilor provinciilor, feudatorilor de frontieră și regilor subordonați ai statelor vasale care au jurat fidelitate Imperiului. În cazul Punjabului, Janapadele locale erau semi-independente, dar se aștepta să respecte ordinele și să aducă un omagiu imperiului. Samudra Gupta a fost considerat un patron al artelor și al științelor umaniste. Inscripțiile dau dovadă că Raja nu este doar un om învățat, ci un pasionat de compania poeților și scriitorilor; un tip de monedă îl arată chiar jucând pe venă .

Samudra Gupta a fost succedat de fiul său Rama Gupta, în vremea căruia sciții , cunoscuți sub numele de Sakas , începuseră să fie recunoscuți ca o amenințare. Rama Gupta încercase să plătească Sakas, dar acest lucru îi costase tronul. Usurpat de Chandra Gupta II, noul împărat începuse să consolideze puterea imperiului unde se prezentaseră urme de întrerupere. Chandra Gupta II continuase să-i învingă pe Sakas, câștigându-i numele de Sakari Chandra Gupta . În acest moment, Imperiul stăpânea încă o mare parte din nordul Indiei, dar autoritatea din sud părea să cadă.

După moartea lui Skanda Gupta, Imperiul a suferit diferite războaie succesorale. Ultimul rege major Gupta a fost Buddha Gupta; după el, Imperiul se împărțise în diferite ramuri din India. Cu toate acestea, până în secolul al VI-lea, hunii se stabiliseră, iar Toramana și fiul său Mihirakula, despre care a fost descris ca fiind un hindus saivit, stăpâneau asupra zonelor aproximative din Punjab, Rajputana și Kashmir. Mai multe relatări, inclusiv cele ale pelerinilor chinezi, fac trimitere la cruzimea hunilor. Au existat mai multe alianțe în tot acest timp care au verificat înaintarea hunilor, dar abia în anii 533-534 Raja Yashovarman din Mandasor i-a învins ferm.

Imperiul Harsha

După dezintegrarea Imperiului Gupta, India de Nord a fost condusă de mai multe regate independente care au continuat tradițiile Imperiului Gupta în propriile teritorii. Harshavardhana, numit în mod obișnuit Harsha, a fost un împărat indian care a condus nordul Indiei între 606 și 647 din capitala sa Kanauj . Bunicul lui Harsha era Adityavardhana, un conducător feudator al Thanesvar din estul Punjabului. Sub fiul său Prabhakarvardhana, dinastia a apărut ca un stat major, care era constant în contradicție cu hunii și conducătorii din Malwa din apropiere. Harsha era nepotul său și căuta să cucerească toată țara; la vârful puterii sale, regatul său se întindea pe întregul nord al Indiei . Harsha a fost învins de către împăratul sud-indian Pulakeshin II din dinastia Chalukya când Harsha a încercat să-și extindă Imperiul în peninsula sudică a Indiei.

Perioada medievala

Cuceriri arabe

La începutul secolului al VIII-lea, armatele arabe ale califatului Umayyad au pătruns în Asia de Sud. În 712, Umayyads au cucerit Sindh și părți din sudul Punjab, inclusiv Multan. Regiunea nou cucerită a devenit cunoscută sub numele de Sind și a fost cel mai răsăritean stat al califatului Umayyad. Mai târziu, domnia omeia a fost înlocuită cu cea a lui Abbasid în 750.

La mijlocul anilor 800, autoritatea abbasidă din Sind a slăbit și au apărut cinci principate independente. În sudul Punjabului, Banu Munnabih s-a stabilit cu sediul la Multan. Ulterior, Banu Munnabih i-a dat credință abasizilor și a rămas necontestat timp de peste un secol. Vizitatorii de la acea vreme au remarcat puterea, prestigiul și prosperitatea aduse regiunii sub conducerea lui Banu Munnabih.

Între 982–5, puterea Banu Munnabih a început să se erodeze și Multan a fost cucerit de Halam b. Shayban în numele califului fatimid cu sediul în Egipt . Până în 985, călătorul Al-Maqdisi a remarcat că orașul Multan era șia , că predica de vineri era în numele fatimidelor și că toate deciziile sunt luate în conformitate cu poruncile sale.

Shahis hindus

La mijlocul secolului al IX-lea, dinastia hindusă Shahi a înlocuit dinastia budistă turcă Shahi din Kabul. Ultimul conducător turc Shahi, Lagaturman, ar fi fost închis de vizirul său brahman, Kallar, care a înființat dinastia hindusă Shahi. La început, guvernarea hindusă Shahi s-a extins de la Kabul la râul Chenab. Shahi-urile hinduse au fost expulzați din Kabul în 870 și și-au restabilit capitala la Udabhandapura . Regatele medievale Rajput din zona Sappatsindhu (Punjab și Sindh) s-au împărțit în mai multe redevențe feudatorii mai mici în următoarele trei până la cinci secole. Au fost numiți mehtari sau regate mehton datorită relațiilor lor relative între ele. Unii dintre ei erau atât de mici încât aveau doar o stare de 500 de sate. Datorită dușmăniei unii cu alții, ei nu au putut opri niciun invadator. Cu excepția statelor din zona deluroasă, și ele aproape s-au încheiat împreună cu dinastia Lodhi la sosirea mogolilor.

Gaznavizi

În 977, Sabuktigin , The Samanid guvernatorul Ghazni , a stabilit un regat independent în vestul Afganistanului cu Ghazni drept capitala. Ghaznavid dinastia, așa cum s - ar fi cunoscut, au fost un Persianate musulman dinastie de turcice mameluc origine, atunci când Ghaznavids a început extinderea spre Est au intrat în conflict cu hindus Shahi. Acest lucru a condus conducătorul hindus Shahi să formeze o alianță cu conducătorii Rajput din Punjab pentru a verifica expansiunea gaznavidă.

Fiul lui Sabuktigin, Mahmud, i-a succedat tatălui său în 997 și a început o serie de raiduri în nordul Indiei. În 1001 l-a învins pe Jayapala la bătălia de la Peshawar și a cucerit teritoriul hindus Shahi la nord de râul Sindh. În 1006 Mahmud a atacat regatul multan din sudul Punjabi, revenind câțiva ani mai târziu pentru a masacra populația locală Ismaili.

Fiul și nepotul lui Jayapala , Anandapala și respectiv Trilochanapala , au rezistat lui Mahmud încă un sfert de secol și, în jurul anului 1021, gaznavizii au controlat cea mai mare parte a Punjabului. Luptele lui Mahmud împotriva shahi-urilor hinduse între 1001 și 1026 au fost semnificative în stabilirea dominației politice musulmane în Punjab. După invaziile turcilor, mulți cărturari hindusi din sanscrită fugiseră la școli și universități din Benares și Kashmir. Al Biruni a scris: „Științele hinduse au fugit departe de acele părți ale țării care au fost cucerite de noi și au fugit în locuri în care mâna noastră nu poate ajunge încă, în Kashmir, în Benares și în alte locuri”. Aceste locuri aveau să se confrunte mai târziu cu aceleași depredări.

Complexul Amb Templu hindus a fost construit între secolele 7 și 9 - CE în timpul domniei Shahi Imperiului hindus.
Imagine a zeității hinduse , Ganesha , din era hindusă Shahi.
Monede ale shahi-urilor hinduse, care au inspirat mai târziu monedele Abbasid din Orientul Mijlociu .

Sultanatul Delhi

Mormântul lui Shah Rukn-e-Alam la Multan , construit în timpul domniei lui Ghiyas-ud-Din Tughluq

În 1173 dinastia Ghurid a înlocuit gaznavizii din Ghazni, iar sub Mahomed din Ghor au început să se extindă spre est. Între 1175 și 1192, dinastia Ghurid a ocupat orașele Uch, Multan, Peshawar, Lahore și Delhi. În 1206, generalul Ghurid Qutb-al-din Aybeg și succesorul său Iltutmish au fondat prima serie din sultanatele Delhi. Fiecare dinastie ar fi o alternanță a diverșilor domni militari din interiorul Asiei și a clienților lor, în concurență constantă pentru putere. Aceste sultanate ar face din Delhi un refugiu sigur pentru turcii musulmani și perșii care ar fugi de eventualele invazii mongole.

Dinastia Khalji a fost a doua dinastie a sultanatelor din Delhi, care a domnit între 1290 și 1320. Această dinastie a fost una de scurtă durată și a extins stăpânirea islamică la Gujarat, Rajasthan, Deccan și părți din sudul Indiei. Dinastia Khalji a refăcut sistemul fiscal din India. Anterior, conducătorul ar desemna localnicii satului să colecteze o parte din produsele țăranului, folosindu-le pentru a plăti soldaților și administratorilor. În 1300, Ala-al-din Khalji a cerut țăranilor să plătească jumătate din produsele lor, a abolit autoritatea șefilor locali și i-a privat pe stăpânii locali de puterea lor.

Dacă Sultanatul Delhi, o ramură a cuceririi islamice, urma să conducă asupra Indiei, era necesar să existe integrarea culturală și ideologică a poporului. Acest efort de integrare și coeziune a necesitat timp pentru a se dezvolta. Primul gest pentru a aduce oamenii în islam a fost distrugerea marilor temple hinduse. Acest lucru a fost făcut pentru a jefui bogățiile și pentru a semnifica înfrângerea conducătorilor hindusi și a zeilor lor. Uneori, aceste temple distruse au fost înlocuite de moschei pentru a arăta victoria atât hindușilor, cât și musulmanilor rivali. Exemple sunt moscheea Quwwat-al-Islam care a încorporat pietre și stâlpi de fier din structurile hinduse și Qutb Minar, care a evidențiat prezența Islamului. Dinastiile sultanatelor din Delhi au subliniat loialitatea față de califat și au sprijinit autoritatea judiciară a Ulama.

Dinastia Khalji a fost succedată de dinastia Tughluq, care a condus între 1320 și 1413. Muhammad bin Tughluq a fost susținut de războinici turci și a fost primul care a introdus non-musulmani în administrație, care a participat la festivalurile locale și a permis construirea a templelor hinduse. Pentru a-și menține identitatea de musulman, Muhammad bin Tughluq a aderat la legile islamice, a jurat credință califului din Cairo, a numit Ulamas și a impus impozitul non-musulmanilor. Cu toate acestea, dinastia Tughluq s-a dezintegrat rapid din cauza revoltelor guvernatorilor, a rezistenței din partea localnicilor și a re-formării regatelor hinduse independente. Conducerea sultanatelor din Delhi în această perioadă se baza pe tradiția iraniano-musulmană. Potrivit lui Barani, un administrator Tughluq în jurul anului 1360, conducătorul trebuie să „urmeze învățăturile profetului, să aplice legea islamică, să suprime rebeliunile, să pedepsească ereticii, să-i subordoneze pe cei necredincioși și să-i protejeze pe cei slabi împotriva celor puternici”. Valorile islamice care au fost idealizate de sultanatele din Delhi au fost cele care i-au adus pe oameni în conformitate cu porunca lui Dumnezeu, cultivând valori morale în autoritățile guvernante.

După moartea ultimului domnitor Tughluq Nasir-ud-din Mahmud, se crede că nobilii l-au ales pe Daulat Khan Lodi pentru tron. În 1414, Lodi a fost învins de Khizr Khan, fondatorul dinastiei Sayyid a Sultanatului. Profesorul Khizr Khan va domni ca vicerege al Timurului și succesorul său Shah Rukh. Sub dinastia Sayyid, Punjab, Dipalpur și părți din Sindh ajunseseră sub stăpânirea Sultanatelor. În acest timp, diferite regiuni precum Bengal, Deccan, Malwa și altele au obținut independența față de Sultanat. Conducerea dinastiei Sayyid a fost caracterizată de revolte frecvente de către hinduși ai diferitelor doab punjabi. Conducerea Sayyidilor a cunoscut o altă revoltă sub conducerea generalului lor Bahlul Lodi, care ocupase la început o mare parte din Punjab, dar nu a reușit să cucerească Delhi. În a doua sa încercare, Bahlul Lodi a capturat Delhi și a fondat dinastia Lodi, ultima dintre sultanatele Delhi. Dinastia Lodi a atins apogeul sub nepotul lui Bahlul, Sikander Lodi. Diferite proiecte de drumuri și irigații au fost luate sub conducerea sa, iar regula a patronat cultura persană. În ciuda acestui fapt, a existat încă persecuție a poporului hindus local, deoarece multe temple, cum ar fi cel de la Mathura, au fost distruse și au avut un sistem de discriminare pe scară largă împotriva hindușilor. Conducerea ultimului împărat Lodi a fost una slabă și a fost eclipsată de sosirea armatei lui Babur.

Perioada modernă timpurie

Imperiul Mughal

Lahore Fort este unul dintre cele mai renumite repere lăsate în urmă de imperiu.

Moscheea Badshahi din Lahore construită în timpul domniei lui Aurangzeb .

În 1526, Babur , un descendent timurid din Timur și Genghis Khan din Valea Fergana ( Uzbekistanul actual ) a fost eliminat din domeniul său ancestral din Asia Centrală. Bābur s-a întors spre India și a traversat pasul Khyber. De la baza sa din Afganistan, a reușit să asigure controlul Punjabului, iar în 1526 a învins decisiv forțele sultanului Delhi Ibrāhīm Lodī la prima bătălie de la Panipat. Anul următor, a învins confederația Rajput sub conducerea lui Rana Sanga din Mewar, iar în 1529 a învins rămășițele sultanatelor din Delhi. La moartea sa din 1530, Imperiul Mughal a cuprins aproape tot nordul Indiei.

Fiul lui Bābur, Humāyūn (a domnit între 1530–40 și 1555–56), a pierdut teritoriul în fața lui Sher Shah Suri . Suris și Hemu au condus zona din 1540 până în 1556. Akbar (a domnit între 1556-1605) l-a învins pe regele hindus Hemu , cunoscut și sub numele de Hem Chandra Vikramaditya, conducătorul de atunci al Delhi, la cea de-a doua bătălie de la Panipat (1556) și a restabilit regimul Mughal. . Fiul lui Akbar, Jahangir, a promovat mărimea Imperiului Mughal prin cucerire, dar a lăsat o mare parte din stat în faliment ca urmare. Fiul lui Jahangir, Shah Jahan (a domnit între 1628 și 1658) era cunoscut pentru monumentele sale, inclusiv pentru Taj Mahal. Fiul lui Shah Jahan, Aurangzeb, era cunoscut mai ales pentru intoleranța sa religioasă și era cunoscut pentru distrugerea școlilor și a templelor pe care le vedea ca fiind neislamice. Pe lângă uciderea unui guru sikh, Aurangzeb a insuflat impozite grele asupra hindușilor și sikhilor, care au dus mai târziu la o depresie economică.

În timpul domniei lui Muḥammad Shah (1719–48), imperiul a început să scadă, accelerat de război și rivalități și. După moartea lui Muḥammad Shah în 1748, Maratha a atacat și a condus aproape tot nordul Indiei. Conducerea Mughal a fost redusă doar la o mică zonă din jurul Delhi, care a trecut sub controlul Maratha (1785) și al britanicilor (1803). Ultimul Mughal, Bahādur Shah II (a domnit 1837–57), a fost exilat în Birmania de către britanici.

Conflictele Mughal cu sikhii

Viața lui Guru Nanak , fondatorul sikhismului , a coincis cu cucerirea nordului Indiei de către Babur și instituirea Imperiului Mughal . Jahangir a ordonat executarea lui Guru Arjun Dev , în timp ce se afla în custodia Mughal, pentru sprijinirea pretenției rivale a fiului său Khusrau Mirza la tron. Moartea Guru Arjan Dev a dus la al șaselea Guru Guru Hargobind să declare suveranitate în crearea Akal Takht și înființarea unui fort pentru apărarea lui Amritsar . Jahangir l-a închis apoi pe Guru Hargobind la Gwalior , dar l-a eliberat după câțiva ani când nu s-a mai simțit amenințat. Fiul succesor al lui Jahangir, Shah Jahan , s-a ofensat la declarația lui Guru Hargobind și, după o serie de atacuri asupra lui Amritsar, a forțat sikhii să se retragă pe dealurile Sivalik . Al nouălea Guru, Guru Tegh Bahadur , a mutat comunitatea sikh la Anandpur și a călătorit mult pentru a vizita și a predica în sfidarea lui Aurangzeb , care a încercat să îl instaleze pe Ram Rai ca nou guru. Guru Tegh Bahadur a ajutat panditii din Kashmir să evite convertirea la Islam și a fost arestat de Aurangzeb. Când i s-a oferit o alegere între convertirea la islam și moarte, el a ales să moară mai degrabă decât să-și compromită principiile și a fost executat. Guru Gobind Singh și-a asumat guru-ul în 1675 și a înființat Khalsa , o armată colectivă de sikhii botezați, la 13 aprilie 1699. Înființarea Khalsa a unit comunitatea sikh împotriva diferiților reclamanți susținuți de mogol la guru.

Banda Singh Bahadur (cunoscută și sub numele de Lachman Das , Lachman Dev și Madho Das ), (1670–1716) l-a întâlnit pe Guru Gobind Singh la Nanded și a adoptat religia sikh. Cu puțin timp înainte de moartea sa, Guru Gobind Singh i-a ordonat să cucerească Punjab și i-a dat o scrisoare prin care îi ordona tuturor sikhilor să i se alăture. După doi ani de câștig de susținători, Banda Singh Bahadur a inițiat o revoltă agrară prin ruperea marilor moșii ale familiilor Zamindar și distribuirea pământului către țărani. În timpul rebeliunii, Banda Singh Bahadur și-a propus să distrugă orașele în care musulmanii fuseseră cruzi față de susținătorii Guru Gobind Singh. El la executat pe Wazir Khan ca răzbunare pentru moartea fiilor lui Guru Gobind Singh după victoria sikh de la Sirhind . El a condus teritoriul dintre râul Sutlej și râul Yamuna , a stabilit o capitală în Himalaya la Lohgarh și a lovit monede în numele Guru Nanak și Guru Gobind Singh. În 1716, a fost învins de mogoli la fortul său de la Gurdas Nangal. Sikhii capturați au fost decapitați, capetele umplute cu fân, montate pe sulițe și duse într-o procesiune către Delhi în drum spre Qutb Minar. Banda Singh a fost rugat să descalece, în timp ce musulmanii i-au pus copilul în brațe și l-au rugat să-l omoare. Refuzând comanda, copilul său a fost deschis și hrănit la el, deoarece musulmanii i-au dezmembrat membrele după ce au refuzat să se convertească la islam .

Gurudwara Sis Ganj Sahib în Delhi. Fereastra lungă de sub platforma de marmură este locul în care Guru Tegh Bahadur a fost executat de mogoli.
Interpretarea artistică a execuției lui Bhai Mati Das de către mogoli. Această imagine este dintr-un Ajaibghar Sikh din apropierea orașelor Mohali și Sirhind din Punjab, India.
Sculptură la Mehdiana Sahib a execuției lui Banda Singh Bahadur în 1716 de către mogoli.
Câțiva gărzi de corp ale Maharaja Ranjit Singh din capitala sikh, Lahore, Punjab.

Durranis și Marathas

În 1747, regatul Durrani a fost înființat de generalul Pakhtun , Ahmad Shah Abdali , și a inclus Balochistan, Peshawar, Daman, Multan, Sindh și Punjab. Prima dată când Ahmad Shah a invadat Hindustanul, armata imperială Mughal și-a verificat avansul cu succes. Cu toate acestea, evenimentele ulterioare au dus la o dublă alianță, una prin căsătorie și alta politic, între regele afgan și împăratul mogol. Bătălia de la Panipat a fost efectul acestei alianțe politice. După victoria lui Panipat, Ahmad Shah Durrani a devenit conducătorul principal asupra nordului Indiei. Influența monarhului Durrani a continuat în nordul Indiei până la moartea sa.

În 1757, sikhii făceau o ambuscadă persistentă a gărzilor pentru pradă trenurilor. Pentru a trimite un mesaj și pentru a preveni repetarea unor astfel de evenimente, Ahmad Shah a distrus Shri Harimandir Sahib și a umplut Sarovar (bazin de apă sfântă) cu carcase de vacă.

În 1758, generalul Imperiului Maratha , Raghunathrao, a atacat și cucerit Lahore și Attock alungându-l pe Timur Shah Durrani , fiul și viceregele lui Ahmad Shah Abdali, în acest proces. Lahore , Multan , Kashmir și alte subahs din partea de est a Attockului se aflau sub conducerea Maratha. În Punjab și Kashmir, Maratha erau acum jucători majori. În 1761, în urma victoriei la cea de-a treia bătălie de la Panipat între Imperiul Durrani și Maratha , Ahmad Shah Abdali a capturat rămășițe ale Imperiului Maratha în regiunile Punjab și Kashmir și a consolidat controlul asupra lor.

În 1762, au existat conflicte persistente cu sikhii. Vadda Ghalughara a avut loc sub guvernul provincial musulman cu sediul la Lahore pentru a elimina sikhii , 30.000 de sikhs fiind uciși, o ofensivă care începuse cu mogolii , cu Chhota Ghallughara și care a durat câteva decenii sub statele sale succesoare musulmane. Harminder Sahib, reconstruit, a fost distrus, iar piscina a fost din nou umplută cu măruntaiele de vacă.

Regula Sikh

Maharaja Ranjit Singh ascultând ca Guru Granth Sahib să fie recitat lângă Akal Takht și Templul de Aur, Amritsar , Punjab, India .

În 1799, Ranjit Singh a început un proces de unificare a Punjabului. Instruindu-și armata sub stilul Companiei Indelor de Est, a reușit să cucerească o mare parte din Punjab și zonele înconjurătoare. Utilizarea politicii suzerană-vasală, astfel cum a fost stabilită de conducătorii anteriori, a fost esențială în stabilirea controlului politic al sikhilor. În acest timp, a existat și o creștere a populației sikhilor. În orașe, a existat o creștere a populației sikhilor urbani, în timp ce același lucru sa întâmplat cu o creștere a sikhilor din mediul rural. Acest lucru a dus, de asemenea, probabil la unele dintre diferențele ideologice dintre sikhi în această perioadă.

Invaziile musulmanului Zaman Shah, al doilea succesor al lui Ahmad Shah Abdali, au servit drept catalizator. După prima invazie, Singh își recuperase propriul fort la Rohtas. În timpul celei de-a doua invazii, el a apărut ca un șef sikh. După a treia invazie, îl învinsese decisiv pe Zamah Shah. Acest lucru a dus în cele din urmă la preluarea Lahore în 1799. În 1809, Singh a semnat Tratatul de la Amritsar cu britanicii; în acest tratat, Singh a fost recunoscut ca singurul conducător al Punjabului până la râul Sutlej de către britanici.

În decurs de zece ani de la moartea lui Ranjit Singh, în 1839, Imperiul a fost preluat de britanici, care au exercitat deja mai mult sau mai puțin o influență indirectă sau directă în tot subcontinentul. La Lahore, existau niveluri tot mai mari de nobili care se luptau pentru putere. O instabilitate în creștere, a permis britanicilor să intre și să preia controlul asupra zonei. După victoriile britanice la bătăliile de la Sutlej din 1845–46, armata și teritoriul băiatului Raja Duleep Singh au fost tăiate. Lahore a fost garnizoanizat de trupele britanice și a primit un rezident în Durbar. În 1849, britanicii preluaseră oficial controlul.

Perioada coloniala

Turnul cu ceas din vechiul campus al Universității din Punjab . Universitatea a fost înființată în 1882.

Generalul de brigadă britanic REH Dyer a tras asupra protestatarilor la Jallianwalla Bagh în 1919, ucigând între 300 și 1000 de oameni . Actul a servit la adunarea mișcării de independență indiană.

Punjabul a fost anexat de Compania Indiilor de Est în 1849. Deși în mod nominal face parte din președinția Bengal, acesta era independent din punct de vedere administrativ. În timpul rebeliunii indiene din 1857 , Punjab a rămas relativ pașnic. În 1858, în condițiile Proclamației Reginei emise de Regina Victoria , Punjab a intrat sub conducerea directă a Marii Britanii.

Conducerea colonială a avut un impact profund asupra tuturor domeniilor vieții punjabi. Din punct de vedere economic, a transformat Punjabul în cea mai bogată zonă agricolă din India, social a susținut puterea marilor proprietari de terenuri și a încurajat politic cooperarea trans-comunitară între grupurile de proprietari de terenuri. Punjabul a devenit, de asemenea, principalul centru de recrutare în armata indiană . Patronând aliați locali influenți și concentrând politicile administrative, economice și constituționale asupra populației rurale, britanicii au asigurat loialitatea marii sale populații rurale.

Administrativ, stăpânirea colonială a instaurat un sistem de birocrație și măsură a legii. Sistemul „patern” al elitei conducătoare a fost înlocuit de „guvernarea mașinilor” cu un sistem de legi, coduri și proceduri. În scopul controlului, britanicii au stabilit noi forme de comunicare și transport, inclusiv sisteme poștale, căi ferate, drumuri și telegrafuri. Crearea coloniilor de canale în vestul Punjabului între 1860 și 1947 a adus 14 milioane de acri de pământ cultivat și a revoluționat practicile agricole din regiune. La clasa agrară și comercială s-a adăugat o clasă de mijloc profesională care a ridicat scara socială prin utilizarea învățământului englez, care a deschis noi profesii în drept, guvern și medicină.

În ciuda acestor evoluții, stăpânirea colonială a fost marcată de exploatarea resurselor. În scopul exporturilor, majoritatea comerțului exterior era controlat de băncile britanice de export. Guvernul imperial a exercitat controlul asupra finanțelor din Punjab și a luat majoritatea veniturilor pentru sine.

Revivalismul religios

În anii 1870, au existat comunități de musulmani din secta Wahabi, provenite din clasele inferioare, care intenționau să folosească jihadul pentru a scăpa cu forța de non-musulmani. Un punct culminant al controverselor religioase din acest timp a fost cel al mișcării Ahmaddiya. Mirza Gulam Ahmad în Burahin-i-Ahmaddiya, care era menit să întinerească Islamul pe baza Coranului, a încercat să infirme atât misionarii creștini, cât și hindușii și sikhii. Într-o altă lucrare, Ahmad a susținut că Guru Nanak era musulman. El a interpretat Jihadul ca pe o metodă pașnică și s-a declarat Mesia. Acest lucru a fost întâmpinat cu controverse semnificative.

În prima și a doua decadă a începutului de secol XX, ideea separării hinduse și musulmane devenise un ton politic activ. Musulmanilor li s-a spus să rămână departe de Congresul Național Indian, principalul organism care caută Independența Indiei, deoarece se temea că reprezentarea bazată pe alegeri și ocuparea forței de muncă pe concurență nu era în interesul lor. Cererea Ligii Musulmane All-India pentru electorate separate pentru musulmani a fost acordată la Amritsar în 1909. Liga Musulmană a cerut, de asemenea, electorate separate în fiecare provincie, chiar și în cele fără populație cu majoritate musulmană, care a fost acordată și de Congresul Național Indian din 1916.

Nelinişte

Un eveniment important al Rajului britanic din Punjab a fost masacrul de la Jallianwala Bagh din 1919. Generalul de brigadă britanic REH Dyer a înaintat în Bagh cincizeci de pușcași din 1/9 Gurkhas, 54th Sikhs și 59th Sikhs în Bagh și le-a ordonat să deschidă focul în mulțimea care se adunase acolo. Numărul oficial de decese date de britanici a fost de 379 de morți, dar se pare că au fost mai mari de 1000 de morți. La Punjab au existat multe mișcări de independență indiană și în acel moment. În special, acțiunile lui Bhagat Singh, Sukhdev și Rajguru din 17 decembrie 1928 în care trio-ul a fost responsabil pentru uciderea lui JP Saunders ca răzbunare pentru uciderea lui Lala Lajpat Rai de către acesta . Aceștia au fost, de asemenea, responsabili de bombardarea Adunării Legislative de la Delhi la 8 aprilie 1929. Cei trei credeau că mișcarea nonviolentă a fost un eșec. Cu toate acestea, utilizarea violenței în mișcarea de independență indiană a devenit nepopulară după executarea trio-ului la 23 martie 1931.

Politică

Partidul Unionist dominat politica Punjabi de la 1920 până la al doilea război mondial . Influența sa asupra populației rurale a limitat sever atracția locală și acoperirea atât a Congresului Național Indian , cât și a Ligii Musulmane . Un puternic susținător al guvernării coloniale, unioniștii au fost slăbiți de război, deoarece au fost îndrumați să-și sacrifice interesele politice pentru a susține efortul de război. În imposibilitatea de a-și potoli baza tradițională de sprijin cu beneficiile administrației coloniale, au suferit o pierdere de autoritate care a dus la performanța lor dezastruoasă la alegerile Adunării Provinciale din Punjab din 1946 și la o întrerupere a cooperării inter-comunitare la nivel politic.

Independență și partiție

Ceremonia de retragere la frontiera internațională India-Pakistan lângă Wagah , în Punjab

În 1947, provincia Punjab din India britanică a fost împărțită de-a lungul liniilor religioase în Punjab de Vest și Punjab de Est . Partea de vest a fost asimilată noii țări din Pakistan, în timp ce estul a rămas în India. Acest lucru a dus la revolte. Partiția din India în 1947 divizat fosta provincie Raj Punjab; partea vestică cea mai mare parte musulmană a devenit provincia pakistaneză a Punjabului de Vest și cea mai mare parte a estului sikh și hindus a devenit provincia indiană Punjab. Mulți sikhi și hinduși au trăit în vest, iar mulți musulmani au trăit în est, astfel încât partiția a văzut mulți oameni strămutați și multă violență intercomunitară. Mai multe state princiare mici din Punjabi , inclusiv Patiala , au devenit și ele parte a Indiei.

Punjabul nedivizat, al cărui Punjab (Pakistan) formează astăzi o regiune majoră, a găzduit o populație minoritară mare de sikhs și hinduși punjabi până în 1947, în afară de majoritatea musulmană. Mai multe districte care fac acum parte din statul indian Punjab aveau majorități musulmane înainte de partiție, cum ar fi districtul Gurdaspur. Aproape toți musulmanii au fugit de violența partiției pentru a se stabili în Pakistan.

Un grup de sikhi a cerut crearea unui stat cunoscut sub numele de Khalistan în anii 1970, alături de liniile Pakistanului. Acest lucru a dus la starea de urgență dată de Indira Gandhi, care a chemat trupele indiene pentru a opri militanții care țineau ostatic Templul de Aur. Atacurile teroriste au vizat membrii majorității sikhilor care s-au opus creării Khalistanului și au dorit să rămână cu India. Extremiștii au comis diverse atacuri, inclusiv plasarea unei bombe într-un zbor Air India peste Oceanul Atlantic, ucigând peste 300 de oameni. Alte atacuri teroriste continuaseră, în special împotriva poliției din Punjab și altele, în care au fost uciși mai mulți sikhi decât alte grupuri. O mare parte din finanțarea grupului marginal a provenit din surse de expatriați în străinătate în America și Europa, iar majoritatea mișcărilor separatiste sikh au fost stabilite în Pakistan.

Punjab indian de la independență

Punjabi Subah

După independență, Akali Dal , un partid politic dominat de sikh, activ în principal în Punjab, a căutat să creeze un stat sikh, dar ideea nu a fost foarte populară. Cu toate acestea, în multe regiuni ale Indiei a existat un impuls pentru reorganizarea statelor pe baza limbii. În Punjab, în locul religiei, a Akalis a lansat mișcarea punjabi Suba vizează crearea unui punjabi -majority subah ( „provincie“) , în erstwhile Est Punjab starea India în 1950s.In 1966, a avut ca rezultat formarea Punjabi vorbind -majority Punjab stat , The Haryanvi-Hindi-majoritate Haryana statului și teritoriul Uniunii a Chandigarh . Unele părți majoritare Pahari din Punjabul de Est au fost, de asemenea, fuzionate cu Himachal Pradesh ca urmare a mișcării.

Criza opioidelor din Punjabul indian

În ultima perioadă a existat o contrabandă contrabandă cu droguri. Amenințarea a crescut la proporții gigantice în ultima vreme. Sondajul Punjab asupra dependenței de opiacee din 2015 relevă o imagine sumbru a crizei dependenței.

Craft Decay and Revival

O colonie de meșteșuguri din Thatheras a fost înființată lângă Amritsar în timpul domniei Maharaja Ranjit Singh , monarhul sikh din secolul al XIX-lea , care a încurajat meșterii pricepuți din Kashmir să se stabilească aici.

Guvernul Punjab din India a început Proiectul Virasat pentru a revigora acest meșteșug de a face alamă și cupru produse realizate manual, după ce a spus ambarcațiuni a fost înscris pe lista patrimoniului cultural imaterial de către UNESCO .

Vezi si

Note

Referințe

Surse

Cărți

Ali, Imran. Punjab sub imperialism, 1885-1947 (2014).
Barua, Pradeep (2006), The State at War in South Asia , University of Nebraska Press, ISBN 978-0-8032-2785-9
Bhaṅgū, RS; Singh, K .; Singh, K. (2006). Sri Gur Panth Prakash: Episoadele 1-81 . Sri Gur Panth Prakash. Institutul de Studii Sikh. ISBN 978-81-85815-28-2.
Chattopadhyaya, Brajadulal (2003), Studying India timpurie: arheologie, texte și probleme istorice , editori permanenți negri, ISBN 81-7824-143-9
Condos, Mark. Insecurity State: Punjab and the Making of Colonial Power in British British (2020) extras
Daniélou, Alain (2003), O scurtă istorie a Indiei , Simon și Schuster, ISBN 978-0-89281-923-2
Dhanoa, SS (2005). Raj Karega Khalsa (în estonă). Sanbun Publishers.
Frawley, David (2000), Gods, Sages and Kings: Vedic Secrets of Ancient Civilization , Vedic Secrets of Ancient Civil, Lotus Press, ISBN 978-0-910261-37-1
Gandhi, R. (2013). of the Book: Punjab: A History from Aurangzeb to Mountbatten .
Grewal, JS (1990), Sikhii din Punjab , Cambridge University Press, ISBN 0-521-2688-4-2
Jayapalan, N. (2001), History of India , Atlantic Publishers & Distributors (P) Limited, ISBN 978-81-7156-928-1
Jestice, Phyllis (2004), Oameni sfinți ai lumii: o enciclopedie interculturală , ABC-CLIO, ISBN 978-1-57607-355-1, OCLC 57407318
Johar, SS (1975). Guru Tegh Bahadur: o biografie . Publicații Abhinav. ISBN 978-81-7017-030-3.
Lapidus, IM (2014), A History of Islamic Societies , Cambridge University Press, ISBN 978-1-139-99150-6
Majumdar, RC (1977), India antică , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0436-4
Mani, CM (2005), A Journey Through India's Past , Northern Book Center, ISBN 978-81-7211-194-6
McLeod, Hew (1999), „Sikhs and Muslims in the Punjab”, South Asia: Journal of South Asian Studies , 22 (sup001): 155–165, doi : 10.1080 / 00856408708723379 , ISSN 0085-6401
Melton, JG (2014), Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History , ABC-CLIO, ISBN 978-1-61069-026-3
Mohan, RT (2010), Afghanistan Revisited: The Brahmana Hindu Shahis of Afghanistan and the Punjab (C.840.-1026 CE) , MLBD
Nesbitt, E. (2016). Sikhism: o foarte scurtă introducere . Introduceri foarte scurte. Presa Universitatii Oxford. ISBN 978-0-19-874557-0.
Romm, James S. (2012), The Landmark Arrian: The Campaigns of Alexander , Anchor Books, ISBN 978-1-4000-7967-4
Scharfe, H. (2002), Manual de studii orientale , Brill, ISBN 978-90-04-12556-8
Seiple, Chris (2013), The Routledge Handbook of Religion and Security , Routledge, ISBN 978-0-415-66744-9, OCLC 781277896
Singh, Khushwant (1984). O istorie a sikhilor . Princeton University Press. ISBN 978-0-19-562643-8. OCLC 11819068 .
Singh, Ganda (1989), „History and Culture of Panjab Through The Ages” , în Singh, Mohinder (ed.), History and Culture of Panjab , Atlantic Publishers, pp. 1–16, ISBN 978-8171560783
Singh, H. (2008). Jocul Iubirii . Akaal Publishers. ISBN 978-0-9554587-1-2.
Singh, Pashaura; Fenech, Louis E., eds. (2016), The Oxford Handbook of Sikh Studies , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-969930-8, OCLC 874522334
Thorpe, Showick; Thorpe, Edgar (2009), The Pearson General Studies Manual 2009 , Pearson, ISBN 978-81-317-2133-9
Wink, Andre (2002), Al-Hind, Making of the Indo-Islamic World: Early Medieval India and the Expansion of Islam 7Th-11th Century , Brill, ISBN 978-0-391-04173-8

Jurnale

Digby, Simon (1976). "Mohammad Habib: Politics and society during the early medieval period. Collected works, Vol. 1. Edited by KA Nizami. Xx, 451 pp., Front. New Delhi: People's Publishing House [for] Center of Advanced Study, Dept. of History, Aligarh Muslim University, 1974. Rs. 50 ". Buletinul Școlii de Studii Orientale și Africane . Cambridge University Press (CUP). 39 (2): 453. doi : 10.1017 / s0041977x0005028x . ISSN 0041-977X .
Fenech, Louis E. (2001), "Martiriul și execuția lui Guru Arjan în surse sikh timpurii", Journal of the American Oriental Society , 121 (1): 20-31, doi : 10.2307 / 606726 , ISSN 0003-0279 , JSTOR 606726
Talbot, IA (1980). „Alegerile din Punjab din 1946” Studii moderne asiatice 14 (1), 65-91 online .

Lecturi suplimentare

RM Chopra, „Moștenirea Punjabului”, (1997), Punjabee Bradree, Calcutta.

Languages

In other projects