Istoria educației în subcontinentul indian - History of education in the Indian subcontinent

Lucrare astronomică Jain Surya Prajnapti Sutra onpaper, India de Vest, ca. 1500, în scriptul Devanagari

Istoria educației a început cu predarea elementelor tradiționale precum religiile indiene , matematica indiană , logica indiană la centrele de învățare hinduse și budiste timpurii, cum ar fi Takshashila antică (în Pakistanul actual ) și Nalanda (în India) Înainte de apariția creștinismului și misionari creștini.

Educația islamică s-a înrădăcinat odată cu înființarea imperiilor islamice în subcontinentul indian în Evul Mediu, în timp ce venirea europenilor a adus ulterior educația occidentală în India colonială .

Universitățile moderne au fost înființate în timpul domniei britanice în secolul al XIX-lea. O serie de măsuri care au continuat la începutul jumătății secolului al XX-lea au pus în cele din urmă bazele sistemului educațional din Republica India , Pakistan și o mare parte a subcontinentului indian .

Istoria timpurie

Mohra Muradu Mănăstirea de la Taxila , în zilele noastre Pakistan

Nalanda - platformă de predare

Educația timpurie în India a început sub supravegherea unui guru sau prabhu . Inițial, educația era deschisă tuturor și văzută ca una dintre metodele de realizare a Moksha în acele zile, sau iluminare. Pe măsură ce timpul a progresat, datorită unei structuri sociale descentralizate, educația a fost împărțită pe baza varnei și a atribuțiilor aferente pe care cineva trebuia să le îndeplinească ca membru al unei caste specifice. Cele mai Brahmanii învățat despre scripturi și religia în timp ce Kshatriya au fost educați în diferite aspecte ale războiului. Vaishya Casta învățat comerț și alte cursuri profesionale specifice. Ceilalți casti Shudra , erau bărbați din clasa muncitoare și au fost instruiți cu abilități pentru a îndeplini aceste meserii. Cele mai vechi locuri de educație din India au fost deseori izolate de populația principală. Se aștepta ca elevii să urmeze îndrumările monahale stricte prescrise de guru și să stea departe de orașe în ashramuri . Cu toate acestea, odată cu creșterea populației sub imperiul Gupta, centrele de învățare urbană au devenit din ce în ce mai frecvente și orașe precum Varanasi și centrul budist din Nalanda au devenit din ce în ce mai vizibile.

Educația în India este o bucată de educație, forma tradițională a fost strâns legată de religie. Printre școlile heterodoxe de credință s-au numărat școlile jainiste și budiste. Educația budistă heterodoxă era mai cuprinzătoare și, în afară de ordinele monahale, centrele de educație budistă erau institute urbane de învățare, cum ar fi Taxila și Nalanda, unde erau predate și gramatica, medicina, filosofia, logica, metafizica, artele și meșteșugurile etc. Primele instituții seculare budiste de învățământ superior, precum Taxila și Nalanda, au continuat să funcționeze bine în era comună și au participat studenți din China și Asia Centrală .

În ceea ce privește educația pentru nobilime, Joseph Prabhu scrie: „În afara cadrului religios, regii și prinții au fost educați în artele și științele legate de guvernare: politică ( danda-nıti ), economie ( vartta ), filosofie ( anvıksiki ) și tradiții istorice ( itihasa ). Aici sursa autoritară a fost Arthashastra a lui Kautilya , adesea comparată cu Prințul lui Niccolò Machiavelli pentru perspectiva sa mondenă și schema politică. " Rigveda (1700-1500 î.Hr.) menționează poeții de sex feminin numit brahmavadinis , în mod specific Lopamudra și Ghosha . În anul 800 î.Hr., femei precum Gargi și Maitreyi au fost menționate ca cărturare în Upnishadele religioase . Maya , mama istoricului Buddha , a fost o regină educată, în timp ce alte femei din India au contribuit la scrierea canonului Pali . Din compozitorii literaturii Sangam 154 erau femei. Cu toate acestea, educația și societatea epocii au continuat să fie dominate de populația masculină educată.

O subvenție terestră a colegiului de la mijlocul secolului X în inscripția Devanagari (sanscrită) descoperită pe o piatră îngropată, deteriorată, în nordul Karnataka. Părți ale inscripției sunt în scriere canareză.

Era comună timpurie - Evul mediu înalt

Savanți chinezi precum Xuanzang și Yi Jing au ajuns în instituțiile indiene, învățând să studieze textele budiste. Yi Jing a remarcat în plus sosirea a 56 de cărturari din India, Japonia și Coreea . Cu toate acestea, instituțiile budiste de învățare au dat încet loc unei tradiții renaștere a brahmanismului în acea epocă. Savanții din India au călătorit și în China pentru a traduce texte budiste. În secolul al X-lea, un călugăr numit Dharmadeva din Nalanda a călătorit în China și a tradus o serie de texte. Un alt centru de la Vikramshila a menținut relații strânse cu Tibetul . Profesorul budist Atisa a fost călugărul principal în Vikramshila înainte de călătoria sa în Tibet.

Exemple de patronaj regal includ construirea de clădiri sub dinastia Rastrakuta în anul 945 e.n. Instituțiile au amenajat mai multe reședințe pentru educatori, precum și educație sponsorizată de stat și aranjamente pentru studenți și cercetători. Aranjamente similare au fost făcute de dinastia Chola în 1024 CE, care a oferit sprijin de stat studenților selectați din unitățile de învățământ. Școlile din templu din secolele 12-13 includeau școala din templul Nataraja situat la Chidambaram, în care erau angajați 20 de bibliotecari, dintre care 8 erau copiatoare de manuscrise și 2 erau angajați pentru verificarea manuscriselor copiate. Personalul rămas a îndeplinit alte sarcini, inclusiv conservarea și întreținerea materialelor de referință.

O altă instituție din această perioadă este institutul Uddandapura înființat în secolul al VIII-lea sub patronajul dinastiei Pala . Instituția a dezvoltat legături cu Tibetul și a devenit un centru al budismului tantric . În secolele 10-11, numărul călugărilor a ajuns la o mie, echivalând cu puterea călugărilor din complexul sacru Mahabodhi . La sosirea savantului islamic Al Biruni, India avea deja un sistem stabilit de știință și tehnologie. De asemenea, până în secolul al XII-lea, invaziile de la granițele nordice ale Indiei au perturbat sistemele tradiționale de educație, în timp ce armatele străine au atacat institutele educaționale, printre alte unități.

Evul Mediu târziu - Era modernă timpurie

Portretul unui tânăr savant indian, miniatură mogol de Mir Sayyid Ali, ca. 1550

Odată cu apariția islamului în India, metodele tradiționale de educație au intrat din ce în ce mai mult sub influența islamică. Conducătorii pre-mogoli precum Qutb-ud-din Aybak și alți conducători musulmani au inițiat instituții care împărtășeau cunoștințe religioase. Savanți precum Nizamuddin Auliya și Moinuddin Chishti au devenit educatori proeminenți și au înființat mănăstiri islamice. Studenții din Bukhara și Afganistan au vizitat India pentru a studia științele umaniste.

Madrasa Mahmud Gawan din secolul al XV-lea din Bidar

Instituția islamică de educație din India a inclus madrasele și maktab-urile tradiționale care au predat gramatica, filosofia, matematica și dreptul influențate de tradițiile grecești moștenite de Persia și Orientul Mijlociu înainte ca islamul să se răspândească din aceste regiuni în India. O caracteristică a acestei educații islamice tradiționale a fost accentul pus pe legătura dintre știință și științe umaniste. Printre centrele de educație din India se afla Delhi din secolul al XVIII-lea se afla Madrasah-i Rahimiyah sub supravegherea șahului Waliullah, un educator care a favorizat o abordare care să echilibreze scripturile islamice și știința. Cursul de la Madrasa Rahimiya a prescris două cărți despre gramatică, una despre filosofie, două despre logică, două despre astronomie și matematică și cinci despre misticism. Un alt centru de proeminență a apărut în Lucknow sub conducerea lui Mulla Nizamuddin Sahlawi, care a educat la Firangi Mahal și a prescris un curs numit Dars-i-Nizami care combina studiile tradiționale cu cele moderne și pune accentul pe logică.

Sistemul de învățământ sub conducerea lui Akbar a adoptat o abordare incluzivă, cu monarhul favorizând cursuri suplimentare: medicină, agricultură, geografie și texte din alte limbi și religii, cum ar fi lucrarea lui Patanjali în sanscrită . Știința tradițională din această perioadă a fost influențată de ideile lui Aristotel , Bhāskara II , Charaka și Ibn Sina . Această abordare incluzivă nu a fost neobișnuită în India Mughal . Monarhul mai conservator Aurangzeb a favorizat și predarea unor materii care ar putea fi aplicate administrației. De fapt, mogulii au adoptat o abordare liberală a științelor și, pe măsură ce contactul cu Persia a crescut, școala otomană de educație manqul mai intolerantă a ajuns să fie substituită treptat de școala maqul mai relaxată .

Evul Mediu a văzut, de asemenea, creșterea învățământului privat în India, deoarece statul nu a reușit să investească în sistemul de învățământ public. Un tutore, sau riyazi , era un profesionist educat care putea câștiga existența potrivită îndeplinind sarcini precum crearea de calendare sau generarea unor estimări ale veniturilor pentru nobilime. O altă tendință din această epocă este mobilitatea între profesii, exemplificată de Qaim Khan, un prinț renumit pentru măiestria sa în fabricarea pantofilor din piele și forjarea tunurilor.

Școli tradiționale

Educația masculină în India a început sub supravegherea unui guru în școlile tradiționale numite gurukuli . Gurukulii au fost susținuți prin donații publice și au fost una dintre primele forme de birouri ale școlii publice. Cu toate acestea, acești gurukuli se ocupau doar de castele superioare ale societății indiene și maselor copleșitoare li s-a refuzat orice educație formală.

Educației indigene i s-a acordat o importanță mai mare de la începuturi până la epoca colonială.

În fiecare sat hindou care și-a păstrat ceva din forma sa, sunt sigur că se caută rudimentele cunoașterii; că nu există un copil, cu excepția celor din proscriși (care nu fac parte din comunitate), care nu este capabil să citească, să scrie, să cifreze; în ultima ramură a învățării, ei sunt confesional cei mai pricepuți.

- John Malcolm Forbes Ludlow , India britanică, Vol. 1.1858, p62-3

Era colonială

De Iezuitii introduse India atât sistemul colegiu european și tipărirea cărților, prin înființarea Colegiului Saint Paul, Goa în 1542. Călătorul francez François Pyrard de Laval, care a vizitat Goa c. 1608, a descris Colegiul Sf. Paul, lăudând în mod gratuit varietatea subiectelor predate acolo. La fel ca mulți alți călători europeni care au vizitat colegiul, el a înregistrat că în acest moment avea 3.000 de studenți, din toate misiunile din Asia. Biblioteca sa a fost una dintre cele mai mari din Asia, iar prima tipografie a fost montată acolo.

India britanică

Alfabetizarea în India a crescut foarte lent până la independență în 1947. O accelerare a ratei de creștere a alfabetizării a avut loc în perioada 1991-2001.

În secolul al XIX-lea, India „educație engleză” însemna „educație modernă”. Majoritatea au predat un curriculum asemănător cu școlile publice. Marea Britanie la acea vreme prin engleză ca mijloc de instruire, în special cele sponsorizate de misionari. Unii au predat programa prin limbi vernaculare, cu engleza ca a doua limbă. Termenul „pre-modern” a fost folosit pentru trei tipuri de școli. Școlile arabă și sanscrită predau literatura sacră musulmană sau hindusă, în timp ce școlile persane predau literatura persană. Școlile vernaculare din India au predat citirea și scrierea limbii și aritmeticii vernaculare.

Ca urmare a zeci de ani de lobby de către William Wilberforce și Charles Grant , reînnoirea din 1813 a cartei Companiei Indiilor de Est a avut datoria de a educa și de a ajuta misionarii creștini excluși anterior să educe populația, pe lângă activitățile corporative ale Companiei. . Ofițerii Companiei au fost împărțiți cu privire la modul de implementare a acestei datorii impuse, cu orientaliștii, care credeau că educația ar trebui să aibă loc în limbile indiene (dintre care au favorizat limbile clasice sau de curte, cum ar fi sanscrita sau persana), în timp ce utilitarii (numiți și anglicisti) la fel ca Lordul William Bentinck și Thomas Macaulay , credeau cu tărie că India tradițională nu are nimic de învățat în ceea ce privește abilitățile moderne; cea mai bună educație pentru ei s-ar întâmpla în engleză. Macaulay a cerut un sistem educațional - cunoscut acum sub numele de Macaulayism - care să creeze o clasă de indieni anglicizați care să servească drept intermediari culturali între britanici și indieni.

Sondaje de la începutul secolului al XIX-lea

Potrivit procesului - verbal al lui Sir Thomas Munro privind educația nativă, în 1822 și 1826 , președinția din Madras avea 11.758 de școli și 740 de centre pentru învățământul superior din președinție și, cu excepția câtorva școli europene misionare, au fost finanțate și gestionate la nivel comunitar. . Numărul elevilor a fost înregistrat ca 161.667, cu 157.644 băieți și 4.023 fete, sau aproximativ 1 din 6 băieți de vârstă școlară, ceea ce a fost mai bun decât 1 din 8 băieți identificați printr-un exercițiu similar în președinția Bombay . Potrivit anchetei lui Adam, în jurul anului 1835 existau aproximativ 100.000 de școli sătești în președinția din Bengal , oferind o educație pentru 13,2% dintre băieți. Deși standardul de instruire a fost criticat ca fiind rudimentar, mult sub standardele europene și cultivând puțin mai mult decât memoria. În Punjab, dr. Leitner, directorul colegiului oriental și al colegiului guvernamental, Lahore, a estimat că în 1854-1855 existau cel puțin 30 de mii de școli și presupunând că 13 elevi pe școală numărul total de elevi era de aproximativ patru sute de mii, în regiunea.

Critica lui Munro din 1826 a acoperit, de asemenea, finanțarea și calitatea profesorului în sistemul tradițional, cu o afirmație că, din cauza profesorului mediu care nu câștigă mai mult de 6 sau 7 rupii lunar, de la taxe de 4 până la 8 Anne pe elev, calibrul profesorilor dorea, înainte de a sugera Companiei Britanice a Indiilor de Est să finanțeze atât construcția de noi școli, manuale, cât și să ofere cadrelor didactice din noile școli o bursă de 9-15 rupii, pentru a-și suplimenta veniturile obținute din taxele de școlarizare, în președinția din Madras. După introducerea educației britanice, numărul acestor institute de educație indigene a scăzut drastic.

Comparație educațională a președinției Indiei din Anglia și Madras
	Anglia	Președinția Madras
populației	12.000.000 (1816)	12.350.941 (1823)
Numărul elevilor care frecventează școlile	875.000 / 1.500.000 (aproximativ)	161.667

Reforma

Educația britanică s-a solidificat în India, pe măsură ce au fost înființate școli misionare în anii 1820.

Macaulay a reușit să înlocuiască persanul cu engleza, ca limbă administrativă, utilizarea limbii engleze ca mijloc de instruire și formarea indienilor vorbitori de limbă engleză ca profesori, prin Legea privind educația engleză din 1835 . El a fost inspirat de ideile utilitare și a cerut „învățarea utilă”.

În 1854 , trimiterea Wood către guvernatorul general de atunci Dalhousie a stipulat o serie de reforme la sistemul de educație a companiilor, în India britanică.

Eficacitatea măsurilor stipulate în expediția Wood a fost ulterior revizuită și o serie de modificări ulterioare au fost făcute în urma publicării Raportului lui William Hunter al Comisiei pentru educație indiană din 1882, în 1883

Recensământul Indiei - Numărul de instituții și elevi, conform rezultatelor Departamentului Educație din 1855
	Numărul de instituții
Clasa instituției	1941	1931	1921	1911	1901	1891	1881	1871	1855
Universități și colegii		333	233	193	186	155
Universități	16	16	13	4	4	4	3	3
Colegii de arte		244	154				70	42	21
Colegii profesionale		73	66				62	26	13
Scoala secundara		13.581	8.816	6.442	5.416	5.134	3.906	3.070	281
Școala primară		204.384	158.792	118.413	97.116	99.630	84.734	16,473	2.810
Școli speciale		8.891	3.948	5.783	956	550
Instituții nerecunoscute		34.879	33.929	39.491	43.292		25.150		47.866
Total		262.068	206.016	179,322	148.966	149.794	112.632	83.052	50.998
	Cărturari
Clasa instituției	1941	1931	1921	1911	1901	1891	1881	1871	1855
Universități și colegii		92.029	59.595	31.447	20.447	18.878
Universități		8.159
Colegii de arte		66.837	46.737				7.205	3.566	3.246
Colegii profesionale		17,002	12.203				4.163	2.826	912
Scoala secundara		2.286.411	1.239.524	890,06l	582.551	530.783	117.044	204.294	33.801
Școala primară		9.362.748	6.310.451	4.575.465	8.150.678	3.051.925	2.152.311	607.320	96.923
Școli speciale		315.650	132.706	164.544	83.000	23.381
Instituții nerecunoscute		632.249	639.126	630.438	617.818		354.655		788.701
Total		12.689.086	8.381.401	8.281.955	4.405.988	4.207.021	2.766.436	1.894.823	923.780
	Rata de alfabetizare (vârsta de peste 5 ani)
Procent	1941	1931	1921	1911	1901	1891	1881	1871	1855
Masculin	24.9	15.6	12.2	10.6	9.8	8.44	8.1
Femeie	7.3	2.9	1.8	1.0	0,6	0,42	0,35
Total	16.1	9.5	7.2	5.9	5.4	4,62	4.32	3.25

Universități

Poarta Victoria, numită după împărăteasa în 1914, la Universitatea Aligarh Muslim

India a stabilit o rețea educațională densă (în mare măsură pentru bărbați) cu un curriculum occidental bazat pe instruirea în limba engleză. Pentru a-și avansa cariera, mulți bărbați ambițioși din clasa superioară cu bani, inclusiv Gandhi , Nehru și Muhammad Ali Jinnah au plecat în Anglia, în special pentru a obține o educație juridică la Inns of Court. Până în 1890 s-au înmatriculat aproximativ 60.000 de indieni, în principal în artele liberale sau în drept. Aproximativ o treime a intrat în administrația publică, iar o altă treime a devenit avocați. Rezultatul a fost o birocrație profesională de stat foarte bine educată. Până în 1887, din cele 21.000 de numiri de serviciu public de nivel mediu, 45% erau deținute de hinduși, 7% de musulmani, 19% de eurasiatici (un părinte european și un indian) și 29% de europeni. Dintre cele 1000 de poziții de top, aproape toate erau deținute de britanici, de obicei cu un grad Oxbridge. Astăzi, de asemenea, aceeași programă veche este urmată în India, care a fost introdusă de Congresul Național Indian.

Raj, care lucrează adesea cu filantropii locali, a deschis 186 de colegii și universități. Începând cu 600 de studenți împrăștiați în 4 universități și 67 de colegii în 1882, sistemul sa extins rapid. Mai exact, niciodată nu a existat un „sistem” sub Raj, întrucât fiecare stat acționa independent și a finanțat școli pentru indieni din surse preponderent private. În 1901 existau 5 universități și 145 de colegii, cu 18.000 de studenți (aproape toți bărbați). Programul era occidental. Până în 1922 majoritatea școlilor erau sub controlul autorităților provinciale alese, cu un rol redus pentru guvernul național. În 1922 existau 14 universități și 167 de colegii, cu 46.000 de studenți. În 1947, 21 de universități și 496 de colegii erau în funcțiune. La început, universitățile nu făceau predare sau cercetare; au efectuat doar examene și au dat diplome.

Medical Colegiul Madras deschis în 1835, și a recunoscut femei , astfel încât acestea ar putea trata populația de sex feminin care a evitat în mod tradițional , departe de tratamente medicale , în conformitate cu profesioniști calificați de sex masculin. Conceptul de femei educate în rândul profesioniștilor din domeniul medical a câștigat popularitate la sfârșitul secolului al XIX-lea și, până în 1894, a fost înființată în Ludhiana din Punjab , Colegiul Medical Medical pentru Femei, o școală medicală exclusivă pentru femei .

Britanicii au înființat Universitatea Government College din Lahore , Pakistanul actual, în 1864. Instituția a fost inițial afiliată la Universitatea din Calcutta pentru examinare. Prestigioasa Universitate din Punjab , tot din Lahore, a fost a patra universitate înființată de coloniști în Asia de Sud, în anul 1882.

Colegiul Anglo-Oriental Muhammadan , fondat în 1875, a fost prima instituție modernă de învățământ superior pentru musulmani din India. Până în 1920 a devenit Universitatea Aligarh Musulmană și a fost principalul centru intelectual al activității politice musulmane. Obiectivele inițiale erau formarea musulmanilor pentru serviciul britanic și pregătirea unei elite care urma să participe la universități din Marea Britanie. După 1920 a devenit un centru al activismului politic. Înainte de 1939, facultatea și studenții au sprijinit o mișcare naționalistă din India. Cu toate acestea, când a început cel de-al doilea război mondial, sentimentul politic s-a îndreptat către cererile pentru o mișcare separatistă musulmană. Sprijinul intelectual pe care l-a oferit s-a dovedit semnificativ în succesul Jinnei și al Ligii musulmane.

La cea de-a 21-a Conferință a Congresului Național Indian din Benares, în decembrie 1905, Madan Mohan Malaviya și-a anunțat public intenția de a înființa o universitate în Varanasi. La 22 noiembrie 1911, a înregistrat Societatea Hindu University pentru a strânge sprijin și a strânge fonduri pentru construirea universității. Malaviya a căutat și a primit sprijin timpuriu de la Kashi Naresh Prabhu Narayan Singh, Thakur Jadunath Singh din Arkha și Rameshwar Singh Bahadur din Raj Darbhanga. BHU Banaras Hindu University a fost în cele din urmă înființată în 1916, prima universitate din India care a fost rezultatul eforturilor unui individ privat.

Printre universitățile fondate în această perioadă se numără: Universitatea din Bombay 1857, Universitatea din Calcutta 1857, Universitatea din Madras 1857, Universitatea din Punjab 1882, Universitatea Allahabad 1887, Universitatea din Mysore 1916, Universitatea Patna 1917, Universitatea Osmania 1918, Universitatea Rangoon 1920, University of Lucknow 1921, University of Dhaka 1921, University of Delhi 1922, Nagpur University 1923, Andhra University 1926, Agra University 1927, Annamalai University 1929, University of Kerala 1937, Utkal University 1943, Panjab University 1947, University of Rajputana 1947

Inginerie

Compania Indiilor de Est în 1806 a înființat Colegiul Haileybury din Anglia pentru a instrui administratorii. În India, existau patru colegii de inginerie civilă; primul a fost Thomason College (acum IIT Roorkee), fondat în 1847. Al doilea a fost Bengal Engineering College (acum Institutul Indian de Inginerie, Știință și Tehnologie, IIEST). Rolul lor era de a oferi ingineri civili pentru Departamentul de Lucrări Publice din India. Atât în Marea Britanie, cât și în India, administrarea și gestionarea științei, a învățământului tehnic și ingineresc au fost întreprinse de ofițeri din inginerii regali și echivalentul armatei indiene (denumiți în mod obișnuit ofițeri de sapă). Această tendință în relațiile civile / militare a continuat odată cu înființarea Royal Indian Engineering College (cunoscut și sub numele de Cooper's Hill College) în 1870, în special pentru a pregăti ingineri civili în Anglia pentru atribuții la Departamentul de Lucrări Publice din India. Departamentul indian de lucrări publice, deși din punct de vedere tehnic este o organizație civilă, s-a bazat pe ingineri militari până în 1947 și după aceea.

Creșterea gradului de conștientizare pentru nevoia de educație tehnică în India a dat naștere la înființarea de instituții precum Indian Institute of Science , înființat de filantropul Jamshetji Tata în 1909. În 1919, Universitatea hindusă Banaras a înființat Colegiul de Inginerie Banaras, a devenit Institutul de Tehnologie, Banaras Hindu University în 1968, a fost desemnată Institut Indian de Tehnologie în 2012. În anii 1930, India avea 10 instituții care ofereau cursuri de inginerie. Cu toate acestea, odată cu apariția celui de- al doilea război mondial, în 1939, a fost inițiat „Schema de pregătire a tehnicienilor de război” sub Ernest Bevin , punând astfel bazele educației tehnice moderne în India. Mai târziu, dezvoltarea planificată a educației științifice sub Ardeshir Dalal a fost inițiată în 1944.

Critică

Potrivit președintelui Congresului Național Indian C. Sankaran Nair , 1919, Minut de disidență, guvernul britanic a restricționat educația indigenă:

Guvernul a depus eforturi pentru a limita învățământul superior și învățământul secundar, ducând la învățământul superior pentru băieții în circumstanțe bogate. Acest lucru s-a făcut din nou nu în interesul unei educații solide, ci din motive politice. Au fost făcute reguli calculate pentru a restricționa difuzarea educației în general și în special pentru băieții mai săraci. Condițiile pentru recunoașterea „granturilor” - rigide și diverse - au fost stabilite și aplicate, iar neîndeplinirea uneia dintre aceste condiții ar putea fi urmată de consecințe grave. Taxele au fost ridicate la un nivel care, având în vedere circumstanțele claselor care recurg la școli, au fost anormale. Când s-a obiectat că taxa minimă ar fi o mare greutate pentru studenții săraci, răspunsul a fost - acești studenți nu aveau nicio afacere pentru a primi acest tip de educație. Managerii de școli private care remiteau taxele în totalitate sau parțial erau penalizați cu subvenții reduse. Multe școli erau împotriva taxei mari, dar celor care au acceptat-o li s-au acordat subvenții de către guvernul britanic. Împreună cu taxa fixă existau un orar fix, cărți tipărite etc. Studenții trebuiau să urmeze cursuri regulate, ceea ce reprezenta o problemă pentru elevii aparținând familiilor țărănești. Aceste reguli au avut, fără îndoială, efectul de a verifica marea expansiune a educației care ar fi avut loc. Aceasta este adevărata explicație a caracterului foarte nesatisfăcător al naturii și progresului învățământului secundar și nu va fi remediat niciodată până când nu suntem pregătiți fie să oferim noi înșine educație băieților, fie să acordăm suficiente subvenții școlilor private pentru a le permite să fie dotat cu cadre didactice competente. Nici în prezent nu suntem pregătiți să facem. În conformitate cu această politică, educația engleză trebuie să se limiteze la clasele bine-înfăptuite, care, se credea, nu ar da probleme guvernului. În acest scop, a fost modificat vechiul sistem de învățământ în baza căruia un elev își putea urmări studiile de la clasa cea mai mică la cea mai înaltă.

- Sir Sankaran Nair, Proces-verbal de disidență

Frykenberg examinează perioada 1784-1854 pentru a argumenta că educația a contribuit la integrarea diverselor elemente ale societății indiene, creând astfel o nouă legătură comună dintre loialitățile conflictuale. Elita nativă a cerut educație modernă. Universitatea din Madras, fondată în 1857, a devenit cel mai important teren de recrutare pentru generații de funcționari din ce în ce mai pregătiți. Această conducere exclusivă și selectă era aproape în întregime „castă curată” și în principal Brahman. A dominat atât în administrația imperială, cât și în cadrul guvernelor princiare din sud. Poziția acestei clase de mandarine nu a fost niciodată serioasă contestată până în secolul XX.

Ellis susține că istoricii educației indiene și-au limitat în general argumentele la teme foarte înguste legate de dominația colonială și educația ca mijloc de control, rezistență și dialog. Ellis subliniază necesitatea evaluării educației experimentate de fapt de majoritatea copiilor indieni, care se afla în afara clasei. Cheltuielile cu educația publică au variat dramatic între regiuni, provinciile din vest și din sud cheltuind de trei până la patru ori mai mult decât provinciile din est. Motivul a implicat diferențe istorice în impozitele funciare. Cu toate acestea, ratele de participare și alfabetizare nu au fost la fel de subțiate.

Satele Bihar și Bengal

Jha susține că școlile locale pentru copii pre-adolescenți se aflau într-un stat înfloritor în mii de sate din Bihar și Bengal până la primele decenii ale secolului al XIX-lea. Erau instituții din sat, întreținute de bătrâni din sat cu fonduri locale, unde copiii lor (din toate grupurile și comunitățile de castă) puteau, dacă tatăl dorea, să primească abilități utile. Cu toate acestea, politicile britanice în ceea ce privește educația și controlul terenurilor au afectat negativ atât structura satului, cât și instituțiile satului de educație laică. Sistemul juridic britanic și creșterea conștiinței de castă începând cu a doua jumătate a secolului al XIX-lea au înrăutățit-o. Treptat, satul ca bază a identității seculare și a solidarității a devenit prea slab pentru a-și crea și menține propria instituție până la sfârșitul secolului al XIX-lea, iar sistemul tradițional a decăzut.

Ştiinţă

O fotografie de fișier a campusului Fort al Universității din Bombay, făcută în anii 1870

Deepak Kumar susține că regula britanică din secolul al XIX-lea nu a luat măsuri adecvate pentru a ajuta la dezvoltarea științei și tehnologiei occidentale în India și, în schimb, s-a concentrat mai mult pe arte și științe umaniste. Până în 1899, numai Universitatea din Bombay a oferit o diplomă separată în științe. În 1899 B.Sc și M.Sc. cursurile au fost susținute și de Universitatea din Calcutta . La sfârșitul secolului al XIX-lea, India rămăsese în urmă în ceea ce privește știința și tehnologia occidentală și educația aferentă. Cu toate acestea, nobilimea și aristocrația din India au continuat în mare măsură să încurajeze dezvoltarea științelor și a educației tehnice, atât tradiționale, cât și occidentale.

În timp ce unele discipline legate de știință nu erau permise în programa guvernamentală în anii 1850, instituțiile private nu puteau urma cursuri de știință din cauza lipsei fondurilor necesare înființării laboratoarelor etc. Salariul pe care îl obținea în administrația colonială era slab și făcea perspectiva obținută de învățământul superior sumbru, deoarece populația nativă nu era angajată pentru funcții înalte în cadrul colonial. Chiar și nativii care au reușit să obțină studii superioare s-au confruntat cu probleme de discriminare în ceea ce privește salariile și privilegiile.

Deepak Kumar continuă să susțină că detașamentul britanic față de studiul științei occidentale în India este că Anglia însăși a fost treptat depășită în știință și tehnologie de către rivala europeană Germania și de Statele Unite cu o creștere rapidă, astfel încât perspectivele adoptării de către Raj britanic a unei lumi politica științei de clasă față de coloniile sale a scăzut din ce în ce mai mult. Cu toate acestea, Deepak Kumar observă că britanicii s-au orientat către educația profesională în anii 1860 și inițiativele franceze de sensibilizare cu privire la știință și tehnologie în coloniile franceze.

State native

În 1906, Maharaja din statul Baroda a introdus măsuri pentru implementarea învățământului primar obligatoriu pe teritoriul său, pentru ambele sexe. Au fost construite școli, iar părinții au fost amendați și, ocazional, au fost închiși pentru neprezentare, acolo unde existau școli. Acest program a triplat alfabetizarea regatelor, de la 9% la 27%, în perioada 1906-1939 și a dus la furnizarea de școli primare pentru aproximativ 80% din populația țintă, până la sfârșitul perioadei.

Post-independență

India

Primele institute indiene de tehnologie au fost înființate în anii 1950 pentru a promova educația tehnică în India. Acum, există 23 de IIT-uri în India care sunt considerate a fi universitățile de inginerie de top din țară.

Sarva Shikhsha Abhiyan are ca scop învățământul gratuit și obligatoriu ca un drept fundamental pentru copiii cu vârste cuprinse între 6 și 14. între Dreptul la Legea educației a fost adoptată în 2009.

Pakistan

Pakistanul de secole a avut o rețea elaborată de instituții de învățământ religios, cunoscute sub numele de madāris sau madrasahs. Madinat al-Hikmah este un centru proeminent pentru educație, știință și cultură în Bund Murad Khan, Pakistan. A fost fondată în 1981 de Shaheed Hakim Mohammed Said (1920-1998). Astăzi include multe instituții culturale și educaționale, inclusiv Biblioteca Bait al-Hikmah, Școala Publică Hamdard, Școala Satului Hamdard și Universitatea Hamdard. Cu toate acestea, alte madrasah-uri mai tradiționale au fost ținta criticilor atât ale elitei politice, cât și ale erudiților religioși pentru conservatorismul și rezistența lor la schimbare. Au fost scena revoltelor studențești, în special în 1968 și 1969.

La începutul anilor 1970 președintele Ali Bhutto a impus o nouă politică educațională care naționaliza toate instituțiile private de învățământ și a pus un accent mai mare pe educația „agro-tehnică”. Guvernul Bhutto a înființat un număr mare de școli rurale și urbane, incluzând aproximativ 6.500 de școli elementare, 900 de școli medii, 407 de licee, 51 de colegii intermediare și 21 de colegii junior. În partea de sus a creat Universitatea Quaid-i-Azam și Universitatea Allama Iqbal Open la nivel național cu sediul în Islamabad și Universitatea Gomal Dera Ismail Khan în 1973. Ali Bhutto a fost el însuși educat în universități de elită americane și britanice.

Vezi si

Lista universităților din India

Note

Referințe

Adam, William. Un profesor, o singură școală: rapoartele Adam despre educația indigenă în India secolului al XIX-lea (Biblia Impex, 1983).
Aggarwal, DD History and Development of Elementary Education in India (3 vol. New Delhi: Sarup & Sons, 2002) isbn 81-7625-332-4
Ali, Azra Asghar. „Dezvoltarea educațională a femeilor musulmane în India colonială”. Jurnalul Societății de Cercetare din Pakistan 36.1 (1999): 56-62.
Arnold, David (2004), The New Cambridge History of India: Science, Technology and Medicine in Colonial India , Cambridge University Press, ISBN 0-521-56319-4 .
Bagchi, Barnita. „Istorii conectate și încurcate: scrierea de istorii ale educației în contextul indian”. Paedagogica Historica 50.6 (2014): 813-821 online .
„Fondatorul Universității Hindu Banaras: Mahamana Pandit Madan Mohan Malaviya” (PDF). Universitatea hindusă Banarash. 2006. p. 30. Accesat la 6 iunie 2012.
Blackwell, Fritz (2004), India: A Global Studies Handbook , ABC-CLIO, Inc., ISBN 1-57607-348-3 .
Chaudhary, Latika. „Factorii determinanți ai școlii primare în India britanică”. Journal of Economic History (2009): 269-302 online .
Dharampal ,. (2000). Copacul frumos: educația indiană indigenă în secolul al XVIII-lea. Biblia Impex Private Limited, New Delhi 1983; retipărit de Editura Keerthi Pvt Ltd., Coimbatore 1995.
Ellis, Catriona. (2009) "Educația pentru toți: reevaluarea historiografiei educației în India colonială", History Compass, (martie 2009), 7 # 2 pp 363-375, online
Ghosh, Suresh Chandra. Istoria educației în India modernă, 1757-2012 . (Ediția a IV-a. Orient Black Swan, 2013), o istorie științifică standard.
Ghosh, Suresh Chandra. „Bentinck, Macaulay și introducerea învățământului englez în India”. Istoria educației 24.1 (1995): 17-24.

Hamid, M. Obaidul și Elizabeth J. Erling. „Politica și planificarea în limba engleză în educație în Bangladesh: o examinare critică”. în politica de educație în limba engleză în Asia (Springer, Cham, 2016). 25-48.
Hartog, Philip. (1939) Unele aspecte ale educației indiene din trecut și prezent online , o veche istorie științifică.
Jayapalan N. (2005) Istoria educației în India extras și căutare de text , o istorie științifică standard.
Khan, Ghazanfar Ali. Istoria educației islamice în India și Nadvat Ul-'Ulama (2020) extras
Kumar, Deepak (2003), „India”, The Cambridge History of Science vol 4: Eighteenth-Century Science editat de Roy Porter, pp. 669–687, Cambridge University Press, ISBN 0-521-57243-6 .
Kumar, Deepak (1984), „Știința în învățământul superior: un studiu în India victoriană”, Indian Journal of History of Science , 19 # 3 pp: 253-260, Indian National Science Academy.
Minault, Gail. Savante retrase : Educația femeilor și reforma socială musulmană în India colonială (1999), 359 pp
Morison, Theodore (1905). „Educație indiană” . Imperiul și secolul . Londra: John Murray. pp. 696-706.
Mukerji, Shridhar Nath. Istoria educației în India: perioada modernă (1961) online , o istorie științifică standard.
Nurullah, Syed și JP Naik. A Student’s History of Education In India (1800-1961) (ediția a II-a, 1962), o veche istorie științifică. pe net
Prabhu, Joseph (2006), "Instituții și filozofii educaționale, tradiționale și moderne", Enciclopedia Indiei (vol. 2) editat de Stanley Wolpert, pp. 23-28, Thomson Gale, ISBN 0-684-31351-0 .
Raman, SA (2006), „Educația femeilor”, Enciclopedia Indiei (vol. 4) editat de Stanley Wolpert, pp. 235–239, Thomson Gale, ISBN 0-684-31353-7 .
Rao, Parimala V. „Educația modernă și revolta din 1857 în India”. Paedagogica Historica 52.1-2 (2016): 25-42. pe net
Rosser, Yvette Claire (2003). Curriculum ca destin: forjarea identității naționale în India, Pakistan și Bangladesh (PDF) (disertație). Universitatea Texas din Austin. Arhivat din original (PDF) la 11.09.2008 . Adus 16.11.2017 .
Sarangapani, Padma M. și Rekha Pappu, eds. Manual de sisteme educaționale în Asia de Sud (Springer Singapore, 2019).
Savage, David W. „Misionarii și dezvoltarea unei ideologii coloniale a educației feminine în India”. Gen și istorie 9.2 (1997): 201-221.
Scharfe, Hartmut (2002), Education in Ancient India , (Brill Academic Publishers, ISBN 978-90-04-12556-8 )
Sen, Bimal (1989), „Dezvoltarea educației tehnice în India și politica de stat - o perspectivă istorică”, Indian Journal of History of Science , 24 # 2 pp: 224-248, Indian National Science Academy.
Sen, SN (1988), „Educația în India antică și medievală”, Indian Journal of History of Science , 23 # 1 pp: 1-32, Indian National Science Academy.
Sharma, Ram Nath. (1996) Istoria educației în India extras și căutare de text , o istorie științifică standard.
Sharma, SR History & Development of Education in Modern India (2010), o istorie științifică standard.
Spear, Percival. „Bentinck și educație”. Cambridge Historical Journal 6 # 1 (1938): 78-101. dezbateri online în 1834.
Swarup, Ram (2000). „Sistem educațional în zilele pre-britanice” În: Despre hinduism: recenzii și reflecții . New Delhi: Vocea Indiei.

Languages

In other projects