Istoria Bhutanului - History of Bhutan

Vedere spre Tashichoedzong , Thimphu. Cetatea- mănăstire din secolul al XVII-lea de la marginea de nord a orașului, a fost sediul guvernului Bhutanului din 1952.

Istoria timpurie a Bhutanului este plină de mitologie și rămâne obscură. Unele dintre structuri oferă dovezi că regiunea a fost stabilită încă din 2000 î.Hr. Potrivit unei legende, a fost condusă de un rege Cooch-Behar, Sangaldip, în jurul secolului al ^VII- lea î.Hr., dar nu se știe prea multe înainte de introducerea budismului tibetan în ^secolul al ^IX- lea, când frământările din Tibet i-au forțat pe mulți călugări să fugă. spre Bhutan. În ^secolul al ^XII- lea, a fost înființată școala Drukpa Kagyupa și rămâne forma dominantă de budism în Bhutan astăzi. Istoria politică a țării este intim legată de istoria sa religioasă și de relațiile dintre diferitele școli și mănăstiri monahale.

Bhutan este una dintre puținele țări care a fost independentă de-a lungul istoriei sale, niciodată cucerită, ocupată sau guvernată de o putere externă (în ciuda statutului afluent nominal ocazional). Deși s-au speculat că ar fi fost sub Regatul Kamarupa sau Imperiul Tibetan în secolele VII-IX, lipsesc dovezi ferme. Din momentul în care înregistrările istorice sunt clare, Bhutan și-a apărat continuu și cu succes suveranitatea.

Consolidarea Bhutanului a avut loc în 1616, când Ngawanag Namgyal , un lama din vestul Tibetului cunoscut sub numele de Zhabdrung Rinpoche , a învins trei invazii tibetane, a supus școlile religioase rivale, a codificat Tsa Yig , un sistem complex de drept și cuprinzător și s-a stabilit ca conducător peste un sistem de administratori ecleziastici și civili. După moartea sa, luptele și războiul civil au erodat puterea Zhabdrungului în următorii 200 de ani. În 1885 Ugyen Wangchuck a reușit să consolideze puterea și a început să cultive legături mai strânse cu britanicii din subcontinent.

În 1907, Ugyen Wangchuck a fost ales drept conducător ereditar al Bhutanului, încoronat la 17 decembrie 1907 și instalat ca șef de stat, Druk Gyalpo ( Regele Dragonului ). În 1910, regele Ugyen și britanicii au semnat Tratatul de la Punakha, care prevedea că India britanică nu va interveni în treburile interne ale Bhutanului dacă țara ar accepta sfaturi externe în relațiile sale externe. Când Ugyen Wangchuck a murit în 1926, fiul său Jigme Wangchuck a devenit conducător, iar când India a obținut independența în 1947, noul guvern indian a recunoscut Bhutanul ca țară independentă. În 1949, India și Bhutan au semnat Tratatul de pace și prietenie, care prevedea că India nu va interveni în afacerile interne ale Bhutanului, ci își va conduce politica externă. Succes în 1952 de fiul său Jigme Dorji Wangchuck , Bhutan a început să iasă încet din izolare și a început un program de dezvoltare planificată. Au fost înființate Adunarea Națională a Bhutanului , Armata Regală Bhutaneză și Curtea Regală de Justiție , împreună cu un nou cod de drept. Bhutan a devenit membru al Națiunilor Unite în 1971.

În 1972, Jigme Singye Wangchuck a urcat pe tron la vârsta de 16 ani. A subliniat educația modernă, descentralizarea guvernării, dezvoltarea hidroelectricității și turismului și îmbunătățirile dezvoltărilor rurale. El a fost probabil cel mai bine cunoscut la nivel internațional pentru filosofia sa generală de dezvoltare a „ fericirii naționale grosolane ”. Recunoaște faptul că există multe dimensiuni ale dezvoltării și că doar obiectivele economice nu sunt suficiente. Mulțumit de procesul de democratizare în tranziție din Bhutan, el a abdicat în decembrie 2006, mai degrabă decât să aștepte până la promulgarea noii constituții în 2008. Fiul său, Jigme Khesar Namgyel Wangchuck , a devenit rege după abdicarea sa.

Origini și așezare timpurie, 600–1600

O stare de Lhomon (literal, întuneric sud) sau Monyul (teren întunecat, o referire la Monpa unul dintre tibeto-Burman oamenii din Bhutan), eventual , o parte din Tibet , care a fost apoi dincolo de palid al învățăturilor budiste. Monyul se crede că a existat între 100 d.Hr. și 600 d.Hr. Numele Lhomon Tsendenjong (sudul țării de santal Mon) și Lhomon Khashi (sudul țării Mon cu patru abordări), găsite în cronicile antice din Bhutan și Tibetan, pot avea, de asemenea, credință și au fost folosit de unii savanți butani când se referă la patria lor. Variațiile cuvintelor în sanscrită Bhota-ant (sfârșitul lui Bhot) sau Bhu-uttan (care înseamnă munți) au fost sugerate de istorici ca origini ale numelui Bhutan, care a intrat în uz străin comun la sfârșitul secolului al XIX-lea și este utilizat doar în Bhutan în corespondența oficială în limba engleză. Denumirea tradițională a țării încă din secolul al XVII-lea a fost Drukyul - țara Drukpa , poporul Dragon sau Țara Dragonului Tunet, o referință la secta budistă dominantă a țării.

Unii cercetători cred că, în perioada istorică timpurie, locuitorii erau aborigeni acerbi de munte, Monpa, care nu erau nici din populația tibetană, nici din cea mongolă care au depășit mai târziu nordul Bhutanului. Oamenii din Monyul practicau o religie șamanistă, care punea accent pe venerarea naturii și existența spiritelor bune și rele. În ultima parte a acestei perioade, legendele istorice relatează că puternicul rege din Monyul a invadat o regiune sudică cunoscută sub numele de Duars, supunând regiunile moderne Assam , Bengalul de Vest și Bihar din India.

Sosirea budismului

Budismul a fost introdus pentru prima dată în Bhutan în secolul al VII-lea. Regele tibetan Songtsän Gampo (a domnit 627–49), convertit la budism, a ordonat construirea a două temple budiste, la Bumthang din centrul Bhutanului și la Kyichu (lângă Paro ) în Valea Paro . Budismul a fost propagat cu seriozitate în 746 sub regele Sindhu Rāja (de asemenea Künjom; Sendha Gyab; Chakhar Gyalpo), un rege indian exilat care a stabilit un guvern la Bumthang la Palatul Chakhar Gutho.

Budismul a înlocuit, dar nu a eliminat practicile religioase Bon care au fost predominante și în Tibet până la sfârșitul secolului al VI-lea. În schimb, budismul l-a absorbit pe Bon și pe credincioșii săi. Pe măsură ce țara s-a dezvoltat în numeroasele sale văi fertile, budismul s-a maturizat și a devenit un element de unire. Literatura și cronicile budiste au început istoria înregistrată a Bhutanului.

În 810 d.Hr., un sfânt budist, Padmasambhava (cunoscut în Bhutan sub numele de Guru Rimpoche și uneori denumit și al doilea Buddha), a venit în Bhutan din India, la invitația unuia dintre numeroșii regi locali. După ce se presupune că a supus opt clase de demoni și l-a convertit pe rege, Guru Rimpoche s-a mutat în Tibet. La întoarcerea sa din Tibet, el a supravegheat construirea de noi mănăstiri în Valea Paro și și-a înființat sediul în Bumthang . Conform tradiției, el a fondat secta Nyingmapa - cunoscută și ca „secta veche” sau sectă Red Hat - a budismului Mahayana , care a devenit pentru o vreme religia dominantă a Bhutanului. Guru Rinpoche joacă un mare rol istoric și religios ca sfântul patron național , care a dezvăluit tantrele -manuals forme care descriu de devotament față de naturale de energie pentru Bhutan. După șederea guruului, influența indiană a jucat un rol temporar până când creșterea migrațiilor tibetane a adus noi contribuții culturale și religioase.

Nu a existat niciun guvern central în această perioadă. În schimb, mici monarhii independente au început să se dezvolte de la începutul secolului al IX-lea. Fiecare era condus de un deb (rege), dintre care unii pretindeau origini divine. Împărăția lui Bumthang a fost cel mai proeminent dintre aceste entități mici. În același timp, călugării budiste tibetani (lam în Dzongkha , limba națională oficială a Bhutanului) își înrădăcinaseră ferm religia și cultura în Bhutan, iar membrii expedițiilor militare comune tibetan-mongole s-au stabilit în văi fertile. Până în secolul al XI-lea, tot Bhutanul era ocupat de forțele militare tibetan-mongole.

Rivalitate sectară

Până în secolul al X-lea, dezvoltarea politică a Bhutanului a fost puternic influențată de istoria sa religioasă. După o perioadă în care budismul era în declin în Tibet în secolul al XI-lea, au apărut disputele între mai multe subsecte. De dinastia Yuan stăpânii Tibet și Bhutan patronată o secvență de subsects până la propria lor declin politic în secolul al 14 - lea. În acea perioadă, școala Gelugpa sau Pălăria Galbenă devenise, după o perioadă de anarhie în Tibet, o forță puternică care a dus la fuga în Bhutan a numeroșilor călugări ai diferitelor secte minore opuse. Printre acești călugări a fost fondatorul subsectului Lhapa al școlii Kargyupa , căruia i se atribuie introducerea dzongului construit strategic. Deși subsectul Lhapa a fost contestat cu succes în secolul al XII-lea de o altă subsectă Kargyupa - Drukpa - condusă de călugărul tibetan Phajo Drugom Shigpo , a continuat să facă prozelitism până în secolul al XVII-lea. Drukpa s-a răspândit în tot Bhutan și a devenit în cele din urmă o formă dominantă de practică religioasă. Între secolul al XII-lea și secolul al XVII-lea, cele două subsecte Kargyupa au rivalizat între ele din dzong-ul lor respectiv, deoarece forma mai veche a budismului Nyingmapa a fost eclipsată.

Guvernul teocratic, 1616–1907

Consolidarea și înfrângerea invaziilor tibetane, 1616–51

O hartă italiană din secolul al XVII-lea care arată un mare „Regat al Barantolei sau Boutanului” care se învecinează cu Nepal și Tibet , precum și, în mod surprinzător, cu Yunnan , Sichuan și Regatul Tanguts

În secolul al XVII-lea, a fost înființat un guvern teocratic independent de influența politică tibetană și a apărut Bhutanul premodern. Guvernul teocratic a fost fondat de un călugăr expirat Drukpa, Ngawang Namgyal , care a ajuns în Bhutan în 1616 căutând libertatea de a domina subsecta Gelugpa condusă de Dalai Lama (Ocean Lama) în Lhasa. După o serie de victorii asupra liderilor de subsecte rivali și a invadatorilor tibetani, Ngawang Namgyal a luat titlul de Zhabdrung (La cui picioare se supune sau, în multe surse occidentale, Dharma Raja ), devenind liderul temporal și spiritual al Bhutanului. Considerat primul mare personaj istoric al Bhutanului, el a unit conducătorii familiilor puternice bhutaneze într-un ținut numit Drukyul. El a promulgat un cod de lege și a construit o rețea de forturi inexpugnabile ( dzong ), un sistem care a ajutat la aducerea domnilor locali sub control centralizat și a întărit țara împotriva invaziilor tibetane. Multe forturi existau la sfârșitul secolului al XX-lea.

În timpul primului război cu Tibetul, c. 1627, iezuiții portughezi Estêvão Cacella și João Cabral au fost primii europeni înregistrați care au vizitat Bhutan în drum spre Tibet. S-au întâlnit cu Ngawang Namgyal, i-au prezentat arme de foc, praf de pușcă și un telescop și i-au oferit serviciile lor în războiul împotriva Tibetului, dar Zhabdrung a refuzat oferta. După o ședere de aproape opt luni, Cacella a scris o scrisoare lungă de la Mănăstirea Chagri raportând călătoria. Acesta este un raport rar despre Zhabdrungul rămas.

Armatele tibetane au invadat Bhutan în jurul anului 1629, în 1631 și din nou în 1639, în speranța de a strânge popularitatea lui Ngawang Namgyal înainte de a se răspândi prea mult. În 1634 Ngawang Namgyal a învins armata lui Karma Tenkyong în bătălia celor cinci lama . Invaziile au fost zădărnicite, iar subsecta Drukpa a dezvoltat o prezență puternică în vestul și centrul Bhutanului, lăsând Ngawang Namgyal suprem. Ca recunoaștere a puterii pe care a acumulat-o, misiunile de bunăvoință au fost trimise în Bhutan de la Cooch Behar în Duars (actualul nord-est al Bengalului de Vest), Nepal în vest și Ladakh în vestul Tibetului. Conducătorul Ladakh a dat chiar și o serie de sate din regatul său lui Ngawang Namgyal.

Cu toate acestea, necazurile din Bhutan nu s-au terminat. În 1643, o forță comună mongol-tibetană a încercat să distrugă refugiații Nyingmapa care fugiseră în Bhutan, Sikkim și Nepal. Mongolii au preluat controlul asupra puterii religioase și civile în Tibet în anii 1630 și au stabilit Gelugpa ca religie de stat. Rivalii bhutanezi ai Ngawang Namgyal au încurajat intruziunea mongolă, dar forța mongolă a fost ușor înfrântă în zonele joase umede din sudul Bhutanului. O altă invazie tibetană din 1647 a eșuat, de asemenea.

În timpul guvernării lui Ngawang Namgyal , administrația cuprindea un corp monahal de stat cu un șef ales, Je Khenpo (lord stareț) și un guvern civil teocratic condus de Druk Desi (regentul din Bhutan, cunoscut și sub numele de Deb Raja în sursele occidentale) . Druk Desi era fie călugăr, fie membru al laicilor - până în secolul al XIX-lea, de obicei acesta din urmă; a fost ales pentru un mandat de trei ani, inițial de un consiliu monahal și mai târziu de Consiliul de Stat ( Lhengye Tshokdu ). Consiliul de Stat a fost un organ administrativ central care a inclus conducători regionali, camarazii Zhabdrung și Druk Desi . În timp, Druk Desi a intrat sub controlul politic al celei mai puternice facțiuni a administratorilor regionali ai Consiliului de Stat. Zhabdrung era șeful statului și autoritatea supremă în probleme religioase și civile. Sediul guvernului era la Thimphu , locul unui dzong din secolul al XIII-lea, în primăvară, vară și toamnă. Capitala de iarnă se afla la Punakha Dzong , un dzong stabilit la nord-est de Thimphu în 1527. Regatul a fost împărțit în trei regiuni (est, central și vest), fiecare cu un ponlop , sau guvernator, care deținea un loc într-un dzong major. Districtele erau conduse de dzongpon , sau ofițeri de district, care aveau sediul în dzong mai mic . Ponlopi erau colectori de impozite, judecători, comandanți militari și agenți de achiziții pentru guvernul central. Veniturile lor majore au provenit din comerțul dintre Tibet și India și din impozitele funciare.

Regimul lui Ngawang Namgyal era legat de un cod legal numit Tsa Yig , care descria regimul spiritual și civil și prevedea legi pentru administrația guvernamentală și pentru conduita socială și morală. Îndatoririle și virtuțile inerente dharmei budiste (legea religioasă) au jucat un rol important în noul cod juridic, care a rămas în vigoare până în anii 1960.

Integrarea administrativă și conflictul cu Tibetul, 1651–1728

Pentru a împiedica dezintegrarea Bhutanului, moartea lui Ngawang Namgyal în 1651 se pare că a fost păstrată un secret atent păzit timp de cincizeci și patru de ani. Inițial, se spunea că Ngawang Namgyal a intrat într-o retragere religioasă, situație fără precedent în Bhutan, Sikkim sau Tibet în acea perioadă. În perioada presupusei retrageri a lui Ngawang Namgyal, numirile oficialilor au fost emise în numele său, iar mâncarea a fost lăsată în fața ușii sale încuiate.

Fiul și fratele vitreg al lui Ngawang Namgyal , în 1651 și, respectiv, în 1680, i-au succedat. Ei și-au început domnia ca minori sub controlul regenților religioși și civili și rareori și-au exercitat autoritatea în nume propriu. Pentru o continuitate suplimentară, conceptul de reîncarnare multiplă a primului Zhabdrung - sub forma fie a corpului său, a discursului său, fie a minții sale - a fost invocat de Je Khenpo și Druk Desi , ambii dorind să păstreze puterea pe care o aveau acumulat prin sistemul dual de guvernare . Ultima persoană recunoscută ca reîncarnare corporală a lui Ngawang Namgyal a murit la mijlocul secolului al XVIII-lea, dar reîncarnările vorbirii și minții, întruchipate de indivizi care au aderat la poziția lui Zhabdrung Rinpoche , au fost recunoscute la începutul secolului al XX-lea. Puterea religiei de stat a crescut, de asemenea, cu un nou cod monahal care a rămas în vigoare la începutul anilor '90. Admiterea obligatorie în viața monahală a cel puțin unui fiu din orice familie cu trei sau mai mulți fii a fost instituită la sfârșitul secolului al XVII-lea. În timp, cu toate acestea, Consiliul de Stat a devenit din ce în ce laic a făcut succesive Druk Desi, ponlop , și dzongpon și rivalități intense dezvoltat printre ponlop de Tongsa și Paro și dzongpon de Punakha , Thimphu , și Wangdue Phodrang .

În prima perioadă de succesiune și consolidare internă ulterioară sub guvernul Druk Desi, a existat un conflict cu Tibet și Sikkim . Opoziția internă față de guvernul central a dus la deschideri ale oponenților Druk Desi față de Tibet și Sikkim. În anii 1680, Bhutan a invadat Sikkim în căutarea unui lord local rebel. În 1700, Bhutan a invadat din nou Sikkim, iar în 1714 forțele tibetane, ajutate de Mongolia , au invadat Bhutanul, dar nu au putut obține controlul.

Avanposturi occidentale

În secolul al XVII-lea, Bhutan a menținut relații strânse cu Ladakh și l-a ajutat în războiul din 1684 cu Tibetul. Ladakh acordase mai devreme Bhutanului câteva enclave lângă Muntele Kailash din vestul Tibetului; acestea erau mănăstiri din secta Drukpa și așadar au căzut sub autoritatea butanezilor Je Khenpo și Zhabdrung. Aceste enclave au persistat sub controlul butanez chiar și după ce restul Tibetului vestic a intrat sub controlul Dalai Lama și al sectei sale Gelugpa. Abia în 1959 enclavele din Bhutan au fost confiscate de chinezi. Pe lângă aceste avanposturi din Tibet, Bhutan a ținut pentru o vreme feude monahale în Ladakh, Zanskar și Lahul (acum parte a Indiei), precum și în Lo Manthang și Dolpo (acum parte a Nepalului).

Conflict civil, 1728–72

Deși invadatorii nu au reușit să preia controlul, sistemul politic a rămas instabil. Rivalitățile regionale au contribuit la dezintegrarea treptată a Bhutanului în momentul în care au sosit primii agenți britanici.

La începutul secolului al XVIII-lea, Bhutan a dezvoltat cu succes controlul asupra principatului Cooch Behar . Raja de Cooch Behar a solicitat asistență din Bhutan împotriva indiene mugalii în 1730, și influența politică Bhutanese nu a fost mult timp în următoarele. La mijlocul anilor 1760, Thimphu a considerat-o pe Cooch Behar dependența sa, staționând acolo o forță de garnizoană și conducându-și administrația civilă. Când Druk Desi a invadat Sikkim în 1770, forțele Cooch Behari și-au unit omologii din Bhutan în ofensivă. Cu toate acestea, într-o dispută succesorală în Cooch Behar, doi ani mai târziu, candidatul Druk Desi la tron a fost opus de un rival care a invitat trupele britanice și, de fapt, Cooch Behar a devenit o dependență a Companiei Britanice a Indiilor de Est.

Intruziunea britanică, 1772–1907

Conform acordului Cooch Behari cu britanicii , o forță expediționară britanică a alungat garnizoana butaneză din Cooch Behar și a invadat Bhutan în 1772–73. Druk Desi a solicitat Lhasa pentru asistență din partea lui Panchen Lama , care servea ca regent pentru tânărul Dalai Lama. Cu toate acestea, în corespondență cu guvernatorul general britanic al Indiei, Panchen Lama a pedepsit Druk Desi și a invocat pretenția Tibetului de suzeranitate asupra Bhutanului.

Fără să primească ajutor din partea Tibetului, Druk Desi a semnat un tratat de pace cu Compania Britanică a Indiilor de Est la 25 aprilie 1774. Bhutan a fost de acord să se întoarcă la granițele sale anterioare anului 1730, a plătit un tribut simbolic de cinci cai în Marea Britanie și, printre alte concesii, a permis britanicilor să recolteze cherestea în Bhutan. Misiunile ulterioare în Bhutan au fost efectuate de britanici în 1776, 1777 și 1783, iar comerțul a fost deschis între India britanică și Bhutan și, pentru o scurtă perioadă de timp, Tibet. În 1784, britanicii au trecut la controlul butanez teritoriul Bengal Duars, unde granițele erau slab definite. Ca și în celelalte teritorii străine, Bhutan a lăsat administrația teritoriului Bengal Duars în sarcina oficialilor locali și a încasat veniturile sale. Deși relațiile comerciale și politice majore nu au reușit să se dezvolte între Bhutan și Marea Britanie, britanicii i-au înlocuit pe tibetani ca fiind amenințarea externă majoră.

Disputele limită au afectat relațiile dintre Bhutan și Marea Britanie. Pentru a-și împăca diferențele, Bhutan a trimis un emisar la Calcutta în 1787, iar britanicii au trimis misiuni la Thimphu în 1815 și 1838. Misiunea din 1815 a fost neconcludentă. Misiunea din 1838 a oferit un tratat care prevedea extrădarea oficialilor bhutanezi responsabili de incursiunile în Assam , comerțul liber și nelimitat între India și Bhutan și soluționarea datoriei Bhutanului față de britanici. În încercarea de a-și proteja independența, Bhutan a respins oferta britanică. În ciuda creșterii tulburărilor interne, Bhutan și-a menținut controlul asupra unei părți din Assam Duars mai mult sau mai puțin de la reducerea lui Cooch Behar la o dependență în anii 1760. După ce britanicii au câștigat controlul asupra Asamului de Jos în 1826, tensiunea dintre țări a început să crească pe măsură ce Marea Britanie și-a exercitat puterea. Plățile bhutaneze de tribut anual britanicilor pentru Assam Duars au căzut treptat în restanțe. Cererile de plată britanice au dus la incursiuni militare în Bhutan în 1834 și 1835, rezultând înfrângerea forțelor din Bhutan și o pierdere temporară a teritoriului.

Britanicii au procedat în 1841 la anexarea Assam Duars, fost controlat anterior de Bhutan, plătind o compensație de 10.000 de rupii pe an Bhutanului. În 1842, Bhutan a dat controlului britanic asupra unora dintre supărătoarele teritorii din Bengal Duars pe care le administrase din 1784.

Acuzările și contrapunerile pentru incursiunile la frontieră și protecția fugarilor au condus la o misiune bhutaneană nereușită la Calcutta în 1852. Printre alte cereri, misiunea a solicitat o compensație sporită pentru fostele sale teritorii Duars; în schimb, britanicii au scăzut aproape 3.000 de rupii din compensația anuală și au cerut scuze pentru presupusul jaf al terenurilor protejate de britanici de către membrii misiunii. În urma mai multor incidente și a perspectivei unei rebeliuni anti-Bhutan în duarii din Bengal, trupele britanice s-au deplasat la frontieră la mijlocul anilor 1850. Sepoy Rebeliunea din India în 1857-1858 și dispariția statului British East India Company a împiedicat o acțiune imediată britanică. Forțele armate din Bhutan au atacat Sikkim și Cooch Behar în 1862, capturând oameni, proprietăți și bani. Britanicii au răspuns reținând toate plățile compensatorii și cerând eliberarea tuturor captivilor și returnarea bunurilor furate. Cererile către Druk Desi au rămas nesocotite, deoarece se presupune că nu știa de acțiunile oficialilor săi de frontieră împotriva Sikkim și Cooch Behar.

Marea Britanie a trimis o misiune de pace în Bhutan la începutul anului 1864, după încheierea recentă a unui război civil acolo. Dzongpon de Punakha -Cine a ieșit victorios-au rupt cu guvernul central și a înființat un rival Druk Desi , in timp ce legitim Druk Desi a solicitat protecția ponlop a Paro și mai târziu a fost depus. Misiunea britanică s-a ocupat alternativ cu rivalul ponlop din Paro și ponlopul din Tongsa (acesta din urmă acționând în numele Druk Desi), dar Bhutan a respins tratatul de pace și prietenie oferit de acesta. Marea Britanie a declarat război în noiembrie 1864. Bhutanul nu avea o armată regulată, iar ce forțe existau erau compuse din gardieni dzong înarmați cu zăvor, arcuri și săgeți, săbii, cuțite și catapulte. Unii dintre acești gardieni dzong, care purtau scuturi și purtau armuri cu lanț, au angajat forțele britanice bine echipate.

Războiul Duar (1864-1865) a durat doar cinci luni și, în ciuda unor victorii pe câmpul de luptă de către forțele Bhutanese, a dus la înfrângerea Bhutan, pierderea de o parte a teritoriului său suveran, și cesiunii forțată a teritoriilor ocupate anterior. În temeiul Tratatului de la Sinchula , semnat la 11 noiembrie 1865, Bhutan a cedat teritoriile din Assam Duars și Bengal Duars, precum și teritoriul Dewangiri de optzeci și trei de kilometri pătrați din sud-estul Bhutanului, în schimbul unei anuale subvenție de 50.000 de rupii . Terenul pe care urma să devină Bhutan Casa a fost cedat din Bhutan la British India , în 1865 , la concluzia că războiul Duar și ca o condiție a Tratatului de la Sinchula .

În anii 1870 și 1880, concurența reînnoită între rivalii regionali - în primul rând ponlop pro-britanic din Tongsa și anti-britanic, pro-tibetan ponlop din Paro - a dus la ascendența lui Ugyen Wangchuck , Ponlop din Tongsa . Din baza sa de putere din centrul Bhutanului, Ugyen Wangchuck și-a învins dușmanii politici și a unit țara după câteva războaie civile și rebeliuni în 1882–85. Cu toate acestea, victoria sa a venit într-un moment de criză pentru guvernul central. Puterea britanică devenea din ce în ce mai extinsă spre sud, iar în vest Tibetul își încălcase granița cu Sikkim, provocând defavorizarea britanică. După 1.000 de ani de legături strânse cu Tibetul, Bhutan s-a confruntat cu amenințarea puterii militare britanice și a fost nevoit să ia decizii geopolitice serioase. Britanicii, încercând să compenseze potențialele progrese rusești din Lhasa, au dorit să deschidă relații comerciale cu Tibetul. Ugyen Wangchuck , la sfatul celui mai apropiat consilier al său, Ugyen Dorji , a văzut oportunitatea de a asista britanicii și, în 1903-4, s-a oferit voluntar să însoțească o misiune britanică în Lhasa ca mediator. Pentru serviciile sale în asigurarea Convenției anglo-tibetane din 1904, Ugyen Wangchuck a fost numit cavaler și, ulterior, a continuat să acumuleze o putere mai mare în Bhutan. Ugyen Dorji , precum și descendenții săi , au continuat să mențină favoarea britanică în numele guvernului de la Casa Bhutan din Kalimpong , India.

Înființarea monarhiei ereditare, 1907

Apariția lui Ugyen Wangchuck ca lider național a coincis cu realizarea că sistemul politic dual era învechit și ineficient. Își îndepărtase principalul rival, ponlopul lui Paro și instalase în locul său un susținător și o rudă, un membru al familiei pro-britanice Dorji . Când a murit ultimul Zhabdrung în 1903 și nu a mai apărut o reîncarnare până în 1906, administrația civilă a intrat sub controlul lui Ugyen Wangchuck. În cele din urmă, în 1907, al cincizecilea și al patrulea și ultimul Druk Desi a fost forțat să se retragă și, în ciuda recunoașterilor reîncarnărilor ulterioare ale Ngawang Namgyal, sistemul Zhabdrung a luat sfârșit.

În noiembrie 1907, a avut loc o adunare de călugări budiști de frunte, oficiali guvernamentali și șefi de familii importante pentru a pune capăt sistemului moribund de 300 de ani de guvernare vechi și pentru a stabili o nouă monarhie absolută. Ugyen Wangchuck a fost ales primul său ereditar Druk Gyalpo („Regele Dragonului”) și a domnit ulterior din 1907 până în 1926. Ofițerul politic al Bhutanului, John Claude White, a făcut fotografii la ceremonia de încoronare. Familia Dorji a devenit posesori ereditari ai funcției de Gongzim (șef de cameră), funcția de top a guvernului. Britanicii, dorind stabilitate politică la frontiera lor nordică, au aprobat întreaga dezvoltare.

Rugăciunile anterioare ale Marii Britanii din Lhasa au avut repercusiuni neașteptate în acest moment. Dinastia chineză Qing , îngrijorată de faptul că Marea Britanie va pune mâna pe Tibet , a stabilit o conducere directă în Tibet în 1910 (dinastia Qing a încorporat Tibetul anterior în 1720, dar l-a plasat sub administrarea Lifan Yuan ). Dalai Lama a fugit apoi în India. China a revendicat nu numai Tibetul, ci și Bhutan, Nepal și Sikkim . Odată cu aceste evenimente, s-au unit interesele bhutaneze și britanice.

La 8 ianuarie 1910, ofițerul politic și tibetolog din Sikkim, Sir Charles Alfred Bell, s-a angajat în Bhutan și a semnat Tratatul de la Punakha . Tratatul de la Punakha a modificat două articole ale tratatului din 1865: britanicii au fost de acord să își dubleze salariul anual la 100.000 de rupii și „să nu exercite nicio intervenție în administrația internă a Bhutanului”. La rândul său, Bhutan a fost de acord „să fie ghidat de sfaturile guvernului britanic cu privire la relațiile sale externe”. Tratatul de la Punakha a garantat apărarea Bhutanului împotriva Chinei; China, în nicio poziție de a contesta puterea britanică, a recunoscut sfârșitul influenței tibetan-chineze de mileniu. De asemenea, a atribuit terenurilor în Motithang ( Thimphu ) și o stație de deal între Chukha și Thimphu britanicilor, atribuind Bhutan o porțiune din Kalimpong ( Casa Bhutan ).

O mare parte din dezvoltarea modernă a Bhutanului a fost atribuită de istoricii bhutanezi primului Druk Gyalpo. Reformele interne au inclus introducerea școlilor în stil occidental, îmbunătățirea comunicărilor interne, încurajarea comerțului și comerțului cu India și revitalizarea sistemului monahal budist. Spre sfârșitul vieții sale, Ugyen Wangchuck era îngrijorat de continuitatea dinastiei familiei, iar în 1924 a căutat asigurarea britanică că familia Wangchuck își va păstra poziția preeminentă în Bhutan. Cererea sa a condus la o investigație a statutului juridic al Bhutanului față de suzeranitatea deținută asupra Bhutanului de Marea Britanie și ambiguitatea relației Bhutanului cu India. Atât suzeranitatea, cât și ambiguitatea au fost menținute.

Dezvoltarea guvernului centralizat, 1926–52

Ugyen Wangchuck a murit în 1926 și a fost succedat de fiul său, Jigme Wangchuck (a domnit în 1926–52). Al doilea Druk Gyalpo a continuat eforturile de centralizare și modernizare ale tatălui său și a construit mai multe școli, dispensare și drumuri. În timpul domniei lui Jigme Wangchuck, mănăstirile și guvernele raionale au fost aduse tot mai mult sub controlul regal. Cu toate acestea, Bhutan a rămas în general izolat de afacerile internaționale.

Problema statutului Bhutanului față de guvernul Indiei a fost reexaminată de Londra în 1932 ca parte a problemei statutului Indiei în sine. S-a decis să se lase decizia de a adera la o federație indiană până în Bhutan, când a sosit momentul. Când domnia britanică asupra Indiei s-a încheiat în 1947, la fel și asocierea Marii Britanii cu Bhutan. India a succedat Marii Britanii ca protector de facto al regatului Himalaya, iar Bhutan a păstrat controlul asupra guvernului său intern. Cu toate acestea, au trecut doi ani până când un acord formal a recunoscut independența Bhutanului.

Ca urmare a precedentului stabilit de Tratatul de la Punakha , la 8 august 1949, Thimphu a semnat Tratatul de prietenie dintre Guvernul Indiei și Guvernul Bhutan, potrivit căruia afacerile externe, ghidate anterior de Marea Britanie, urmau să fie ghidate de India . La fel ca Marea Britanie, India a fost de acord să nu intervină în afacerile interne ale Bhutanului. India a convenit, de asemenea, să crească subvenția anuală la 500.000 de rupii pe an. Important pentru mândria națională a Bhutanului a fost revenirea lui Dewangiri. Unii istorici cred că, dacă India ar fi fost în contradicție cu China în acest moment, așa cum urma să fie un deceniu mai târziu, s-ar putea să nu fi aderat atât de ușor la cererea Bhutanului de statut independent.

Modernizare sub Jigme Dorji, 1952–72

Al treilea Druk Gyalpo, Jigme Dorji Wangchuck , a fost intronizat în 1952. Anterior, se căsătorise cu vărul chogyal (regele) din Sikkim, educat la nivel european, și cu sprijinul ei a făcut eforturi continue pentru a-și moderniza națiunea pe tot parcursul domniei sale de douăzeci de ani. Printre primele sale reforme a fost înființarea Adunării Naționale - Tshogdu - în 1953. Deși Druk Gyalpo putea emite decrete regale și exercita puterea de veto asupra rezoluțiilor adoptate de Adunarea Națională, înființarea acesteia a fost o mișcare majoră către o monarhie constituțională.

Când comuniștii chinezi au preluat Tibetul în 1951, Bhutan și-a închis frontiera cu Tibetul și s-a alăturat puternicului său vecin din sud. Pentru a compensa șansele de încălcare a chinezilor, Bhutan a început un program de modernizare. Reforma funciară a fost însoțită de abolirea sclaviei și a iobăgiei și separarea justiției de puterea executivă a guvernului. Finanțat în cea mai mare parte de India după răscoala tibetană a Chinei din 1959, programul de modernizare a inclus și construcția de drumuri care leagă câmpiile indiene de centrul Bhutanului. Un drum cu toate condițiile meteorologice a fost finalizat în 1962 între Thimphu și Phuntsholing , orașul de intrare pe uscat, la granița de sud-vest cu India. Dzongkha a devenit limba națională în timpul domniei lui Jigme Dorji. În plus, proiectele de dezvoltare au inclus înființarea unor instituții precum un muzeu național în Paro și o bibliotecă națională, arhive naționale și stadion național, precum și clădiri pentru a găzdui Adunarea Națională, Înalta Curte ( Thrimkhang Gongma ) și alte entități guvernamentale din Thimphu. . Poziția de gongzim, deținută din 1907 de familia Dorji , a fost actualizată în 1958 la lonchen (prim-ministru) și era încă în mâinile dorji. Cu toate acestea, reformele lui Jigme Dorji Wangchuck, deși au diminuat autoritatea monarhiei absolute, au limitat și tradiționala descentralizare a autorității politice în rândul liderilor regionali și au întărit rolul guvernului central în programele economice și sociale.

Eforturile de modernizare au avansat în anii 1960 sub îndrumarea lonchenului , Jigme Palden Dorji , cumnatul lui Druk Gyalpo. Cu toate acestea, în 1962, Dorji a suferit defavorizarea armatei regale din Bhutan pentru utilizarea vehiculelor militare și retragerea forțată a aproximativ cincizeci de ofițeri. Elementele religioase au fost, de asemenea, antagonizate de eforturile lui Dorji de a reduce puterea instituțiilor religioase susținute de stat. În aprilie 1964, în timp ce Druk Gyalpo se afla în Elveția pentru îngrijiri medicale, Dorji a fost asasinat în Phuntsholing de către un caporal al armatei. Majoritatea celor arestați și acuzați de crimă erau militari și includeau șeful operațiunilor armatei, Namgyal Bahadur , unchiul Druk Gyalpo, care a fost executat pentru rolul său în complot.

Situația instabilă a continuat sub succesorul lui Dorji, în calitate de lonchen , fratele său Lhendup Dorji și pentru o vreme sub fratele lui Druk Gyalpo, Namgyal Wangchuck, ca șef al armatei. Potrivit unor surse, a urmat o luptă de putere între loialiștii pro-Wangchuck și susținătorii „moderniști” Dorji. Problema principală nu a fost sfârșitul sau diminuarea puterii monarhiei, ci „deplina libertate de intervenția indiană”. Alți observatori cred că criza din 1964 nu a fost atât o luptă politică, cât o competiție pentru influența asupra palatului dintre familia Dorji și consoarta tibetană a lui Druk Gyalpo, Yanki, și tatăl ei. Lhendup Dorji amenințase mai devreme să-l omoare pe Yanki - rivalul surorii sale - și a ordonat arestarea ei când, temându-se pentru viața ei și a fiului ei de 2 ani de către Druk Gyalpo, a căutat refugiu în India în timpul crizei politice. Lhendup a suferit, de asemenea, dezaprobarea drukului Gyalpo, încercând să devină singurul regent al regatului după moartea fratelui său, eliminând regina și fratele regelui. Înainte de a se întoarce în Bhutan din Elveția, Jigme Dorji s-a întâlnit cu secretarul general indian și cu secretarul de externe la Calcutta, care a oferit sprijin indian, inclusiv parașutiști, dacă este necesar, pentru a-l ajuta pe Druk Gyalpo să restabilească ordinea în regat. Incapabil să recâștige încrederea Druk Gyalpo, Lhendup a fugit la Londra, în timp ce alți susținători ai armatei și ai guvernului au fugit în Nepal și Calcutta. Ulterior, în acord cu Adunarea Națională, Lhendup Dorji și alți membri ai familiei au fost exilați în 1965. Cu toate acestea, exilații și-au continuat atacurile asupra Druk Gyalpo și India, agravând relațiile dintre India și China. Situația politică tensionată a continuat și în iulie 1965 a avut loc o tentativă de asasinat asupra Druk Gyalpo. Dorjii nu au fost implicați în tentativă - care a fost descrisă ca o „chestiune privată” -, iar viitorii asasini au fost graționați de Druk Gyalpo.

În 1966, pentru a spori eficiența administrației guvernamentale, Jigme Dorji Wangchuck a făcut din Thimphu capitala pe tot parcursul anului. În mai 1968, regulile și regulamentele cuprinzătoare ale Adunării Naționale au revizuit baza legală a puterii acordate Adunării Naționale. Druk Gyalpo a decretat că, de acum înainte, puterea suverană, inclusiv puterea de a elimina miniștrii guvernamentali și Druk Gyalpo însuși, va locui la Adunarea Națională. În luna noiembrie următoare, Druk Gyalpo a renunțat la puterea de veto asupra proiectelor de lege ale Adunării Naționale și a spus că va demisiona dacă două treimi din legislativ vor adopta un vot de încredere. Deși nu a făcut nimic pentru a submina păstrarea dinastiei Wangchuck, Druk Gyalpo a solicitat în 1969 un vot triennal de încredere de către Adunarea Națională (desființat ulterior de succesorul său) pentru a reînnoi mandatul Druk Gyalpo de a conduce.

În timpul domniei lui Jigme Dorji Wangchuck s-au făcut uverturi diplomatice. Deși a căutat întotdeauna să fie formal neutru și nealiniat în relațiile cu China și India, Bhutan a căutat, de asemenea, mai multe legături directe la nivel internațional decât au avut loc anterior sub îndrumarea politicii externe a Indiei. În consecință, în 1962 Bhutan s-a alăturat Planului Colombo pentru dezvoltare cooperativă, economică și socială din Asia și Pacific cunoscut sub numele de Planul Colombo și, în 1966, a notificat Indiei dorința sa de a deveni membru al Organizației Națiunilor Unite (ONU). În 1971, după ce a deținut statutul de observator timp de trei ani, Bhutan a fost admis la ONU. Într-un efort de a menține Bhutanul ca un stat tampon stabil, India a continuat să ofere sume substanțiale de ajutor pentru dezvoltare.

Jigme Dorji Wangchuck a domnit până la moartea sa în iulie 1972 și a fost succedat de fiul său de șaptesprezece ani, Jigme Singye Wangchuck . Legăturile strânse ale familiilor Wangchuck și Dorji au fost reconsiderate în persoana noului rege, a cărui mamă, Ashi Kesang Dorji (Ashi înseamnă Regină), era sora lonchenului, Jigme Palden Dorji. Jigme Singye Wangchuck, care fusese educat în India și Marea Britanie, fusese numit ponlop din Tongsa în mai 1972 și până în iulie acel an devenise Druk Gyalpo. Cu mama sa și cele două surori mai mari ca consilieri, noul Druk Gyalpo a fost împins în treburile statului. El a fost adesea văzut printre oameni, la țară, la festivaluri și, pe măsură ce domnia sa progresează, întâlnindu-se cu demnitari străini în Bhutan și în străinătate. Încoronarea sa oficială a avut loc în iunie 1974 și, la scurt timp după aceea, tulpinile dintre Wangchucks și Dorjis au fost ușurate odată cu revenirea în acel an a membrilor exilați ai acestei din urmă familii. Reconcilierea a fost însă precedată de rapoarte despre un complot pentru asasinarea noului Druk Gyalpo înainte ca încoronarea sa să poată avea loc și pentru a da foc Tashichho Dzong (Cetatea Glorioasei Religii, sediul guvernului din Thimphu ). Yanki (care a avut patru copii cu Druk Gyalpo, inclusiv doi fii, între 1962 și 1972) a fost presupusa forță din spatele complotului, care a fost descoperit cu trei luni înainte de încoronare; au fost arestați treizeci de persoane, inclusiv înalți oficiali guvernamentali și de poliție. Cu toate acestea, Lawrence Sittling, secretar al lui Jigme Dorji Wangchuck, a raportat ulterior că complotul pentru asasinare a fost o înșelăciune a unui diplomat chinez menit să înstrăineze Bhutanul din India. Dar adevărul nu mai era acceptabil din punct de vedere politic - cei arestați erau rebeli tibetani Khampas, instruiți în India, care călătoreau prin Bhutan într-o misiune în Tibet. (Enciclopedia Națiunilor Saarc, Syed) Sub presiunea Chinei, guvernul bhutan a cerut ca cei patru mii de refugiați tibetani care trăiesc în Bhutan fie să devină cetățeni bhutanezi, fie să plece în exil. Majoritatea au ales exilul. (Syed)

Relații internaționale, 1972 – prezent

Când a izbucnit războiul civil în Pakistan în 1971, Bhutan a fost prima națiune care a recunoscut noul guvern al Bangladeshului , iar relațiile diplomatice oficiale au fost stabilite în 1973. Un eveniment din 1975 ar fi putut fi un impuls major pentru Bhutan pentru a accelera reforma și modernizare. În acel an, monarhia vecină Sikkim , care a rezistat mai mult de 300 de ani, a fost înlăturată în urma unui plebiscit în care majoritatea nepaleză a depășit minoritatea Sikkimese. Sikkim, un protectorat îndelungat al Indiei, a devenit cel de-al douăzeci și al doilea stat al Indiei.

Pentru a-și asigura independența și poziția internațională, Bhutan a stabilit treptat relații diplomatice cu alte națiuni și s-a alăturat unui număr mai mare de organizații regionale și internaționale. Multe dintre țările cu care Bhutan a stabilit relații au oferit ajutor pentru dezvoltare. Moderarea vieții de zi cu zi a adus noi probleme în Bhutan la sfârșitul anilor 1980. Televiziunea a fost introdusă oficial în Bhutan în 1999.

Separatisti assamezi

Mai multe grupări de gherilă care caută să înființeze un stat independent asamez în nord-estul Indiei au înființat baze de gherilă în pădurile din sudul Bhutanului, de unde au lansat atacuri transfrontaliere asupra țintelor din Assam. Cel mai mare grup de gherilă a fost ULFA ( United Liberation Front of Asom ). Negocierile menite să le îndepărteze pașnic de aceste baze au eșuat în primăvara anului 2003. Bhutan s-a confruntat cu perspectiva de a fi nevoită să-și consolideze armata simbolică pentru a evacua gherilele.

Acțiune militară împotriva separatiștilor asamezi în decembrie 2003

La 15 decembrie 2003, Armata Regală Bhutan a început operațiuni militare împotriva lagărelor de gherilă din sudul Bhutanului, în coordonare cu forțele armate indiene care au căptușit granița spre sud pentru a împiedica gherilele să se disperseze înapoi în Assam. Sursele de știri au indicat faptul că din cele 30 de tabere vizate, 13 tabere au fost controlate de ULFA, 12 tabere de Frontul Național Democrat din Bodoland (NDFB) și 5 tabere de Organizația de Eliberare Kamatapur (KLO). Până în ianuarie, rapoartele de știri guvernamentale indicau că gherilele fuseseră trase de la bazele lor.

Comunitatea refugiaților

În 1988, Bhutan a evacuat un număr de rezidenți care vorbeau nepaleză (rapoartele bhutaneze spun aproximativ 5.000 și refugiații spun peste 100.000) din districtele din sudul Bhutanului, creând o comunitate mare de refugiați care a fost acum reținută în șapte tabere de refugiați temporare ale Națiunilor Unite din Nepal. și Sikkim. Numărul real a fost dificil de stabilit, întrucât mulți dintre cei din lagăre au raportat că dețin acte de identitate falsificate și au sărăcit cetățenii nepalezi și au început să migreze către comunitatea nepaleză părăsind taberele lor de refugiați. Motivul părăsirii taberelor de refugiați a fost găsirea unui loc de muncă și servicii pentru cei care locuiau în tabere. Puțini dintre ei s-au întors în lagărele de refugiați. Drept urmare, numărul persoanelor care locuiau în tabere a scăzut exponențial. Deși guvernul butanez a susținut că doar aproximativ 5000 au părăsit inițial țara, numărul migrației efective a fost mai mult decât atât.

După ani de negocieri între Nepal și Bhutan, în 2000, Bhutan a convenit în principiu să permită anumite clase de refugiați să se întoarcă în Bhutan. Cu toate acestea, situația a fost întreruptă, după ce au fost comise violențe asupra oficialilor din Bhutan de către oamenii furioși din lagăre. S-a raportat că tulburările semnificative au fost acum încurajate în lagăre, mai ales că Organizația Națiunilor Unite a încheiat o serie de programe educaționale și de asistență socială într-un efort de a forța Bhutanul și Nepalul să se pună de acord. Întrucât guvernul bhutanez nu era dispus să-i ducă în țara lor, multe națiuni dezvoltate au oferit refugiaților să le permită să se stabilească în propriile țări, inclusiv SUA și Australia. Până la 20.000 de refugiați bhutanezi au fost relocați în aceste țări.

Democrația formalizată

Constituţie

La 26 martie 2005, „o zi propice când stelele și elementele converg favorabil pentru a crea un mediu de armonie și succes”, regele și guvernul au distribuit un proiect al primei constituții a țării, cerând ca fiecare cetățean să o revizuiască. O nouă casă a parlamentului, Consiliul Național, este constituită din 20 de reprezentanți aleși din fiecare dzonghag, persoane selectate de rege. Consiliul Național ar fi asociat cu cealaltă casă deja existentă, Adunarea Națională.

Conform Constituției, monarhiei i se conferă un rol de conducere în stabilirea direcției pentru guvern, atâta timp cât regele își va demonstra angajamentul și capacitatea de a proteja interesele regatului și ale poporului său.

Jigme Khesar Namgyel Wangchuck

La 15 decembrie 2006, al patrulea Druk Gyalpo, Majestatea Sa Jigme Singye Wangchuck , și-a abdicat toate puterile în calitate de rege fiului său, prințul Jigme Khesar Namgyel Wangchuck , cu intenția specifică de a-l pregăti pe tânărul rege pentru transformarea țării într-un mod deplin. -formă de guvernare democratică, care va avea loc în 2008.

Abdicarea regelui anterior în favoarea fiului său trebuia inițial să aibă loc și în 2008, dar era evidentă îngrijorarea că noul rege ar trebui să aibă experiență practică în calitate de lider al națiunii înainte de a prezida o transformare în forma de guvernare a țării. . Potrivit ziarului național Kuensel , regele anterior a declarat cabinetului său că „atâta timp cât el însuși a continuat să fie rege, prințul moștenitor nu va dobândi experiența reală în tratarea problemelor și îndeplinirea responsabilităților unui șef al Odată cu înființarea democrației parlamentare în 2008, mai erau multe de făcut; așa că a fost necesar ca el să câștige această experiență valoroasă. "

Al patrulea Druk Gyalpo a mai afirmat că

"Bhutan nu putea spera la un moment mai bun pentru o tranziție atât de importantă. Astăzi, țara se bucură de pace și stabilitate, iar securitatea și suveranitatea acesteia sunt asigurate. După o dezvoltare și un progres fenomenal, țara este mai aproape ca niciodată de obiectivul sinelui economic Relația Bhutanului cu cel mai apropiat vecin și prieten, India, a atins noi culmi. Organizațiile internaționale și partenerii bilaterali de dezvoltare sunt gata să susțină eforturile de dezvoltare și transformarea politică a Bhutanului. "

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Rose, Leo E. (1977), The Politics of Bhutan , Cornell University Press, ISBN 978-0-8014-0909-7
Phuntsho, Karma (2013). Istoria Bhutanului . Nodia: Random House India. ISBN 9788184003116.
Worden, Robert L. (1991), „Bhutan”, în Savada, Andrea Matles (ed.), Nepal și Bhutan: Studii de țară , Biblioteca Congresului. Acest articol încorporează text din această sursă, care se află în domeniul public .

Lecturi suplimentare

Kinga, Sonam (2009), Polity, Kingship and Democracy: O biografie a statului Bhutaneae , Thimphu: Ministerul Educației, OCLC 477284586 , OL 24074384M

Languages

In other projects