Istoria Kashmirului - History of Kashmir

O parte dintr- o serie pe
Istoria Kashmirului
Abordarea Templului Martand Sun (6133822315) .jpg
Cronologie mitologică
Perioada antică
Perioada republicană mijlocie
Perioada medievala
Perioada modernă timpurie
Perioada modernă târzie
Articole similare

Istoria Kashmirului este împletită cu istoria subcontinentului indian mai larg și a regiunilor înconjurătoare, cuprinzând zonele din Asia Centrală , Asia de Sud și Asia de Est . Din punct de vedere istoric, Kashmir se referea la Valea Kashmir. Astăzi, denotă o zonă mai extinsă care include teritoriile uniunii administrate de India Jammu și Kashmir (care constă din Jammu și Valea Kashmir) și Ladakh , teritoriile administrate de Pakistan Azad Kashmir și Gilgit-Baltistan și administrația chineză regiunile Aksai Chin și Tractul Trans-Karakoram .

În prima jumătate a mileniului I, regiunea Kashmir a devenit un centru important al budismului și mai târziu al hinduismului; mai târziu, în secolul al IX-lea, a apărut șaivismul , care a văzut un declin major al budismului kashmir, în timpul erei regelui hindus Mihirkula, budiștii au fost masacrați, iar șaivismul a fost glorificat. Islamul a venit apoi în Kashmir în secolele al XIII-lea și al XV-lea de către sfinții sufi și a condus la declinul eventual al Shaivismului din Kashmir în Kashmir. Cu toate acestea, realizările civilizațiilor anterioare nu s-au pierdut.

În 1339, Shah Mir a devenit primul conducător musulman din Kashmir, inaugurând dinastia Shah Mir . În următoarele cinci secole, monarhii musulmani au condus Kashmir, inclusiv Imperiul Mughal , care a domnit din 1586 până în 1751, și Imperiul afgan Durrani , care a domnit din 1747 până în 1819. În acel an, sikhii , sub Ranjit Singh , au anexat Kashmir. În 1846, după înfrângerea sikhă din Primul Război Anglo-Sikh , a fost semnat Tratatul de la Lahore și la cumpărarea regiunii de la britanici în temeiul Tratatului de la Amritsar , Raja din Jammu , Gulab Singh , a devenit noul conducător al Kashmir. Conducerea descendenților săi, sub supremația (sau tutela) coroanei britanice, a durat până în 1947, când fostul stat princiar a devenit un teritoriu disputat, administrat acum de trei țări: India, Pakistan și Republica Populară Chineză.

Etimologie

Potrivit etimologiei populare , denumirea „Kashmir“ înseamnă „ deshidratată pământ“ (din sanskrită : ka = apa si shimīra = deshidrata). În Rajatarangini , o istorie a Kashmirului scrisă de Kalhana la mijlocul secolului al XII-lea, se afirmă că valea Kashmirului a fost anterior un lac. Conform mitologiei hinduse , lacul a fost drenat de marele rishi sau înțelept, Kashyapa , fiul lui Marichi, fiul lui Brahma , prin tăierea golului din dealurile de la Baramulla ( Varaha-mula ). Când Kashmir a fost golit, Kashyapa le-a cerut brahmanilor să se stabilească acolo. Aceasta este încă tradiția locală și, în starea fizică existentă a țării, putem vedea un motiv pentru povestea care a luat această formă. Numele Kashyapa este de istorie și tradiție legată cu drenarea lacului, și orașul șef sau o colecție de locuințe în vale a fost numit Kashyapa-Pura , care a fost identificat cu Kaspapyros de Hecataeus ( apud Stephanus din Bizanț ) și Kaspatyros al lui Herodot (3.102, 4.44). Kashmir este , de asemenea , considerat a fi țară înseamnă Ptolemeu lui Kaspeiria . Cașmirul este o ortografie arhaică a Kashmirului, iar în unele țări este încă scris în acest fel.

Istoriografie

Nilmata Purana ( conform anilor 500–600 CE) conține relatări ale istoriei timpurii a Kashmirului. Cu toate acestea, fiind o sursă puranică, s-a susținut că suferă de un grad de inconsecvență și fiabilitate. Rajatarangini (Râul Regilor) al lui Kalhana , dintre care toate cele 8000 de versete sanscrite au fost finalizate până în 1150 d.Hr., relatează istoria dinastiilor din Kashmir, din timpurile mitice până în secolul al XII-lea, se învârte în jurul mitologiilor brahmane și a istoriei lor. Se bazează pe surse tradiționale precum Nilmata Purana , inscripții, monede, monumente și observațiile personale ale lui Kalhana, rezultate din experiențele politice ale familiei sale. Spre sfârșitul lucrării, explicațiile mitice dau loc analizelor raționale și critice ale evenimentelor dramatice din secolele XI și XII, pentru care Kalhana este adesea creditat ca primul istoric al Indiei. În timpul domniei regilor musulmani din Kashmir, trei suplimente la Rajatarangini au fost scrise de Jonaraja (1411–1463 CE), Srivara și Prajyabhatta și Suka, care se încheie cu cucerirea de către Akbar a Kashmirului în 1586 CE. Textul a fost tradus în persană de către erudiți musulmani precum Nizam Uddin , Farishta și Abul Fazl . Baharistan-i-Shahi și Tarikh-i-Kashmir ale lui Haidar Mailk (finalizate în 1621 CE) sunt cele mai importante texte despre istoria Kashmirului în perioada Sultanatului. Ambele texte au fost scrise în persană și au folosit Rajatarangini și istoriile persane ca surse.

Istoria timpurie

Informații suplimentare: Rajatarangini , Imperiul Kushan , Huna , Budismul din Kashmir , Imperiul Karkota și Imperiul Mauryan
Această vedere generală a stupei budiste neexcavate lângă Baramulla , cu două figuri stând pe vârf și o altă bază la cântare, a fost luată de John Burke în 1868. Stupa, care a fost excavată ulterior, datează din anul 500 e.n.

Cele mai vechi situri neolitice din câmpiile inundabile ale văii Kashmir sunt datate în c. 3000 î.Hr. Cele mai importante dintre aceste situri sunt așezările de la Burzahom , care au avut două faze neolitice și una megalitică . Prima fază (c. 2920 î.Hr.) la Burzahom este marcată de locuințe din groapă tencuită cu noroi, ceramică grosieră și unelte din piatră. În a doua fază, care a durat până la c. 1700 î.e.n., casele au fost construite la nivelul solului și morții au fost îngropați, uneori cu animale domestice și sălbatice. Vânătoarea și pescuitul au fost principalele moduri de subzistență, deși dovezi ale cultivării grâului, orzului și lintei au fost de asemenea găsite în ambele faze. În faza megalitică, au fost construite cercuri masive și gri sau negru brunet a înlocuit vase roșii grosiere în ceramică. În ultima perioadă vedică , pe măsură ce regatele triburilor vedice s-au extins, Uttara-Kurus s -au stabilit în Kashmir.

Kanishka inaugurează budismul Mahayana în Kashmir.

În 326 î.Hr., Porus i-a cerut lui Abisares , regele Kashmirului, să-l ajute împotriva lui Alexandru cel Mare în bătălia de la Hydaspes . După ce Porus a pierdut bătălia, Abhisares s-a supus lui Alexandru trimițându-i comori și elefanți.

În timpul domniei lui Ashoka (304-232 î.e.n.), Kashmir a devenit parte a Imperiului Maurya și budismul a fost introdus în Kashmir. În această perioadă, au fost construite multe stupe , unele altare dedicate lui Shiva și orașul Srinagari ( Srinagar ). Kanishka (127–151 CE), un împărat al dinastiei Kushan , a cucerit Kashmir și a stabilit noul oraș Kanishkapur. Tradiția budistă susține că Kanishka a ținut cel de- al patrulea consiliu budist în Kashmir, la care au participat savanți celebri precum Ashvagosha , Nagarjuna și Vasumitra . În secolul al IV-lea, Kashmir a devenit un loc de învățare atât pentru budism, cât și pentru hinduism. Misionarii budiști din Kashmiri au ajutat la răspândirea budismului în Tibet și China și, din secolul al V-lea d.Hr., pelerinii din aceste țări au început să viziteze Kashmir. Kumārajīva (343–413 CE) s-a numărat printre renumiții savanți din Kashmir care au călătorit în China. El l-a influențat pe împăratul chinez Yao Xing și a condus traducerea multor lucrări sanscrite în chineză la mănăstirea Chang'an .

Altar portabil cu imaginea lui Buddha, Jammu și Kashmir, secolul 7-8.

De Alchon Hunii sub Toramana a trecut peste Hinducuș munți și mari părți cucerite din vestul Indiei , inclusiv Kashmir. Fiul său Mihirakula (c. 502–530 CE) a condus o campanie militară pentru cucerirea întregului nord al Indiei . El a fost opus de Baladitya la Magadha și în cele din urmă învins de Yasodharman la Malwa . După înfrângere, Mihirakula s-a întors în Kashmir, unde a condus o lovitură de stat asupra regelui. Apoi a cucerit Gandhara, unde a comis numeroase atrocități asupra budiștilor și le-a distrus sanctuarele. Influența hunilor a dispărut după moartea lui Mihirakula.

După secolul al VII-lea, au avut loc evoluții semnificative în hinduismul din Kashmir. În secolele care au urmat, Kashmir a produs mulți poeți, filozofi și artiști care au contribuit la literatura sanscrită și la religia hindusă. Printre cărturarii notabili din această perioadă s-a numărat Vasugupta (c. 875-925 e.n.) care a scris Shiva Sutras, care a pus bazele unui sistem Shaiva monistic numit Kashmir Shaivism . Interpretarea dualistă a scripturilor Shaiva a fost învinsă de Abhinavagupta (c. 975-1025 e.n.) care a scris numeroase lucrări filosofice despre șaivismul din Kashmir. Shaivismul Kashmir a fost adoptat de masele comune din Kashmir și a influențat puternic Shaivismul în sudul Indiei .

Templul Martand Sun Templu central, dedicat zeității Surya . Complexul templului a fost construit de al treilea conducător al dinastiei Karkota , Lalitaditya Muktapida , în secolul al VIII-lea d.Hr. Este unul dintre cele mai mari complexe de temple din subcontinentul indian.

În secolul al VIII-lea, Imperiul Karkota s-a stabilit ca conducători ai Kashmirului. Kashmir a crescut ca o putere imperială sub Karkota. Chandrapida acestei dinastii a fost recunoscută de un ordin imperial al împăratului chinez drept regele din Kashmir. Succesorul său Lalitaditya Muktapida a condus o campanie militară de succes împotriva tibetanilor. Apoi a învins Yashovarman de Kanyakubja și a cucerit ulterior regate estice Magadha, Kamarupa , Gauda și Kalinga . Lalitaditya și-a extins influența asupra Malwa și Gujarat și a învins arabii la Sindh . După dispariția sa, influența Kashmirului asupra altor regate a scăzut și dinastia sa încheiat în c. 855–856 CE.

Dinastia Utpala fondată de Avantivarman a urmat Kakrotas. Succesorul său Shankaravarman (885-902 CE) a condus o campanie militară de succes împotriva Gurjaras în Punjab . Instabilitatea politică din secolul al X-lea a făcut ca gardienii corpului regal (tantrini) să fie foarte puternici în Kashmir. Sub Tantrin, administrația civilă s-a prăbușit și haosul a domnit în Kashmir până când au fost învinși de Chakravarman. Regina Didda , care a coborât din Shahis- ul hindus din Kabul de partea mamei sale, a preluat conducerea în a doua jumătate a secolului al X-lea. După moartea ei în 1003 e.n., tronul a trecut la dinastia Lohara .

În secolul al XI-lea, Mahmud din Ghazni a făcut două încercări de a cuceri Kashmir. Cu toate acestea, ambele campanii sale au eșuat, deoarece nu a putut asedia cetatea de la Lohkot.

Conducători musulmani

Poarta de incintă a mormântului lui Zein-ul-ab-ud-din, în Srinagar. 1868. John Burke. Colecția de birouri orientale și indiene. Biblioteca Britanică.

Preludiu și Sultanatul Kashmir (anii 1346-1580)

Istoricul Mohibbul Hasan afirmă că impozitarea apăsătoare, corupția, luptele internecine și ascensiunea domnilor feudali ( Damaras ) în timpul nepopularului domnie al dinastiei Lohara (1003-1320 CE) au pregătit calea pentru invaziile străine din Kashmir. Suhadeva, ultimul rege al dinastiei Lohara, a fugit Kashmir după Zulju (Dulacha), un turcică - Mongol șef, a condus un raid sălbatic asupra Kashmirului. Rinchana, refugiat budist tibetan în Kashmir, s-a impus ca conducător după Zulju. Conversia lui Rinchana la islam este un subiect al folclorului cașmir. El a fost convins să accepte islamul de către ministrul său Shah Mir , probabil din motive politice. Islamul pătrunsese în țări din afara Kashmirului și în absența sprijinului din partea hindușilor, care erau în majoritate, Rinchana avea nevoie de sprijinul musulmanilor din Kashmir. Lovitura de șah a lui Mir asupra succesorului lui Rinchana a asigurat stăpânirea musulmană și stăpânirea dinastiei sale din Kashmir.

În secolul al XIV-lea, Islamul a devenit treptat religia dominantă în Kashmir. Odată cu căderea Kashmirului, un centru principal al creativității literare sanscrită, literatura sanscrită a dispărut acolo. Predicatorul islamic Sheikh Nooruddin Noorani, care este venerat în mod tradițional de hinduși ca Nund Rishi , a combinat elemente ale șaivismului din Kashmir cu misticismul sufist în discursurile sale. Sultanii între 1354 și 1470 d.Hr. au fost toleranți față de alte religii, cu excepția sultanului Sikandar (1389-1413 d.Hr.). Sultanul Sikandar a impus impozite non-musulmanilor, a forțat conversiile la islam și a câștigat titlul de But-Shikan pentru distrugerea idolilor. Sultanul Zain-ul-Abidin (c. 1420–1470 e.n.) a invitat artiști și meșteri din Asia Centrală și Persia să pregătească artiști locali în Kashmir. Sub stăpânirea sa au prosperat artele sculpturii în lemn, hârtia machiată , șalul și țesutul covoarelor. Pentru o scurtă perioadă în anii 1470, statele Jammu , Poonch și Rajauri, care au adus tribut Kashmirului, s-au revoltat împotriva sultanului Hajji Khan. Cu toate acestea, au fost subjugați de fiul său Hasan Khan, care a preluat conducerea în 1472 e.n. Până la mijlocul secolului al XVI-lea, influența hindusă în curți și rolul preoților hindusi au scăzut pe măsură ce misionarii musulmani au imigrat în Kashmir din Asia Centrală și Persia, iar persanul a înlocuit sanscrita ca limbă oficială. În aceeași perioadă, nobilimea Chaks devenise suficient de puternică pentru a elimina dinastia Shah Mir.

Sasnu de argint al sultanului din Kashmir Shams al-Din Shah II (condus în 1537–38). În perioada Sultanatului, sultanii din Kashmir au emis monede de argint și cupru. Monedele de argint erau pătrate și urmau un standard de greutate unic în Kashmir între 6 și 7 gm. Această monedă cântărește 6,16 gm.

Mughal general , Mirza Muhammad Haidar Dughlat , un membru al familiei de guvernământ în Kashgar , a invadat Kashmir în c. 1540 CE în numele împăratului Humayun . Persecutarea Shiaii , Shafi'is și sufi și instigare de Suri regi au condus la o revoltă care a răsturnat regula Dughlat în Kashmir.

Mughals (anii 1580–1750)

Kashmir nu a asistat la conducerea mogolă directă până la domnia mogolului badshah (împărat) Akbar cel Mare , care a preluat controlul asupra Kashmirului și l-a adăugat la Subah-ul său din Kabul în 1586. Șah Jahan l-a sculptat ca o subah separată ( provincie imperială de nivel superior) ), cu sediul la Srinagar. În timpul împăraților mogoli succesivi au fost construite multe grădini celebre, moschei și palate. Intoleranța religioasă și impozitarea discriminatorie au reapărut când împăratul Mughal Aurangzeb a urcat pe tron ​​în 1658 e.n. După moartea sa, influența Imperiului Mughal a scăzut.

În 1700 e.n. , un slujitor al unui bogat negustor din Kashmir l -a adus pe Mo-i Muqqadas (părul Profetului), o relicvă a lui Mahomed , în vale. Relicva a fost adăpostită în Altarul Hazratbal de pe malul lacului Dal . Invazia Nadir Shah din India în 1738 e.n. a slăbit și mai mult controlul mogol asupra Kashmirului.

Imperiul Durrani (1752–1819)

Profitând de declinul Imperiului Mughal, Imperiul afgan Durrani sub conducerea lui Ahmad Shah Durrani a preluat controlul asupra Kashmirului în 1752. La mijlocul anilor 1750, guvernatorul Kashmirului numit afgan, Sukh Jiwan Mal , s-a revoltat împotriva Imperiului Durrani înainte de a fi învins în 1762. După înfrângerea lui Mal, Durrani s-a angajat în asuprirea populației hinduse rămase prin conversii forțate, crime și muncă forțată. Reprimarea de către Durrani s-a extins la toate clasele, indiferent de religie, și o povară fiscală grea a fost percepută populației din Kashmir.

Un număr de guvernatori afgani au administrat regiunea în numele Imperiului Durrani. În timpul guvernării Durrani din Kashmir, veniturile din regiune au constituit o mare parte din veniturile Imperiului Durrani. Imperiul a controlat Kashmirul până în 1819, după care regiunea a fost anexată de Imperiul Sikh .

Regula sikh (1820-1846)

Șeicul Imam-ud-din, guvernator al Kashmirului sub sikhuri, prezentat împreună cu Ranjur Singh și Dewan Dina Nath. 1847. (James Duffield Harding)

După patru secole de conducere musulmană , Kashmir a căzut în mâinile armatelor cuceritoare ale sikhilor sub Ranjit Singh din Punjab după bătălia de la Shopian din 1819. Deoarece Kashmirii suferiseră sub afgani, ei au întâmpinat inițial noii conducători sikh. Cu toate acestea, guvernanții sikh s-au dovedit a fi stăpâni de sarcini grele, iar stăpânirea sikh a fost în general considerată opresivă, protejată poate de îndepărtarea Kashmirului de capitala Imperiului Sikh din Lahore. Sikhii au adoptat o serie de legi anti-musulmane, care includeau pronunțarea sentințelor de moarte pentru sacrificarea vacilor, închiderea Jamia Masjid din Srinagar și interzicerea azaanului , apelul public musulman la rugăciune. Kashmir începuse și acum să atragă vizitatori europeni, dintre care mai mulți scriau despre sărăcia extremă a vastei țărănimi musulmane și despre impozitele exorbitante sub sikhuri. Impozite mari, potrivit unor relatări contemporane, depopulaseră întinse zone rurale, permițând cultivarea doar a șaisprezecea parte din terenul cultivabil. Cu toate acestea, după o foamete din 1832, sikhii au redus impozitul pe pământ la jumătate din produsele pământului și au început să ofere împrumuturi fără dobândă fermierilor; Kashmir a devenit al doilea cel mai mare venit din imperiul sikh. În acest timp, șalurile Kashmiri au devenit cunoscute în întreaga lume, atrăgând mulți cumpărători în special în vest.

Mai devreme, în 1780, după moartea lui Ranjit Deo, regatul Jammu (în sudul văii Kashmir) a fost, de asemenea, capturat de sikhi și a devenit un afluent. Nepotul lui Ranjit Deo, Gulab Singh , a solicitat ulterior serviciul la curtea din Ranjit Singh, s-a distins în campaniile ulterioare și a fost numit Raja din Jammu în 1820. Cu ajutorul ofițerului său, Zorawar Singh , Gulab Singh a fost capturat în curând pentru sikhs. ținuturile Ladakhului și Baltistanului .

Stat princiar din Kashmir și Jammu (regula Dogra, 1846–1947)

Articol principal: Kashmir
Portretul maharajului Gulab Singh în 1847, la un an după semnarea Tratatului de la Amritsar. (Artist: James Duffield Harding).

În 1845, a izbucnit primul război anglo-sikh , iar Gulab Singh „a reușit să se țină departe până la bătălia de la Sobraon (1846), când a apărut ca un mediator util și consilier de încredere al lui Sir Henry Lawrence . Au fost încheiate două tratate. Prin prima, statul Lahore ( adică Punjabul de Vest ) a predat britanicilor, ca echivalent pentru ( rupii ) zece milioane de despăgubiri, țările de deal dintre Beas și Indus ; prin al doilea, britanicii au cedat Gulab Singh pentru ( rupii ) 7500000 toată țara de deal sau de munte situată la est de Indus și la vest de Ravi "( adică Vale din Kashmir ). Tratatul de la Amritsar eliberat Gulab Singh de obligații față de sikh și l -au făcut Maharajahul din Jammu și Kashmir. Loialitatea Dogrilor a fost utilă britanicilor în timpul revoltei din 1857, care a provocat stăpânirea britanică în India. Dogras a refuzat să ofere sanctuar celor răzvrătiți, a permis femeilor și copiilor englezi să caute azil în Kashmir și a trimis trupe din Kashmiri să lupte în numele britanicilor. În schimb, britanicii i-au recompensat asigurând succesiunea domniei Dogra în Kashmir. La scurt timp după moartea lui Gulab Singh, în 1857, fiul său, Ranbir Singh , a adăugat la regat emiratele Hunza , Gilgit și Nagar .

1909 Harta statului princiar Kashmir și Jammu . Numele diferitelor regiuni, orașe importante, râuri și munți sunt subliniate cu roșu.

Statul princiar Kashmir și Jammu (așa cum se numea atunci) a fost constituit între 1820 și 1858 și era „oarecum artificial în compoziție și nu a dezvoltat o identitate pe deplin coerentă, parțial ca urmare a originilor sale disparate și parțial ca rezultat a regulii autocratice pe care a experimentat-o ​​la marginea Imperiului. " A combinat regiuni, religii și etnii disparate: la est, Ladakh era etnic și cultural tibetan și locuitorii săi practicau budismul; la sud, Jammu avea o populație mixtă de hinduși, musulmani și sikhi; în valea centrală a Kashmirului, cu o populație puternică, populația era covârșitoare musulmană sunnită , cu toate acestea, exista și o mică, dar influentă minoritate hindusă, brahmanii sau panditii din Kashmir ; în nord-est, Baltistanul slab populat avea o populație legată etnic de Ladakh, dar care practica Islamul Shi'a ; la nord, de asemenea, cu o populație slabă, Agenția Gilgit era o zonă cu diverse grupuri , în mare parte chiite ; și, spre vest, Punch era musulman, dar de altă etnie decât valea Kashmirului.

În ciuda faptului că erau majoritari, musulmanii au fost obligați să sufere o asuprire severă sub conducerea hindusă sub formă de impozite mari, muncă forțată neremunerată și legi discriminatorii. Mulți musulmani din Kashmir au migrat din vale în Punjab din cauza foametei și a politicilor conducătorilor Dogra. Țărănimea musulmană era vastă, sărăcită și condusă de o elită hindusă. Țăranilor musulmani le-a lipsit educația, conștientizarea drepturilor și au datori cronice față de proprietari și împrumutători și nu s-au organizat politic până în anii 1930.

1947

Informații suplimentare: Rebeliunea Poonch din 1947 , masacrele din Jammu din 1947 și războiul indo-pakistanez din 1947

Nepotul lui Ranbir Singh, Hari Singh , care urcase pe tronul Kashmirului în 1925, a fost monarhul domnitor în 1947 la încheierea stăpânirii britanice a subcontinentului și la împărțirea ulterioară a Imperiului Britanic Indian în noul Dominion al Indiei și Dominion al Pakistan . A început o revoltă internă în regiunea Poonch împotriva impozitării opresive de către maharaja. În august, forțele Maharaja au tras la demonstrații în favoarea aderării Kashmirului la Pakistan, au ars sate întregi și au masacrat oameni nevinovați. Rebelii Poonch au declarat un guvern independent al „Azad” Kashmir la 24 octombrie. Conducătorii statelor princiare au fost încurajați să adere la statele lor fie în stăpânire - India, fie în Pakistan, ținând cont de factori precum contiguitatea geografică și dorințele poporului lor. În 1947, populația din Kashmir era „77% musulmană și 20% hindusă”. Pentru a amâna luarea unei decizii grăbite, Maharaja a semnat un acord de oprire cu Pakistanul, care a asigurat continuitatea comerțului, a călătoriilor, a comunicațiilor și a serviciilor similare între cei doi. Un astfel de acord era în așteptare cu India. În urma revoltelor uriașe din Jammu , în octombrie 1947, paștenii din provincia de frontieră nord-vest a Pakistanului recrutați de rebelii Poonch, au invadat Kashmirul , împreună cu rebelii Poonch, presupus că s-ar fi indignat de atrocitățile împotriva colegilor musulmani din Poonch și Jammu. Oamenii din trib s-au angajat în jafuri și ucideri pe parcurs. Obiectivul aparent al campaniei de gherilă a fost să-l sperie pe Hari Singh în supunere. În schimb, maharaja a făcut apel la Guvernul Indiei pentru asistență, iar guvernatorul general Lord Mountbatten a fost de acord cu condiția ca conducătorul să adere la India. Odată ce maharaja a semnat Instrumentul de aderare , soldații indieni au intrat în Kashmir și i-au alungat pe neregulii sponsorizați de pakistanezi din toate, cu excepția unei mici secțiuni a statului. India a acceptat aderarea, considerând-o provizorie până în momentul în care se poate constata voința poporului. Liderul din Kashmir, șeicul Abdullah, a aprobat aderarea ca ad-hoc, care va fi decisă în cele din urmă de către oamenii statului. El a fost numit șef al administrației de urgență de către Maharaja. Guvernul pakistanez a contestat imediat aderarea, sugerând că este frauduloasă, că maharaja a acționat sub constrângere și că nu are dreptul să semneze un acord cu India atunci când acordul de repaus cu Pakistanul era încă în vigoare.

După 1947

Informații suplimentare: Cronologia conflictului Kashmir și Istoria Azad Kashmir

La începutul anului 1948, India a căutat o soluționare a conflictului din Kashmir la Națiunile Unite . În urma înființării Comisiei Națiunilor Unite pentru India și Pakistan (UNCIP), Consiliul de Securitate al ONU a adoptat Rezoluția 47 la 21  aprilie 1948. Misiunea ONU a insistat asupra faptului că trebuie să se verifice opinia oamenilor din J&K. Se spune că prim-ministrul indian de atunci ar fi îndemnat el însuși ONU să voteze Kashmir și, pe baza rezultatelor, se va decide aderarea Kashmirului. Cu toate acestea, India a insistat că nu ar putea avea loc niciun referendum până când tot statul nu va fi eliminat de nereguli.

La 5 ianuarie 1949, rezoluția UNCIP (Comisia Națiunilor Unite pentru India și Pakistan) a declarat că problema aderării statului Jammu și Kashmir la India sau Pakistan va fi decisă printr-un plebiscit liber și imparțial. Conform rezoluțiilor UNCIP din 1948 și 1949, ambele țări au acceptat principiul conform căruia Pakistanul asigură retragerea intrușilor pakistanezi urmată de retragerea forțelor pakistaneze și indiene, ca bază pentru formularea unui acord de armistiție, ale cărui detalii urmează să fie obținute în viitor. , urmat de un plebiscit; Cu toate acestea, ambele țări nu au reușit să ajungă la un acord de armistițiune din cauza diferențelor de interpretare a procedurii și a gradului de demilitarizare, una dintre ele fiind dacă armata Azad Kashmiri din Pakistan urmează să fie desființată în etapa de armistițiu sau în etapa de plebiscit.

În ultimele zile ale anului 1948, s-a convenit o încetare a focului sub auspiciile ONU; totuși, din moment ce plebiscitul cerut de ONU nu a fost niciodată condus, relațiile dintre India și Pakistan s-au înrăutățit și, în cele din urmă, au dus la încă trei războaie asupra Kashmirului în 1965 , 1971 și 1999 . India are controlul a aproximativ jumătate din zona fostului stat princiar Jammu și Kashmir; Pakistanul controlează o treime din regiune, guvernând-o ca Gilgit – Baltistan și Azad Kashmir . Potrivit Encyclopædia Britannica, „Deși existau o majoritate musulmană clară în Kashmir înainte de partiția din 1947 și contiguitatea sa economică, culturală și geografică cu zona majoritară musulmană din Punjab (în Pakistan) ar putea fi demonstrată în mod convingător, evoluțiile politice din timpul și după împărțire a rezultat o împărțire a regiunii.Pakistan a rămas cu un teritoriu care, deși practic de natură musulmană, era slab populat, relativ inaccesibil și subdezvoltat economic. Cel mai mare grup musulman, situat în Valea Kashmirului și estimat la numără mai mult de jumătate din populația întregii regiuni, se întindea pe teritoriul administrat de India, cu fostele sale puncte de desfacere pe ruta văii Jhelum blocate. "

Linia de încetare a focului între India și Pakistan după conflictul din 1947

Consiliul de Securitate al ONU din 20 ianuarie 1948 a adoptat Rezoluția 39 de instituire a unei comisii speciale pentru investigarea conflictului. După recomandarea comisiei, Consiliul de Securitate, ordonat în Rezoluția sa 47, a adoptat la 21 aprilie 1948 ca armata pakistaneză invadatoare să se retragă din Jammu și Kashmir și ca aderarea Kashmirului fie la India, fie la Pakistan să fie determinată în conformitate cu un plebiscit care urmează să fie supravegheat de ONU. Într-o serie de rezoluții ulterioare, Consiliul de Securitate a luat act de eșecul continuu al Indiei de a deține plebiscitul. Cu toate acestea, Consiliul de Securitate nu a putut întreprinde nicio acțiune punitivă împotriva Indiei, deoarece rezoluția sa, care impune India să dețină un Plebiscit, nu este obligatorie. Mai mult, armata pakistaneză nu a părăsit niciodată partea Kashmirului, ei au reușit să rămână ocupați la sfârșitul războiului din 1947. Rezoluția 47 a Consiliului de Securitate le cerea să îndepărteze toate personalele armate din Azad Kashmir înainte de a organiza plebiscitul.

Regiunea de est a fostului stat princiar Kashmir a fost, de asemenea, invadată de o dispută la frontieră. La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, deși au fost semnate unele acorduri de frontieră între Marea Britanie, Afganistan și Rusia peste granițele de nord ale Kashmirului, China nu a acceptat niciodată aceste acorduri, iar poziția oficială chineză nu s-a schimbat odată cu revoluția comunistă din 1949. . Pe la mijlocul anilor 1950 , armata chineză a intrat în partea de nord - est a Ladakh .: „Prin 1956-1957 au finalizat un drum militar prin Aksai Chin zona pentru a oferi o mai bună comunicare între Xinjiang și vestul Tibetului . Descoperirea tardivă a Indiei a acestui drumul a dus la ciocniri de frontieră între cele două țări care au culminat cu războiul chino-indian din octombrie 1962. " China a ocupat Aksai Chin din 1962 și, în plus, o regiune învecinată, Tractul Trans-Karakoram a fost cedat de Pakistan către China în 1965.

În 1949, guvernul indian l-a obligat pe Hari Singh să părăsească Jammu și Kashmir și să cedeze guvernul șeicului Abdullah , liderul unui partid politic popular, Partidul Conferinței Naționale . De atunci, s-a dezvoltat o dușmănie amară între India și Pakistan și au avut loc trei războaie între ele peste Kashmir. Disputa în creștere asupra Kashmirului și eșecul consecvent al democrației au dus, de asemenea, la creșterea naționalismului și a militanței Kashmir în stat.

În urma alegerilor disputate din 1987, tineri Kashmiri dezamăgiți din vale, precum grupul HAJY - Abdul Hamid Shaikh, Ashfaq Majid Wani, Javed Ahmed Mir și Mohammed Yasin Malik - au fost recrutați de Frontul de Eliberare Jammu și Kashmir (JKLF) și de populare insurgența din Valea Kashmirului a crescut din ce în ce mai mult. Anul 1989 a cunoscut intensificarea conflictului în Jammu și Kashmir, în timp ce Mujahadeenii din Afganistan s-au infiltrat încet în regiune după încheierea războiului sovieto-afgan în același an. Pakistanul a oferit arme și instruire atât militanților indigeni, cât și străinilor din Kashmir, adăugând astfel combustibil focului mocnit al nemulțumirii din vale.

În august 2019, Guvernul Indiei a abrogat statutul special acordat Jammu și Kashmir în temeiul articolului 370 din constituția indiană în 2019, iar Parlamentul Indiei a adoptat Legea de reorganizare a Jammu și Kashmir , care conținea dispoziții pentru dizolvarea statului și reorganizarea acestuia în două teritorii unionale - Jammu și Kashmir în vest și Ladakh în est. Aceste modificări vor intra în vigoare începând cu 31 octombrie 2019.

Demografia istorică a Kashmirului

În Recensământul din 1901 al Imperiului Britanic Indian, populația statului princiar Kashmir era de 2.905.578. Dintre aceștia 2.154.695 erau musulmani, 689.073 hinduși, 25.828 sikhi și 35.047 budiști. Hindușii au fost găsiți în principal în Jammu, unde au constituit puțin mai puțin de 50% din populație. În Valea Kashmir, hindușii reprezentau „doar 524 din 10.000 din populație ( adică 5,24%), iar în wazaratele de frontieră din Ladhakh și Gilgit doar 94 din 10.000 de persoane (0,94%)”. În același recensământ din 1901, în Valea Kashmir, populația totală a fost înregistrată la 1.157.394, din care populația musulmană era 1.083.766, sau 93,6% din populație. Aceste procente au rămas destul de stabile în ultimii 100 de ani. În Recensământul din India britanică din 1941, musulmanii reprezentau 93,6% din populația din Valea Kashmir, iar hindușii constituiau 4%. În 2003, procentul de musulmani din Valea Kashmirului era de 95%, iar cei de la hinduși de 4%; în același an, la Jammu, procentul de hinduși a fost de 67%, iar cel al musulmanilor, de 27%.

Dintre musulmanii din provincia Kashmir din statul princiar, au fost înregistrate patru divizii: „șahi, saiidi, mogoli și patani. Șaikii, care sunt de departe cei mai numeroși, sunt descendenții hindușilor, dar nu au păstrat niciunul dintre reguli de castă ale înaintașilor lor. Ei au nume de clan cunoscut sub numele de KRAMS ... „sa înregistrat că aceste Kram nume incluse«Tantre»,«Șeicul»,«Bat»,«Mantu»,«Ganai»,«Dar»,“ Damar "," Lon ", etc. Saiyids , s-a înregistrat," ar putea fi împărțiți în cei care urmează profesia de religie și cei care s-au angajat în agricultură și alte activități. Numele lor kram este "Mir". În timp ce un Saiyid își păstrează meseria sfântă, Mir este un prefix; dacă a trecut la agricultură, Mir este un afix la numele său. " Cei mugalii care nu au fost numeroase au fost înregistrate pentru a avea Kram nume ca „Mir“ (o corupere a „Mirza“), „Beg“, „Bandi“, „Bach“ și „Ashaye“. În cele din urmă, s-a înregistrat că Patanii "care sunt mai numeroși decât Mughalii, ... se găsesc în principal în sud-vestul văii, unde coloniile Patan au fost fondate din când în când. Cea mai interesantă dintre aceste colonii este cea a lui Kuki-Khel Afridis la Dranghaihama, care păstrează toate vechile obiceiuri și vorbesc paștu . " Printre principalele triburi ale musulmanilor din statul princiar se numără Butts, Dar, Lone, Jat, Gujjar, Rajput, Sudhan și Khatri. Un număr mic de Butts, Dar și Lone folosesc titlul Khawaja, iar Khatri folosesc titlul Shaikh Gujjar folosesc titlul Chaudhary. Toate aceste triburi sunt indigene ale statului princiar care s-a convertit la islam din hinduism în timpul sosirii sale în regiune.

Dintre hindușii din provincia Jammu , care numărau 626.177 (sau 90,87% din populația hindusă a statului princiar), cele mai importante caste înregistrate la recensământ au fost „ brahmanii (186.000), Rajputii (167.000), Khattris (48.000) și Thakkars (93.000). "

Galerie

  • Pot, excavat din Burzahom (c. 2700 î.e.n.), prezintă motive cu coarne, care sugerează legături cu situri precum Kot-Diji, în Sindh .

  • Un șal musulman care face familie în Kashmir. 1867. Fabrica de șaluri din cașmir , cromolit., William Simpson.

  • Viața casnică cașmiriană c. 1890. Fotograf necunoscut.

  • Pictori musulmani de ornamente din hârtie machiată din Kashmir. 1895. Fotograf: necunoscut.

  • Trei preoți hindusi care scriu texte religioase. Anii 1890, Jammu și Kashmir, fotograf: necunoscut.

  • Portret integral de doi bărbați Ladakhi. 1895, Ladakh, fotograf necunoscut.

Vezi si

Note

Referințe

Bibliografie

Surse primare

Istoriografie

linkuri externe