Limbajul tupi - Tupi language

Tupí
Tupinambá
Nativ la Brazilia
Etnie Tupinambá , Tupiniquim
Eră (supraviețuiește ca Nheengatu )
Dialecte
latin
Coduri de limbă
ISO 639-3 În diferite moduri:
tpw - Tupi (Vechi Tupi)
tpn -  Tupinamba
yrl  -  Nheengatu
tpk  -  Tupiniquim (Tupinaki)
Glottolog subg1261  Tupi + Omagua-Cocama
Acest articol conține simboluri fonetice IPA . Fără suport de redare adecvat , este posibil să vedeți semne de întrebare, casete sau alte simboluri în loc de caractere Unicode . Pentru un ghid introductiv privind simbolurile IPA, consultați Ajutor: IPA .
Părintele José de Anchieta (1534-1597), primul gramatic din Tupi, așa cum a prevăzut Antônio Parreiras

Tupiul vechi sau tupiul clasic (scris și sub numele de tupi ) este o limbă tupiană dispărută care a fost vorbită de poporul tupi aborigen din Brazilia , în majoritate cei care locuiau în regiunile de coastă din sudul și sud-estul Braziliei . Aparține familiei de limbi Tupi – Guarani și are o istorie scrisă care se întinde pe parcursul secolelor 16, 17 și începutul secolului al XVIII-lea. La începutul perioadei coloniale , Tupi a fost folosit ca lingua franca în toată Brazilia de către europeni și americani aborigeni și a avut o utilizare literară, dar ulterior a fost suprimat până la dispariție, lăsând doar un descendent modern cu un număr apreciabil de vorbitori, Nheengatu .

Numele Tupi vechi sau Tupi clasic sunt folosite pentru limba în engleză și de către cărturari moderni (este denumită tupi antigo în portugheză ), dar vorbitorii nativi l-au numit în mod diferit ñeengatú „limba bună”, ñeendyba „limbă comună”, abáñeenga „limbaj uman”, în Tupi Vechi, sau língua geral „limbă generală”, língua geral amazônica „limbă generală amazoniană”, língua brasílica „limbă braziliană”, în portugheză.

Istorie

Vechiul Tupi a fost vorbit pentru prima dată de poporul Tupinambá , care trăia în condiții culturale și sociale foarte diferite de cele găsite în Europa . Este destul de diferit de limbile indo-europene în fonologie , morfologie și gramatică , dar a fost adoptat de mulți luso-brazilieni născuți în Brazilia ca o lingua franca cunoscută sub numele de Língua Geral .

A aparținut familiei de limbi Tupi-Guarani, care s-a remarcat printre alte limbi sud-americane pentru vastul teritoriu pe care îl acoperea. Până în secolul al XVI-lea, aceste limbi au fost găsite pe aproape întregul litoral brazilian, de la Pará la Santa Catarina și în bazinul River Plate. Astăzi, limbile tupi se aud încă în Brazilia (statele Maranhão , Pará , Amapá , Amazonas , Mato Grosso , Mato Grosso do Sul , Goiás , São Paulo , Paraná , Santa Catarina , Rio Grande do Sul , Rio de Janeiro și Espírito Santo ), precum și în Guyana Franceză , Venezuela , Columbia , Peru , Bolivia , Paraguay și Argentina .

Este o greșeală obișnuită să vorbești despre „limba tupi – guarani”: tupi, guarani și o serie de alte limbi minore sau majore aparțin familiei de limbi tupiene , în același sens în care engleza , româna și sanscrita aparțin Familia de limbi indo-europene . Una dintre principalele diferențe dintre cele două limbi a fost înlocuirea Tupi / s / cu fricativa glotală / h / în guarani.

Primele relatări ale limbii vechi Tupi datează de la începutul secolului al XVI-lea, dar primele documente scrise care conțin informații reale despre acesta au fost produse începând cu 1575 - când iezuiții André Thévet și José de Anchieta au început să traducă rugăciunile catolice și poveștile biblice în limba. Un alt străin, Jean de Lery , a scris primul (și, eventual, singurul) Tupi „manual de expresii”, în care transcria dialoguri întregi. Lucrarea lui Lery este cea mai bună înregistrare disponibilă despre modul în care s-a vorbit de fapt Tupi.

În primele două sau trei secole de istorie braziliană, aproape toți coloniștii care veneau în Brazilia ar învăța varianta tupinambá a lui Tupi, ca mijloc de comunicare atât cu poporul Indingeous , cât și cu alți coloniști timpurii care adoptaseră limba.

Cu toate acestea, iezuiții nu numai că au învățat să vorbească tupinambá , dar i-au încurajat pe indieni să o păstreze. Ca parte a muncii lor misionare, au tradus o parte din literatură în ea și au produs și unele lucrări originale scrise direct în Tupi. José de Anchieta ar fi scris mai mult de 4.000 de rânduri de poezie în tupinambá (pe care l-a numit lingua Brasilica ) și prima gramatică Tupi. Luís Figueira a fost o altă figură importantă a acestui timp, care a scris a doua gramatică Tupi, publicată în 1621. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, lucrările Anchieta și Figueira au fost republicate iar părintele Bettendorf a scris un nou și mai complet catehism . În acea perioadă, limba își făcuse loc în cler și era limba națională de facto a Braziliei - deși probabil că era rar scrisă, deoarece Biserica Romano-Catolică deținea un monopol aproape de alfabetizare.

Când premierul portughez marchizul de Pombal i-a expulzat pe iezuiți din Brazilia în 1759, limba a început să scadă rapid, deoarece puțini brazilieni erau alfabetizați în ea. În plus, o nouă agitație de imigrație portugheză a avut loc de la începutul secolului al XVIII-lea, datorită descoperirii aurului , diamantelor și pietrelor prețioase în interiorul Braziliei; acești noi coloniști vorbeau doar limba lor maternă. Vechiul Tupi a supraviețuit ca limbă vorbită (folosită atât de europeni, cât și de populațiile indiene deopotrivă) numai în zonele interioare izolate, departe de marile centre urbane. Utilizarea sa de către câțiva vorbitori non-indieni în acele zone izolate ar dura încă peste un secol.

Cercetarea Tupi

Anchieta, José de. Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Ed. da Bibliotéca Nacional do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933. Facsímile da 1. ed. (1595).

Când portughezii au ajuns pentru prima dată pe țărmul Braziliei moderne, majoritatea triburilor pe care le-au întâlnit vorbeau dialecte foarte strâns legate . Portughezii (și în special preoții iezuiți care i-au însoțit) și-au propus să prozelitizeze nativii. Pentru a face acest lucru cel mai eficient, a făcut acest lucru în limbile nativilor a fost convenabil, astfel încât primii europeni care au studiat Tupi au fost acei preoți.

Preoții și-au modelat analiza noii limbi după cea cu care experimentaseră deja: latina , pe care o studiaseră în seminar . De fapt, prima gramatică a lui Tupi - scrisă de preotul iezuit José de Anchieta în 1595 - este structurată la fel ca o gramatică latină contemporană. Deși această structură nu este optimă, cu siguranță și-a îndeplinit scopul de a permite cititorilor săi (preoții catolici familiarizați cu gramaticile latine) să obțină suficient o înțelegere de bază a limbii pentru a putea comunica și evangheliza nativii. De asemenea, gramatica uneori a regularizat sau a glosat unele diferențe regionale în așteptarea ca studentul, odată „pe teren”, să învețe aceste puncte mai fine ale dialectului particular prin utilizarea cu turma sa.

Lucrări semnificative au fost un catehism iezuit din 1618, cu o a doua ediție din 1686; o altă gramatică scrisă în 1687 de un alt preot iezuit, Luís Figueira; un dicționar anonim din 1795 (publicat din nou de iezuiți); un dicționar publicat de Antônio Gonçalves Dias , un cunoscut poet și cărturar brazilian din secolul al XIX-lea, în 1858; și o crestomatie publicată de dr. Ernesto Ferreira França în 1859.

Având în vedere amploarea utilizării sale atât în ​​timp cât și în spațiu, această limbă este deosebit de puțin documentată în scris, în special dialectul din São Paulo vorbit în sud.

Fonologie

Fonologia tupinambá are câteva trăsături interesante și neobișnuite. De exemplu, nu are aproximantul lateral / l / sau consoana rhotică vibrantă multiplă / r / . De asemenea, are un inventar destul de mic de consoane și un număr mare de vocale pure (12).

Acest lucru a dus la un joc de cuvinte portughez despre această limbă, că brazilienii não têm fé, nem lei, nem rei (nu au nici credință, nici lege, nici rege), așa cum ar putea cuvintele fé (credință), lei (lege) și rei (rege) să nu fie pronunțat de un vorbitor nativ de tupi (ar spune pé , re'i și re'i ).

Vocale

Față Central Înapoi
Închide / i / , / ĩ / / ɨ / , / ɨ̃ / / u / , / ũ /
Mijloc / ɛ / , / ɛ̃ / / ɔ / , / ɔ̃ /
Deschis / a / , / ã /

Vocalele nazale sunt complet vocale, fără nici o urmă de [m] sau [n] . Sunt pronunțate cu gura deschisă și palatul relaxat, fără a bloca aerul să răsune prin nări. Cu toate acestea, aceste aproximări trebuie luate cu precauție, deoarece nu există nicio înregistrare efectivă, iar Tupi avea cel puțin șapte dialecte cunoscute.

Consonante

Labial Coronal Palatal Velar Glotal
Nazale m / m / n / n / ñ / ɲ / ng / ŋ /
Ploziv prenasalizat mb / ᵐb / nd / ⁿd / ng / ᵑɡ /
fără voce p / p / t / t / k / k / ( / ʔ / ) ^
Fricative b / β / s / s / † x / ʃ / g / ɣ / h / h /
Semivocale û / w / î / j / ŷ / ɰ / ‡
Flap r / ɾ /
  • ^ Oprirea glotală se găsește numai între o succesiune de două vocale consecutive și la începutul cuvintelor inițiale vocale ( aba , y , ara etc.). Când este indicat în scris, este scris în general ca apostrof .
  • † Unii autori remarcă faptul că pronunția efectivă a / s / a fost retroflex / ʂ / . De asemenea, majoritatea surselor descriu unele dialecte care au / s / și / h / în variație liberă .
  • ‡ Pronunția efectivă a lui ŷ este semivocala corespunzătoare pentru / ɨ / . Este posibil să nu fi existat în toate dialectele.

Vedere alternativă

Conform lui Nataniel Santos Gomes, însă, inventarul fonetic al lui Tupi a fost mai simplu:

  • Consonante:
    • p, t, k, '( / ʔ / )
    • b ( / β / )
    • s, x ( / ʃ / )
    • m, n, ñ ( / ɲ / )
    • û ( / w / ), î ( / j / )
    • r ( / ɾ / )
  • Vocale
    • i, y ( / ɨ / ), u, ĩ, ỹ, ũ
    • e, o, õ, ẽ
    • a, ã

Această schemă nu consideră Ŷ ca o semivocală separată, nu ia în considerare existența G ( / ɣ / ) și nu face diferența între cele două tipuri de NG ( / ŋ / și / ⁿɡ / ), probabil pentru că nu ia în considerare MB ( / ⁿb / ), ND ( / ⁿd / ) și NG ( / ⁿɡ / ) ca foneme independente, dar simple combinații de P, T și K cu nazalizare.

Santos Gomes , de asemenea , remarcă faptul că consoane de oprire mutat cu ușurință la opriri nazale , care este atestata de ortografia convulsiv de cuvinte ca Umbu ( Umu , Ubu , Umbu , UPU , umpu ) , în lucrările timpurii misionari și de dialecte care au supraviețuit.

Potrivit celor mai multe surse, semivocalele Tupi erau mai consonantice decât omologii lor IPA. Î, de exemplu, era destul de fricativ, asemănându-se astfel cu un [ʑ] foarte ușor , și Û avea o asemănare distinctă cu oprirea vocală [ɡʷ] (posibil prin intermediul [ɣʷ] , care ar fi, de asemenea, un omolog fricativ al semivocalei labiovelare ), fiind astfel scris uneori gu . Ca o consecință a acestui caracter, cuvintele împrumuturi Tupi în portugheză braziliană au adesea j pentru Î și gu pentru Û.

Sistem de scriere

Ar fi fost aproape imposibil să reconstituim fonologia lui Tupi dacă nu ar avea o distribuție geografică largă. Nhengatu amazonian supraviețuitor și corelatele apropiate Guarani ( Mbyá , Nhandéva , Kaiowá și Paraguayan Guarani ) oferă materiale pe care cercetările lingvistice le pot folosi în continuare pentru o reconstrucție aproximativă a limbii.

Reconstrucția științifică a lui Tupi sugerează că Anchieta fie a simplificat, fie a trecut cu vederea fonetica limbii propriu-zise, ​​atunci când el a conceput gramatica și dicționarul său.

Sistemul de scriere folosit de Anchieta este încă baza pentru majoritatea cărturarilor moderni. Este ușor de tastat cu mașini de scris obișnuite portugheze sau franceze și tastaturi de computer (dar nu cu seturi de caractere precum ISO-8859-1, care nu pot produce ẽ , ĩ , ũ , ŷ și ỹ ).

Caracteristicile sale cheie sunt:

  • Tilda care indică nasalisation : o → Ã .
  • Accent circumflex care indică un semiconsoană : i → î .
  • Accentul acut care indică silaba accentuată : abá .
  • Utilizarea literei x pentru fricativa palatală fără voce / ʃ / , o convenție de ortografie comună în limbile Peninsulei Iberice, dar neobișnuită în alte părți.
  • Utilizarea digrafelor yg (pentru Ŷ), gu (pentru / w / ), ss (pentru a face S intervocalic fără voce) și a lui j pentru a reprezenta semivocala / j / .
  • Cratimele nu sunt utilizate pentru a separa componentele compușilor decât în ​​dicționar sau în scopuri didactice.

Morfologie

Majoritatea cuvintelor Tupi sunt rădăcini cu una sau două silabe, de obicei cu semnificații duble sau triple, care sunt explorate pe larg în scopuri metaforice :

  • a = rotund / cap / sămânță
  • kaa = pădure / tufiș / plantă
  • oby = verde / albastru; considerată o singură culoare în multe limbi.
  • y = apă / lichid / izvor / lac, baltă / râu, pârâu

Cele mai frecvente cuvinte tind să fie monosilabe :

  • a = cap / rotund
  • ã = umbră / fantomă
  • po = mână
  • sy = mamă / sursă
  • u = mâncare
  • y = apă, râu

Cuvintele disilabice aparțin a două grupuri majore, în funcție de silaba accentuată :

  • Dacă stresul cade pe penultură , ultima silabă se încheie cu o vocală neaccentuată (scrisă în mod tradițional cu litera a ). Astfel de cuvinte renunță de obicei la ultima vocală (sau uneori chiar la întreaga ultimă silabă) pentru a forma compuși sau aruncă vocala și suferă o mutație consonantă (nazalizare): ñeenga (vorbire) + katú (bun) = ñeen-ngatú (limbajul bun) .
  • Dacă stresul cade pe ultima silabă, silaba este neschimbată: itá (stâncă, piatră) + úna (negru) = itaúna .

Cuvintele polisilabice (necompuse) sunt mai puțin frecvente, dar sunt încă frecvente și urmează aceeași schemă:

  • paranã (the sea) + mirĩ (little) = paranãmirĩ (laguna sărată)
  • pindóba (palmier) + ûasú (mare) = pindobusú .

Mutația nazală a consoanei inițiale este întotdeauna prezentă, indiferent de stres. Cuvintele polisilabice nu sunt niciodată accentuate pe prima silabă.

Substantivele compuse sunt formate în trei moduri:

  • Aglutinare simplă :
    • arasy = ara + sy (day + mother) = mama zilei: soarele
    • yîara = y + îara (apă + lord / doamnă) = doamnă a lacului (o figură mitologică).
  • Combinând fie cu apocopă sau aphesis :
    • Pindorama = pindoba + rama (palmier + aspect viitor) = unde vor fi palmieri (acesta a fost numele prin care unii dintre triburile de coastă și-au numit patria).
    • Takûarusu = takûara + ûasú (bambus + mare) = arbore mare de bambus. Portugheză: Taquaruçu (o variantă a bambusului ).
  • Amestec complex, atât cu apocop cât și cu afeză:
    • Taubaté = taba + ybaté (sat + înalt) = numele unui oraș brazilian, Taubaté , care a fost inițial numele unui sat de pe vârful unui munte.
    • Itákûakesétyba = takûara + kesé + tyba (bambus + cuțit + semn colectiv): unde cuțitele sunt fabricate din lemn de bambus (numele unui oraș brazilian: Itaquaquecetuba).

Mai târziu, după colonizare, procesul a fost folosit pentru a denumi lucruri pe care indienii inițial nu le aveau:

  • îande + Îara (Domnul + nostru) = un titlu deținut de Hristos în închinarea catolică.
  • Tupã + sy (Dumnezeu + mamă) = mama lui Dumnezeu ( Maria ).

Unii scriitori chiar l-au extins și mai mult, creând neologisme Tupi pentru viața modernă, în aceeași ordine de idei ca New Latin . Mário de Andrade , de exemplu, a inventat sagüim-açu ( saûĩ + [ g ] ûasú ) pentru „lift”, de la sagüim , numele unei maimuțe mici care se cățără în copaci.

Structura gramaticală

Tupi a fost un limbaj aglutinant cu grad moderat de caracteristici fuzionale (mutație nazală a consoanelor stop în compunere, utilizarea unor prefixe și sufixe), deși Tupi nu este un limbaj polisintetic .

Părțile de vorbire tupi nu au urmat aceleași convenții ale limbilor indo-europene:

  • Verbele sunt „conjugate” pentru persoană (prin prepoziționarea pronumelor de subiect sau obiect), dar nu pentru timp sau dispoziție (însăși noțiunea de dispoziție este absentă). Toate verbele sunt la timpul prezent.
  • Substantivele sunt „declinate” pentru timp prin sufixarea marcatorului de aspect ( TAM nominal ), dar nu pentru sex sau număr .
  • Există o distincție a substantivelor în două clase: „superioară” (pentru lucrurile legate de ființe umane sau spirite) și „inferioară” (pentru lucruri legate de animale sau ființe neînsuflețite ). Manifestarea obișnuită a distincției a fost utilizarea prefixelor t- pentru substantivele de înaltă clasă și s- pentru cele de clasă joasă, astfel încât tesá însemna „ochi uman”, iar sesá înseamnă „ochiul unui animal”. Unii autori susțin că este un tip de flexiune de gen .
  • Adjectivele nu pot fi folosite în locul substantivelor, nici ca subiect, nici ca nucleu al obiectului (de fapt, nu pot fi folosite singure).

Tupi avea o aliniere gramaticală intransitivă . Verbele erau precedate de pronume, care puteau fi subiect sau forme de obiect. Pronumele subiectului ca a- „I” au exprimat că persoana deținea controlul, în timp ce pronumele obiect precum xe- „eu” au însemnat că persoana nu era. Cele două tipuri ar putea fi folosite singure sau combinate în clauze tranzitive și apoi au funcționat ca subiect și obiect în engleză:

  • A-bebé = I-fly, "I can fly", "I flight".
  • Xe pysyka = me catch, „Cineva m-a prins” sau „Sunt prins”.
  • A-î-pysyk = I-him-catch, "L-am prins".

Deși verbele Tupi nu au fost flexate, au existat o serie de variații pronominale pentru a forma un set destul de complex de aspecte privind cine a făcut ce cu cine. Acest lucru, împreună cu flexiunea temporală a substantivului și prezența unor markeri de timp precum koára „astăzi”, au alcătuit un sistem verbal complet funcțional.

Ordinea cuvintelor a jucat un rol cheie în formarea sensului:

  • taba abá-im (sat + om + mic) = om mic din sat
  • taba-im abá = om din satul mic

Tupi nu avea mijloace pentru a flexiona cuvinte pentru gen, așa că a folosit adjective în schimb. Unele dintre acestea au fost:

  • apyŷaba = om, bărbat
  • kuñã = femeie, femeie
  • kunumĩ = băiat, bărbat tânăr
  • kuñãtãĩ = fată, femeie tânără
  • mena = animal mascul
  • kuñã = animal feminin

Noțiunea de gen a fost exprimată, încă o dată, împreună cu noțiunea de vârstă și cea de „umanitate” sau „animalitate”.

Noțiunea de plural a fost exprimată și prin adjective sau cifre:

  • abá = om; abá-etá = mulți bărbați

Spre deosebire de limbile indo-europene, substantivele nu erau implicit masculine, cu excepția celor prevăzute cu gen natural: abá „bărbat” și kuñã [ tã ] „femeie / fată”; de exemplu.

Fără flexiune verbală adecvată, toate propozițiile Tupi erau în prezent sau în trecut. Când este necesar, timpul este indicat de adverbe precum ko ara , „această zi”.

Adjectivele și substantivele au avut totuși flexiune temporală:

  • abáûera "cel care a fost cândva un om"
  • abárama "cel care va fi bărbat într-o zi"

Acesta a fost adesea folosit ca proces de derivare semantică:

  • "cap" akanga
  • akangûera "craniu" (al unui schelet)
  • abá "om"
  • abárama "adolescent"

În ceea ce privește sintaxa, Tupi a fost în mare parte SOV , dar ordinea cuvintelor a avut tendința de a fi liberă, deoarece prezența pronumelor a făcut mai ușor să spună subiectul din obiect. Cu toate acestea, propozițiile native Tupi tindeau să fie destul de scurte, deoarece indienii nu erau obișnuiți cu utilizări retorice sau literare complexe .

Majoritatea datelor disponibile despre Vechiul Tupi se bazează pe dialectul tupinambá , vorbit în ceea ce este acum statul brazilian São Paulo , dar au existat și alte dialecte.

Conform categoriilor lui Edward Sapir , Old Tupi ar putea fi caracterizat după cum urmează:

  1. În ceea ce privește conceptele exprimate: complex, de relație pură, adică exprimă conținut material și relațional prin intermediul afixelor și, respectiv, al ordinii cuvintelor.
  2. În ceea ce privește modul în care sunt exprimate astfel de concepte: a) fuzional-aglutinant , b) simbolic sau de flexiune internă (folosind reduplicarea silabelor, diferențiată funcțional).
  3. În ceea ce privește gradul de coeziune al elementelor semantice ale propoziției: sintetic .

Exemplu de vocabular

Culori

  • îubá = galben, auriu
  • (s) oby = albastru, verde
  • pirang = red
  • ting = alb
  • (s) un = negru

Substanțe

  • (t) atá = foc
  • itá = stâncă, piatră, metal,
  • y = apă, râu
  • yby = pământ, pământ
  • ybytu = aer, vânt

oameni

  • abá = bărbat (spre deosebire de femeie), indian sau nativ-american (spre deosebire de european), ființă umană (spre deosebire de lumea animală)
  • aîuba = francez (literalmente „capete galbene”)
  • maíra = francez (numele unei figuri mitologice pe care indienii l-au asociat cu francezii)
  • karaíba = străin, om alb (literalmente înseamnă „spiritul unui mort”). Înseamnă și profet.
  • kunhã = femeie
  • kuñãtã'ĩ = fată
  • kuñãmuku = young woman
  • kunumĩ = băiat
  • kunumĩgûasu = young man
  • morubixaba = chief
  • peró = portugheză (neologism, din „Pero”, variantă veche a „Pedro” = „Peter”, un nume portughez foarte comun)
  • sy = mama
  • tapy'yîa = sclav (de asemenea, termenul pentru indieni care nu vorbesc Tupi)

Corpul

  • akanga = head
  • îuru = gură
  • îyba = arm
  • nambi = ear
  • pó = mână
  • py = picior
  • py'a = inimă
  • (t) esá = ochi
  • (t) etimã = leg
  • tĩ = nas
  • (t) obá = față

Animale

  • aîuru = papagal, lory, lorykeet
  • arara = macaw, papagal
  • îagûara = jaguar
  • ka'apiûara = capybara
  • mboîa = snake, cobra
  • pirá = pește
  • so'ó = joc (animal)
  • tapi'ira = tapir

Plantele

  • ka'api = iarbă, iederă (din care provine cuvântul capybara )
  • ka'a = plantă, lemn, pădure
  • kuri = pin
  • (s) oba = frunză
  • yba = fruct
  • ybá = plantă
  • ybyrá = copac, (bucată de) lemn
  • ybotyra = floare

Societate

  • oka = casa
  • taba = sat

Adjective

  • beraba = genial, strălucitor, strălucitor
  • katu = good
  • mirĩ, 'í = puțin
  • panema = sterp, contaminat, nesănătos, ghinionist
  • poranga = beautiful
  • pûera , ûera = rău, vechi, mort
  • (s) etá = mulți, mult
  • ûasu , usu = mare

Text mostră

Aceasta este Rugăciunea Domnului în Tupi, potrivit lui Anchieta :

Oré r-ub, ybak-y-pe t-ekó-ar, I moeté-pyr-amo nde r-era t'o-îkó. T'o-ur nde Reino ! Tó-ñe-moñang nde r-emi-motara yby-pe. Ybak-y-pe i ñe-moñanga îabé! Oré r-emi-'u, 'ara-îabi'õ-nduara, e-î-me'eng kori orébe. Nde ñyrõ oré angaîpaba r-esé orébe, oré r-erekó-memûã-sara supé oré ñyrõ îabé. Oré mo'ar-ukar umen îepe tentação pupé, oré pysyrõ-te îepé mba'e-a'iba suí.

Observați că două cuvinte portugheze, Reino (Regatul) și tentação (ispita) au fost împrumutate, deoarece astfel de concepte ar fi destul de greu de exprimat cu cuvinte pure Tupi.

Prezența lui Tupi în Brazilia

Ca bază pentru língua geral , vorbită în toată țara de coloniștii albi și indieni deopotrivă până la începutul secolului al XVIII-lea și încă auzită în buzunare izolate până la începutul secolului al XX-lea, Tupi a lăsat o amprentă puternică în limba portugheză a Braziliei, fiind cea mai distinctă sursă de modificare a acesteia.

Tupi a dat limbii portugheze:

  • Câteva mii de cuvinte (unele dintre ele hibrizi sau corupte) pentru animale, plante, fructe și entități culturale.
  • Mai multe nume de locații, inclusiv state (de exemplu , Paraná , Pará , Paraíba )

Unele municipalități care au nume Tupi:

  • Iguaçu (' y ûasú ): mare râu
  • Ipanema (' y panema ): apă proastă, fără pește
  • Itanhangá ( itá + añãgá ): stânca diavolului
  • Itaquaquecetuba ( takûakesétyba , din itá + takûara + kesé + tyba ): unde se fac cuțite de bambus
  • Itaúna („itá + una”): stâncă neagră
  • Jaguariúna ( îagûara + 'í + una ): mic jaguar negru
  • Pacaembu ( paka + embu ): valea pașelor .
  • Paraíba ( pará + aíba ): rău pentru navigație sau „râu rău”
  • Paranaíba ( paranãíba , din paranã + aíba ): mare periculoasă
  • Paraná-mirim ( paranã + mirĩ ): lagună sărată (literal: „mare mică”)
  • Pindorama (de la pindó , „palmier”, și (r) etama , țară): țară de palmieri (acesta este numele pe care tupiniquinii l- au dat locului în care au locuit, azi cunoscut sub numele de Brazilia).
  • Piracaia ("pirá" + "caia"): pește prăjit
  • Piraí ( pirá + y ): „apă de pește”
  • Umuarama ( ũbuarama , din ũbu + arama ): unde vor crește cactușii

Printre numeroasele cuvinte împrumutate Tupi în portugheză, următoarele sunt demne de remarcat pentru utilizarea lor pe scară largă:

  • abacaxi ( ananas , literalmente: „fruct cu spini”)
  • jacaré (caiman)
  • mirim (mic sau juvenil) ca în "escoteiro-mirim" (" Boy Scout ")
  • perereca (un tip de broască mică, de asemenea, argou pentru vulva), literal: „buncăr”
  • peteca (un tip de joc de badminton jucat cu mâinile goale) literal: „palmă”
  • piranha (un pește carnivor, de asemenea argou pentru femeile imorale) la propriu: „pește dințat”
  • pipoca (floricele) literalmente „explozie de piele”
  • piroca (care inițial înseamnă „chel”, acum un termen argotic pentru penis)
  • pororoca (un fenomen mareic în zona Amazonului) la propriu: „confuzie”
  • siri (crab)
  • sucuri (anaconda)
  • urubu (vulturul brazilian)
  • urutu (un fel de șarpe otrăvitor)
  • uruçu (denumirea comună pentru Melipona scutellaris )

Este interesant, totuși, că două dintre cele mai distincte animale braziliene, jaguarul și tapirul , sunt cele mai cunoscute în portugheză sub nume non-tupi, onça și anta , în ciuda faptului că au fost numite în limba engleză cu împrumuturi Tupi.

Un număr semnificativ de brazilieni au și nume Tupi:

  • Araci (femeie): ara sy , „mama zilei”
  • Bartira, Potira (femeie): Ybotyra , „floare”
  • Iara (femeie): ' y îara , doamna lacului
  • Jaci (ambii): îasy , luna
  • Janaína (femeie): îandá una , un tip de pasăre neagră
  • Ubirajara (bărbat): ybyrá îara , "lordul copacilor / lance"
  • Ubiratã (bărbat): ybyrá-atã , „lemn tare”

Unele nume cu strămoși indieni distincti au o etimologie obscură, deoarece tupinambá , la fel ca europenii, prețuiau numele tradiționale care uneori deveniseră arhaice. Unele dintre astfel de nume sunt Moacir (care se spune „fiul durerii”) și Moema.

Literatură

Literatura veche Tupi era compusă în principal din texte religioase și gramaticale elaborate de misionari iezuiți care lucrau printre poporul colonial brazilian. Cel mai mare poet care a exprimat în limbajul tupi scris și primul său gramatic a fost José de Anchieta, care a scris peste optzeci de poezii și piese de teatru, compilate la Lírica Portuguesa e Tupi . Mai târziu, autorii brazilieni, scriind în portugheză, l-au angajat pe Tupi în vorbirea unora dintre personajele lor.

Recurență

Tupi este, de asemenea, amintit ca o trăsătură distinctivă a naționalismului în Brazilia. În anii 1930, integralismul brazilian l-a folosit ca sursă a majorității sloganurilor sale (cum ar fi Anaûé (care înseamnă „tu ești fratele meu”), vechiul salut Tupi care a fost adoptat ca versiune braziliană a germanului Sieg Heil sau „Ave” romană ") și terminologie.

Vezi si

Note

Bibliografie

  • ALVES Jr., Ozias. Uma breve história da língua tupi, a língua do tempo que o brasil era canibal .
  • Ioseph de Anchieta : Arte de grammtica da lingoa mais usada na costa do Brasil. 1595.
    • ANCHIETA, José de. Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil . Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1933.
  • Anchieta, José de (2004). Poeme . ISBN 978-85-336-1956-2.
  • DI MAURO, Joubert J. Curso de Tupi Antigo .
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Síntese da Gramática Tupinambá .
  • Perfil da língua tupi
  • EDELWEISS, Frederico G. Tupis e Guaranis, Estudos de Etnonímia e Lingüística . Salvador: Museu do Estado da Bahia, 1947. 220 p.
  • EDELWEISS, Frederico G. O caráter da segunda conjugação tupi . Bahia: Livraria Progresso Editora, 1958. 157 p.
  • EDELWEISS, Frederico G. Estudos tupi e tupi-guaranis: confrontos e revisões . Rio de Janeiro: Livraria Brasiliana, 1969. 304 p.
  • GOMES, Nataniel dos Santos. Observações sobre o Tupinambá . Monografia final do Curso de Especialização em Línguas Indígenas Brasileiras . Rio de Janeiro: Museu Nacional / UFRJ, 1999.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno Vocabulário Tupi – Português . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1951.
  • LEMOS BARBOSA, A. Juká, o paradigma da conjugação tupí: studiu etimologic-gramatical în Revista Filológica , ano II, n. 12, Rio de Janeiro, 1941.
  • LEMOS BARBOSA, A. Nova categoria gramatical tupi: a visibilidade ea invisibilidade nos demonstrativos in Verbum , tomo IV, fasc. 2, Rio de Janeiro, 1947.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno vocabulário Tupi – Português . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1955. (3ª ed .: Livraria São José, Rio de Janeiro, 1967)
  • LEMOS BARBOSA, A. Curso de Tupi antigo . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1956.
  • LEMOS BARBOSA, A. Pequeno vocabulário Português-Tupi . Rio de Janeiro: Livraria São José, 1970.
  • MICHAELE, Faris Antônio S. Tupi e Grego: Comparações Morfológicas em Geral . Ponta Grossa: UEPG, 1973. 126 p.
  • Eduardo De Almeida Navarro (1998). Método moderno de tupi antigo a língua do Brasil dos first séculos . ISBN 978-85-326-1953-2.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Análise morfológica de um texto tupi . Separata da Revista "Logos", ano VII, N. 5. Curitiba: Tip. João Haupi, 1953.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Morfologia do Verbo Tupi . Separata de "Letras". Curitiba, 1953.
  • RODRIGUES, Aryon Dall'Igna. Descrierea tupinambei în perioada colonială: el arte de José de Anchieta . Colocviu asupra descrierii liniilor americane fără perioadă colonială . Ibero-amerikanisches Institut, Berlim.
  • SAMPAIO, Teodoro. O Tupi na Geografia Nacional . São Paulo: Editora Nacional, 1987. 360 p.
  • Francisco da Silveira Bueno (1998). Vocabulário tupi-guarani, português . ISBN 978-85-86632-03-7.
  • Tibiriçá, Luís Caldas (2001). Dicionário tupi-português com esboço de gramática de Tupi Antigo . ISBN 978-85-7119-025-2.

linkuri externe