Covor persan - Persian carpet

Parte a unei serii pe
Cultura Iranului
Istorie oameni Limbi Simboluri Festivaluri Siturilor de patrimoniu mondial
Mitologie Folclor
Filozofie Astronomie
Religie Nereligie
Artă
Arhitectură Literatură Muzică Teatru Cinema Pictură în miniatură Covor Ceramică
Bucătărie
Sport
Portalul Iranului
v t e

Un covor persan ( persană : فرش ايرانى , romanizat :  farš-e irâni [ˈFærʃe ʔiːɾɒːˈniː] ) sau covor persan ( persană : قالی ايرانى , romanizat :  qâli-ye irâni [ɢɒːˈliːje ʔiːɾɒːˈniː] ), cunoscut și sub numele de covor iranian , este un material textil greu realizat pentru o mare varietate de scopuri utilitare și simbolice și produs în Iran (cunoscut istoric ca Persia ), pentru uz casnic, vânzare locală și export. Țesutul covoarelor este o parte esențială a culturii persane și a artei iraniene . În cadrul grupului de covoare orientale produse de țările „centurii de covor” , covorul persan se remarcă prin varietatea și elaborarea design-urilor sale multiple.

Covoarele și covoarele persane de diferite tipuri au fost țesute în paralel de triburi nomade, în ateliere de la sate și orașe, precum și de fabricile curții regale. Ca atare, ele reprezintă diverse linii de tradiție simultane și reflectă istoria Iranului și a diferitelor sale popoare. Covoarele țesute în fabricile de curte Safavid din Isfahan în secolul al XVI-lea sunt renumite pentru culorile lor elaborate și designul artistic și sunt prețuite în muzee și colecții private din întreaga lume astăzi. Modelele și desenele lor au stabilit o tradiție artistică pentru fabricile de curte care au fost păstrate în viață pe toată durata Imperiului Persan până la ultima dinastie regală a Iranului.

Covoarele țesute în orașe și centre regionale precum Tabriz , Kerman , Neyshabour , Mashhad , Kashan , Isfahan , Nain și Qom se caracterizează prin tehnicile lor specifice de țesut și utilizarea materialelor, culorilor și modelelor de înaltă calitate. Fabricile orășenești precum cele din Tabriz au jucat un rol istoric important în revigorarea tradiției țesutului de covoare după perioade de declin. Covoarele țesute de satele și diversele triburi ale Iranului se disting prin lână fină, culori strălucitoare și elaborate și modele specifice, tradiționale. Țesătorii de sate nomade și mici produc adesea covoare cu desene mai îndrăznețe și uneori mai grosiere, care sunt considerate drept cele mai autentice și tradiționale covoare din Persia, spre deosebire de desenele artistice, planificate în prealabil ale locurilor de muncă mai mari. Covoarele Gabbeh sunt cel mai cunoscut tip de covor din această linie de tradiție.

Arta și meșteșugul țesutului de covoare a trecut prin perioade de declin în perioadele de tulburări politice sau sub influența cererilor comerciale. A suferit în special de introducerea coloranților sintetici în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Țesutul covoarelor joacă încă un rol major în economia Iranului modern. Producția modernă se caracterizează prin renașterea vopsirii tradiționale cu coloranți naturali , reintroducerea tiparelor tribale tradiționale, dar și prin invenția de modele moderne și inovatoare, țesute în tehnica veche de secole. Covoarele și covoarele persane țesute manual au fost considerate obiecte de înaltă valoare și prestigiu artistic și utilitar încă de la prima dată când au fost menționate de scriitorii greci antici.

Deși termenul „covor persan” se referă cel mai adesea la țesături textile, covoare și covoare țesute plate precum Kilim , Soumak și țesuturi brodate precum Suzani fac parte din tradiția bogată și diversă a țesutului covoarelor persane.

În 2010, „abilitățile tradiționale de țesut de covoare” din provincia Fars și Kashan au fost înscrise pe listele patrimoniului cultural imaterial UNESCO .

Istorie

Începutul țesutului covoarelor rămâne necunoscut, deoarece covoarele sunt supuse utilizării, deteriorării și distrugerii de către insecte și rozătoare. Covoarele țesute s-au dezvoltat probabil din pardoseli anterioare, din pâslă sau dintr-o tehnică cunoscută sub numele de „ țesut plat ”. Covoarele țesute plate sunt realizate prin împletirea strânsă a firelor de urzeală și bătătură a țesăturii pentru a produce o suprafață plană, fără grămadă. Tehnica țesutului covoarelor s-a dezvoltat în continuare într-o tehnică cunoscută sub numele de țesere cu buclă . Țesutul buclei se face prin tragerea șirurilor de bătătură peste o tijă de măsurare, creând bucle de fir orientate spre țesător. Tija este apoi fie îndepărtată, lăsând buclele închise, fie buclele sunt tăiate peste tija de protecție, rezultând un covor foarte asemănător cu un covor veritabil . Covoarele țesute manual sunt produse prin înnodarea firelor individuale în urzeală, tăind firul după fiecare nod.

Covorul Pazyryk: Cel mai vechi covor țesut în grămezi

Pazyryk Covorul a fost excavat în 1949 de mormântul unui scit nobil în Valea Pazyryk din Munții Altai din Siberia . Testarea radiocarbonului a indicat faptul că covorul Pazyryk a fost țesut în secolul al V-lea î.Hr. Acest covor are 183 x 200 centimetri și are 36 de noduri simetrice pe cm ² (232 pe inch ² ). Tehnica avansată utilizată în covorul Pazyryk indică o lungă istorie de evoluție și experiență în țesut. Este considerat cel mai vechi covor cunoscut din lume. Câmpul său central este de o culoare roșie intensă și are două margini de friză de animale care merg în direcții opuse însoțite de dungi de pază. Frontiera principală interioară descrie o procesiune de cerbi, oamenii din exterior pe cai și bărbații conducând caii. Pânzele de șa de cal sunt țesute în diferite modele. Câmpul interior conține 4 × 6 cadre pătrate identice dispuse în rânduri pe un pământ roșu, fiecare umplut cu ornamente identice, în formă de stea, alcătuite din modele suprapuse central în formă de x și în formă de cruce. Designul covorului arată deja dispunerea de bază a ceea ce urma să devină designul standard al covorului oriental: un câmp cu modele repetate, încadrat de o bordură principală în design elaborat și mai multe chenare secundare.

Descoperitorul covorului Pazyryk, Serghei Rudenko , a presupus că este un produs al acemeniților contemporani . Fie că a fost produs în regiunea în care a fost găsit, fie că este un produs al fabricării achemenide, rămâne supus dezbaterii. Țesutul său fin și designul pictural elaborat indică o stare avansată de artă a țesutului de covoare în momentul producerii sale.

Fragmente timpurii

Există înregistrări documentare ale covoarelor folosite de grecii antici. Homer , presupus că a trăit în jurul anului 850 î.Hr., scrie în Ilias XVII, 350 că corpul lui Patroklos este acoperit cu un „covor splendid”. În Odiseea Cartea VII și X sunt menționate „covoarele”. Pliniu cel Bătrân a scris ( nat. VIII, 48 ) că covoarele („polymita”) au fost inventate în Alexandria. Nu se știe dacă acestea au fost țesături plate sau țesături de pile, deoarece nu sunt furnizate informații tehnice detaliate în textele grecești și latine.

Kilimi țesute plate datând cel puțin secolele al IV-lea sau al V-lea d.Hr. au fost găsite în Turfan , prefectura Hotan , Turkestanul de Est, China, o zonă care produce și astăzi covoare. Fragmente de covor au fost găsite și în zona Lop Nur și sunt țesute în noduri simetrice, cu 5-7 bătături împletite după fiecare rând de noduri, cu un design în dungi și diferite culori. Acum se află în Victoria and Albert Museum, Londra. Alte fragmente țesute în noduri simetrice și asimetrice au fost găsite în Dura-Europos din Siria și din peșterile At-Tar din Irak , datate în primele secole d.Hr.

Aceste descoperiri rare demonstrează că toate abilitățile și tehnicile de vopsire și țesutul covoarelor erau deja cunoscute în Asia de Vest înainte de primul secol d.Hr.

Istoria timpurie: circa 500 î.Hr. - 200 d.Hr.

Covoarele persane au fost menționate pentru prima dată în jurul anului 400 î.Hr., de către autorul grec Xenophon în cartea sa „ Anabasis ”:

„αὖθις δὲ Τιμασίωνι τῷ Δαρδανεῖ προσελθών, ἐπεὶ ἤκουσεν αὐτῷ εἶναι καὶ ἐκπώματα καὶ τάπιδας βαρβαρικάς”, VII.

Apoi s-a dus la Timasion Dardanianul, pentru că a auzit că are niște căni și covoare persane.

"καὶ Τιμασίων προπίνων ἐδωρήσατο φιάλην τε ἀργυρᾶν καὶ τάπιδα ἀξίαν δέκα μνῶν." [Xen. anab. VII.3.27]

Timasion și-a băut sănătatea și i-a prezentat un bol de argint și un covor în valoare de zece mine.

Xenofon descrie covoarele persane ca fiind prețioase și demne de a fi folosite ca daruri diplomatice. Nu se știe dacă aceste covoare au fost țesute în grămezi sau produse printr-o altă tehnică, de exemplu, țesut plat sau broderie , dar este interesant faptul că prima referire la covoarele persane din literatura mondială le pune deja într-un context de lux , prestigiu și diplomație.

Nu există supraviețuitori covoare persane din domniile Ahemenizilor (553-330 BC), Seleucidă (312-129 î.Hr.) și Parthian (circa 170 î.Hr. - 226 d.Hr.) regi.

Imperiul Sasanian: 224-651

Imperiul Sasanian , care a urmat Imperiul Parthian , a fost recunoscut ca fiind unul dintre cele mai importante puteri ale timpului său, alături de vecina Imperiul Bizantin , pentru o perioadă de mai mult de 400 de ani. Sasanizii și-au stabilit imperiul aproximativ în interiorul granițelor stabilite de achemenizi, cu capitala la Ctesiphon . Această ultimă dinastie persană înainte de sosirea Islamului a adoptat zoroastrismul ca religie de stat.

Când și cum anume persanii au început să țese covoare de grămadă este în prezent necunoscut, dar cunoștințele despre țesutul covoarelor și despre modelele adecvate pentru acoperirea pardoselii au fost cu siguranță disponibile în zona care acoperă Bizanța, Anatolia și Persia: Anatolia , situată între Bizanța și Persia , a fost condus de Imperiul Roman din 133 î.Hr. Din punct de vedere geografic și politic, prin schimbarea alianțelor și a războiului, precum și prin comerț, Anatolia a conectat estul roman cu Imperiul persan. Din punct de vedere artistic, ambele imperii au dezvoltat stiluri și un vocabular decorativ asemănător, așa cum este exemplificat de mozaicurile și arhitectura din Antiohia romană . Un model de covor turcesc înfățișat în pictura „Paele Madonna” a lui Jan van Eyck a fost urmărit până la originile romane târzii și legat de mozaicurile islamice timpurii din podea găsite în palatul Umayyad din Khirbat al-Mafjar .

Țesutul plat și broderia erau cunoscute în perioada Sasaniană. Textile de mătase Sasaniene elaborate au fost bine conservate în bisericile europene, unde au fost folosite ca învelitoare pentru moaște și au supraviețuit în tezaurele bisericii. Mai multe dintre aceste textile au fost păstrate în mănăstirile tibetane și au fost îndepărtate de călugării care fugeau în Nepal în timpul revoluției culturale chineze sau au fost excavate din locuri de înmormântare precum Astana, pe Drumul Mătăsii de lângă Turfan . Nivelul artistic ridicat atins de țesătorii persani este exemplificat în continuare de raportul istoricului Al-Tabari despre covorul Izvorului lui Khosrow , luat ca pradă de cuceritorii arabi ai Ctesifonului în 637 d.Hr. Descrierea designului covorului de către al-Tabari face să pară puțin probabil ca covorul să fie țesut în grămadă.

Fragmente de covoare de grămadă din punctele de descoperire din nord-estul Afganistanului , provenite din provincia Samangan , au fost datate din carbon-14 într-un interval de timp de la începutul secolului al II-lea până la începutul perioadei Sasaniene. Printre aceste fragmente, unele prezintă reprezentări ale animalelor, precum diverși cerbi (uneori aranjați într-o procesiune, amintind designul covorului Pazyryk) sau o creatură mitică înaripată. Lâna este utilizată pentru urzeală, bătătură și grămadă, firul este filat grosolan, iar fragmentele sunt țesute cu nodul asimetric asociat covoarelor persane și din extremul est. La fiecare trei până la cinci rânduri, sunt țesute bucăți de lână nețepată, benzi de pânză și piele. Aceste fragmente se află acum în colecția Al-Sabah din Dar al-Athar al-Islamiyyah , Kuweit .

Fragmentele de covor, deși datate în mod fiabil la vremea sasaniană timpurie, nu par a fi legate de splendidele covoare de curte descrise de cuceritorii arabi. Nodurile lor brute care încorporează shag pe revers indică necesitatea unei izolații sporite. Cu reprezentările lor de animale și de vânătoare finisate grosolan, aceste covoare au fost probabil țesute de oameni nomazi.

Apariția Islamului și a Califatelor: 651–1258

Cucerirea musulmană Persiei a dus la sfârșitul Imperiului Sasanian în 651 și eventuala declinul religiei zoroastrian în Persia. Persia a devenit o parte a lumii islamice, condusă de califate musulmane .

Geografii și istoricii arabi care vizitează Persia oferă, pentru prima dată, referințe la utilizarea covoarelor pe podea. Autorul necunoscut al lui Hudud al-'Alam afirmă că în Fārs au fost țesute covoare. 100 de ani mai târziu, Al-Muqaddasi se referă la covoarele din Qaināt. Yaqut al-Hamawi ne spune că covoarele au fost țesute în Azerbaijan în secolul al XIII-lea. Marele călător arab Ibn Battuta menționează că un covor verde a fost răspândit în fața lui când a vizitat cartierul de iarnă al Bakhthiari atabeg în Idhej . Aceste referințe indică faptul că țesutul covoarelor din Persia sub Califat era o industrie tribală sau rurală.

Conducerea califelor asupra Persiei s-a încheiat când califatul abasid a fost răsturnat în asediul din Bagdad (1258) de către Imperiul Mongol sub Hulagu Khan . Linia abasidă de conducători s-a recenzat în capitala mamelucă din Cairo în 1261. Deși lipsită de putere politică, dinastia a continuat să revendice autoritate în materie religioasă până după cucerirea otomană a Egiptului (1517). În timpul dinastiei mamelucilor din Cairo, au fost produse covoare mari cunoscute sub numele de „covoare mameluciene”.

Invazia Seljuq și tradiția turco-persană: 1040–1118

Începând cel târziu cu invaziile Seljuq din Anatolia și nord-vestul Persiei, a apărut o tradiție turco-persană distinctă . Fragmente de covoare țesute s - au găsit în Moscheea Alaeddin în orașul turc Konya și Moscheea Eșrefoğlu din Beyșehir , și au fost datate Anatoliei Seljuq Perioada (1243-1302). Mai multe fragmente au fost găsite în Fostat , astăzi o suburbie a orașului Cairo. Aceste fragmente ne oferă cel puțin o idee despre cum ar fi putut arăta covoarele Seluq. Constatările egiptene oferă, de asemenea, dovezi pentru comerțul de export. Dacă și cum, aceste covoare au influențat țesutul covoarelor persane, rămâne necunoscut, deoarece nu se știe că există covoare persane distincte din această perioadă sau nu suntem în măsură să le identificăm. Savanții occidentali au presupus că sejuq-urile au introdus cel puțin noi tradiții de proiectare, dacă nu chiar meșteșugul țesutului de grămezi, în Persia, unde meșteșugari și meșteri pricepuți ar fi putut integra idei noi în vechile lor tradiții.

• 

  Fragment de covor de la Moscheea Eșrefoğlu , Beysehir , Turcia. Perioada Seljuq, secolul al XIII-lea.

• 

  Covor Seljuq, 320 x 240 centimetri (126 x 94 inci), de la Moscheea Alâeddin , Konya , sec.

Ilhanatul Mongol (1256-1335) și Imperiul Timurid (1370-1507)

Între 1219 și 1221, Persia a fost atacată de mongoli . După 1260, titlul „Ilkhan” a fost purtat de descendenții lui Hulagu Khan și mai târziu de alți prinți Borjigin din Persia. La sfârșitul secolului al XIII-lea, Ghazan Khan a construit o nouă capitală la Shãm, lângă Tabriz. A ordonat acoperirea podelelor reședinței sale cu covoare de la Fārs.

Odată cu moartea lui Ilkhan Abu Said Bahatur în 1335, stăpânirea mongolă s-a clătinat și Persia a căzut în anarhie politică. În 1381, Timur a invadat Iranul și a devenit fondatorul Imperiului Timurid . Succesorii săi, timurizii, au menținut controlul asupra majorității Iranului până când au trebuit să se supună confederației turcene „Oii albe” sub conducerea lui Uzun Hassan în 1468; Uzun Hasan și succesorii săi au fost stăpânii Iranului până la apariția safavidilor.

În 1463, Senatul venețian, căutând aliați în războiul otoman-venețian (1463–1479) a stabilit relații diplomatice cu curtea Uzun Hassans din Tabriz. În 1473, Giosafat Barbaro a fost trimis la Tabriz. În rapoartele sale către Senatul Venetiei, el menționează de mai multe ori splendidele covoare pe care le-a văzut la palat. Unele dintre ele, a scris el, erau din mătase.

În 1403-05, Ruy González de Clavijo a fost ambasadorul lui Henric al III-lea al Castiliei la curtea din Timur , fondator și conducător al Imperiului Timurid . El a descris că, în palatul lui Timur din Samarkand , "peste tot podeaua era acoperită cu covoare și stofe de stuf". Miniaturile din perioada timuridă prezintă covoare cu desene geometrice, rânduri de octogonuri și stele, forme de noduri și margini derivate uneori din scriptul kufic . Niciunul dintre covoarele țesute înainte de 1500 d.Hr. nu a supraviețuit.

Perioada Safavidă (1501-1732)

În 1499 a apărut o nouă dinastie în Persia. Șahul Ismail I , fondatorul său, era înrudit cu Uzun Hassan. El este considerat primul suveran național al Persiei de la cucerirea arabă și a stabilit Islamul Shi'a ca religie de stat a Persiei. El și succesorii săi, Shah Tahmasp I și Shah Abbas I au devenit patroni ai artei safavide persane . Fabricile de curte au fost probabil înființate de Shah Tahmasp în Tabriz, dar cu siguranță de Shah Abbas când și-a mutat capitala din Tabriz în nord-vest în Isfahan în centrul Persiei, în urma Războiului Otoman-Safavid (1603-18) . Pentru arta țesutului de covoare în Persia, acest lucru a însemnat, așa cum a scris Edwards: „că în scurt timp s-a ridicat de la o cabană métier la demnitatea unei arte plastice”.

Timpul dinastiei Safavid marchează una dintre cele mai mari perioade din arta persană , care include țesutul covoarelor. Mai târziu există încă covoare din perioada Safavid, care aparțin celor mai fine și mai elaborate țesături cunoscute astăzi. Fenomenul potrivit căruia primele covoare cunoscute fizic de către noi arată astfel de modele realizate duce la presupunerea că arta și meșteșugul țesutului de covoare trebuie să fi existat deja de ceva timp înainte ca magnificele covoare de curte Safavid să fi putut fi țesute. Deoarece nu au supraviețuit covoare timpurii din perioada Safavid, cercetările s-au concentrat pe iluminările cărților din perioada Timurid și pe picturile în miniatură . Aceste picturi înfățișează covoare colorate cu modele repetate de modele geometrice la scară egală, aranjate în modele asemănătoare șahului, cu ornamente de bordură „kufic” derivate din caligrafia islamică . Desenele sunt atât de asemănătoare cu covoarele din perioada anatoliană, în special cu „ covoarele Holbein ”, încât o sursă comună a designului nu poate fi exclusă: desenele timuride ar fi putut supraviețui atât în ​​covoarele persane, cât și în cele anatoliene din perioada safavidă timpurie și cea otomană.

„Revoluția designului”

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, designul covoarelor descrise în miniaturi s-a schimbat considerabil. Au apărut medailoane de format mare, ornamentele au început să prezinte modele curvilinee elaborate. Spirale mari și tendoane, ornamente florale, reprezentări de flori și animale, erau adesea oglindite de-a lungul axei lungi sau scurte a covorului pentru a obține armonie și ritm. Proiectul de frontieră "kufic" anterior a fost înlocuit cu șiruri și arabescuri . Toate aceste tipare au necesitat un sistem mai elaborat de țesut, în comparație cu țesutul de linii drepte, rectilinii. La fel, ei solicită artiștilor să creeze designul, țesătorilor să le execute pe război și un mod eficient de a comunica ideile artistului țesătorului. Astăzi, acest lucru se realizează printr-un șablon, numit desen animat (Ford, 1981, p. 170). Modul în care producătorii Safavid au realizat acest lucru, din punct de vedere tehnic, este în prezent necunoscut. Rezultatul muncii lor a fost totuși ceea ce Kurt Erdmann a numit „revoluția designului covoarelor” .

Aparent, noile modele au fost dezvoltate mai întâi de pictori în miniatură, deoarece au început să apară în iluminarea cărților și pe coperțile cărților încă din secolul al XV-lea. Aceasta marchează pentru prima dată când s-a stabilit designul „clasic” al covoarelor islamice: Medaillonul și colțul (pers .: „Lechek Torūnj”) au fost văzute pentru prima dată pe coperțile cărților. În 1522, Ismail I l-a angajat pe pictorul în miniatură Kamāl ud-Dīn Behzād , un renumit pictor al școlii Herat, ca director al atelierului regal. Behzad a avut un impact decisiv asupra dezvoltării artei safavide ulterioare. Covoarele Safavid cunoscute de noi diferă de covoarele prezentate în picturile în miniatură, astfel încât picturile nu pot susține niciun efort de diferențiere, clasificare și datare a covoarelor din perioada. Același lucru este valabil și pentru picturile europene: spre deosebire de covoarele anatoliene, covoarele persane nu erau reprezentate în picturile europene înainte de secolul al XVII-lea. Deoarece unele covoare precum covoarele Ardabil au inscripții în țesut, inclusiv date, eforturile științifice de clasificare și datare a covoarelor Safavid încep de la acestea:

Nu am alt refugiu în lume decât pragul tău.
Nu există altă protecție pentru capul meu decât această ușă.
Opera sclavului pragului Maqsud din Kashan în anul 946.

-  Inscripție împletită a covorului Ardabil

Anul AH din 946 corespunde cu 1539-1540 d.Hr., care datează covorul Ardabil la domnia lui Shah Tahmasp, care a donat covorul la sanctuarul Shaykh Safi-ad-din Ardabili din Ardabil , care este considerat tatăl spiritual al dinastia Safavid.

O altă inscripție poate fi văzută pe „Covorul de vânătoare”, acum la Museo Poldi Pezzoli , Milano, care datează covorul în 949 AH / AD 1542–3:

Prin diligența lui Ghyath ud-Din Jami s-a finalizat
Această renumită lucrare, care ne atrage prin frumusețea ei
în anul 949

-  Inscripție împletită a covorului Milan Hunting

Numărul surselor pentru datarea mai precisă și atribuirea provenienței cresc în secolul al XVII-lea. Covoarele safavide au fost prezentate ca daruri diplomatice orașelor și statelor europene, pe măsură ce relațiile diplomatice s-au intensificat. În 1603, șahul Abbas a prezentat un covor cu fire de aur și argint în țesut dogelui venețian Marino Grimani . Nobilii europeni au început să comande covoare direct de la fabricile din Isfahan și Kashan, ai căror țesători erau dispuși să țesă modele specifice, cum ar fi stemele europene, în piesele comandate. Achiziția lor a fost uneori documentată meticulos: în 1601, armeanul Sefer Muratowicz a fost trimis la Kashan de către regele polonez Sigismund III Vasa pentru a comanda 8 covoare cu curtea regală poloneză de arme pentru a fi țesută. Țesătorii Kashan au făcut acest lucru și, la 12 septembrie 1602, Muratowicz a prezentat covoarele regelui polonez și factura trezorierului coroanei. Covoarele reprezentative Safavid din mătase cu fire de aur și argint în țesut au fost crezute în mod eronat de istoricii de artă occidentali ca fiind de fabricație poloneză. Deși eroarea a fost corectată, covoarele de acest tip au păstrat numele de covoare „poloneze” sau „poloneze”. Denumirea de tip mai adecvată a covoarelor „Shah Abbas” a fost sugerată de Kurt Erdmann .

Capodopere ale țesutului covoarelor Safavid

AC Edwards își deschide cartea despre covoarele persane cu descrierea a opt capodopere din această mare perioadă:

• Covor Ardabil - Muzeul Victoria și Albert
• Covor de vânătoare - Muzeul austriac de arte aplicate, Viena
• Covor Chelsea - Muzeul Victoria și Albert
• Allover Animal and Floral Carpet - Muzeul austriac de arte aplicate, Viena
• Covor cu vase roz - Muzeul Victoria și Albert
• Covor Medaillion Animal și Floral cu inscripție - Museo Poldi Pezzoli , Milano
• Covor Medaillon inscripționat cu animale și flori și frontieră inscripție - Muzeul Metropolitan de Artă , număr de acces: 32.16
• Medaillon, Animal, and Tree Carpet - Musée des Arts Décoratifs, Paris

Covoare Safavid „Tehnica vasei” de la Kirmān

Un grup distinct de covoare safavide poate fi atribuit regiunii Kirmān din sudul Persiei. Mai H. Beattie a identificat aceste covoare după structura lor comună: au fost identificate șapte tipuri diferite de covoare: Covoare de grădină (care descriu grădini formale și canale de apă); covoare cu desene centralizate, caracterizate printr-un medalion mare; modele cu medaillon multiplu cu medailoane offset și repetiții în compartimente; modele direcționale cu aranjamente de scene mici utilizate ca motive individuale; modele cu frunze de seceră în care frunzele lungi, curbate, zimțate și uneori compuse domină câmpul; arabesc; și modele de zăbrele. Structura lor distinctivă constă din noduri asimetrice; urzelile de bumbac sunt deprimate și există trei bătături. Prima și a treia bătătură sunt făcute din lână și se află ascunse în centrul covorului. Bătătura mijlocie este din mătase sau bumbac și trece din spate în față. Când covoarele sunt purtate, această a treia bătătură evocă un efect caracteristic, „linie de tramvai”.

Cele mai cunoscute covoare „tehnica vazelor” de la Kirmān sunt cele ale așa-numitului „grup Sanguszko”, numit după Casa Sanguszko , a cărei colecție are exemplul cel mai remarcabil. Designul cu medalion și colț este similar cu alte covoare safavide din secolul al XVI-lea, dar culorile și stilul de desen sunt distincte. În medalionul central, perechi de figuri umane în medalioane mai mici înconjoară o scenă centrală de luptă a animalelor. Alte lupte cu animale sunt descrise pe câmp, în timp ce călăreții sunt arătați în medalioanele din colț. Frontiera principală conține, de asemenea, medalioane lobate cu Houris , lupte cu animale sau păuni confruntați. Între medalioanele de frontieră, fenixii și dragonii se luptă. Prin asemănare cu spandrele de mozaic din complexul Ganjali Khan din bazarul Kirmān, cu o inscripție care înregistrează data finalizării sale ca 1006 AH / AD 1596, acestea sunt datate la sfârșitul secolului al XVI-lea sau începutul secolului al XVII-lea. Alte două covoare „tehnică vază” au inscripții cu o dată: una dintre ele poartă data 1172 AH / AD 1758 și numele țesătorului: Maestrul meșteșugar Muhammad Sharīf Kirmānī, cealaltă are trei inscripții care indică faptul că a fost țesută de Maestru meșteșugar Mu'min, fiul lui Qutb al-Dīn Māhānī, între 1066-7 AH / AD 1655–1656. Covoarele din tradiția safavidă erau încă țesute în Kirmān după căderea dinastiei safavide în 1732 (Ferrier, 1989, p. 127).

Sfârșitul domniei șahului Abbas II în 1666 a marcat începutul sfârșitului dinastiei safavide. Țara în declin a fost atacată în mod repetat pe frontierele sale. În cele din urmă, un căpitan Ghilzai Pashtun pe nume Mir Wais Khan a început o rebeliune în Kandahar și a învins armata safavidă sub guvernatorul iranian al Georgiei peste regiune, Gurgin Khan . În 1722, Petru cel Mare a lansat războiul ruso-persan (1722-1723) , capturând multe dintre teritoriile caucaziene ale Iranului, inclusiv Derbent , Shaki , Baku , dar și Gilan , Mazandaran și Astrabad . În 1722, o armată afgană condusă de Mir Mahmud Hotaki a mărșăluit în estul Iranului, a asediat și a luat Isfahan . Mahmud s-a proclamat „șah” al Persiei. Între timp, rivalii imperiali ai Persiei, otomanii și rușii, au profitat de haosul din țară pentru a cuceri mai mult teritoriu pentru ei înșiși. Odată cu aceste evenimente, dinastia Safavid ajunsese la sfârșit.

Galerie: covoare persane din epoca safavidă

• 

  Zayn al-'Abidin bin ar-Rahman al-Jami - Miniatură de la începutul secolului al XVI-lea, Walters Art Museum

• 

  Covor Ardabil la LACMA

• 

  Covorul împăratului (detaliu), a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Iran. Muzeul Metropolitan de Artă , New York

• 

  Covor „tehnica vazei”, Kirmān, secolul al XVII-lea

• 

  Covor persan safavid „Covor Mantes ” la Luvru

• 

  Detaliu al unui covor de animale persane, perioada Safavid, Persia, secolul al XVI-lea, Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

• 

  Detaliu al unui covor de animale persane, perioada Safavid, Persia, secolul al XVI-lea: Leul și Qilin , Museum für Kunst und Gewerbe Hamburg

Dinastiile Afsharid (1736–1796) și Zand (1750–1796)

Integritatea teritorială a Iranului a fost restabilită de un comandant nativ iranian turc Afshar din Khorasan, Nader Shah . El i-a învins pe afgani și pe otomani , a reinstalat safavizii pe tron ​​și a negociat retragerea rusilor din teritoriile caucaziene iraniene , prin Tratatul de la Resht și Tratatul de la Ganja . Până în 1736, Nader însuși a fost încoronat șah. Nu există înregistrări ale țesutului de covoare, care se scufundase într-o artizanat nesemnificativ, în timpul dinastiilor Afsharid și Zand .

Dinastia Qajãr (1789–1925)

În 1789, Mohammad Khan Qajar a fost încoronat rege al Persiei, fondatorul dinastiei Qajar , care a oferit Persiei o lungă perioadă de ordine și pace comparativă, iar industria a avut o oportunitate de revigorare. Cei trei importanți monarhi Qajãr Fath-Ali Shah Qajar , Naser al-Din Shah Qajar și Mozaffar ad-Din Shah Qajar au reînviat tradițiile antice ale monarhiei persane. Țesătorii din Tabriz au profitat de ocazie și în jurul anului 1885 au devenit fondatorii industriei moderne a țesutului de covoare din Persia.

Dinastia Pahlavi (1925-1979)

În urma Revoluției Ruse , Persia devenise un câmp de luptă. În 1917, Marea Britanie a folosit Iranul ca trambulină pentru un atac asupra Rusiei într-o încercare nereușită de a inversa Revoluția. Uniunea Sovietică a răspuns prin porțiuni anexând din nordul Persiei, crearea persană Republica Sovietică Socialistă . Până în 1920, guvernul iranian a pierdut practic toată puterea în afara capitalei sale: forțele britanice și sovietice au exercitat controlul asupra majorității continentului iranian.

În 1925, Rezā Shāh, sprijinit de guvernul britanic, l-a destituit pe Ahmad Shah Qajar , ultimul șah din dinastia Qajar și a fondat dinastia Pahlavi . El a stabilit o monarhie constituțională care a durat până la Revoluția iraniană din 1979. Reza Shah a introdus reforme sociale, economice și politice, punând în cele din urmă bazele statului modern iranian. Pentru a le stabiliza și legitima domnia, Rezā Shāh și fiul său Mohammad Reza Pahlavi au urmărit reînvierea tradițiilor antice persane. Revigorarea țesutului covoarelor, referindu-se adesea la modele tradiționale, a fost o parte importantă a acestor eforturi. În 1935, Rezā Shāh a fondat Iran Carpet Company și a adus țesutul covoarelor sub controlul guvernului. Covoare elaborate au fost țesute pentru export și ca daruri diplomatice către alte state.

Dinastia Pahlavi a modernizat și centralizat guvernul iranian și a căutat controlul și autoritatea eficientă asupra tuturor supușilor lor. Reza Shah a fost primul monarh persan care a confruntat această provocare cu arme moderne. Forțat de armată, nomadismul a fost interzis în timpul anilor 1930, rochiile tradiționale tribale au fost interzise, ​​utilizarea corturilor și a yurturilor a fost interzisă în Iran. Incapabili să migreze, după ce și-au pierdut efectivele, multe familii nomade au murit de foame. A urmat o scurtă eră de pace relativă pentru triburile nomade din anii 1940 și 1950, când Persia a fost implicată în al doilea război mondial, iar Rezā Shāh a fost forțat să abdice în 1941. Succesorul său, Mohammed Reza Shah și-a consolidat puterea în anii 1950. Programul său de reformă funciară din 1962, care face parte din așa-numita Revoluție Albă , în ciuda avantajelor evidente pentru țăranii fără pământ, a distrus organizarea politică tradițională a triburilor nomade precum poporul Qashqai și modul tradițional de viață nomadă. Tradițiile vechi de secole ale țesutului de covoare nomade, care intraseră într-un proces de declin odată cu introducerea coloranților sintetici și a modelelor comerciale la sfârșitul secolului al XIX-lea, au fost aproape anihilate de politica ultimei dinastii imperiale iraniene.

• 

  Covor în Palatul Niavaran , Teheran

• 

  Covor în Palatul Niavaran , Teheran

Timpuri moderne

După Revoluția iraniană , la început s-au putut obține puține informații despre țesutul covoarelor din Iran. În anii 1970 și 1980, un nou interes a apărut în Europa pentru covoarele Gabbeh , care au fost inițial țesute de triburi nomade pentru propria lor utilizare. Țesutul lor grosier și desenele simple și abstracte atrăgeau clienții occidentali.

În 1992, prima mare conferință și expoziție persană de la Teheran a prezentat pentru prima dată modele moderne de covoare persane. Maeștrii țesători persani precum Razam Arabzadeh afișau covoare țesute în tehnica tradițională, dar cu modele neobișnuite și moderne. Întrucât Marile Conferințe continuă să aibă loc la intervale regulate, două tendințe pot fi observate astăzi în țesutul covoarelor iraniene. Pe de o parte, desenele artistice moderne și inovatoare sunt inventate și dezvoltate de producătorii iranieni, care duc astfel tradiția antică a designului către secolul XXI. Pe de altă parte, interesul reînnoit pentru coloranții naturali a fost preluat de întreprinderile comerciale, care comandă covoare țesătorilor din satele tribale. Aceasta oferă o sursă regulată de venit pentru țesătorii de covoare. Companiile furnizează de obicei materialul și specifică desenele, dar țesătorilor li se permite un anumit grad de libertate creativă. Odată cu încheierea embargoului SUA asupra mărfurilor iraniene, și covoarele persane (inclusiv covoarele persane antice achiziționate la licitații) pot deveni din nou mai ușor accesibile clienților americani.

Ca bunuri comerciale de uz casnic, covoarele persane se confruntă astăzi cu concurența din alte țări cu salarii mai mici și metode de producție mai ieftine: covoare țesute cu mașină, cu ciuperci sau covoare țesute manual, dar cu metoda de țesut cu buclă mai rapidă și mai puțin costisitoare, oferă covoare în modele „orientale” de utilitate, dar fără valoare artistică. Covoarele tradiționale țesute manual, din lână de oaie vopsite cu culori naturale sunt din ce în ce mai căutate. De obicei, acestea sunt vândute la prețuri mai mari datorită cantității mari de lucrări manuale asociate cu producția lor, care, în esență, nu s-a schimbat din cele mai vechi timpuri și datorită valorii artistice a designului lor. Astfel, covorul persan își păstrează vechiul statut de obiect de lux, frumusețe și artă.

Materiale

Lână

În majoritatea covoarelor persane, grămada este din lână de oaie. Caracteristicile și calitatea acesteia variază de la o zonă la alta, în funcție de rasa de oaie, de condițiile climatice, de pășune și de obiceiurile specifice legate de momentul și modul de tuns și prelucrat lâna. Diferite zone ale lânei de oaie dau diferite calități de lână, în funcție de raportul dintre părul de oaie mai gros și mai rigid și fibrele mai fine ale lânii. De obicei, oile sunt tundute primăvara și toamna. Foarfeca de primăvară produce lână de calitate mai bună. Cea mai scăzută clasă de lână utilizată la țesutul covoarelor este lână „de piele”, care este îndepărtată chimic de pe pielea moartă a animalelor. Clasele superioare de lână persană sunt adesea denumite kurk sau lână kork , care se obține din lâna care crește pe gâtul oii. Producția modernă folosește și lână importată, de exemplu lână Merino din Noua Zeelandă , deoarece cererea mare de lână de covor nu poate fi satisfăcută în totalitate de producția locală. Se folosesc și fibre de la cămile și capre . Părul de capră este utilizat în principal pentru fixarea marginilor sau a marginilor, ale covoarelor nomade precum covoarele Baluch , deoarece este mai rezistent la abraziune. Lâna de cămilă este folosită ocazional în covoarele nomade persane. Este adesea vopsit în negru sau folosit în culoarea sa naturală. Mai des, lâna despre care se spune că este lână de cămilă se dovedește a fi vată de lână de oaie.

Bumbac

Bumbacul stă la baza urzelilor și bătăturilor majorității covoarelor moderne. Nomazii care nu își permit să cumpere bumbac pe piață folosesc lână pentru urzeală și bătături, care sunt, de asemenea, fabricate în mod tradițional din lână în zonele în care bumbacul nu era un produs local. Bumbacul poate fi filat mai strâns decât lâna și tolerează mai multă tensiune, ceea ce face din bumbac un material superior pentru fundația unui covor. Mai ales covoarele mai mari sunt mai predispuse să se întindă pe podea, în timp ce lâna tinde să se micșoreze inegal, iar covoarele cu fundație din lână se pot îndoaie când sunt umede. Bumbacul tratat chimic ( mercerizat ) a fost folosit în covoare ca înlocuitor de mătase de la sfârșitul secolului al XIX-lea.

Mătase

Mătasea este un material scump și a fost folosită pentru covoare reprezentative. Rezistența sa la tracțiune a fost utilizată în urzealele de mătase, dar mătasea apare și în grămada de covor. Grămada de mătase poate fi utilizată pentru a evidenția elemente speciale ale designului. Covoarele de înaltă calitate de la Kashan, Qum, Nain și Isfahan au grămezi din mătase. Covoarele din mătase sunt adesea excepțional de fine, cu o grămadă scurtă și un design elaborat. Pilă de mătase este mai puțin rezistent la stres mecanic, deci, piloți tot de mătase sunt adesea folosite ca tapet sau perne.

Învârtirea

Fibrele de lână, bumbac și mătase sunt filate fie manual, fie mecanic, folosind roți de filare sau mașini industriale de filat pentru a produce firul. Direcția în care se învârte firul se numește răsucire . Fire sunt caracterizate ca S-twist sau Z-twist în funcție de direcția de filare (a se vedea diagrama). Două sau mai multe fire filate pot fi răsucite împreună sau strânse pentru a forma un fir mai gros. În general, straturile simple răsucite manual sunt rotite cu o răsucire Z, iar rularea se face cu o răsucire S. La fel ca aproape toate covoarele islamice, cu excepția covoarelor mameluc, aproape toate covoarele persane folosesc lână filată „Z” (în sens invers acelor de ceasornic) și lână „S” (în sensul acelor de ceasornic).

Vopsire

Procesul de vopsire implică prepararea firului pentru a-l face susceptibil la coloranții corespunzători prin imersie într-un mordant . Coloranții sunt apoi adăugați la firul care rămâne în soluția de vopsire pentru un timp definit. Firul vopsit este apoi lăsat să se usuce, expus la aer și la lumina soarelui. Unele culori, în special maro închis, necesită mordante de fier, care pot deteriora sau estompa țesătura. Acest lucru duce adesea la o uzură mai rapidă a grămezii în zonele vopsite în culori maro închis și poate crea un efect de relief în covoarele orientale antice.

Plantele

Coloranții tradiționali folosiți în covoarele persane se obțin din plante și insecte. În 1856, chimistul englez William Henry Perkin a inventat primul colorant de anilină , mauveina . O varietate de alți coloranți sintetici au fost inventate după aceea. Ieftine, ușor de pregătit și ușor de utilizat, deoarece au fost comparate cu coloranții naturali, utilizarea lor este documentată de la mijlocul anilor 1860. Tradiția vopsirii naturale a fost reînviată în Turcia la începutul anilor 1980. Analizele chimice au condus la identificarea coloranților naturali din probele de lână antică, iar rețetele și procesele de vopsire au fost recreate experimental.

Conform acestor analize, coloranții naturali folosiți pentru vata de covor includ:

• Roșu din rădăcinile Madder (Rubia tinctorum) ,
• Galben de la plante, inclusiv ceapa (Allium cepa) , mai multe specii de mușețel ( Anthemis , Matricaria chamomilla ) și Euphorbia ,
• Negru : mere de stejar , ghinde de stejar , sumac de tăbăceală ,
• Verde prin vopsire dublă cu Indigo și vopsea galbenă,
• Portocaliu prin vopsire dublă cu vopsea roșie și galbenă,
• Albastru : Indigo câștigat din Indigofera tinctoria .

Unele dintre coloranții, cum ar fi indigo sau madder, erau mărfuri comerciale și, astfel, sunt disponibile în mod obișnuit. Coloranții galbeni sau maronii variază mai mult de la o regiune la alta. Multe plante oferă coloranți galbeni, cum ar fi sudarea viței de vie, sau buruiana lui Dyer ( Reseda luteola ) , larkspur galben sau sumachul Dyer's Cotinus coggygria . Frunzele de struguri și coji de rodie, precum și alte plante, oferă diferite nuanțe de galben.

În Iran, vopsirea tradițională cu coloranți naturali a fost reînviată în anii '90, inspirată de interesul general reînnoit pentru covoarele produse în mod tradițional, dar vopsitorii maeștri precum Abbas Sayahi păstraseră vii cunoștințele despre rețetele tradiționale.

Roșii de insecte

Carmin coloranților se obțin din secrețiile rășinoase scară insecte , cum ar fi Cosenila scara Coccus cactușii și anumite specii Porphyrophora ( armean și cochineal polonez ). Vopseaua coșinilă, așa-numitul „laq” a fost exportată anterior din India, iar mai târziu din Mexic și Insulele Canare. Coloranții pentru insecte au fost folosiți mai frecvent în zonele în care Madder (Rubia tinctorum) nu a fost cultivat, cum ar fi vestul și nord-vestul Persiei.

Coloranți sintetici

Cu vopselele sintetice moderne , aproape orice culoare și nuanță pot fi obținute, astfel încât fără analize chimice este aproape imposibil să se identifice, într-un covor finit, dacă s-au folosit vopsele naturale sau artificiale. Covoarele moderne pot fi țesute cu culori sintetice atent selectate și oferă valoare artistică și utilitară.

Abrash

Apariția unor ușoare abateri în aceeași culoare se numește abrash (din turcă abraș , literalmente, „pătat, piebald”). Abrash este văzut în covoarele orientale vopsite în mod tradițional. Apariția sa sugerează că un singur țesător probabil a țesut covorul, care nu a avut suficient timp sau resurse pentru a pregăti o cantitate suficientă de fire vopsite pentru a completa covorul. Doar mici loturi de lână erau vopsite din când în când. Când s-a epuizat un șir de lână, țesătorul a continuat cu lotul nou vopsit. Deoarece nuanța exactă a culorii este rar întâlnită atunci când un nou lot este vopsit, culoarea grămezii se schimbă atunci când se țese un nou rând de noduri. Ca atare, variația culorii sugerează un covor țesut de sat sau tribal și este apreciat ca semn al calității și autenticității. Abrash poate fi, de asemenea, introdus intenționat într-un nou proiect de covor planificat.

• 

  Planta Madder (Rubia tinctorum)

• 

  Indigo, colecția istorică de coloranți a Universității de Tehnologie din Dresda , Germania

• 

  Păduchii Kermez ( Coccus cacti )

• 

  Secțiune (medalion central) a unui covor sud-persan, probabil Qashqai, sfârșitul secolului al XIX-lea, cu culori albastre neregulate (abrash)

Tehnici și structuri

Procesul de țesere a unui covor

Țeserea covoarelor cu pile este un proces care necesită mult timp, care, în funcție de calitatea și dimensiunea covorului, poate dura de la câteva luni la câțiva ani.

Pentru a începe să faceți un covor, este nevoie de o fundație formată din urzeală și bătături: Urzealele sunt fire puternice, groase de bumbac, lână sau mătase care traversează lungimea covorului. Fire similare care trec sub și peste urzeli dintr-o parte în cealaltă se numesc bătături . Urzealele de pe ambele părți ale covorului sunt în mod normal strânse într-unul sau mai multe șiruri de grosime variabilă care sunt acoperite pentru a forma marginea.

Țesutul începe în mod normal din partea de jos a țesăturii, prin trecerea unui număr de bătături prin urzeală pentru a forma o bază de la care începe. Nodurile de lână vopsită, bumbac sau fire de mătase sunt apoi legate în rânduri în jurul seturilor consecutive de urzeli adiacente. Pe măsură ce mai multe rânduri sunt legate de fundație, aceste noduri devin teancul covorului. Între fiecare rând de noduri, sunt trecute una sau mai multe lovituri de bătătură pentru a menține nodurile fixe. Bătăturile sunt apoi bătute de un instrument de tip pieptene, bătătorul de pieptene, pentru a compacta și a asigura în continuare rândul nou țesut. În funcție de finețea țesăturii, de calitatea materialelor și de expertiza țesătorilor, numărul de noduri al unui covor manual poate varia de la 16 la 800 de noduri pe inch pătrat.

Când covorul este finalizat, capetele urzelii formează franjuri care pot fi cu fața la bătătură, împletite, cu ciucuri sau securizate în alte moduri.

Războinici

Țesăturile nu variază foarte mult în detaliile esențiale, dar variază în ceea ce privește dimensiunea și rafinamentul. Principala cerință tehnică a războiului este asigurarea tensiunii corecte și a mijloacelor de împărțire a urzelilor în seturi alternative de frunze. Un dispozitiv de vărsare permite țesătorului să treacă bătăturile prin urzelile încrucișate și neîncrucișate, în loc să înfige cu trudă bătătura în și din urzeli.

Teasuri orizontale

Cea mai simplă formă de război este un orizontal; una care poate fi pusă la pământ sau susținută de piese laterale pe sol. Tensiunea necesară poate fi obținută prin utilizarea de pene. Acest stil de țesut este ideal pentru oamenii nomazi, deoarece poate fi asamblat sau demontat și este ușor de transportat. Covoarele produse pe războaie orizontale sunt, în general, destul de mici, iar calitatea țesutului este inferioară acelor covoare realizate pe un război profesional.

Tese verticale

Țesăturile verticale staționare, mai avansate din punct de vedere tehnic, sunt utilizate în sate și în fabricile orașelor. Tipurile mai avansate de războaie verticale sunt mai confortabile, deoarece permit țesătorilor să-și păstreze poziția pe tot parcursul procesului de țesut. Tipul de tip război vertical Tabriz permite țeserea covoarelor până la dublul lungimii războiului, în timp ce nu există nicio limită a lungimii covorului care poate fi țesută pe un război vertical. În esență, lățimea covorului este limitată de lungimea grinzilor de țesut.

Există trei tipuri generale de războaie verticale, toate putând fi modificate în mai multe moduri: războiul satului fix, războiul Tabriz sau Bunyan și războiul cu grinzi cu role.

1. Țesutul fix al satului este utilizat în principal în Iran și constă dintr-o grindă superioară fixă ​​și o grindă mobilă inferioară sau de pânză care se așează în două piese laterale. Tensiunea corectă a urzelilor se obține prin introducerea pene în fante. Țesătorii lucrează pe o scândură reglabilă care este ridicată pe măsură ce lucrarea progresează.
2. Tăierul Tabriz, numit după orașul Tabriz , este folosit în nord-vestul Iranului. Urzealele sunt continue și trec prin spatele războiului. Tensiunea urzelii se obține cu pene. Țesătoarele stau pe un scaun fix și atunci când o porțiune a covorului a fost finalizată, tensiunea este eliberată și covorul este tras în jos și rulat în spatele războiului. Acest proces continuă până când covorul este finalizat, când urzelile sunt tăiate și covorul este scos de pe război.
3. Țesutul cu grinzi cu role este utilizat în fabricile turcești mai mari, dar se găsește și în Persia și India. Se compune din două grinzi mobile de care sunt atașate urzelile. Ambele grinzi sunt prevăzute cu clichete sau dispozitive de blocare similare. Odată ce o secțiune a covorului este finalizată, este rulată pe grinda inferioară. Pe o țesătură cu grinzi cu role, se poate produce orice lungime de covor. În unele zone din Turcia, mai multe covoare sunt țesute în serie pe aceleași urzeli și separate una de alta prin tăierea urzelilor după terminarea țesutului.

Instrumente

Țesătorul are nevoie de o serie de instrumente esențiale: un cuțit pentru tăierea firelor pe măsură ce nodurile sunt legate; un instrument greu de tip pieptene cu mâner pentru împachetarea bătăturilor; și au fost țesute o pereche de foarfece pentru tunderea grămezii după un rând de noduri sau un număr mic de rânduri. În Tabriz, cuțitul este combinat cu un cârlig pentru a lega nodurile, ceea ce accelerează munca. Un pieptene mic de oțel este uneori folosit pentru a pieptăna firul după finalizarea fiecărui rând de noduri.

Pentru ambalarea bătăturii se utilizează o varietate de instrumente suplimentare. Unele zone de țesut din Iran cunoscute pentru producerea de piese foarte fine folosesc instrumente suplimentare. În Kerman , un instrument de tip sabie este folosit orizontal în interiorul magaziei. În Bijar , un instrument asemănător unghiilor este introdus între urzeli și bătut pentru a compacta țesătura și mai mult. Bijar este, de asemenea, renumit pentru tehnica lor de război umed, care constă în udarea urzelii, bătăturii și firelor cu apă pe tot parcursul procesului de țesut pentru a compacta lâna și a permite o compresie deosebit de grea a grămezii, urzelilor și bătăturilor. Când covorul este complet și uscat, lâna și bumbacul se extind, ceea ce duce la o textură foarte grea și rigidă. Covoarele Bijar nu sunt ușor flexibile fără a deteriora țesătura.

Un număr de instrumente diferite pot fi folosite pentru tunderea lânii, în funcție de modul în care este tăiat covorul pe măsură ce țesătura progresează sau când covorul este complet. Adesea, în covoarele chinezești, firele sunt tăiate după finalizare, iar tăierea este înclinată acolo unde culoarea se schimbă, dând un efect tridimensional în relief.

Noduri

Covoarele persane sunt țesute în principal cu două noduri diferite: nodul simetric turcesc sau „Giordes”, utilizat și în Turcia, Caucaz, Turkmenistanul de Est și unele zone turcești și kurde ale Iranului și nodul asimetric persan sau Senneh , de asemenea, utilizat în India, Turcia, Pakistan, China și Egipt. Termenul „nod Senneh” este oarecum înșelător, deoarece covoarele sunt țesute cu noduri simetrice în orașul Senneh.

Pentru a lega un nod simetric, firul este trecut între două urzeli adiacente, adus înapoi sub unul, înfășurat în jurul ambelor formând un guler, apoi tras prin centru, astfel încât ambele capete să iasă între urzeli.

Nodul asimetric este legat prin înfășurarea firului în jurul unei singure urzeli, apoi firul este trecut în spatele urzelii adiacente astfel încât să împartă cele două capete ale firului. Nodul persan se poate deschide în stânga sau în dreapta.

Nodul asimetric permite producerea unor modele mai fluente, adesea curbiliniare, în timp ce modelele mai îndrăznețe, rectilinii, pot folosi nodul simetric. Așa cum este exemplificat de covoarele Senneh cu desenele lor elaborate țesute cu noduri simetrice, calitatea designului depinde mai mult de abilitățile țesătorului decât de tipul de nod utilizat.

Un alt nod utilizat frecvent în covoarele persane este nodul Jufti, care este legat în jurul a patru urzeli în loc de două. Un covor reparabil poate fi realizat cu noduri jufti, iar nodurile jufti sunt uneori folosite în zone mari de o singură culoare ale unui covor, de exemplu pe câmp, pentru a economisi materiale. Cu toate acestea, deoarece covoarele țesute în totalitate sau parțial cu nodul de jufti au nevoie doar de jumătate din cantitatea de fire de grămadă în comparație cu covoarele țesute în mod tradițional, grămada lor este mai puțin rezistentă la uzură, iar aceste covoare nu durează atât de mult.

• 

  Nod turcesc (simetric)

• 

  Nod persan (asimetric), deschis în dreapta

• 

  Variante ale nodului „Jufti” țesute în jurul a patru urzeli

• 

  Țesutul cu o urzeală deprimată

• 

  Tricotarea unui nod asimetric, deschis spre dreapta, cu un cârlig de tricotat similar cu tipul Tabriz

• 

  Capăt Kilim și franjuri

Covoare țesute plate

Covoarelor plate țesute li se oferă culoarea și modelul din bătătura care este strâns împletită cu urzeala. Mai degrabă decât o grămadă reală, fundația acestor covoare le oferă designul lor. Bătătura este țesută între urzeală până când este nevoie de o nouă culoare, apoi este înconjurată și înnodată înainte ca o nouă culoare să fie implementată.

Cea mai populară dintre țesăturile plate se numește Kilim. Covoarele Kilim (împreună cu bijuteriile, îmbrăcămintea și animalele) sunt importante pentru identitatea și bogăția triburilor nomade. În decorul lor tradițional, Kilims sunt folosiți ca învelitori de podea și de perete, șei pentru cai, pungi de depozitare, așternuturi și perne.

Există diferite forme de țesături plate, inclusiv:

• Herati
• Jajim
• Gelim ( Kilim )
• Maleki
• Sirjan
• Soumak (Soumakh)
• Suzani

Proiecta

Formate și tipuri speciale

• Ghali (persană: قالی , lit. „covor”): covoare de format mare (190 × 280 cm).
• Dozar sau Sedjadeh : Termenul provine din persanul do , "doi" și zar , o măsură persană care corespunde la aproximativ 105 centimetri (41 inci ). Covoarele de dimensiunea Dozar au aproximativ 130-140 cm (51-55 in) x 200-210 cm (79-83 in).
• Ghalitcheh (persană: قالیچه ): covor în format Dozar, dar țesut într-o calitate foarte bună.
• Kelleghi sau Kelley  : Un format lung, ca. 150–200 cm (59–79 in) x 300–600 cm (120–240 in). Acest format este plasatmod tradiționalla capul unui Ghali covor ( kalleh înseamnă „cap“ în limba persană).
• Kenareh  : format lung mai mic: 80-120 cm (31–47 in) × 250–600 cm (98–236 in). În mod tradițional așezat de-a lungul laturilor mai lungi ale unui covor mai mare ( kenār înseamnă „latură” în limba persană).
• Zaronim  : corespunde 1 ½ zar . Aceste covoare mai mici au aproximativ 150 cm (59 in) lungime.

Covoarele nomade sunt, de asemenea, cunoscute sub numele de Gelim ( گلیم ; inclusiv زیلو Zilou , care înseamnă „covor aspru”. În această utilizare, Gelim include atât covoare de piloți, cât și țesături plate (cum ar fi kilim și soumak ).

Proiectarea câmpului, medalioane și chenare

Designul covorului poate fi descris prin modul în care ornamentele sunt aranjate în interiorul grămezii. Un design de bază poate domina întregul câmp sau suprafața poate fi acoperită de un model de figuri repetate.

În zonele cu modele locale tradiționale, onorate de timp, cum ar fi triburile nomade persane, țesătorul poate lucra din memorie, deoarece tiparele specifice fac parte din tradiția familială sau tribală. Acest lucru este de obicei suficient pentru modele mai puțin elaborate, mai ales rectilinii. Pentru modele mai elaborate, în special curvilinee, modelele sunt desenate cu atenție pentru a se scala în culorile corespunzătoare pe hârtie cu grafic. Planul de proiectare rezultat este denumit „desen animat”. Țesătorul țese un nod pentru fiecare pătrat pe hârtia de scară, ceea ce permite o redare precisă chiar și a celor mai complexe modele. Designurile s-au schimbat puțin prin secole de țesut. Astăzi, computerele sunt utilizate în producția de desene la scară pentru țesători.

Suprafața covorului este aranjată și organizată în moduri tipice, care în toată varietatea lor sunt totuși recunoscute ca persane: un design unic, de bază, poate acoperi întregul câmp ( „design general” ). Când se ajunge la sfârșitul câmpului, modelele pot fi tăiate intenționat, creând astfel impresia că continuă dincolo de granițele covorului. Această caracteristică este caracteristică pentru designul islamic: în tradiția islamică, descrierea animalelor sau a oamenilor este interzisă chiar și într-un context profan, deoarece Islamul nu face distincție între viața religioasă și viața profană. De la codificarea Coranului de către Uthman Ibn Affan în 651 d.Hr. / 19 AH și reformele Umayyad Abd al-Malik ibn Marwan , arta islamică s-a concentrat pe scriere și ornamente. Principalele câmpuri ale covoarelor persane sunt frecvent umplute cu ornamente redundante, împletite, de multe ori sub formă de spirale elaborate și ghemuri într-un mod numit repetare infinită .

Elementele de proiectare pot fi, de asemenea, aranjate mai elaborat. Un design tipic de covor oriental folosește un medalion , un model simetric care ocupă centrul câmpului. Părți ale medalionului sau modele corespunzătoare similare sunt repetate la cele patru colțuri ale câmpului. Designul comun persan "Lechek Torūnj" (medaillon și colț) a fost dezvoltat în Persia pentru coperțile de cărți și iluminarea cărților ornamentale în secolul al XV-lea. În secolul al XVI-lea, a fost integrat în desenele de covoare. Pot fi utilizate mai multe medalioane, care pot fi aranjate la intervale peste câmp în diferite dimensiuni și forme. Câmpul unui covor poate fi, de asemenea, împărțit în diferite compartimente dreptunghiulare, pătrate, diamante sau pastile, care la rândul lor pot fi aranjate în rânduri sau în diagonală.

Spre deosebire de covoarele anatoliene, covorul persan medaillon reprezintă modelul primar, iar repetarea infinită a câmpului apare subordonată, creând o impresie a medaillonului „plutitor” pe câmp.

În majoritatea covoarelor persane, câmpul covorului este înconjurat de dungi sau margini. Acestea pot fi de la unu până la peste zece, dar de obicei există o frontieră principală mai largă, înconjurată de frontiere minore sau de gardian . Bordura principală este adesea umplută cu modele complexe și elaborate rectilinii sau curvilinei. Dungile de margine minore prezintă modele mai simple, cum ar fi vița șerpuitoare. Aranjamentul tradițional al frontierei persane a fost extrem de conservat de-a lungul timpului, dar poate fi, de asemenea, modificat în sensul că câmpul invadează frontiera principală. Această caracteristică este adesea văzută în covoarele Kerman de la sfârșitul secolului al XIX-lea și a fost probabil preluată de la modele de țesut Aubusson sau Savonnerie franceze .

Articulațiile de colț sunt o parte deosebit de dificilă a designului covoarelor. Ornamentele trebuie să fie țesute astfel încât modelul să continue fără întrerupere în jurul colțurilor dintre marginile orizontale și verticale. Acest lucru necesită o planificare prealabilă fie de către un țesător priceput, care este capabil să planifice proiectarea de la început, fie de un designer care compune un desen animat înainte de începerea țesutului. Dacă ornamentele se articulează corect în jurul colțurilor, colțurile sunt denumite „rezolvate” sau „reconciliate”. În covoarele de sat sau nomade, care sunt de obicei țesute fără un plan detaliat de avans, colțurile granițelor nu sunt adesea rezolvate. Țesătorul întrerupe apoi modelul într-un anumit stadiu, de exemplu, când marginea orizontală inferioară este terminată și începe din nou cu marginile verticale. Analiza rezoluției colțului ajută la distingerea satelor rurale sau nomade de covoarele de atelier.

• 

  Elemente de design de bază ale unui covor oriental

• 

  Legătură de carte din Lucrări colecționate (Kulliyat), secolul X AH / 16 d.Hr., Muzeul de Artă Walters

• 

  Covor Serapi, regiunea Heriz, nord-vestul Persiei, circa 1875, cu design predominant rectiliniu

• 

  Articulații de colț în covoare orientale

Elemente de design mai mici și compozite

Câmpul sau secțiunile acestuia pot fi, de asemenea, acoperite cu elemente de design mai mici. Impresia generală poate fi omogenă, deși proiectarea elementelor în sine poate fi extrem de complicată. Printre cifrele care se repetă, boteh-ul este folosit în întreaga „centură de covor”. Boteh poate fi descris în stil curbiliniar sau rectiliniu. Cele mai elaborate boteh se găsesc în covoarele țesute în jurul lui Kerman . Covoarele din Seraband , Hamadan și Fars prezintă uneori boteh-ul într-un model general. Alte elemente de design includ motive antice precum Arborele vieții sau elemente florale și geometrice precum, de exemplu, stele sau palmete.

Elementele de design unice pot fi, de asemenea, aranjate în grupuri, formând un model mai complex:

• Modelul Herati constă dintr-o pastilă cu figură florală la colțuri înconjurată de frunze în formă de lancetă numite uneori „pești”. Modelele Herati sunt utilizate în întreaga „centură de covor”; de obicei, acestea se găsesc în câmpurile covoarelor Bidjar .
• Modelul Mina Khani este alcătuit din flori dispuse în rânduri, legate între ele prin diamante (deseori curbate) sau linii circulare. frecvent pe tot terenul. Designul Mina Khani este adesea văzut pe covoarele Varamin .
• Designul Shah Abbasi este compus dintr-un grup de palmete. Motivele Shah Abbasi sunt frecvent observate în covoarele Kashan , Isfahan , Mashhad și Nain .
• Designul Bid Majnūn sau Salcia plângătoare este de fapt o combinație de salcie plângătoare, chiparos, plop și pomi fructiferi în formă rectilinie. Originea sa a fost atribuită triburilor kurde, deoarece primele exemple cunoscute provin din zona Bidjar.
• Designul Harshang sau Crab își ia numele din motivul principal, care este un motiv oval mare care sugerează un crab. Modelul se găsește pe toată centura covorului, dar are o asemănare cu palmetele din perioada Safavid, iar „ghearele” crabului pot fi arabesc convenționalizate în stil rectiliniu. Acest design a fost folosit pentru prima dată în districtul Khorasan din Persia și, în cele din urmă, derivă din designul palmette Ispahan „in and out”.
• Modelul mic de repetare Gol Henai poartă numele plantei Henna, cu care nu prea seamănă. Planta seamănă mai mult cu balsamul de grădină, iar în literatura occidentală este uneori comparată cu floarea castanului.

Motive comune în covoarele persane

• 

  Motivul lui Boteh

• 

  Covor Bidjar cu model Herati

• 

  Covor pictural cu Arborele vieții, păsări, plante, flori și motive de vază

• 

  Covor de epocă safavid (detaliu): motiv Shah Abbasi

• 

  Covor Karaja cu Bid Majnūn sau design „salcie plânsă ”

• 

  Northwest Persia, covor din secolul al XVIII-lea cu design Harshang sau crab

• 

  Covor Bijar cu Bid Majnūn sau design „salcie plânsă ”

• 

  Un covor de la Varamin cu motivul Mina Khani

• 

  Covor pictural : versurile din Coran sunt țesute într-un covor persan

Clasificare

Covoarele persane sunt cel mai bine clasificate după contextul social al țesătorilor lor. Covoarele au fost produse simultan de triburi nomade, în sate, orașe și curți, pentru uz casnic, vânzare locală sau export.

Covoare nomade / tribale

Covoarele nomade sau tribale sunt produse de diferite grupuri etnice cu istorii și tradiții distincte. Întrucât triburile nomade țeseau inițial covoare în principal pentru uz propriu, desenele lor au menținut o mare parte din tradițiile tribale. Cu toate acestea, în secolul al XX-lea, stilul de viață nomad a fost schimbat într-un mod mai sedentar, fie în mod voluntar, fie prin politica de așezare forțată a ultimilor împărați persani din dinastia Pahlavi . Până în 1970, s-a observat că țesutul tradițional aproape că a încetat în rândul triburilor nomade majore, dar în ultimii ani, tradiția a fost reînviată.

Caracteristicile tehnice ale covoarelor nomade persane

	Kurzi	Bakhtiari și Luri	Chahar Mahal	Qashqai și Khamseh	Afshari	Beluch
Noduri	simetric	simetric	simetric	simetric și asimetric, deschis spre stânga	simetric și asimetric, deschis spre dreapta	în principal asimetric deschis la stânga, puțini deschisi la dreapta sau simetric
Urzituri și bătături	Lână, uneori bumbac. Urmărește alb sau maro, bătături maro sau roșu	Lână, păr de capră, bumbac. Urzeală maro sau alb, bătături maro sau roșu.	Bumbac, bătături uneori albastre	Lână, urzeală albă (Q) sau albă și maro (Kh.), Bătături de culori naturale sau roșu (Q.) sau roșu și maro (Kh.)	Lână, urzeală albă și maro, bătături roșu portocaliu sau roz	Urzeală albă, negru maro închis, mai târziu bumbac
Selvages	acoperit și întărit	păr brun închis sau de capră, întărit	lână întărită, neagră	armat, două culori (Q.), acoperit și armat, lână naturală sau vopsită (Kh.)	întărit cu lână vopsită	acoperit în lână brună sau în păr de capră
Se termină	Kilim , de 2 cm (0,79 in) la foarte lung	Kilim, 2–8 cm (0,79–3,15 in), culori sau dungi naturale	Kilim, 2–5 cm (0,79–1,97 in)	Kilim, 2–5 cm (0,79–1,97 in), întrețesut sau brocat	Kilim, 2–15 cm (0,79–5,91 in), culori naturale sau dungi vopsite	2-25 cm (0,79-9,84 in), dungi colorate și brocartate
Culori predominante	galben, natural sau maro coroziv	albastru închis, roșu aprins, galben puternic	albastru închis, roșu aprins, galben puternic	roșu strălucitor, strălucitor, diferite nuanțe de albastru, abia galben, verde	roșu transformându-se în galben, roșu somon	albastru stralucitor

Kurzi

De Kurzii sunt un grup etnic , cea mai mare parte populează zona care acoperă părțile adiacente ale sud - estul ( Turcia ), vestul ( Iran ), nordul ( Irak ), și nordul ( Siria ). Populația mare și distribuția geografică largă a kurzilor reprezintă o producție variată care acoperă un spectru de la țesături nomade grosiere și naive la cele mai elaborate orașe care fabrică covoare, țesute fin ca Senneh sau țesături grele precum covoarele Bijar . Deși covoarele kurde reprezintă o parte tradițională a producției de covoare persane, merită luate în considerare separat.

Covoare Senneh

Orașul Sanandij , cunoscut anterior ca Senneh, este capitala provinciei Iranului Kurdistan . Covoarele produse aici sunt încă cunoscute, tot în Iranul de astăzi, sub denumirea lor comercială „Senneh”. Aparțin celor mai fine țesute covoare persane, cu noduri de până la 400 pe inch pătrat (6200 / dm ² ). Grămada este strâns tăiată, iar fundația este din bumbac, de asemenea mătasea a fost folosită în covoarele antice. Unele covoare fine au urzeli de mătase vopsite în diferite culori, care creează franjuri în diferite culori cunoscute sub numele de „urzeală curcubeu” în comerțul cu covoare. Majoritatea culorilor albastre sunt folosite pe teren sau un roșu pal. Modelul predominant a fost modelul Herati, cu un medalion central în formă de pastilă, de asemenea, umplut cu modele Herati repetate pe o culoare de fundal diferită. Sunt observate și modele florale mai realiste, probabil în covoare țesute pentru export în Europa.

Covoare Bijar

Orașul Bijar se află la aproximativ 80 de kilometri nord-est de Sanadij. Împreună, aceste două orașe și zonele înconjurătoare au fost mari centre de producție de covoare încă din secolul al XVIII-lea. Covoarele țesute în Bijar și în satele din jur prezintă modele mai variate decât covoarele Senneh, ceea ce a condus la distincția dintre covoarele „oraș” și „sat” Bijar. Adesea denumit „Covorul de fier al Persiei”, covorul Bijar se distinge prin gramada sa foarte ambalată, care este produsă printr-o tehnică specială cunoscută sub numele de „țesut umed”, cu ajutorul unui instrument special. Urzealele, bătătura și grămada sunt păstrate în permanență umede în timpul procesului de țesut. Când covorul finit este lăsat să se usuce, lâna se extinde, iar țesătura devine mai compactă. Țesătura este în continuare compactată prin ciocănit puternic pe dispozitive metalice asemănătoare cuielor, care sunt introduse între urzeli în timpul țesutului. Urzealele alternative sunt deprimate moderat spre profund. Țesătura este compactată în continuare folosind bătături de diferite grosimi. De obicei, una dintre cele trei bătături este considerabil mai groasă decât celelalte. Nodurile sunt simetrice, la o densitate de 60 până la peste 200 pe inch pătrat (930–2100 / dm ² ), rareori chiar peste 400 (6200 / dm ² ).

Culorile covoarelor Bijar sunt rafinate, cu albastru deschis și întunecat și sunt saturate până la lumina, roșu mai palid. Modelele sunt în mod tradițional persane, predominând Herati, dar și Mina Khani, Harshang și forme simple de medalion. Frecvent, designul este mai rectiliniu, dar covoarele Bijar sunt mai ușor identificate prin țesutul lor particular, rigid și greu decât prin orice design. Covoarele Bijar nu pot fi pliate fără a risca să deterioreze fundația. O caracteristică specifică este și lipsa conturării, în special a modelelor mai mici. Covoarele „sampler” de dimensiuni mari, care prezintă doar exemple de modele de câmp și de frontieră, mai degrabă decât un design de covor complet dezvoltat, sunt numite „vagireh” de către comercianții de covoare și sunt frecvent observate în zona Bijar. Noi covoare Bijar sunt încă exportate din zonă, mai ales cu modele Herati mai puțin elaborate și vopsite cu coloranți sintetici buni.

Covoare de sat kurd

Dintr-o perspectivă occidentală, nu există prea multe informații detaliate despre covoarele satelor kurde, probabil pentru că nu există informații suficiente pentru a le identifica, deoarece acestea nu au fost niciodată colectate în mod specific în Occident. De obicei, covoarele pot fi identificate doar ca „persane din nord-vest, probabil kurd”. Așa cum se întâmplă în general cu covoarele sătești și nomade, fundația covoarelor sătești este mai ales din lână. Lâna de oaie kurdă este de înaltă calitate și ia bine coloranții. Astfel, un covor cu trăsăturile distincte ale „producției sătești”, realizat din lână de înaltă calitate, cu culori deosebit de fine, poate fi atribuit producției kurde, dar în mare parte aceste atribuții rămân presupuse educate. Utilizarea pe scară largă a modelelor și modelelor comune de covoare pune în continuare dificultăți în atribuirea unei proveniențe regionale sau tribale specifice. S-a observat o tendință de integrare a tradițiilor regionale ale zonelor înconjurătoare, cum ar fi modelele anatoliene sau persane din nord-vest, care uneori prezintă variații distincte, neobișnuite de design, ceea ce duce la sugerarea unei producții kurde din interiorul zonelor adiacente. De asemenea, orașele persane din nord-vestul orașului, cum ar fi Hamadan, Zenjan sau Sauj Bulagh, ar fi putut utiliza în trecut caracteristici de design „kurde”, dar producția modernă expusă la Grand Persian Exhibitions pare să se concentreze pe diferite modele.

Qashqai

Istoria timpurie a poporului Qashqai rămâne obscură. Aceștia vorbesc un dialect turcesc asemănător cu cel al Azerbaidjanului și pot fi migrat în provincia Fars din nord în secolul al XIII-lea, posibil condus de invazia mongolă. Karim Khan Zand l-a numit pe șeful clanului Chahilu drept primul Il-Khan din Qashqai. Cele mai importante subtriburi sunt Qashguli, Shishbuluki, Darashuri, Farsimadan și Amaleh. Gallanzan, Rahimi și Ikdir produc covoare de calitate intermediară. Covoarele țesute de subtriburile Safi Khani și Bulli sunt considerate printre covoarele de cea mai înaltă calitate. Covoarele sunt toate din lână, de obicei cu urzeală de fildeș, ceea ce distinge Qashqai de covoarele Khamseh. Covoarele Qashqai folosesc noduri asimetrice, în timp ce covoarele Gabbeh țesute de Qashqai folosesc mai des noduri simetrice. Urzealele alternative sunt profund deprimate. Trăsăturile sunt în culori naturale sau vopsite în roșu. Liniile sunt acoperite cu lână de diferite culori, creând un model de „stâlp de frizer” și sunt uneori împodobite cu ciucuri de lână. Ambele capete ale covorului au kilim țesute plate, înguste, cu dungi. Atelierele au fost înființate în secolul al XIX-lea deja în jurul orașului Firuzabad . În aceste fabrici au fost țesute covoare cu boteh repetate și model Herati, medalion, precum și modele de covoare de rugăciune asemănătoare modelelor millefleurs ale covoarelor indiene. Proiectul Herati poate părea uneori să fie disjunct și fragmentat. Qashqai sunt, de asemenea, cunoscuți pentru țesăturile lor plate și pentru producția de saci de șa mai mici, țesute în grămadă, pungi mai mari țesute plate ( mafrash ) și covoarele lor Gabbeh .

Shishbuluki ( aprins : „șase districte“) covoare se disting prin medalioane mici, centrale, în formă de romb , înconjurată de figuri mici aliniate în pastile concentrice care radiază de la centru. Câmpul este cel mai adesea roșu, detaliile sunt adesea țesute în galben sau fildeș. Covoarele Darashuri sunt similare cu cele ale lui Shishbuluki, dar nu atât de fin țesute.

Întrucât modul de viață cu adevărat nomad a ajuns practic la sfârșitul secolului al XX-lea, majoritatea covoarelor Qashqai sunt acum țesute în sate, folosind războaie verticale, urzeli de bumbac sau chiar o fundație din bumbac. Folosesc o varietate de modele asociate cu tradiția Qashqai, dar rareori este posibil să atribuiți un covor specific unei tradiții tribale specifice. Multe modele, inclusiv „medalionul Qashqai”, despre care se credea anterior că reprezintă tradiții autentice de design nomad, s-au dovedit a fi de origine fabricării orașului și au fost integrate în tradițiile satelor rurale printr-un proces de stilizare.

Revigorarea vopsirii naturale a avut un impact major asupra producției de covoare Qashqai. Inițiat în Shiraz în anii 1990 de către vopsitori de master ca Abbas Sayahi, în special Gabbeh covoare mult interes ridicat atunci când au fost prezentate pentru prima dată la Expoziția persană Great în 1992. Inițial țesute pentru uz casnic și comerț locale, cu noduri cu noduri grosolan simetrice, culorile inițial văzute erau mai ales nuanțe naturale de lână. Odată cu renașterea culorilor naturale, Gabbeh din provincia Fars a fost în curând produsă într-o gamă completă de culori. Ei au satisfăcut cererea occidentală de artă populară primitivă, naivă, spre deosebire de modele elaborate comercializate și au câștigat o mare popularitate. În producția comercială de astăzi, modelele de covoare Gabbeh rămân simple, dar tind să arate tipuri de design mai moderne.

Federația Khamseh

Khamseh ( aprins : „cinci triburi“) Federația a fost stabilită de către persan Qajar guvern în secolul al XlX - lea, care sa rivalizeze cu puterea dominantă Qashqai. Au fost combinate cinci grupuri tribale de origine arabă, persană și turcă, inclusiv tribul arab, Basseri , Baharlu, Ainalu și triburile Nafar. Este dificil să atribuiți un covor specific producției Khamseh, iar eticheta „Khamseh” este adesea folosită ca termen de comoditate. Urzealele și liniile de lână închisă sunt asociate cu covoarele arabe Khamseh, urzealele sunt rareori deprimate, schema de culori este mai redusă. Mai exact, un model stilizat de pasăre ( „murgh” ) este adesea văzut pe covoare atribuite confederației, dispuse în jurul unei succesiuni de medalioane mici, în formă de pastilă. Covoarele Basseri sunt înnodate asimetric, mai strălucitoare în culori, cu spațiu mai deschis și ornamente mai mici și figurează cu portocaliu ca culoare specifică. Cele Baharlu sunt un trib limbă turcică stabilit în jurul valorii de Darab , si cateva covoare sunt cunoscute din această regiune mai agricolă.

Luri

Cele Lurs trăiesc în principal în Iran de vest și sud-vest. Sunt de origine indo-europeană. Dialectul lor este strâns legat de dialectul Bakhtiari și de dialectul kurzilor din sud . Covoarele lor au fost comercializate în Shiraz . Covoarele au o fundație de lână întunecată, cu două bătături după fiecare rând de noduri. Nodurile sunt simetrice sau asimetrice. Sunt adesea observate modele de compartimente mici de stele care se repetă sau medalioane în formă de pastilă cu cârlige asemănătoare ancorei la ambele capete.

Afshari

Poporul Afshar este un grup semi-nomad de origine turcă, situat în principal în zonele muntoase care înconjoară orașul modern Kirman din sud-estul Iranului. Acestea produc în principal covoare în formate de alergător și pungi și alte articole de uz casnic cu modele rectilinii sau curvilinei, care prezintă atât medalioane centrale, cât și modele allover. Culorile sunt strălucitoare și roșu pal. Capetele țesute plate prezintă adesea dungi înguste multiple.

Beluch

Poporul Baloch trăiește în estul Iranului. Ei țes covoare de format mic și o varietate de genți cu culori roșu închis și albastru, adesea combinate cu maro închis și alb. Se foloseste si parul de camila.

Covoare de sat

Covoarele produse în sate sunt de obicei aduse la un centru regional de piață și poartă numele centrului de piață ca etichetă. Uneori, ca în cazul covorului „Serapi”, numele satului servește drept etichetă pentru o calitate deosebită. Covoarele satului pot fi identificate prin desenele lor mai puțin elaborate, mai stilizate.

Criteriile care sugerează producția satului includ:

1. Un covor de așa-numita dimensiune scatter ( dozar ) care a fost țesut într-un mediu stabilit;
2. țesut fără un desen animat;
3. țesut fără colțuri împăcate;
4. țesută cu posibile idiosincrazii ale elementelor de construcție și model.

Covoarele de sat sunt mai potrivite pentru a avea urme de lână, mai degrabă decât de bumbac. Proiectele lor nu sunt la fel de elaborate și ornamentate decât modelele curvilinee ale covoarelor de oraș. Este mai probabil să afișeze în detaliu greșeli abrazive și evidente. Pe războaiele verticale simple, tensiunea corectă a urzelilor este dificil de menținut pe parcursul întregului proces de țesut. Deci, covoarele satului tind să varieze în lățime de la un capăt la altul, au laturi neregulate și este posibil să nu fie complet plate. Spre deosebire de covoarele industriale, există o varietate considerabilă în tratarea muchiilor și a franjurilor. Covoarele de sat sunt mai puțin susceptibile de a prezenta urzeli deprimate, în comparație cu covoarele de fabrică. Ei tind să folosească mai puțin capetele kilim țesute plate pentru a termina capetele covorului, în comparație cu covoarele tribale. Variația în tratarea franjurilor și a capetelor, și modul în care sunt tratate șanțurile, oferă indicii cu privire la locul de origine.

Nord-Vestul Iranului

Tabriz este centrul de piață pentru nord-vestul iranian. Covoarele țesute în această regiune folosesc în principal nodul simetric. Heriz este un centru local de producție pentru covoare de dimensiuni mai mari. Urzealele și bătătura sunt din bumbac, țesutul este destul de grosier, cu lână de înaltă calitate. Medaillonele centrale proeminente sunt frecvent observate cu contururi rectilinii evidențiate în alb. Ornamentele câmpului sunt în stil îndrăzneț, rectiliniu, uneori într-un design general. Covoarele Heriz de calitate superioară sunt cunoscute sub numele de Serapi. Satul Sarab produce alergători și galerii cu margini principale largi, fie de păr de cămilă, fie de lână vopsită în culoarea părului de cămilă. Medaillonele mari, interconectate, umple câmpul. Majoritatea modelelor rectilinii, geometrice și florale sunt vopsite în roșu roz și albastru. Covoarele Bakshaish cu un medaillon mare în formă de scut, modele rectilinii mai puțin elaborate în roșu și albastru somon sunt etichetate după satul Bakhshayesh . Karadja produce alergători cu medaillonuri pătrate și octogonale succesive.

Iranul de Vest

Principalele centre de producție din vest sunt Hamadan , Saruk cu orașul său vecin Arak , Minudasht cunoscut și sub numele comercial Lilihan și Serabend, Maslaghan, Malayer și Feraghan.

• Covoarele din Maslaghan sunt de obicei mici (120 × 180 cm), urzelile sunt din bumbac, bătăturile de lână sau bumbac. Medalionul mare prezintă un așa-numit „ Göl lobat ”, ale cărui culori contrastează puternic cu câmpul, cu margini mici. Malayer, Sarouk și Feraghan sunt situate aproape unul de celălalt. Folosesc bumbac pentru fondul de ten.
• Covoarele Malayer se disting prin bătătura unică și prin utilizarea nodului simetric. Modelele Allover și medaillon sunt frecvente, motivul boteh este frecvent utilizat.
• Designul original Sarouk s-a remarcat printr-un medalion cu stele rotunde cu pandantive înconjurătoare. Designul tradițional al covorului Sarouk a fost modificat de țesători către un design complet de motive florale detașate, covoarele au fost apoi spălate chimic pentru a elimina culorile nedorite, iar grămada a fost pictată din nou cu culori mai dorite. Covoarele Feraghan sunt țesute mai puțin fin decât Sarouk. Adesea modelul Herati este văzut peste tot. Medailonii, dacă apar, prezintă modele mai geometrice. Un colorant verde corodat este tipic pentru covoarele Feraghan.

Sudul Iranului

De la mijlocul secolului al XX-lea, producția comercială a început în satele Abadeh și Yalameh. Covoarele Abadeh au adoptat modele tradiționale Qashqai , dar au folosit bumbac pentru urzeală și bătături, acestea din urmă vopsite adesea în albastru. Covoarele Yalameh seamănă mai mult cu modelele Khamseh cu medailoane agățate dispuse pe câmp. Urzealele și bătăturile erau adesea în alb.

Iranul de Est

Satul Doroksh este cunoscut pentru producția de covoare din Persia de Est. Acestea se caracterizează prin utilizarea coloranților portocalii, motivul boteh este adesea văzut. De obicei, există o singură margine. Nodurile sunt asimetrice.

Covoare de oraș

Tabriz în vest, Kerman în sud și Mashhad în nord-estul Iranului, împreună cu orașele centrale iraniene Kashan , Isfahan , Nain și Qom sunt principalele centre de producție a orașelor.

• Tabriz a fost un centru de producție de covoare de secole. Multe modele sunt reproduse de țesători Tabrizi, cu lână sau mătase în grămadă și lână, bumbac sau mătase în fundație.
• Kerman este cunoscut pentru covoarele elegant înnodate, elegante, cu culori proeminente de roșu coșineală, fildeș și galben auriu. Medailoanele lor sunt proiectate elegant, iar versiunile elaborate ale designului boteh sunt adesea văzute pe teren.
• Covoarele Mashhad sunt de calitate medie. Roșu coșineală este adesea folosit. Covoarele Emogli (Amoghli) sunt fabricate din mătase și reprezintă cele mai bune covoare fabricate în Mashhad. Acestea prezintă modele dense de arabesc pe pământ roșu.
• Kashan este cel mai vechi oraș producător de covoare din Iranul central. Faimos pentru producția de covoare de mătase, țesutul de covoare a fost reînviat la sfârșitul secolului al XIX-lea. Cele mai vechi covoare țesute în Kashan la începutul secolului al XIX-lea prezintă unele dezechilibre în designul lor, care a fost depășit, iar covoarele au fost produse în principal cu un câmp roșu sau de fildeș și cu medalioane centrale ogivale elaborate.
• Isfahan , Nain și Qom au reînviat sau au început fabricarea covoarelor la mijlocul secolului al XX-lea. Toate covoarele din mătase sau mătase pe covoare de fundație din bumbac sunt produse cu noduri asimetrice. Designul lor este deseori inspirat dedesign-urile Safavid . Covoarele din Qom și Nain au adesea medailoane bogat decorate și culori delicate de albastru deschis și fildeș. Covoarele Isfahan folosesc mai multe culori roșu închis și albastru.

Proveniențe

Aspecte comerciale

Iranul a exportat covoare țesute manual în valoare de 517 milioane dolari în 2002. Exporturile Iranului de covoare s-au ridicat la 635 milioane dolari SUA în 2004, conform cifrelor companiei de stat Iran Carpet Company. În octombrie 2006, Centrul Național de Covoare Iraniene a dezvăluit că covoarele țesute manual s-au clasat pe primul loc în exporturile de țări care nu sunt de petrol și dețin poziția a treia în rândul exporturilor globale. Aproape cinci milioane de lucrători sunt angajați în industria covorului iranian, făcându-l una dintre cele mai mari întreprinderi din țară.

Absența cercetării și dezvoltării moderne provoacă o scădere rapidă a dimensiunii, precum și a valorii de piață a acestei arte.

În 2008, exporturile Iranului de covoare țesute manual au reprezentat 420 milioane dolari sau 30% din piața mondială. Iranul exportă covoare în mai mult de 100 de țări, întrucât covoarele țesute manual sunt unul dintre principalele sale articole care nu exportă petrol. Statele Unite sunt cel mai mare importator de covoare persane țesute manual. În 2011, președintele Obama a semnat în lege un act care a îmbunătățit considerabil restricțiile la importurile de origine iraniană, determinând oprirea importurilor de covoare iraniene. După ce anumite sancțiuni au fost ridicate în ziua implementării, pe 16 ianuarie 2016, exporturile Iranului de covoare în primul trimestru s-au ridicat la 60 de milioane de dolari. În 2017, Iranul a exportat covoare țesute manual în valoare de 24,3 milioane dolari, dar a fost departe de producătorul de top Turcia, care a exportat covoare țesute manual în valoare de 1,77 miliarde dolari în același an.

Trivia

• Ideea „defect persan”, adică o greșeală deliberată, se spune că provine din noțiunea că țesătorii persani ar lăsa în mod intenționat imperfecțiuni în fiecare covor în credința că numai creațiile lui Dumnezeu sunt perfecte, iar țesutul unui covor perfect ar fi o insultă pentru Dumnezeu.
• Cel mai faimos covor persan este Ardabil Carpet , din Victoria and Albert Museum din Londra, care de fapt este acum o combinație de două covoare originale, cu o altă piesă din a doua din Los Angeles . Acesta a fost subiectul copiilor nesfârșite, de dimensiuni mici, la scară completă. Există un „Ardabil” la 10 Downing Street și chiar Hitler a avut un „Ardabil” în biroul său din Berlin .
• Cel mai scump covor din lume este un covor persan din secolul al XVII-lea, colecție afshar care a fost vândut în iunie 2013 într-o licitație din Londra pentru 33,8 milioane de dolari.
• „Covorul minunii” din Marea Moschee Sultan Qaboos din Muscat , din Sultanatul Oman , măsoară 4.343 de metri pătrați (46.750 de metri pătrați ). Construcția sa a necesitat patru ani de muncă a 600 de lucrători, ceea ce a dus la 12 milioane de ore lucrătoare de muncă.
• Iranul este, de asemenea, producătorul celui mai mare covor realizat manual din istorie, măsurând 5.624,9 metri pătrați (60.545,9 metri pătrați).

Vezi si

Tipuri

• Dilmaghani
• Gabbeh
• Gelim (De asemenea, Kilim sau Kelim )
• Covor Heriz
• Covor Kashan
• Covor Tabriz

Covor asociat

• Covor azer
• Covor oriental
• Matlasare
• Covoare scandinave

Cultura populara

• Covoare din București
• Muzeul covoarelor din Iran
• Covor zburator
• Colecția Nazmiyal
• The Poot (documentar cu covor persan)
• Covoare de război
• Phoenix și covorul

Referințe

Lecturi suplimentare

• Jenny Housego: Tribal Rugs: An Introduction to the Weaving of the Tribes of Iran , Scorpion Publications, Londra 1978 ISBN  978-0-905906-05-8
• Ulrich Schurmann: Oriental Carpets , Octopus Books Limited, Londra 1979 ISBN  0-7064-1017-3
• Ian Bennett: Oriental Rugs, Volume One: Caucasian , Oriental Textile Press Ltd, Anglia, 1981 ISBN  978-0-902028-58-6
• Jan David Winitz: Ghidul achiziționării unui covor oriental , The Breema Rug Study Society & Dennis Anderson Photo-Publishing, Oakland, 1984 ISBN  0-930021-002
• Andrew Middleton: Covoare și covoare: tehnici, tradiții și modele , Mitchell Beazley, Londra 1996 ISBN  1-85732-634-2
• Ulrich Schurmann: Caucasian Rugs , Washington International Associates, Accokeek, Maryland, 1974 ISBN  0-915036-00-2
• James D. Burns: Visions of Nature: The Antique Weavings of Persia , Umbrage Editions, Islanda, 2010 ISBN  978-1-884167-23-2
• Peter F Stone: covoare orientale: un lexic ilustrat de motive, materiale și origini , Editura Tuttle 2013 ISBN  978-0804843737

linkuri externe

Videoclipuri

• Curs de covor persan de Dr. Khosrow Sobhi - parstimes.com