Papa al Bisericii Ortodoxe Copte - Pope of the Coptic Orthodox Church

Episcopul Alexandriei
Coptă
Tawadros II al Alexandriei.jpg
Stema episcopului Alexandriei
Stema
Titular:
Tawadros II
selectat la 18 noiembrie 2012
Stil Sfintenia sa
Locație
Provincia ecleziastică Alexandria , Egipt , Pentapolis , Libia , Nubia , Sudan și toată Africa
informație
Primul titular Sfântul Marcu
Rit Rit alexandrin
Stabilit 42 d.Hr.
Catedrală Catedrala Sfântul Marcu din Alexandria
Catedrala Sfântul Marcu din Cairo
Site-ul web
Rețeaua Bisericii Ortodoxe Copte

Papa ortodox copt ( copt : Ⲡⲁⲡⲁ , romanizat:  Papa , arabă : البابا , romanizat :  al-BABA ), de asemenea , cunoscut sub numele de Episcop al Alexandriei , este liderul Bisericii Ortodoxe Copte , cu vechi creștine rădăcini în Egipt . Actualul deținător al acestei funcții este Papa Tawadros II , care a fost selectat ca cel de-al 118-lea papa la 18 noiembrie 2012.

Urmând tradițiile bisericii, papa este președinte și șef al Sfântului Sinod al Patriarhiei Copte Ortodoxe din Alexandria ca primă între egali . Sfântul Sinod este cea mai înaltă autoritate din Biserica Alexandriei, care are între 12 și 18 milioane de membri la nivel mondial, dintre care 10 până la 14 milioane se află în Egipt. El formulează regulile și reglementările cu privire la aspectele legate de organizarea, credința și ordinea bisericii. Papa este, de asemenea, președintele Consiliului Congregației Generale a bisericii .

Deși asociată istoric cu orașul Alexandria , reședința și scaunul Papei Ortodoxe Copte din Alexandria se află în Cairo încă din 1047. Papa este stabilit în prezent în Catedrala Ortodoxă Coptă Saint Mark , în interiorul unui complex care include Palatul Patriarhal, cu o reședință suplimentară la Mănăstirea Sfântul Pishoy .

După moartea lui Shenouda III, la 17 martie 2012, a votat Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Copte . Numele celor trei candidați care au primit cele mai multe voturi au fost puse într-un potir de sticlă. Numele ales apoi a devenit noul Patriarh al Alexandriei. Se crede că numele este ales de „Alegerea divină”, de un băiat legat la ochi. Se crede că este ghidat de mâna lui Dumnezeu.

Liturghia scrutinului de altar a avut loc pe 4 noiembrie 2012. Episcopul Tawadoros, în vârstă de 60 de ani, episcopul auxiliar al Beheira, asistent al mitropolitului Pachomios din Beheira, a fost ales ca al 118-lea papă al Alexandriei. Apoi a ales numele lui Theodoros II. El a fost întronizat formal la 18 noiembrie 2012.

Istorie

Articol principal: Lista papilor ortodocși copți

Biserica creștină timpurie a recunoscut semnificația specială a mai multor orașe ca lideri ai Bisericii mondiale. Biserica din Alexandria este una dintre aceste originale Patriarhii , dar succesiunea la rolul de patriarh în Alexandria este încă disputată după separarea pe care a urmat Sinodul de la Calcedon .

Dezvoltarea ulterioară a Pentarhiei a acordat, de asemenea, recunoașterea laică acestor lideri religioși. Din cauza acestei scindări, conducerea acestei biserici nu face parte din acest sistem.

Membrii bisericii îi recunosc capul ca fiind succesorul lui Mark Evanghelistul , considerat primul episcop al Alexandriei, care a fondat Biserica în secolul I și, prin urmare, a marcat începutul creștinismului în Africa .

Titlu oficial

Stiluri papale ale
Papei Theodoros II
Cruce coptă.svg
Stil de referință Preafericita Sa Fericire și Preasfinția Sa
Stil vorbit Preasfinția Voastră
Stilul religios Papa și Patriarh

Liderul Bisericii Ortodoxe Copte din Alexandria este cunoscut ca Papa al Alexandriei și Patriarh al întregii Africa pe Sfântul Scaun al Sfântului Apostol Marcu . Succesorul Sfântului Marcu Evanghelistul , Sfântul Apostol și Mucenic, pe Sfântul Tron Apostolic al Marelui Oraș al Alexandriei.

Titlul său complet este:

  • Papa și Domnul Arhiepiscop al Marelui Oraș al Alexandriei și Patriarhul întregii Africi pe Sfântul Tron Ortodox și Apostolic al Sfântului Marcu Evanghelistul și Sfântul Apostol, adică în Egipt , Pentapolis , Libia , Nubia , Sudan , Etiopia , Eritreea și toată Africa .

Acesta este:

În acest fel, el este considerat a fi:

  • Tatăl Părinților.
  • Păstorul Păstorilor.
  • Ierarhul tuturor Ierarhilor

Titlurile onorifice atribuite Ierarhului Tronului Alexandrin sunt:

  • Stâlpul și apărătorul Bisericii Sfinte, Catolice, Apostolice și al Credinței Ortodoxe.
  • Decanul Marii Școli Catehetice de Teologie din Alexandria .
  • Judecătorul (Arbitrul) Ecumenic (Universal) al Sfintei Biserici Apostolice și Catolice (Universal).
  • Al Treisprezecelea dintre Sfinții Apostoli .

Titlu episcopal

Papa Shenouda al III-lea , cel de-al 117-lea papă al Alexandriei și Patriarhul întregii Africa pe Sfântul Scaun Apostolic al Sfântului Marcu

„Papa și Domnul Arhiepiscop al Marelui Oraș al Alexandriei și Patriarh al întregii Africa pe Sfântul Scaun Apostolic Sfântul Sf. Evanghelist Marcu și Sfântul Apostol”.

Denumirea de papa a fost atribuită episcopului Alexandriei încă de la episcopatul Heraclas , al treisprezecelea episcop al Alexandriei. Toți clericii din Alexandria și Egiptul de Jos l-au onorat cu apelativul papas , ceea ce înseamnă tată , ca episcop senior și mai mare dintre toți episcopii, din provincia egipteană, care se află sub jurisdicția sa, cu trei secole înainte ca aceasta să fie asumată de Papa Ioan I Episcopul Romei (523-526), ​​care a ratificat calculul alexandrin al datei Paștelui. Acordarea titlului pontifului Romei nu l-a dezlipit de cel al Alexandriei, iar Biserica Romano-Catolică recunoaște acest fapt ecleziastic.

Întrucât Alexandria a fost capitala provinciei, centrul de predicare și locul martiriului Sfântului Evanghelist Marcu și Sfântului Apostol, titlul „Papa Alexandriei și Patriarh al întregii Africa pe Sfântul Tron al Sfântului Marcu Evanghelistul și Sfântul Apostol” cunoscut și sub numele de „Papa și Patriarh al Alexandriei și al întregii Africi” pe scurt, a fost cel al Episcopului Alexandriei.

Denumirea de papa a devenit recunoscută ca titlu, dar acest lucru nu însemna că reprezenta un titlu diferit sau mai mare decât titlul de patriarh . Numai că Patriarhul Alexandriei are totuși dublul titlu de Papă și Patriarh printre tronurile ortodoxe orientale și cele ortodoxe orientale .

Papa ( copt : Ⲡⲁⲡⲁ , papa ) a fost desemnarea specifică pentru Arhiepiscopul Alexandriei, Patriarhul Egiptului și Scaunul Sfântului Marcu, al cărui titlu eclesiastic este, Papa Abba, Abba reprezintă devotamentul tuturor monahilor, de la Pentapolis în Occident la Constantinopol în Est, la îndrumarea lui.

Din punct de vedere istoric, această funcție a deținut titlul de tată, tată în coptă, de vreme ce Papa Heracle , al 13-lea patriarh alexandrin (232–249 d.Hr.) a fost primul care s-a asociat cu titlul cu trei secole înainte ca acesta să fie asumat de Ioan I , episcopul Romei ( 523–526), ​​care a ratificat calculul alexandrin al datei Paștelui. Acordarea titlului Pontifului Romei nu l-a dezlipit de Alexandria și Biserica Romano-Catolică recunoaște acest lucru. Din punct de vedere romano-catolic, acest titlu nu are aceeași semnificație ca și a episcopului Romei, care a fost singurul primat din Occident care a primit titlul de Papă la începutul secolului al V-lea. Papa de la Roma este considerat de Biserica Romano-Catolică drept Supremul Pontif , care deține funcția Scaunului Roman (fiind unul dintre succesorii Sfântului Petru ). Pe de altă parte, atât Bisericile Ortodoxe Orientale , cât și Bisericile Ortodoxe Bizantine răspund spunând că capetele lor sunt egale cu Roma și observă, de asemenea, că Roma s-a abătut deja prea mult de la înțelegerea lor inițială.

Biserica Romano-Catolică consideră că Papa de la Roma se situează mai sus decât ceilalți patru papi și patriarhi ai Tronurilor Apostolice Majore ( Alexandria , Constantinopolul , Antiohia și Ierusalimul ). Acest punct de vedere nu este acceptat de Biserica Ortodoxă Coptă .

Titlul de patriarh înseamnă șeful sau conducătorul unui trib sau al unei comunități. În mod ecleziastic înseamnă capul părinților (episcopii) și congregația lor de credincioși. Acest titlu este cunoscut istoric ca „Patriarhul Alexandriei și al întregii Africi pe Sfântul Tron Apostolic al Sfântului Marcu Evanghelistul”, adică „al Alexandriei și al întregii Africi”. Titlul de „patriarh” a fost folosit pentru prima dată în perioada celui de-al Treilea Sinod Ecumenic din Efes , convocat în 431 d.Hr. și ratificat la Calcedon în 451 d.Hr.

Episcopul Alexandriei are și titlul de arhiepiscop . Acesta este un titlu jurisdicțional natural pentru demnitatea ecleziastică a episcopului Alexandriei . Conducând ca mitropolit , episcopul metropolei (adică Alexandria), avea jurisdicție asupra provinciilor romane ale Egiptului ( Egiptul inferior I și II, Arcadia Ægypti , Egiptul superior I și II (aka Thebais Prima și Thebais Secunda), Pentapolis, Libia și Nubia, care erau la acea vreme, întinderea „Provinciilor egiptene” în cadrul Imperiului Roman . După cum a fost stabilit de Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din 325 d.Hr., jurisdicția Arhiepiscopatului Alexandriei acoperea provinciile menționate mai sus.

Dar de la dispariția arhiepiscopatului latin (roman) nord-african al Cartaginei (care acoperea toată Africa de Nord și de Vest , în afară de Egipt, Pentapolis și Libia) în secolul al VIII-lea, Alexandria a devenit singurul tron ​​apostolic pe întregul continent al Africii . Evanghelizarea istorică a Tronului Apostolic al Alexandriei în Africa, în afară de Egipt, Pentapolis, Libia, Nubia și Sudan, se extinde la:

Etiopia :

A constituit o arhiepiscopie majoră a Bisericii din Alexandria , care a fost întotdeauna guvernată de un vicar patriarhal egiptean în gradul de arhiepiscop și numit Aboune Salama de către Biserica Etiopiană . Până în 1929, Tronul Alexandrin a permis clerului etiopian să participe la guvernarea propriei Biserici, iar primul arhiepiscop etiopian nativ a fost înscăunat în 1930 (devenind astfel o biserică autonomă).

În 1959, s-a ajuns la un acord între Sinodul etiopian și tronul alexandrin pentru a avea propriul lor patriarh- catolicos într-o perioadă de tranziție. Arhiepiscopul etiopian hirotonit ca primat al Bisericii Ortodoxe Etiopiene în 1950, a fost înălțat de papa ortodox copt al Alexandriei Iosif al II-lea în Cairo și înscăunat în Addis Abeba de membrii Sfântului Sinod etiopian și de o delegație alexandrină. Primul prelat, Aboune Basilius I (1959–1971), patriarh-catolicos din Addis Abeba și din toată Etiopia , a fost hirotonit și înscăunat în 1959, de către papa Chiril al VI-lea al Alexandriei .

Aboune Paulos I a devenit al patrulea patriarh al Patriarhiei Addis Abeba și al întregii Etiopii în 1992. Aceasta se întâmplă după patriarhatele lui Aboune Theophilus I (1971–1979) (depus în mod necanonic în 1976, trimis în închisoare și asasinat) în închisoare în 1979), Aboune Thecla Hemanote I (1976–1988) (care a fost ales într-o manieră necanonică prin presiunea guvernului comunist de atunci să-l înlocuiască pe predecesorul său) și Abouna Mercurios I (1988-1991), (care a demisionat sub presiune, din cauza acuzației de colaborare cu regimul comunist (Dereg) Menghistu și care trăiește acum în autoexil în Kenya).

Aboune Paulos I a cerut de la tronul Alexandrin independența deplină a patriarhiei sale. Patriarhiei Addis Abeba și a întregii Etiopii i s-a acordat independența în 1994, de către Papa Shenouda III și Patriarhul Alexandriei, făcând astfel Patriarhia Addis Abeba și toată Etiopia independentă din punct de vedere ierarhic și jurisdicțional „ patriarhia autocefală ”.

Eritreea :

Al cărui propriu prelat, Aboune Philipos I (1998-2002), Patriarh al Asmarei și al întregii Eritreii , a fost hirotonit și înscăunat în mai 1998, de Papa Shenouda III Papa și Patriarhul Alexandriei. Acest lucru a făcut din noua Patriarhie a Asmarei și a întregii Eritreea o „ patriarhie autocefală ” independentă din punct de vedere ierarhic și jurisdicțional . Actualul prelat, Aboune Antonius I (2004–), este al treilea patriarh al Asmarei și al întregii Eritreii, care a succedat lui Yacob I (2003–2004), al doilea patriarh al Asmarei și al întregii Eritreii. Cu toate acestea, el a fost destituit necanonic în ianuarie 2006 și înlocuit de Aboune Discoros I. Această acțiune nu este însă aprobată de tronul Alexandrin și este încă în dezbatere.

Patriarhia din Addis Abeba și toată Etiopia și Patriarhia din Asmara și din toată Eritreea sunt Biserici fiice ale Sfântului Patriarhie Apostolic din Alexandria .

Pe lângă cele de mai sus, țările din Uganda , Kenya , Tanzania , Zambia , Zimbabwe , Congo , Camerun , Nigeria , Ghana , Botswana , Malawi , Angola , Namibia și Africa de Sud se află sub jurisdicția și evanghelizarea Tronului Alexandriei .

Titluri onorifice

Decanul Marii Școli Catehetice de Teologie din Alexandria: Acesta este un titlu obișnuit, pe care mulți patriarhi din Alexandria îl dețin de la episcopatul Sfântului Just (al 6-lea Episcop al Alexandriei) și care a fost reînviat recent de Papa Shenouda III .

Judecătorul ecumenic al Sfintei Biserici Apostolice și Ortodoxe a lui Dumnezeu:

Acesta a fost un titlu dat Sfântului Alexandru I (al 19-lea Arhiepiscop al Alexandriei), în onoarea responsabilităților canonice acordate primatelor din Alexandria ulterior, pentru a determina data Pașei și pentru a transmite scrisori ecleziastice de notificare tuturor ierarhiilor. a Bisericii Universale, alături de enciclica pascală. Acest lucru a fost convenit oficial și ratificat la Primul Sinod Ecumenic de la Niceea (325 d.Hr.).

Al Treisprezecelea dintre Sfinții Apostoli:

Acest titlu a fost dat lui Atanasie I (al 20-lea arhiepiscop al Alexandriei), în onoarea sfidării sale apostolice împotriva ereziilor , în special a ereziei ariene . A fost exilat de cinci ori înainte de victoria sa finală asupra lor. El este cunoscut ca „Apostolicul”, adică a ajuns la nivelul Sfinților Apostoli.

Stâlpul și apărătorul Sfintei Biserici Catolice și a Doctrinei Ortodoxe:

Acest titlu a fost dat Sfântului Chiril I , cel Mare (cel de-al 24-lea Arhiepiscop al Alexandriei) în memoria apărării sale împotriva ereziei nestoriene și a apărării Titlului de „ Theotokos ”, atribuit Fecioarei Maria.

Toate aceste titluri ierarhice și onorifice au fost acordate episcopului care ocupă Sfântul Tron Apostolic al Alexandriei.

Evoluția istorică a titlului bisericesc

Episcop

Șeful bisericii din Alexandria a fost cunoscut la fel ca Episcopul Alexandriei încă de pe vremea Sfântului Ananius, primul Episcop al Alexandriei, care a fost hirotonit de Sfântul Evanghelist Marcu și Sfântul Apostol, unde acesta din urmă a predicat și a evanghelizat în Oraș. din Alexandria. Titlul a rămas pur și simplu episcop până când Biserica a crescut în și în toată provincia egipteană, iar mulți episcopi au fost sfințiți pentru parohiile nou înființate din toate orașele și orașele.

Episcopul Alexandriei, fiind succesorul primului episcop, cel care a fost sfințit pentru prima dată de Sfântul Marcu, a fost onorat de ceilalți episcopi ca primul dintre egali (Primus inter Pares) ca mijloc de recunoaștere i organizare ierarhică a bisericii. Acest lucru s-a adăugat la demnitatea onorifică corespunzătoare, care se datorează în virtutea faptului că era episcopul principal al metropolei principale a provinciei Alexandria, fiind și capitala și principalul port al provinciei.

Arhiepiscop

Această onoare a fost acordată făcând episcopului senior arhiepiscop, prezidând astfel cu demnitate de onoare toți episcopii alexandrini și egipteni. Așa s-a întâmplat și în cazul altor provincii din Imperiul Roman de Est și de Vest ( Roma , Antiohia , Ierusalimul , Efes , Cezareea , Edessa , Seleucia și multe alte metropolite majore), ca episcopi ai acestor orașe majore și cei care prezidau bisericile, care au fost stabilite pentru prima dată în regiune, au devenit cunoscute sub numele de arhiepiscopi.

Papă

Cuvântul papa derivă din greacă πάππας care înseamnă „tată”. Acest titlu a fost asumat pentru prima dată de patriarhii din Alexandria , cu mult înainte de a fi asumat de către episcopii Romei. De fapt, prima persoană cunoscută pentru a purta titlul de papa a fost Arhiepiscopul Alexandriei, Papa Heracle (232-249 d.Hr.), al 13-lea Arhiepiscop Alexandrin .

Prima înregistrare din istoria termenului „papa” este atribuită Papei Heraclas din Alexandria într-o scrisoare scrisă de episcopul Romei, Dionisie , către Filemon:

τοῦτον ἐγὼ τὸν κανόνα καὶ τὸν τύπον παρὰ τοῦ μακαρίου πάπα ἡμῶν Ἡρακλᾶ παρέλαβον.

care se traduce prin:

Am primit această regulă și rânduială de la binecuvântatul nostru papa, Heraclas.

Papa a fost desemnarea specifică pentru Arhiepiscopul Alexandriei, Patriarh al întregii Africi de pe scaunul Sfântului Marcu, al cărui titlu ecleziastic este „Papa Abba”, Abba reprezintă devotamentul tuturor monahilor, de la Pentapolis din Vest până la Constantinopol în estul, spre îndrumarea lui. Abba este cea mai puternică desemnare, pentru ca toți călugării din Est să-și urmeze voluntar autoritatea spirituală.

Episcopul de Cartagina a fost cunoscut și ca papă la sfârșitul secolului al II-lea și începutul secolului al III-lea, cel mai probabil preluat din Alexandria sau din tradiția comună a Pentapolisului (sub jurisdicția alexandrină) deoarece era destul de obișnuit să se numească Episcopul Senior al Alexandriei și Seniorul Episcop de Pentapolis (care a fost al doilea în importanță și comandă după Episcopul Alexandriei și cunoscut ca Bătrânul din Pentapolis) papas.

Este dificil să se stabilească identitatea primului episcop al Romei care a purtat titlul de Papa al Romei . Unele surse sugerează că a fost Papa Marcellinus (decedat în 304 d.Hr.), în timp ce alte surse sugerează că acest lucru nu s-a întâmplat decât în ​​secolul al VI-lea, Papa Ioan I (523-526 d.Hr.) primul care și-a asumat acest titlu. Acordarea titlului pontifului Romei nu l-a dezlipit de cel al Alexandriei, iar Biserica Romano-Catolică recunoaște acest lucru.

Din secolul al VI-lea, cancelaria imperială a Constantinopolului a rezervat în mod normal această denumire Episcopului Romei. De la începutul secolului al VI-lea, a început să se limiteze în Occident la Episcopul Romei, practică care a fost ferm pusă în vigoare până în secolul al XI-lea, când Papa Grigore al VII-lea a declarat-o rezervată Episcopului Romei.

Patriarh

Între al treilea conciliu ecumenic din Efes (431 d.Hr.) și al patrulea conciliu ecumenic din Calcedon (451 d.Hr.), arhiepiscopii Imperiilor Romane de Est și de Vest (adică arhiepiscopii din Alexandria, Antiohia, Roma, Constantinopol și Ierusalim, de asemenea, cunoscuți ca Arhiepiscopii Tronurilor Apostolice Antice), li s-a dat titlul de patriarh . Aceste titluri au fost ratificate la cel de-al patrulea Sinod ecumenic din Calcedon (451 d.Hr.) și, de acum înainte, erau cunoscute istoric ca Patriarhii Antice ale Sfintei Biserici Catolice și Apostolice Ortodoxe sau altfel ca Penticarhia.

Episcopul Alexandriei a fost cunoscut mai întâi ca Episcopul Alexandriei. Mai târziu, datorită importanței și demnității Alexandriei ca centru creștin major și ca Tron Apostolic Antic și, pe lângă faptul că Episcopul Alexandriei este succesorul primului Episcop pe Tronul Alexandriei, i s-a dat titlu de arhiepiscop până la sfârșitul secolului al III-lea. El a fost deja numit de clerul alexandrin și de toți episcopii egipteni papă, de la mijlocul secolului al III-lea.

La mijlocul secolului al V-lea, titlul de patriarh a fost acordat tuturor tronurilor apostolice majore ale Sfintei Biserici Catolice, Apostolice și Ortodoxe (ratificat de al patrulea Sinod Ecumenic din Calcedon în 451 d.Hr.). Prin acest titlu, aceasta însemna că aceste patriarhii au jurisdicție geografică bazată fie pe întinderea (domeniul) granițelor naturale ale provinciilor lor, fie așa cum este stabilit de Consiliile Ecumenice Bisericești și / sau Tradiția Bisericii.

Mai târziu, între secolele al V-lea și al VII-lea, denumirea de „ papă” sau „papa” a devenit cumva un titlu alături de titlurile arhiepiscopale și patriarhale ale episcopului Alexandriei. Totuși, aceasta nu a însemnat că titlul de „papa” denotă o demnitate ierarhică sau ecleziastică mai înaltă decât cea a titlului și rangului de „patriarh” acordat episcopului Alexandriei.

Politică în extinderea îngrijirii pastorale

Delegații patriarhale cunoscuți sub numele de „Exarhi patriarhale” sunt desemnați pentru zone din afara regiunii jurisdicției canonice a Episcopului Alexandriei sau pentru orice alt tron ​​care a stabilit granițe jurisdicționale.

În acest fel, Exarchatele Apostolice nu sunt în contradicție cu legile canonice ale Bisericii, ci sunt considerate „Ambasade ale Patriarhiei Alexandriei”, mai degrabă decât „Eparhii jurisdicționale” în afara jurisdicției canonice definite.

Jurisdicție

Divizii administrative

Alegeri patriarhale

Până în 1928, alegerile patriarhale se desfășurau conform tradiției bisericești orale și scrise. Alegerile patriarhale din 1928 au fost primele din istoria modernă care au invocat statutele scrise. Alegerile din 1928, 1942 și 1946 au inspirat controverse prin înfruntarea călugărilor relativ tineri față de episcopii mai în vârstă și mai experimentați. Susținătorii fiecărui grup au susținut că celălalt ar trebui descalificat: susținătorii călugărilor mai tineri au susținut că episcopii sunt însoțiți de diocezele lor pe viață și că alegerea lor în patriarhie va duce la un divorț nefiresc de episcop și dieceză, în timp ce episcopii „partizanii au contracarat faptul că un episcop ar putea continua să ofere îngrijire pastorală eparhială de pe tronul apostolic, observând în același timp că experiența pastorală a episcopilor mai experimentați ar fi indispensabilă patriarhiei întregii biserici; au remarcat, de asemenea, că patriarhii oricărei alte biserici apostolice, precum cele ale bisericilor grecești, ruse și catolice, erau aproape întotdeauna episcopi sau stareți înainte de alegeri.

Această controversă a condus în cele din urmă la dezvoltarea unui nou set de regulamente în 1957. Statutul prevede că un candidat la alegerea la Tronul Apostolic din Alexandria trebuie să fie un om de cel puțin 40 de ani și trebuie să fie călugăr cu cel puțin 15 ani. ani de slujire monahală (prin aceea că episcopii copți sunt întotdeauna desprinși din rândurile călugărilor), dar el poate fi de orice rang bisericesc: călugăr, ieromonah (preot călugăr sau protopop călugăr), stareț sau episcop.

Un potențial candidat care îndeplinește cerințele statutului trebuie să fie aprobat de șase episcopi sau de doisprezece din cei 24 de membri ai Consiliului General laic al Bisericii , un corp de conducere al bisericii compus în principal din laici aleși de congregație pentru mandate de cinci ani. Un comitet pentru nominalizări este format din nouă episcopi numiți de Sfântul Sinod și nouă laici aleși de Consiliul Comunității Generale. Comitetul pentru nominalizări, prezidat de patriarhul locum tenens , restrânge câmpul candidaților la un grup de cinci sau șapte. Fiecare eparhie contribuie apoi cu doisprezece alegători la un colegiu electoral; numărul acestora este mărit de membrii Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Copte , Consiliului General al Comunității, liderilor politici ortodocși copți și jurnaliștilor și trimișilor Bisericii Ortodoxe Etiopiene. Votarea Colegiului Electoral are ca rezultat o clasare a celor cinci sau șapte candidați rămași, iar cei trei candidați cu rangul cel mai înalt trec la etapa finală a procesului de selecție.

Numele fiecărui candidat este scris pe o foaie de hârtie într-o cutie plasată pe altarul Catedralei Sf. Marcu din Cairo în timpul unei liturghii euharistice duminicale prezidate de locum tenens al tronului și la care participă toți membrii Sfântului Sinod. , Consiliul General al Congregației și laici. Un copil de cinci ani ales din congregație trage apoi o cutie, văzută nevăzută, din cutie; numele pe care îl poartă îl determină pe următorul patriarh.

Ultimii trei papi copți au fost selectați astfel: Chiril al VI-lea în 1959, Shenouda III în 1971 și Tawadros II în 2012.

Îndatoriri pontificale

Îndatoririle papei ortodocși copți, în afară de îndatoririle sale eparhiale, sunt:

  • Pentru a ghida Biserica Ortodoxă Coptă din Alexandria în conformitate cu credința ortodoxă.
  • Pentru a ghida diferitele eparhii aflate sub jurisdicția sa și a desemna candidați pentru avansarea episcopală.
  • Să consacre episcopi pentru diverse eparhii sau episcopii, să ridice episcopii la demnitatea mitropolitană și să sfințească și să-i consacre pe patriarhi pentru fiice biserici autonome sau autocefale ale Bisericii din Alexandria.
  • Fiind primul dintre egali în rândul episcopilor Bisericii din Alexandria, el conduce în toate problemele interorganizaționale dintre toate eparhiile.
  • Fiind președintele Curții Supreme Ecleziastice, el acționează ca Judecător Suprem în toate problemele disciplinei ecleziastice cu aprobarea Sfântului Sinod.
  • Să prezideze Sfântul Sinod al Bisericii din Alexandria ca primul dintre egali.
  • Pentru a promulga misiuni de predicare a creștinismului în diferite părți ale lumii.
  • Să canonizeze sfinții, prin aprobarea Sfântului Sinod. O cerință a credinței ortodoxe copte este ca cel puțin 50 de ani să treacă de la moartea unui sfânt la canonizare.
  • Înălțarea și consacrarea unor noi eparhii și biserici și ridicarea unor mănăstiri noi sau revigorante și menținerea comunităților monahale ale acestora. Sub papalitatea Papei Shenouda III , s-au înființat multe noi biserici ortodoxe copte în America de Nord, Europa, Australia, Africa Subsahariană și în alte părți.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Lecturi suplimentare

Lecturi suplimentare despre tradițiile și procedurile de alegere a patriarhului pot fi găsite la:

  • Saad Michael Saad și Nardine Miranda Saad, „Alegerea patriarhilor copți: o diversitate de tradiții”, Buletinul Sf. Shenouda, Societatea coptă arhimandrită (Los Angeles), vol. 6, pp. 20-32, 2000: http://www.stshenouda.com/academicpgm/bl6_saadfinals.pdf .
  • Mounir Shoucri, „Alegerea patriarhală”, The Coptic Encyclopedia, Aziz Atiya, ed., (New York: Macmillan, 1991) pp. 1911–2. Acum disponibil la Enciclopedia Coptă Claremont: http://cdm15831.contentdm.oclc.org/cdm/ref/collection/cce/id/1561 .
  • Otto FA Meinardus, „Proceduri de alegere a patriarhilor copți”, în Egiptul creștin: credință și viață. Cairo: American University in Cairo Press, 1970), pp. 90-141.
  • M. Guirguis și N. van Doorn-Harder, Apariția papalității copte moderne: Biserica egipteană și conducerea sa din perioada otomană până în prezent, Cairo: American University in Cairo Press, 2011, pp. 111-127.
  • Saad Michael Saad, (în arabă) „التقاليد القبطية في انتخاب بابا الإسكندرية,” Watani, 4 noiembrie 2001. http://www.stshenouda.com/AcademicPGM/electing-popes-Saad-Watani-arab-11

linkuri externe