Realitate - Reality

Realitatea este suma sau agregatul a tot ceea ce este real sau existent într-un sistem, spre deosebire de ceea ce este doar imaginar . Termenul este folosit și pentru a se referi la starea ontologică a lucrurilor, indicând existența lor. În termeni fizici , realitatea este totalitatea unui sistem, cunoscut și necunoscut. Întrebările filozofice despre natura realității sau existenței sau ființei sunt luate în considerare sub rubrica ontologiei , care este o ramură majoră a metafizicii în tradiția filosofică occidentală. Întrebările ontologice apar, de asemenea, în diverse ramuri ale filozofiei, inclusiv filozofia științei , filosofia religiei , filosofia matematicii și logica filosofică . Acestea includ întrebări despre dacă numai obiectele fizice sunt reale ( de exemplu, Physicalism ), dacă realitatea este fundamental lipsit de importanță ( de exemplu, idealismul ), dacă entitățile neobservabile ipotetice postulată de teoriile științifice există, dacă Dumnezeu există, dacă numere și alte obiecte abstracte există, și dacă există lumi posibile .

Concepte conexe

Viziuni și teorii despre lume

O utilizare obișnuită colocvială ar avea ca realitate „percepții, credințe și atitudini față de realitate”, ca în „Realitatea mea nu este realitatea ta”. Acest lucru este adesea folosit doar ca un colocvialism care indică faptul că părțile la o conversație sunt de acord sau ar trebui să fie de acord să nu discute despre concepții profund diferite despre ceea ce este real. De exemplu, într-o discuție religioasă între prieteni, s-ar putea spune (încercând umorul): „S-ar putea să nu fiți de acord, dar în realitatea mea, toată lumea merge la ceruri”.

Realitatea poate fi definită într-un mod care o leagă de viziuni asupra lumii sau părți ale acestora (cadre conceptuale): Realitatea este totalitatea tuturor lucrurilor, structurilor (actuale și conceptuale), evenimentelor (trecut și prezent) și fenomenelor, indiferent dacă sunt observabile sau nu. Este ceea ce o viziune asupra lumii (fie că se bazează pe experiența umană individuală sau comună) încearcă în cele din urmă să descrie sau să mapeze.

Anumite idei din fizică, filozofie, sociologie, critică literară și alte domenii modelează diferite teorii ale realității. O astfel de credință este că pur și simplu și literalmente este nici o realitate dincolo de perceptiile sau convingerile fiecare dintre noi avem despre realitate. Astfel de atitudini sunt rezumate în declarația populară: „Percepția este realitatea” sau „Viața este modul în care percepi realitatea” sau „realitatea este ceea ce poți scăpa” ( Robert Anton Wilson ) și indică antire realismul - adică opinia că nu există o realitate obiectivă, indiferent dacă este recunoscută în mod explicit sau nu.

Multe dintre conceptele de știință și filozofie sunt adesea definite cultural și social . Această idee a fost elaborată de Thomas Kuhn în cartea sa The Structure of Scientific Revolutions (1962). The Social Construction of Reality , o carte despre sociologia cunoașterii scrisă de Peter L. Berger și Thomas Luckmann , a fost publicată în 1966. A explicat modul în care cunoștințele sunt dobândite și utilizate pentru înțelegerea realității. Dintre toate realitățile, realitatea vieții de zi cu zi este cea mai importantă, deoarece conștiința noastră ne cere să fim complet conștienți și atenți la experiența vieții de zi cu zi.

Filozofia occidentală

Filosofia abordează două aspecte diferite ale subiectului realității: natura realității în sine și relația dintre minte (precum și limbă și cultură ) și realitate.

Pe de o parte, ontologia este studiul ființei, iar subiectul central al câmpului este prezentat, în mod diferit, în ceea ce privește ființa, existența, „ceea ce este” și realitatea. Sarcina în ontologie este de a descrie cele mai generale categorii ale realității și modul în care acestea sunt corelate. Dacă un filosof ar dori să ofere o definiție pozitivă a conceptului de „realitate”, s-ar face sub această rubrică. După cum s-a explicat mai sus, unii filozofi fac o distincție între realitate și existență. De fapt, mulți filosofi analitici de astăzi tind să evite termenul „real” și „realitate” în discutarea problemelor ontologice. Dar pentru cei care ar trata „este real” la fel cum tratează „există”, una dintre întrebările principale ale filosofiei analitice a fost dacă existența (sau realitatea) este o proprietate a obiectelor. Filozofii analitici au susținut pe scară largă că nu este deloc o proprietate, deși această viziune a pierdut teren în ultimele decenii.

Pe de altă parte, în special în discuțiile de obiectivitate care au picioare atât în metafizică, cât și în epistemologie , discuțiile filosofice despre „realitate” se referă adesea la modalitățile în care realitatea este sau nu depinde într-un fel sau de altul (sau de a folosi jargonul la modă) , „construiți” din) factori mentali și culturali, cum ar fi percepțiile, credințele și alte stări mentale, precum și artefacte culturale, cum ar fi religiile și mișcările politice , până la noțiunea vagă a unei viziuni culturale comune asupra lumii sau Weltanschauung .

Opinia că există o realitate independentă de orice credință, percepție etc., se numește realism . Mai precis, filozofii sunt dați să vorbească despre „realismul” despre acest lucru și despre celălalt, cum ar fi realismul despre universali sau realismul despre lumea externă. În general, acolo unde se poate identifica orice clasă de obiect, a cărei existență sau caracteristici esențiale se spune că nu depinde de percepții, credințe, limbaj sau orice alt artefact uman, se poate vorbi de „realism despre ” acel obiect.

Se poate vorbi , de asemenea , de anti -realism despre aceleași obiecte. Anti-realismul este cel mai recent dintr-o serie lungă de termeni pentru puncte de vedere opuse realismului. Poate că primul a fost idealismul , așa-numitul pentru că se spunea că realitatea se află în minte sau este un produs al ideilor noastre . Idealismul Berkeleyan este punctul de vedere, de irlandez propounded empirist George Berkeley , că obiectele de percepție sunt de fapt idei în minte. În această perspectivă, s-ar putea fi tentați să spunem că realitatea este un „construct mental”; totuși, acest lucru nu este destul de precis, deoarece, în viziunea lui Berkeley, ideile perceptive sunt create și coordonate de Dumnezeu. Până în secolul al XX-lea, puncte de vedere similare cu cele ale lui Berkeley erau numite fenomenalism . Fenomenalismul diferă de idealismul berkeleian în primul rând prin faptul că Berkeley credea că mințile, sau sufletele, nu sunt doar idei și nici nu sunt alcătuite din idei, în timp ce varietățile fenomenalismului, precum cel susținut de Russell , tindeau să meargă mai departe pentru a spune că mintea în sine este doar o colecție de percepții, amintiri etc. și că nu există minte sau suflet dincolo de astfel de evenimente mentale . În cele din urmă, anti-realismul a devenit un termen la modă pentru orice punct de vedere care susținea că existența unui obiect depinde de minte sau de artefacte culturale. Opinia că așa-numita lume externă este într-adevăr doar un artefact social sau cultural, numit construcționism social , este o varietate de anti-realism. Relativismul cultural este punctul de vedere că problemele sociale, cum ar fi moralitatea, nu sunt absolute, ci cel puțin parțial artefact cultural .

O teorie a cunoașterii corespondenței despre ceea ce există susține că cunoașterea „adevărată” a realității reprezintă corespondența exactă a afirmațiilor despre și a imaginilor realității cu realitatea reală pe care afirmațiile sau imaginile încearcă să o reprezinte. De exemplu, metoda științifică poate verifica dacă o afirmație este adevărată pe baza dovezilor observabile că există un lucru. Mulți oameni pot indica Munții Stâncoși și pot spune că acest lanț muntos există și continuă să existe chiar dacă nimeni nu îl observă sau face declarații despre el.

Fiind

Natura ființei este un subiect peren în metafizică. Căci, de exemplu, Parmenide a învățat că realitatea era o singură Ființă neschimbată, în timp ce Heraclit a scris că toate lucrurile curg. Filosoful din secolul al XX-lea, Heidegger, a crezut că filosofii anteriori au pierdut din vedere problema Ființei (în calitate de Ființă) în favoarea întrebărilor ființelor (lucrurile existente), astfel încât a fost necesară o revenire la abordarea parmenideană. Un catalog ontologic este o încercare de a enumera elementele constitutive fundamentale ale realității. Întrebarea dacă existența este sau nu un predicat a fost discutată încă din perioada timpurie modernă, nu în ultimul rând în raport cu argumentul ontologic pentru existența lui Dumnezeu . Existența, acel ceva este, a fost pusă în contrast cu esența , întrebarea a ceea ce este ceva. Întrucât existența fără esență pare goală, ea este asociată cu neantul de către filosofi precum Hegel. Nihilismul reprezintă o viziune extrem de negativă asupra ființei, cea absolută una pozitivă.

Percepţie

Problema realismului direct sau „naiv” , spre deosebire de realismul indirect sau „reprezentativ” , apare în filozofia percepției și a minții din dezbaterea asupra naturii experienței conștiente ; epistemologică întrebarea dacă lumea ne vedem în jurul nostru este lumea reală în sine sau pur și simplu o copie perceptive internă a acelei lumi generate de neuronale procese in nostru creier . Realismul naiv este cunoscut sub numele de realism direct atunci când este dezvoltat pentru a contracara realismul indirect sau reprezentativ, cunoscut și ca dualism epistemologic , poziția filosofică conform căreia experiența noastră conștientă nu este a lumii reale în sine, ci a unei reprezentări interne, o replică în miniatură a realității virtuale a lume.

Timothy Leary a inventat influentul termen Reality Tunnel , prin care înseamnă un fel de realism reprezentativ . Teoria afirmă că, cu un set subconștient de filtre mentale formate din convingerile și experiențele lor, fiecare individ interpretează aceeași lume în mod diferit, de aceea „Adevărul este în ochiul privitorului”. Ideile sale au influențat opera prietenului său Robert Anton Wilson .

Obiecte abstracte și matematică

Statutul entităților abstracte , în special al numerelor, este un subiect de discuție în matematică.

În filosofia matematicii , cea mai cunoscută formă de realism despre numere este realismul platonic , care le conferă existență abstractă, imaterială. Alte forme de realism identifică matematica cu universul fizic concret.

Pozițiile antirealiste includ formalismul și ficționalismul .

Unele abordări sunt selectiv realiste cu privire la unele obiecte matematice, dar nu altele. Finitismul respinge cantități infinite . Ultra-finitismul acceptă cantități finite până la o anumită cantitate. Constructivismul și intuiționismul sunt realiste în ceea ce privește obiectele care pot fi construite în mod explicit, dar resping utilizarea principiului mijlocului exclus pentru a dovedi existența prin reductio ad absurdum .

Dezbaterea tradițională s-a concentrat asupra existenței unui domeniu abstract (imaterial, inteligibil) al numerelor pe lângă lumea fizică (sensibilă, concretă). O dezvoltare recentă este ipoteza universului matematic , teoria că doar o lume matematică există, lumea finită, fizică, fiind o iluzie în interiorul ei.

O formă extremă de realism despre matematică este ipoteza multiversă matematică avansată de Max Tegmark . Singurul postulat al lui Tegmark este: Toate structurile care există matematic există și fizic . Adică, în sensul că „în acele [lumi] suficient de complexe pentru a conține substructuri conștiente de sine [ele] se vor percepe subiectiv ca existente într-o lume„ reală ”fizic”. Ipoteza sugerează că lumile corespunzătoare diferitelor seturi de condiții inițiale, constante fizice sau cu totul alte ecuații ar trebui considerate reale. Teoria poate fi considerată o formă de platonism prin faptul că prezintă existența entităților matematice, dar poate fi considerată și un monism matematic prin faptul că neagă că există orice, cu excepția obiectelor matematice.

Proprietăți

Problema universalelor este o problemă veche în metafizică despre existența universalelor . Universalele sunt calități, caracteristici, proprietăți , tipuri sau relații generale sau abstracte , cum ar fi bărbatul / femeia, solidul / lichidul / gazul sau o anumită culoare, care poate fi bazată pe indivizi sau particularități sau că indivizii sau particularitățile pot fi considerate ca fiind partajate sau participând la. De exemplu, Scott, Pat și Chris au în comun calitatea universală de a fi om sau umanitate .

Școala realistă susține că universalele sunt reale - există și sunt distincte de particularitățile care le instanțiază. Există diferite forme de realism. Două forme majore sunt realismul platonic și realismul aristotelic . Realismul platonic este opinia că universalii sunt entități reale și există independent de particularități. Realismul aristotelic , pe de altă parte, este opinia că universalii sunt entități reale, dar existența lor este dependentă de particularitățile care le exemplifică.

Nominalismul și conceptualismul sunt principalele forme de anti-realism despre universale.

Timp si spatiu

O poziție realistă tradițională în ontologie este că timpul și spațiul au existență în afară de mintea umană. Idealiștii neagă sau se îndoiesc de existența obiectelor independente de minte. Unii antirealiști a căror poziție ontologică este că obiectele din afara minții există, totuși se îndoiesc de existența independentă a timpului și a spațiului.

Kant , în Critica rațiunii pure , a descris timpul ca o noțiune a priori care, împreună cu alte noțiuni a priori precum spațiul , ne permite să înțelegem experiența senzorială . Kant neagă că fie spațiul, fie timpul sunt substanță , entități în sine, sau învățate prin experiență; el susține mai degrabă că ambele sunt elemente ale unui cadru sistematic pe care îl folosim pentru a ne structura experiența. Măsurătorile spațiale sunt utilizate pentru a cuantifica cât de departe sunt obiectele , iar măsurătorile temporale sunt utilizate pentru a compara cantitativ intervalul dintre (sau durata) evenimentelor . Deși spațiul și timpul sunt considerate a fi ideale transcendental în acest sens, ele sunt, de asemenea, empirice reale , adică nu simple iluzii.

Scriitori idealiști precum JME McTaggart din „Unrealitatea timpului” au susținut că timpul este o iluzie.

Pe lângă diferențierea realității timpului în ansamblu, teoriile metafizice ale timpului pot diferi prin atribuțiile lor de realitate la trecut , prezent și viitor separat.

Prezentismul susține că trecutul și viitorul sunt ireale și că doar un prezent în continuă schimbare este real.
Bloc univers teorie, de asemenea , cunoscut sub numele de Eternalism, susține că în trecut, prezent și viitor sunt toate reale, dar trecerea timpului este o iluzie. Se spune adesea că are o bază științifică în relativitate .
În creștere bloc univers teorie susține că trecut și prezent sunt reale, dar viitorul nu este.

Timpul și conceptele conexe de proces și evoluție sunt esențiale pentru metafizica de construire a sistemului a lui Whitehead și Charles Hartshorne .

Lume posibile

Termenul „ lume posibilă ” se întoarce la teoria lui Leibniz despre lumile posibile, folosită pentru a analiza necesitatea, posibilitatea și noțiuni modale similare . Realismul modal este punctul de vedere, în special propus de David Kellogg Lewis , că toate lumile posibile sunt la fel de reale ca lumea actuală. Pe scurt: lumea reală este privită ca fiind doar una dintre un set infinit de lumi posibile din punct de vedere logic , unele „mai apropiate” de lumea actuală și altele mai îndepărtate. Alți teoreticieni pot utiliza cadrul Lumii Posibile pentru a exprima și explora problemele fără a se angaja la acesta ontologic. Posibila teorie a lumii este legată de logica aletică : o propoziție este necesară dacă este adevărată în toate lumile posibile și posibilă dacă este adevărată în cel puțin una. Interpretarea multor lumi a mecanicii cuantice este o idee similară în știință.

Teorii despre tot (TOE) și filozofie

Implicațiile filosofice ale unui TOE fizic sunt frecvent dezbătute. De exemplu, dacă filosofică fizicalismul este adevărat, un ETE fizic va coincide cu o teorie filosofică a tot.

Stilul de „construire a sistemului” de metafizică încearcă să răspundă la toate întrebările importante într-un mod coerent, oferind o imagine completă a lumii. Platon și Aristotel s-ar putea spune că sunt exemple timpurii de sisteme cuprinzătoare. În perioada modernă timpurie (secolele al XVII-lea și al XVIII-lea), sfera de construire a sistemului a filozofiei este adesea legată de metoda raționalistă a filozofiei, adică tehnica deducerii naturii lumii printr- o rațiune a priori pură . Exemple din perioada modernă timpurie includ Monadologia lui Leibniz , Dualismul lui Descartes , Monismul lui Spinoza . Idealismul absolut al lui Hegel și filozofia procesului lui Whitehead au fost sisteme ulterioare.

Alți filozofi nu cred că tehnicile sale pot viza atât de sus. Unii oameni de știință cred că este nevoie de o abordare mai matematică decât filozofia pentru un TOE, de exemplu Stephen Hawking a scris în A Brief History of Time că, chiar dacă am avea un TOE, ar fi neapărat un set de ecuații. El a scris: „Ce este ceea ce inspiră foc în ecuații și face un univers pe care să îl descrie?”

Fenomenologie

La un nivel mult mai larg și mai subiectiv, experiențele private, curiozitatea, ancheta și selectivitatea implicate în interpretarea personală a evenimentelor modelează realitatea așa cum este văzută de o singură persoană și, prin urmare, este numită fenomenologică . Deși această formă de realitate ar putea fi comună și celorlalți, uneori ar putea fi, de asemenea, atât de unică pentru sine, încât să nu fie niciodată experimentată sau convenită de nimeni altcineva. O mare parte din genul de experiență considerată spirituală are loc la acest nivel al realității.

Fenomenologia este o metodă filosofică dezvoltată în primii ani ai secolului XX de Edmund Husserl și un cerc de adepți la universitățile din Göttingen și München din Germania . Ulterior, temele fenomenologice au fost preluate de filosofii din Franța, Statele Unite și din alte părți, adesea în contexte îndepărtate de opera lui Husserl.

Cuvântul fenomenologie provine din grecescul phainómenon , care înseamnă „ceea ce apare”, și lógos , care înseamnă „studiu”. În concepția lui Husserl, fenomenologia se ocupă în primul rând de realizarea structurilor conștiinței și a fenomenelor care apar în actele conștiinței, obiecte de reflecție și analiză sistematică. O astfel de reflecție trebuia să aibă loc dintr-un punct de vedere foarte modificat al „ primei persoane ”, studiind fenomenele nu așa cum apar pentru conștiința „mea”, ci pentru orice conștiință. Husserl credea că fenomenologia ar putea astfel oferi o bază fermă pentru toate cunoștințele umane , inclusiv cunoștințele științifice, și ar putea stabili filosofia ca o „știință riguroasă”.

Concepția lui Husserl despre fenomenologie a fost, de asemenea, criticată și dezvoltată de studentul și asistentul său Martin Heidegger , de existențialiști precum Maurice Merleau-Ponty și Jean-Paul Sartre și de alți filozofi, precum Paul Ricoeur , Emmanuel Levinas și Dietrich von Hildebrand .

Ipoteze sceptice

Un creier într-o cuvă care crede că merge

Ipotezele sceptice din filozofie sugerează că realitatea este foarte diferită de ceea ce credem că este; sau cel puțin că nu putem dovedi că nu este. Exemplele includ:

Ipoteza „ Creierul într-o cuvă ” este exprimată în termeni științifici. Se presupune că cineva ar putea fi un creier neîncorporat ținut viu într-o cuvă și hrănit cu semnale senzoriale false, de către un om de știință nebun . Aceasta este o premisă a seriei de filme, ipoteza Matrix .
„ Argumentul visului ” al lui Descartes și Zhuangzi presupune că realitatea nu se distinge de un vis.
Demonul malefic al lui Descartes este o ființă „la fel de isteață și înșelătoare pe cât de puternic, care și-a îndreptat întregul efort spre a mă induce în eroare”.
Ipoteza cinci minute (sau ipoteza Omphalos sau Ultima Thursdayism ) sugerează că lumea a fost creată recent , împreună cu înregistrările și urme care indică o vârstă mai mare.
Ipoteza Matrix sau ipoteza realității simulate sugerează că am putea fi în interiorul unei simulări pe computer sau a realității virtuale .

Filozofia Jain

Filosofia Jainistă postulează că șapte tattva (adevăruri sau principii fundamentale) constituie realitatea. Aceste șapte tattva sunt:

Jīva - Sufletul care se caracterizează prin conștiință.
Ajīva - Non-suflet.
Asrava - aflux de karma .
Bandha - robia karmei.
Samvara - Obstrucționarea intrării de materie karmică în suflet.
Nirjara - Vărsarea de karmas.
Moksha - Eliberare sau Mântuire, adică anihilarea completă a întregii materii karmice (legată de un anumit suflet).

Științe fizice

Realismul științific

Realismul științific este, la cel mai general nivel, punctul de vedere că lumea ( universul ) descrisă de știință (poate știința ideală) este lumea reală, așa cum este, independent de ceea ce am putea considera că este. În cadrul filosofiei științei , este adesea încadrat ca un răspuns la întrebarea „cum trebuie explicat succesul științei?” Dezbaterea despre ce implică succesul științei se concentrează în primul rând pe statutul entităților care nu sunt direct observabile, discutate de teoriile științifice . În general, cei care sunt realiști științifici afirmă că se pot face afirmații fiabile despre aceste entități (și anume, că au același statut ontologic ) ca entități direct observabile, spre deosebire de instrumentalism . Cele mai utilizate și studiate teorii științifice afirmă astăzi mai mult sau mai puțin adevărul.

Realism și localitate în fizică

Realismul în sensul folosit de fizicieni nu echivalează cu realismul în metafizică . Aceasta din urmă este afirmația că lumea este independentă de minte: că, chiar dacă rezultatele unei măsurători nu preexistă actul de măsurare, aceasta nu necesită ca acestea să fie creația observatorului. Mai mult, o proprietate independentă de minte nu trebuie să fie valoarea unei variabile fizice, cum ar fi poziția sau impulsul . O proprietate poate fi dispusă (sau potențială), adică poate fi o tendință: în felul în care obiectele din sticlă tind să se spargă sau sunt dispuse să se spargă, chiar dacă nu se sparg de fapt . În mod similar, proprietățile independente de minte ale sistemelor cuantice ar putea consta într-o tendință de a răspunde la măsurători particulare cu valori particulare cu probabilitate constatabilă. O astfel de ontologie ar fi realistă metafizic, fără a fi realistă în sensul fizicului de „realism local” (ceea ce ar necesita ca o singură valoare să fie produsă cu certitudine).

Un termen strâns înrudit este definirea contrafactuală (CFD), folosit pentru a se referi la afirmația că se poate vorbi în mod semnificativ de definirea rezultatelor măsurătorilor care nu au fost efectuate (adică capacitatea de a presupune existența obiectelor și proprietățile obiectelor, chiar și atunci când nu au fost măsurate).

Realismul local este o caracteristică semnificativă a mecanicii clasice, a relativității generale și a electrodinamicii ; dar mecanica cuantică a arătat că este posibilă încurcarea cuantică . Acest lucru a fost respins de Einstein, care a propus paradoxul EPR , dar ulterior a fost cuantificat de inegalitățile lui Bell . În cazul în care inegalitățile lui Bell sunt încălcate, fie realismul local , sau definiteness contrafactual trebuie să fie incorecte; dar unii fizicieni contestă faptul că experimentele au demonstrat încălcările lui Bell, pe motiv că sub-clasa inegalităților neomogene ale Bell nu a fost testată sau din cauza limitărilor experimentale din teste . Diferite interpretări ale mecanicii cuantice încalcă diferite părți ale realismului local și / sau definității contrafactual .

Rolul observatorului în mecanica cuantică

Problema cuantică minte-corp se referă la discuțiile filosofice ale problemei minte-corp în contextul mecanicii cuantice . Deoarece mecanica cuantică implică suprapuneri cuantice , care nu sunt percepute de observatori , unele interpretări ale mecanicii cuantice plasează observatorii conștienți într-o poziție specială.

Fondatorii mecanicii cuantice au dezbătut rolul observatorului, iar dintre ei, Wolfgang Pauli și Werner Heisenberg au crezut că observatorul a fost cel care a produs colapsul . Acest punct de vedere, care nu a fost niciodată pe deplin susținut de Niels Bohr , a fost denunțat de Albert Einstein ca fiind mistic și anti-științific . Pauli a acceptat termenul și a descris mecanica cuantică drept misticism lucid .

Heisenberg și Bohr au descris întotdeauna mecanica cuantică în termeni pozitivisti logici . De asemenea, Bohr s-a interesat activ de implicațiile filosofice ale teoriilor cuantice, cum ar fi complementaritatea sa , de exemplu. El credea că teoria cuantică oferă o descriere completă a naturii, deși una care este pur și simplu nepotrivită pentru experiențele de zi cu zi - care sunt mai bine descrise de mecanica și probabilitatea clasice. Bohr nu a specificat niciodată o linie de demarcație deasupra căreia obiectele încetează să mai fie cuantice și devin clasice. El credea că nu este vorba de fizică, ci de filosofie.

Eugene Wigner a reformulat experimentul de gândire „ pisica lui Schrödinger ” ca „ prietenul lui Wigner ” și a propus că conștiința unui observator este linia de demarcație care precipită prăbușirea funcției de undă , independent de orice interpretare realistă. Cunoscută în mod obișnuit ca „ conștiința provoacă prăbușirea ”, această interpretare a mecanicii cuantice afirmă că observarea de către un observator conștient este ceea ce face ca funcția de undă să se prăbușească.

Multivers

Multivers este ipotetic set de mai multe posibile universuri (inclusiv universul istoric noi în mod constant experiența) , că formează împreună tot ceea ce există : totalitatea spațiului , timpului , materie și energie precum și legile fizice și constante pe care le descrie. Termenul a fost inventat în 1895 de filosoful și psihologul american William James . În interpretarea mai multor lumi (MWI), una dintre interpretările principale ale mecanicii cuantice , există un număr infinit de universuri și fiecare rezultat cuantic posibil are loc în cel puțin un univers.

Structura multiversului, natura fiecărui univers din el și relația dintre diferitele universuri constitutive, depind de ipoteza specifică a multiversului luată în considerare. Multiversele au fost ipotezate în cosmologie , fizică , astronomie , religie , filosofie , psihologie transpersonală și ficțiune , în special în science fiction și fantasy . În aceste contexte, universurile paralele sunt numite și „universuri alternative”, „universuri cuantice”, „dimensiuni interpenetrante”, „dimensiuni paralele”, „lumi paralele”, „realități alternative”, „linii temporale alternative” și „plane dimensionale”, printre alții.

Teorii științifice despre orice

O teorie a totul (TOE) este o teorie presupusă a fizicii teoretice care explică și leagă pe deplin toate fenomenele fizice cunoscute și prezice rezultatul oricărui experiment care ar putea fi realizat în principiu . Teoria tuturor este numită și teoria finală . Multe teorii candidate despre orice au fost propuse de către fizicienii teoretici în secolul al XX-lea, dar niciuna nu a fost confirmată experimental. Problema principală în producerea unui TOE este că relativitatea generală și mecanica cuantică sunt greu de unificat. Aceasta este una dintre problemele nerezolvate din fizică .

Inițial, termenul „teoria a tot” a fost folosit cu o conotație ironică pentru a se referi la diverse teorii suprageneralizate. De exemplu, un mare-bunic al Iionul Tichy , un personaj dintr - un ciclu de Stanisław Lem e science fiction povesti ale anilor 1960, a fost cunoscut pentru a lucra la «Teoria generală a Totul». Fizicianul John Ellis susține că a introdus termenul în literatura tehnică într-un articol din Nature în 1986. De-a lungul timpului, termenul a rămas în popularizările fizicii cuantice pentru a descrie o teorie care ar unifica sau explica printr-un singur model teoriile tuturor fundamentelor interacțiuni și a tuturor particulelor naturii: relativitatea generală pentru gravitație și modelul standard al fizicii particulelor elementare - care include mecanica cuantică - pentru electromagnetism, cele două interacțiuni nucleare și particulele elementare cunoscute.

Candidații actuali pentru o teorie a totul includ teoria corzilor , teoria M și gravitația cuantică în buclă .

Tehnologie

Realitatea virtuală și spațiul cibernetic

Realitatea virtuală (VR) este un mediu simulat de computer care poate simula prezența fizică în locuri din lumea reală, precum și în lumile imaginare.

Continuum realitate-virtualitate.

Continuum virtualitate este o scală continuă variind între complet virtual, o virtualitate , și complet reală: realitatea. Continuumul realitate-virtualitate cuprinde, prin urmare, toate variațiile și compozițiile posibile ale obiectelor reale și virtuale . A fost descris ca un concept în noile medii și informatică , dar de fapt ar putea fi considerat o chestiune de antropologie . Conceptul a fost introdus pentru prima dată de Paul Milgram.

Zona dintre cele două extreme, unde atât realul cât și virtualul sunt amestecate, este așa-numita realitate mixtă . La rândul său, se spune că aceasta constă atât din realitate augmentată , unde virtualul mărește realitatea, cât și din virtualitate augmentată , unde realul mărește virtualul. Ciberspațiul , sistemele informatice ale lumii considerate ca un întreg interconectat, poate fi gândit ca o realitate virtuală; de exemplu, este descris ca atare în ficțiunea cyberpunk a lui William Gibson și alții. Second Life și MMORPG-uri, cum ar fi World of Warcraft, sunt exemple de medii artificiale sau de lumi virtuale (care se încadrează într-o oarecare măsură față de realitatea virtuală completă) în spațiul cibernetic.

„RL” în cultura internetului

Pe Internet, „ viața reală ” se referă la viața din lumea reală. În general, face referire la viață sau la realitatea de consens , spre deosebire de un mediu văzut ca ficțiune sau fantezie , cum ar fi realitatea virtuală , experiența realistă , visele , romanele sau filmele . Online, acronimul „IRL” înseamnă „în viața reală”, cu semnificația „nu pe internet”. Sociologii angajați în studiul internetului au stabilit că, într-o zi, o distincție între lumile online și cele din viața reală poate părea „ciudată”, observând că anumite tipuri de activități online, cum ar fi intrigile sexuale, au făcut deja o tranziție completă către legitimitate completă și „realitate”. Abrevierea „RL“ înseamnă „viața reală“. De exemplu, se poate vorbi despre „întâlnire în RL” pe cineva pe care l-ați întâlnit într-un chat sau pe un forum pe Internet . Poate fi, de asemenea, utilizat pentru a exprima incapacitatea de a utiliza Internetul o perioadă de timp din cauza „problemelor RL”.

Vezi si

Note

Referințe

Berger, Peter L .; Luckmann, Thomas (1966). Construcția socială a realității: un tratat în sociologia cunoașterii . New York: Anchor Books. pp. 21-22.
Jain, SA (1992). Realitate . Jwalamalini Trust. Arhivat din original în 2015. Nu este în drepturi de autor

Lecturi suplimentare

George Musser , „Realitatea virtuală: Cât de aproape ne poate aduce fizica de o înțelegere fundamentală a lumii?”, Scientific American , vol. 321, nr. 3 (septembrie 2019), pp. 30-35. „ Fizica este ... piatra de temelie a căutării mai ample a adevărului ... Cu toate acestea, [fizicienii] uneori par a fi loviți de un sindrom impostor colectiv .... Adevărul poate fi evaziv chiar și în cele mai bine stabilite teorii. Mecanica cuantică este o teorie cât se poate de bine testată, totuși interpretarea ei rămâne inexplorabilă. [p. 30.] Cu cât fizicienii mai adânci se scufundă în realitate, cu atât realitatea pare să se evapore. " [pag. 34.]

Languages

In other projects