Hafez - Hafez

Acest articol este despre poetul persan din secolul al XIV-lea. Pentru alte utilizări ale acestui nume, consultați Hafiz .
Hafez
HafezSeddighi.jpg
Poet spiritual, Mistic
Născut 1315
Shiraz , Fars , Iran
Decedat 1390 (74-75 ani)
Shiraz , Fars , Imperiul Timurid ( Iranul actual )
Altar major Mormântul lui Hafez , Shiraz , Iran
Influențe Ibn Arabi , Khwaju , Al-Hallaj , Sanai , Anvari , Nizami , Sa'di , Khaqani , Attar
Influențat Poeți lirici persani ulteriori, Goethe
Tradiție sau gen
 Poezie mistică ( Ghazal , Irfan )
Lucrări majore Divanul din Hafez

Khāwje Shams-od-Dīn Moḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī ( persană : خواجه شمس‌‌الدین محمّد حافظ شیرازی ), cunoscut sub numele său Hafez ( حافظ , Ḥāfeẓ , ' memoratorul '); „Hafiz”, a fost un poet persan , ale cărui opere colectate sunt considerate de mulți iranieni ca un vârf al literaturii persane . Lucrările sale se găsesc adesea în casele oamenilor din lumea vorbitoare de persană, care își învață poemele pe de rost și le folosesc ca proverbe și ziceri de zi cu zi. Viața și poeziile sale au devenit subiectul multor analize, comentarii și interpretări, influențând mai mult scrierea persană din secolul al XIV-lea decât orice alt autor persan.

Hafez este cunoscut mai ales pentru Divanul lui Hafez , o colecție de poeziile sale supraviețuitoare, probabil compilate după moartea sa. Lucrările sale care pot fi descrise ca „ antinomiene ” și cu utilizarea medievală a termenului „teosofic”; termenul „ teosofie ” în secolele al XIII-lea și al XIV-lea a fost folosit pentru a indica lucrarea mistică a „autorilor inspirați doar din cărțile sfinte ” (așa cum se distinge de teologie ). Hafez a scris în primul rând în genul literar de poezie lirică sau ghazals , care este stilul ideal pentru exprimarea extazului inspirației divine în forma mistică a poeziilor de dragoste. Era sufist .

Temele gazalelor sale includ iubitul, credința și expunerea ipocriziei. În ghazal-urile sale, el se ocupă de dragoste, vin și taverne, toate prezentând extaz și libertate de reținere, fie în eliberarea lumească efectivă, fie în vocea iubitului care vorbește despre iubirea divină. Influența sa asupra vorbitorilor persani apare în divinație prin poeziile sale (persană: فال حافظ , fāl-e hāfez , oarecum asemănătoare cu tradiția romană de sortes vergilianae ) și în utilizarea frecventă a poeziilor sale în muzica tradițională persană , arta vizuală și persană caligrafie . Mormântul său se află în locul său natal, Shiraz . Adaptări, imitații și traduceri ale poeziilor sale există în toate limbile majore.

Viaţă

Mormântul lui Hafez din Shiraz
Dubluri în interiorul unei copii din Divanul din Hafez din secolul al XIX-lea. Dublura din față îl arată pe Hafez oferindu-și lucrarea unui patron .

Hafez s-a născut în Shiraz , Iran . În ciuda efectului său profund asupra vieții și culturii persane și a popularității și influenței sale de durată, se cunosc puține detalii ale vieții sale. Relatările vieții sale timpurii se bazează pe anecdote tradiționale. Tazkirele timpurii (schițe biografice) care menționează Hafez sunt considerate, în general, nesigure. La o vârstă fragedă, el a memorat Coranul și i s-a dat titlul de Hafez , pe care l-a folosit ulterior drept nume de stilou. Prefața Divanului său, în care este discutată viața sa timpurie, a fost scrisă de un contemporan necunoscut al cărui nume ar fi putut fi Moḥammad Golandām. Două dintre cele mai apreciate ediții moderne ale Divanului lui Hafez sunt compilate de Moḥammad Ghazvini și Qāsem Ḡani (495 ghazal ) și de Parviz Natel-Khanlari (486 ghazal ). Hafez era un musulman sufist .

Savanții moderni sunt de acord că, în general, Hafez s-a născut fie în 1315, fie în 1317. Potrivit unei relatări a lui Jami , Hafez a murit în 1390. Hafez a fost susținut de patronajul mai multor regimuri locale succesive: Shah Abu Ishaq, care a venit la putere în timp ce Hafez era în adolescenți; Timur la sfârșitul vieții sale; și chiar conducătorul strict Shah Mubariz ud-Din Muhammad ( Mubariz Muzaffar ). Deși lucrarea sa a înflorit cel mai mult sub domnia de 27 de ani a lui Jalal ud-Din Shah Shuja ( Shah Shuja ), se susține că Hāfez a căzut scurt din favoarea lui Shah Shuja pentru batjocorirea poeților inferiori (Shah Shuja a scris el însuși poezia și comentează personal), obligându-l pe Hāfez să fugă de Shiraz la Isfahan și Yazd , dar nu există dovezi istorice disponibile. Hafez a schimbat, de asemenea, scrisori și poezie cu Ghiyasuddin Azam Shah , sultanul Bengalului , care l-a invitat la Sonargaon, deși nu a reușit.

La douăzeci de ani de la moartea sa , a fost ridicat un mormânt, Hafezieh , pentru a-l cinsti pe Hafez în Grădinile Musalla din Shiraz . Actualul mausoleu a fost proiectat de André Godard , arheolog și arhitect francez , la sfârșitul anilor 1930, iar mormântul este ridicat pe un podium în mijlocul unor grădini de trandafiri , canale de apă și portocali. În interior, sarcofagul din alabastru al lui Hafez poartă inscripția a două dintre poeziile sale.

Legendele

Divan, sfârșitul secolului al XVI-lea
Divan din Hafez, cu o miniatură persană la stânga și ghazals în nastaliq la dreapta. Semnat de Shah Qasem, 1617. Muzeul Național al Iranului , Teheran , Persia .

Multe povești mitice semi-miraculoase au fost țesute în jurul lui Hafez după moartea sa. Se spune că, ascultând recitările tatălui său, Hafez a îndeplinit sarcina de a învăța Coranul pe de rost la o vârstă fragedă (acesta este sensul cuvântului Hafez ). În același timp, se spune că a cunoscut pe de rost lucrările lui Rumi ( Jalal ad-Din Muhammad Balkhi ), Saadi , Farid ud-Din și Nizami .

Potrivit unei tradiții, înainte de a-și întâlni maestrul sufist ales Hajji Zayn al-Attar , Hafez lucra într-o brutărie, livrând pâine într-un cartier bogat al orașului. Acolo, a văzut pentru prima dată pe Shakh-e Nabat, o femeie de o mare frumusețe, căreia i se adresează unele dintre poeziile sale. Răvorât de frumusețea ei, dar știind că dragostea lui pentru ea nu va fi cerută , el ar fi ținut prima veghe mistică în dorința sa de a realiza această unire. Totuși, a întâlnit o ființă de o frumusețe depășitoare care s-a identificat ca un înger , iar încercările sale ulterioare de unire au devenit mistice; o căutare a uniunii spirituale cu divinul. O paralelă occidentală este cea a lui Dante și Beatrice .

La 60 de ani, se spune că a început un Chilla-nashini , o priveghere de 40 de zile și de noapte, așezat într-un cerc pe care îl desenase pentru el. În a 40-a zi, s-a întâlnit din nou cu Zayn al-Attar în ceea ce se știe că este a patruzecea aniversare și i s-a oferit o ceașcă de vin . Acolo se spune că a atins „Conștiința Cosmică”. El sugerează acest episod într-unul din versurile sale în care îl sfătuiește pe cititor să obțină „claritatea vinului” lăsându-l „să stea 40 de zile”.

Într-o poveste, Tamerlane (Timur) l-a chemat supărat pe Hafez să dea socoteală pentru unul dintre versetele sale:

Samarkand a fost capitala lui Tamerlane, iar Bokhara a fost cel mai bun oraș al regatului. „Cu loviturile sabiei mele strălucitoare”, s-a plâns Timur, „am subjugat cea mai mare parte a globului locuibil ... pentru a înfrumuseța Samarkand și Bokhara, scaunele guvernului meu; și le-ați vinde pentru alunița neagră a unei fete din Shiraz! "

Hafez, povestea merge, s-a înclinat adânc și a răspuns: „Vai, o prințule, această risipă este cauza mizeriei în care mă găsești”. Atât de surprins și de încântat a fost Timur cu acest răspuns încât l-a demis pe Hafez cu daruri frumoase.

Influență

Un cuplet versificată de Hafez în Nasta'līq .
Divan din Hafez, miniatură persană , 1585. Poezia ilustrată este Ghazal 185 .

Moștenirea intelectuală și artistică

Hafez a fost apreciat în întreaga lume islamică în timpul vieții sale, alături de alți poeți persani imitându-i opera și oferte de patronaj de la Bagdad la India .

Opera sa a fost tradusă pentru prima dată în engleză în 1771 de William Jones . Ar lăsa o amprentă asupra unor scriitori occidentali precum Thoreau , Goethe , WB Yeats , în cartea sa de antologie de proză de eseuri, Descoperiri, precum și obținerea unei recepții pozitive în Bengalul de Vest, în India, printre unii dintre cei mai prolifici lideri religioși și poeții din această provincie, Debendranath Tagore , tatăl lui Rabindranath Tagore , care cunoștea persana și obișnuia să recite de la divanii lui Hafez și în această linie, Gurudev însuși, care, în timpul vizitei sale în Persia din 1932, a făcut și o vizită omagială la mormântul lui Hafez în Shiraz și Ralph Waldo Emerson (ultimul se referea la el ca „poetul unui poet”). Sir Arthur Conan Doyle are personajul său Sherlock Holmes afirmând că „există atât de mult sens în Hafiz, cât și în Horace și tot atâtea cunoștințe despre lume” (în Un caz de identitate ). Friedrich Engels l-a menționat într-o scrisoare din 1853 către Karl Marx .}}

Nu există o versiune definitivă a lucrărilor sale colectate (sau Dīvān ); edițiile variază de la 573 la 994 de poezii. Abia din anii '40 s-a făcut o încercare științifică susținută (făcută de Mas'ud Farzad , Qasim Ghani și alții din Iran ) de a-și autentifica opera și de a înlătura erorile introduse de copiști și cenzori mai târziu . Cu toate acestea, fiabilitatea unei astfel de lucrări a fost pusă la îndoială și, în cuvintele cărturarului Hāfez Iraj Bashiri , „rămâne puțină speranță de acolo (adică Iranul) pentru un diwan autentificat”.

În cultura contemporană iraniană

Hafez este cel mai popular poet din Iran, iar operele sale pot fi găsite în aproape fiecare casă iraniană. De fapt, 12 octombrie este sărbătorită ca Ziua Hafez în Iran .

Președintele Mohammad Khatami împreună cu actrița Fatemeh Motamed-Aria în anul 2007 Yalda folosesc Divanul din Hafez pentru a spune ghicitul .

Mormântul său este „aglomerat de adepți” care vizitează site-ul, iar atmosfera este „festivă”, vizitatorii cântând și recitând poeziile lor preferate Hafez.

Mulți iranieni folosesc Divanul din Hafez pentru a spune ghicitul . Familiile iraniene au de obicei un divan de Hafez în casa lor și, atunci când se reunesc în timpul sărbătorilor Nowruz sau Yaldā , deschid Divanul pe o pagină aleatorie și citesc poezia de pe ea, despre care consideră că este un indiciu al lucrurilor care vor fi se va întâmpla în viitor.

În muzica iraniană

Mulți compozitori iranieni au compus piese inspirate din sau bazate pe poeziile lui Hafez. Printre cântăreții iranieni, Mohsen Namjoo a compus muzică și voce în mai multe poezii precum Zolf , Del Miravad , Nameh și altele. Hayedeh a interpretat piesa „Padeshah-e Khooban”, cu muzică de Farid Zoland . Mohammad-Reza Shajarian a interpretat piesa „Del Miravad Ze Dastam”, cu muzică de Parviz Meshkatian . Compozitorul otoman Buhurizade Mustafa Itri și-a compus magnus opusul Neva Kâr pe baza uneia dintre poeziile lui Hafez. Compozitorul polonez Karol Szymanowski a compus Cântecele de dragoste ale lui Hafiz pe baza unei traduceri germane a poeziilor lui Hafez.

În muzica afgană

Mulți cântăreți afgani, inclusiv Ahmad Zahir și Sarban , au compus piese precum „Ay Padeshah-e Khooban”, „Gar-Zulfe Parayshanat”.

Interpretare

Statuia lui Hafez pe o stradă cu numele său în Teheran

Întrebarea dacă opera sa trebuie interpretată literal, mistic sau ambele a fost o sursă de certare în rândul cărturarilor occidentali. Pe de o parte, unii dintre primii săi cititori, precum William Jones, au văzut în el un liric convențional asemănător cu poeții de dragoste europeni, cum ar fi Petrarca . Alți cărturari precum Henry Wilberforce Clarke l-au văzut ca fiind pur un poet al misticismului didactic, extatic, în maniera lui Rumi , o viziune pe care o minoritate a criticilor și istoricilor literari ai secolului al XX-lea au ajuns să o conteste. Ralph Waldo Emerson a respins viziunea sufistă asupra vinului în poeziile lui Hafez.

Această confuzie provine din faptul că, la începutul istoriei literare persane, vocabularul poetic a fost uzurpat de mistici, care credeau că inefabilul ar putea fi abordat mai bine în poezie decât în ​​proză. În compunerea de poezii cu conținut mistic, au îmbibat fiecare cuvânt și imagine cu nuanțe mistice, determinând misticismul și lirismul să convergă într-o singură tradiție. Drept urmare, niciun poet persan din secolul al XIV-lea nu ar putea scrie un poem liric fără a avea o aromă de misticism forțată de vocabularul poetic însuși. În timp ce unii poeți, precum Ubayd Zakani , au încercat să se distanțeze de această tradiție mistico-lirică fuzionată scriind satire , Hafez a îmbrățișat fuziunea și a prosperat pe ea. Wheeler Thackston a spus despre asta că Hafez „a cântat un amestec rar de iubire umană și mistică atât de echilibrat ... încât este imposibil să se separe una de alta”.

Din motive ca acestea, istoria traducerii lui Hāfez este plină de complicații și puține traduceri în limbile occidentale au avut un succes total.

Una dintre gesturile figurative pentru care el este cel mai cunoscut (și care este printre cele mai dificil de tradus) este īhām sau dibaci joc de cuvinte . Astfel, un cuvânt precum gowhar , care ar putea însemna atât „esență, adevăr”, cât și „perlă”, ar lua ambele semnificații simultan ca într-o frază precum „o perlă / adevăr esențial în afara cochiliei existenței superficiale”.

Hafez a profitat adesea de lipsa de distincție menționată mai sus între scrierea lirică, mistică și panegirică, folosind metafore și imagini foarte intelectualizate, elaborate și sugerând multiple semnificații posibile. De exemplu, o cupletă dintr-una dintre poeziile lui Hafez spune:

Aseară, din ramura chiparosului, privighetoarea a cântat,
În tonuri vechi persane, lecția stațiilor spirituale.

Chiparos copac este un simbol atât al preaiubit și al unei prezențe regale; privighetoarea și birdsong evoca setarea tradițională pentru dragoste umană. „Lecțiile stațiilor spirituale” sugerează, evident, și un ton mistic (deși cuvântul pentru „spiritual” ar putea fi tradus și ca „intrinsec semnificativ”). Prin urmare, cuvintele ar putea însemna imediat un prinț adresându-se adepților săi devotați, un iubit care curtește un iubit și primirea înțelepciunii spirituale.

Satiră, religie și politică

Monumentul Hafez-Goethe din Weimar , Germania

Deși Hafez este bine cunoscut pentru poezia sa, este mai puțin recunoscut pentru contribuțiile sale intelectuale și politice. O trăsătură definitorie a poeziei lui Hafez este tonul său ironic și tema ipocriziei, considerată pe scară largă a fi o critică a instituțiilor religioase și conducătoare ale vremii. Satira persană s-a dezvoltat în secolul al XIV-lea, în curțile perioadei mongole . În această perioadă, Hafez și alți satirici timpurii notabili, precum Ubayd Zakani , au produs un corp de lucrări care a devenit de atunci un șablon pentru utilizarea satirei ca dispozitiv politic. Multe dintre criticile sale sunt considerate a fi direcționate către domnia lui Mubariz al-Din Muhammad , în special, spre dezintegrarea unor instituții publice și private importante.

Opera sa, în special referințele sale imaginative la mănăstiri , mănăstiri , Shahneh și muhtasib , au ignorat tabuurile religioase din perioada sa și a găsit umor în unele dintre doctrinele religioase ale societății sale. Angajarea polemică a umorului a devenit de atunci o practică obișnuită în discursul public iranian, iar satira este acum probabil limbajul de facto al comentariilor sociale iraniene.

Ediții moderne în limba engleză

O ediție standard engleză modernă a lui Hafez este Faces of Love (2012) tradusă de Dick Davis pentru Penguin Classics . Iubit: 81 de poezii din Hafez ( Bloodaxe Books , 2018) este o selecție recentă în limba engleză remarcată de Fatemeh Keshavarz (Roshan Institute for Persian Studies , University of Maryland ) pentru păstrarea „acelei bogății îndrăznețe și multistratificate pe care o găsești în originale”.

Peter Avery a tradus o ediție completă a lui Hafiz în limba engleză, The Collected Lyrics of Hafiz of Shiraz , publicată în 2007. A fost distins cu premiul Farabi al Iranului. Traducerile lui Avery sunt publicate cu note care explică aluziile din text și completează ceea ce poeții s-ar fi așteptat ca cititorii lor să știe. Există o versiune prescurtată, intitulată Hafiz din Shiraz: treizeci de poezii: o introducere pentru Maestrul Sufi .

Poezii de Hafez

„Chiar și eu devin bătrân, obosit și slab, dar ori de câte ori îmi amintesc fața ta, devin tânăr și proaspăt”.

Așadar, odată cu începutul cu această poezie a lui Hafez, introducem articole despre următoarele poezii ale lui Hafez pe Wikipedia. Numărul din ediția lui Muhammad Qazvini și Qasem Ghani (1941) este dat:

Vezi si

Referințe

Surse

linkuri externe

Traduceri în limba engleză ale poeziei de Hafez

Textele și resursele persane

Resurse în limba engleză

Alte