Sifre Zutta ( ebraică : ספרי זוטא ) este un midrash din Cartea Numerelor . Autorii medievali o menționează sub titlurile „Sifre shel Panim Acherim” și „Vi-Yeshallehu Zutta”; și să se distingă de ea Sifre , Sau Zarua numește acesta din urmă „Sifre Rabbati.“
Sifre Zutta nu a fost păstrat; și se pare că nu mai exista pe vremea lui Abraham Bakrat (în jurul anului 1500). Cu toate acestea, fragmente din Sifre Zutta au fost descoperite în Cairo Geniza , iar fragmente din acesta sunt citate în Midrash HaGadol și în Yalkut Shimoni .
Autorii anterioare știau de ea și , ocazional, citat, de exemplu, R. Samson Sens în comentariul său pe mishnaic ordinele Zera'im și Ṭohorot . Numeroase fragmente se găsesc în Yalkut Shimoni în Cartea Numerelor . Cotațiile se găsesc și în Numbers Rabbah to Naso . „Mekhilta la numere” citat frecvent de Maimonide în Sefer ha-Mitzvot este identic cu Sifre Zutta; căci toate citatele sale pot fi identificate printre fragmentele din Sifre conținute în Yalḳuṭ Shimoni, cu excepția unui singur pasaj din Shoresh 11 referitor la o secțiune biblică, pe care Yalkut Shimoni nu a citat Sifre. Maimonide a atras frecvent Sifre Zutta și în Yad ha-Hazakah . Alți autori medievali care l-au citat ocazional sunt menționați de Brüll.
Midrash HaGadol la numere citate majoritatea Sifre Zutta, și a devenit recent o sursă de informații cu privire la acesta din urmă. În jurul anului 1900, Königsberger a început să editeze Sifre Zutta pe baza extraselor din Midrash ha-Gadol și Yalkut Shimoni. Un mic fragment din Sifre a fost publicat de Solomon Schechter .
De la Școala lui R. Akiva
Sifre Zutta aparține școlii rabinului Akiva , așa cum este indicat de metoda de expunere; de exemplu, cea a expresiilor duble din Numeri 35:21; al partitivului מן (Numeri 15:19); și din ו (Numeri 5: 2); expresiile זאת תורה și לאמר ca în Sifra . Există, de asemenea, alte puncte de asemănare cu Sifra; de exemplu, terminologia în parte, ca אחר שרבה להגיד מה גרם, והלא דין הוא, הכתוב מעט ; deși există unele expresii neobișnuite, cum ar fi ובצד השני pentru דבר אחר și מכל צד pentru מכל מקום și אמרת pentru ת"ל .
Mai mult, unele dintre punctele de vedere exprimate în Sifre Zutta corespund cu puncte de vedere cunoscute a fi ale lui R. Akiva, ca în 5:14 și 5:15. Midrash-ul poate fi atribuit barului Simeon Yochai mai degrabă decât barului Iuda Ilai (așa cum se face în cazul Sifra ), deși probabil că unele dintre halakhot-urile anonime , precum 5:15 și 15: 4 exprimă opiniile lui Iuda. Autoria lui R. Simeon este indicată de faptul că este menționat cel mai rar în midrash și de cel al mai târziu tannaim R. Eleazar b. Simeon este menționat de câteva ori.
Există indicații suplimentare care indică autorul lui Simeon, cum ar fi, de exemplu, enumerarea poruncilor pozitive și negative, despre care se spune că este o caracteristică a Sifrei către Deuteronom , acest midrash fiind atribuit și lui Simeon. Alte dovezi sunt prezentate prin corespondența diferitelor halakot cu opiniile lui R. Simeon. În afară de pasajele citate de D. Hoffmann, unele dintre ele reprezentând punctele de vedere ale lui Simeon mai exact decât altele - paralela dintre 5: 7 și Mekhilta Mishpatim 15 este îndoielnică, din cauza diferitelor lecturi din Mekilta - încă altele trebuie luate în considerare. cont; de exemplu, Sifre Zutta 5:21 în comparație cu Tosefta , Shevuot 3: 7; 6:20, cu Nazir 46a; și, ceea ce este deosebit de caracteristic, este analizat motivul legii în cauză ( טעמא דקרא ), ca în 5:15 și 19:16.
Referința binecunoscută a Talmudului, סתם ספרי ר"ש , se poate aplica, așadar, la Sifre Zutta, în care, în plus, există mai multe note exegetice despre pasajele din Cartea Numerelor menționate în Talmud , dar care nu se găsesc în Faptul că Sifre Zutta la 5:27 contrazice punctul de vedere al lui R. Simeon arată doar că editorul s-a atras și asupra altor midrashim , inclusiv, probabil, pe cel al lui R. Eliezer ben Jacob și pe cel al lui R. Ismael . termenii אין במשמע אלא și אמרת pentru ת"ל , despre care se știe că au fost folosiți de Eliezer ben Jacob. Faptul că R. Judah haNasi nu este menționat îl conduce pe Hoffmann la concluzia că Sifre Zutta nu a fost editat de un student al lui Iuda. Unele tannaim sunt menționate acolo ale căror nume nu se găsesc în altă parte; de exemplu, Simeon ben Nehunyon și Papyas of Ono.
Până în 1900, Sifre Zutta nu fusese încă studiat cu atenție.
Acest articol încorporează textul unei publicații aflate acum în domeniul public :
Wilhelm Bacher și S. Horovitz (1901-1906). „Sifre Zuta” . În Singer, Isidore ; și colab. (eds.). Enciclopedia evreiască . New York: Funk & Wagnalls.
