Adam îl îmbrățișează pe un copil în prezența smulgătoarei de copii
Lilith
Alfabetul ben Sirah ( Alphabetum Siracidis , Otijot ben Sira , Alpha Beta la-Ben Sira ) este un text anonim al Evului Mediu inspirat de elenistică lucrare cunoscută sub numele de Sirah . Se estimează că data autoriei sale a fost între 700 și 1000 d.Hr. Este o compilație a două liste de proverbe , 22 în aramaica babiloniană evreiască și 22 în ebraica mishnaică , ambele aranjate ca acrostici alfabetici . Fiecare proverb este urmat de un comentariu Haggadic . Lucrarea a fost caracterizată ca satiră și conține referințe la masturbare , incest și flatulență . Textul a fost tradus în latină , idiș , iudeo-spaniolă , franceză și germană . O traducere parțială în limba engleză a apărut în Stern și Mirsky (1998).
Proverbe aramaice
Proverbele aramaice sunt partea mult mai veche a cărții. Cinci dintre ele pot fi urmărite în literatura talmudică-midrashică. Comentariul ebraic, care ilustrează proverbele cu fabule, este mult mai tânăr.
în lectura lui Ginzberg:
- „Onorați medicul înainte de a avea nevoie de el”, ( Sirach 38: 1)
- „Dacă un fiu nu se comportă ca un fiu, lasă-l să plutească pe apă”.
- "Roade osul care cade la tine, fie că este bun sau rău."
- „Aurul trebuie ciocănit, iar copilul trebuie bătut”.
- „Fii bun și nu refuza porțiunea ta de bine”.
- „Vai de omul rău și vai de tovarășii săi”.
- „Aruncă-ți pâinea peste ape și peste țară, căci o vei găsi după multe zile” (Ec. 11: 1)
- „Ai văzut un măgar negru? [Atunci] nu era nici negru, nici alb”.
- „Nu dăruiește bine ceea ce este rău și niciun rău nu-ți va ajunge”.
- „Nu-ți împiedica mâna să facă bine”.
- „Mireasa intră în camera miresei și, totuși, nu știe ce se va întâmpla cu ea”.
- "Este suficient un semn de înțelepciune pentru cei înțelepți; prostul are nevoie de o lovitură." (Proverbe 22:15)
- „Cel care îi onorează pe cei care îl disprețuiesc este ca un măgar”.
- „Un foc, când este aprins, arde multe snopi” (Iacov 3: 5)
- „O bătrână în casă este un bun augur în casă”
- "Chiar și o garanție bună trebuie aplicată pentru o sută de mâini; una proastă pentru o sută de mii."
- "Ridică-te repede de la masă și vei evita disputele."
- „În afacerea ta, nu te ocupi decât de cei drepți”.
- "Dacă mărfurile sunt aproape, proprietarul le consumă; dar dacă sunt la distanță, îl consumă."
- „Nu renega un vechi prieten”.
- „Poate ai șaizeci de consilieri, dar nu renunța la propria ta părere”
- „Cel care a fost întâi mulțumit și apoi flămând îți va oferi mâna; dar nu cel care a fost mai întâi flămând și apoi mulțumit”.
Al doilea Alfabet
Cele 22 de proverbe ebraice sunt destul de diferite ca caracter față de cele aramaice și mult mai recente. Jumătate din proverbe sunt împrumutate de la Talmud și sunt doar un pretext pentru prezentarea unui număr de legende care înconjoară Ben Sira. Ben Sira este prezentat ca fiul lui Ieremia , născut de propria fiică a profetului care s-a cufundat într-un mikveh în care Ieremia a fost forțat anterior să dea sămânță. Faima lui Ben Sira a ajuns la Nebucadnețar al II-lea , care l-a chemat la curtea sa. Nebucadnețar stabilește diferite încercări pentru Ben Sira, care răspunde cu 22 de povești. Unele dintre fabulele colecției sunt îndatorate de legenda creștină și de Panchatantra indiană .
Lilith
Următorul text din Alfabetul lui Ben Sira este cel mai bine cunoscut datorită referinței sale la Lilith și este al cincilea dintre răspunsurile lui Ben Sira la regele Nebucadnețar. Este reprodus aici în întregime:
Curând după aceea, tânărul fiu al regelui s-a îmbolnăvit. Nebucadnețar a spus: „Vindecă-l pe fiul meu. Dacă nu o faci, te voi ucide”. Ben Sira s-a așezat imediat și a scris o amuletă cu Numele Sfânt și a înscris pe ea pe îngerii însărcinați cu medicina după numele, formele și imaginile lor, precum și după aripile, mâinile și picioarele lor. Nabucodonosor s-a uitat la amuletă. "Cine sunt acestia?"
„ Îngerii care se ocupă de vindecare: [סנוי סנסנוי וסמנגלוף] (în engleză: Senoy, Sansenoy și Semangelof). În timp ce Dumnezeu l-a creat pe Adam , care era singur, El a spus:„ Nu este bine ca omul să fie singur ”( Geneza 2:18). De asemenea, el a creat o femeie, de pe pământ, așa cum El la creat pe Adam însuși și i-a spus Lilith. Adam și Lilith au început imediat să lupte. , "Nu mă voi întinde sub tine, ci doar deasupra. Căci tu ești apt doar să fii în poziția de jos, în timp ce eu sunt cea superioară." Lilith a răspuns: „Suntem egali unii cu alții, în măsura în care am fost amândoi creați din pământ”. Dar nu s-au ascultat unii pe alții. Când Lilith a văzut acest lucru, ea a pronunțat numele inefabil și a zburat în aer. Adam a stat în rugăciune în fața Creatorului său: „Suveranul universului!” el a spus: „femeia pe care mi-ai dat-o a fugit”. Deodată, Sfântul, binecuvântat El, i-a trimis pe acești trei îngeri să o aducă înapoi.
„Sfântul i-a spus lui Adam:„ Dacă este de acord să se întoarcă, ceea ce este făcut este bun. Dacă nu, trebuie să permită să moară o sută din copiii ei în fiecare zi ”. Îngerii l-au părăsit pe Dumnezeu și l-au urmărit pe Lilith, pe care au depășit-o în mijlocul mării, în apele puternice în care egiptenii erau destinați să se înece. I-au spus cuvântul lui Dumnezeu, dar ea nu a vrut să se întoarcă. Îngerii au spus: „Noi te va îneca în mare.
"'Lasă-mă!' Ea a spus: "Am fost creat doar pentru a provoca boală sugarilor. Dacă bebelușul este bărbat, am stăpânire asupra lui timp de opt zile după naștere și, dacă este femeie, timp de douăzeci de zile."
„Când îngerii au auzit cuvintele lui Lilith, ei au insistat să se întoarcă. Dar ea le-a jurat pe numele Dumnezeului viu și etern:„ Ori de câte ori te văd pe tine sau pe numele tău sau pe formele tale într-o amuletă , nu voi avea nici o putere asupra acel copil. De asemenea, ea a fost de acord să moară o sută de copii în fiecare zi. Prin urmare, în fiecare zi pier o sută de demoni și, din același motiv, scriem numele îngerilor pe amuletele copiilor mici. Când Lilith le vede numele, își amintește jurământul ei și copilul își revine ".
Savanții evrei au scris argumente prin care cerea reevaluarea descrierii lui Lilith în Alfabetul lui Ben Sira , pe baza faptului că acest text a fost scris inițial în primul rând ca o lucrare de satiră. Deși negativitatea care înconjoară caracterul lui Lilith de demonică (adică terorizarea femeilor însărcinate, curvarea cu demoni, uciderea sugarilor etc.) a fost luată cu un grad diferit de superstiție în cadrul iudaismului, nu ar trebui să fie nerecunoscut faptul că o mare parte a lucrării a fost probabil destinată satiric .
Unii savanți au scris argumente care recunosc satira ca o modalitate de a înțelege clar anxietățile sociale care stau în centrul alfabetului , în special așa cum este întruchipat de Lilith:
Lilith este un țap ispășitor - o femeie demonică, puternică, sexuală, căreia i se poate pune cu ușurință vina pentru necorespunzătoare sexuală. În acest fel, concepțiile despre Lilith creează de fapt spațiul pentru abatere de la norma sexuală, oferind bărbaților evrei nu numai o explicație pentru gândurile sau acțiunile lor „impure”, ci chiar o justificare.
Unii alți cercetători susțin că tonul satiric al compoziției face și mai dificilă evaluarea valorii lui Lilith. Tonul nemilos de parodic al Alfabetului sugerează că lama criticii este de fapt îndreptată împotriva lui Adam, care se dovedește a fi slab și ineficient în relațiile sale cu soția sa. Se pare că primul bărbat nu este singura figură masculină care este batjocorită: chiar și Sfântul nu poate subjuga pe Lilith și trebuie să-i ceară mesagerilor săi, care reușesc doar să meargă până la negocierea condițiilor acordului. Lilith este abordată în propria locuință de către emisarii divini, ei înșiși o reflectare mizerabilă a celor patru îngeri maiestuoși ai tradiției enohiene . Astfel, chiar dacă Alfabetul nu ar trebui tratat ca un manifest al împuternicirii feminine, Lilith este prezentat în acesta ca fiind cel mai puternic și mai influent personaj dintre tovarășii ei literari.
Ediții
-
Salonica , 1514, două exemplare cunoscute care au supraviețuit
-
Constantinopol , 1519, un exemplar complet cunoscut în Biblioteca Britanică , unul defect la Bodleian și altul defect la Basel .
- Veneția, 1544, retipărită de Steinschneider, 1854; majoritatea edițiilor ulterioare se bazează pe aceasta.
Referințe
Surse
- Eisenstein, JD, Alpha Beta Ben Sira, în: Otsar Midrashim vol. 1 (1915).
- Steinschneider, Moritz Alphabeticum Syracidis , Berlin (1854).
- Steinschneider, Moritz Alphabeticum Syracidis utrumque, cum expositione antiqua (narationses and fabulas continente) , Berlin (1858).
- David Stern, Mark Jay Mirsky (eds.), Fantezii rabinice: narațiuni imaginative din literatura ebraică clasică , seria Yale Judaica (1998). ISBN 0-300-07402-6
- Taylor, C., Alfabetul lui Ben Sira , în: JQR 17 (1904/05) 238-239.
- Taylor, C., Alfabetul lui Ben Sira , în: Journal of Philology 30 (1907) 95-132.
- Tobias Lachs, Samuel, Alfabetul lui Ben Sira, Colegiul Gratz Anual de Studii Evreiești 11 (1973), 9-28.
linkuri externe
