Sobek - Sobek

Pentru alte utilizări, a se vedea Sobek (dezambiguizare) .
Sobek
Sobek.svg
Denumiți în hieroglife
S29 D58 V31
I3

sau
I4

sbk
Centrul de cult major Crocodilopolis , Faiyum , Kom Ombo
Simbol crocodil
Părinţi Set / Khnum și Neith
Consort Renenutet sau Meskhenet
Parte dintr- o serie pe
Religia egipteană veche
Ochiul lui Horus
Credințe
Practici
Zeități ( listă )
Ogdoad
Enadead
A

B

C

D

F

G

H

Eu

K

M

N

P

Î

R

S

T

U

W

Locații
Simboluri și obiecte
Texte
Religii conexe
Pyramidi aavikolla.png Portalul Egiptului Antic

Sobek (numit și Sebek ) era o zeitate egipteană antică, cu o natură complexă și fluidă. El este asociat cu crocodilul Nilului sau crocodilul din Africa de Vest și este reprezentat fie în forma sa, fie ca un om cu cap de crocodil. Sobek a fost, de asemenea, asociat cu puterea faraonică, fertilitatea și priceperea militară, dar a servit în plus ca o zeitate protectoare cu calități apotropaice , invocată în special pentru protecția împotriva pericolelor prezentate de Nil .

Istorie

Sobek s-a bucurat de o prezență îndelungată în panteonul egiptean antic, din Vechiul Regat al Egiptului (c. 2686-2181 î.Hr.) până în perioada romană (c. 30 î.Hr. - 350 d.Hr.). Este cunoscut mai întâi din mai multe texte piramidice din Vechiul Regat, în special din vraja PT 317. Vraja, care laudă pe faraon ca întruparea vie a zeului crocodilului , spune:

Unis este Sobek, verde de penaj, cu fața alertă și cu fața ridicată, cel care stropea din coapsa și coada marii zeițe în lumina soarelui ... Unis a apărut ca Sobek, fiul lui Neith . Unis va mânca cu gura, Unis va urina și Unis va copula cu penisul. Unis este stăpânul materialului seminal, care duce femeile de la soții lor în locul unde îi place lui Unis, după fantezia inimii sale.

Originea numelui său, Sbk în egiptean , este dezbătută în rândul cărturarilor, dar mulți cred că este derivat dintr-un cauzal al verbului „a impregna”.

Această statuie a lui Sobek a fost găsită la templul mortuar al lui Amenemhat al III-lea (care a fost conectat la piramida sa de la Hawara în Faiyum ), servind ca o dovadă a devoțiunii acestui rege față de Sobek. Muzeul Ashmolean , Oxford .
Această statuie din perioada târzie (c. 400-250 î.e.n.) îl arată pe Sobek purtând capul de șoim al Re-Harakhti, ilustrând fuziunea Sobek și Re în Sobek-Re. Muzeul de artă Walters , Baltimore .

Deși Sobek a fost venerat în Vechiul Regat, el a câștigat cu adevărat proeminență în Regatul Mijlociu (c. 2055-1650 î.Hr.), mai ales sub faraonul dinastiei a XII-a , Amenemhat III . Amenemhat al III-lea a avut un interes deosebit în Faiyum din Egipt, o regiune puternic asociată cu Sobek. Amenemhat și mulți dintre contemporanii săi dinastici s-au angajat în proiecte de construcții pentru promovarea lui Sobek - proiecte care erau deseori executate în Faiyum. În această perioadă, Sobek a suferit și o schimbare importantă: a fost adesea contopit cu zeul regelui divin, Horus , cu cap de șoim . Acest lucru l-a adus pe Sobek și mai aproape de regii Egiptului, oferindu-i astfel un loc de o mai mare proeminență în panteonul egiptean. Fuziunea a adăugat un nivel mai ridicat de complexitate naturii zeului, deoarece a fost adoptat în triada divină a lui Horus și a celor doi părinți ai săi: Osiris și Isis .

Sobek a dobândit mai întâi un rol de zeitate solară prin legătura sa cu Horus, dar acest lucru a fost consolidat și mai mult în perioadele ulterioare odată cu apariția lui Sobek-Ra, o fuziune a lui Sobek și a zeului soarelui primar al Egiptului, Ra . Sobek-Horus a persistat ca o figură în Noul Regat (1550-1069 î.Hr.), dar abia în ultimele dinastii ale Egiptului Sobek-Ra a câștigat importanță. Această înțelegere a zeului a fost menținută după căderea ultimei dinastii native ale Egiptului în Egiptul Ptolemeic și Roman (c. 332 î.Hr. - 390 CE). Prestigiul atât al lui Sobek, cât și al lui Sobek-Ra a durat în această perioadă de timp și tributele aduse acestuia au atins o importanță mai mare - atât prin extinderea siturilor sale cultice dedicate, cât și printr-un efort științific concertat pentru a-l face subiectul doctrinei religioase.

Această reliefare de la Templul lui Kom Ombo îl arată pe Sobek cu atribute tipice ale regatului, inclusiv un sceptru și kilt regal. Ankh în mână reprezintă rolul său ca vindecător Osirian și coroana lui este o coroană solară asociată cu una din multele forme de Ra .

Centre de cult

Întreaga regiune Faiyum - „Țara Lacului” în egipteană (referindu-se în mod specific la lacul Moeris ) - a servit ca centru de cult al orașului Sobek. Majoritatea orașelor Faiyum și-au dezvoltat propriile versiuni localizate ale zeului, cum ar fi Soknebtunis la Tebtunis, Sokonnokonni la Bacchias și Souxei la un loc necunoscut din zonă. La Karanis, au fost venerate două forme ale zeului: Pnepheros și Petsuchos. Acolo, crocodilii mumificați au fost folosiți ca imagini de cult ale Petsuchos.

Sobek Shedety, patronul capitalei centrale a Faiyum, Crocodilopolis (sau „Shedet” egiptean), a fost cea mai proeminentă formă a zeului. În Shedet au fost realizate programe extinse de construcție care îl onorau pe Sobek, deoarece era capitala întregului nume arsinoit și, în consecință, cel mai important oraș din regiune. Se crede că efortul de extindere a templului principal al lui Sobek a fost inițial condus de Ptolemeu al II-lea . Preoții specializați din templul principal din Shedet au funcționat exclusiv pentru a-l sluji pe Sobek, laudându-se cu titluri precum „profetul zeilor-crocodil” și „cel care îngropă trupurile zeilor-crocodil din Țara Lacului”. Pentru perioada greco-romană, așezările Bakchias, Narmouthis , Soknopaiou Nesos , Tebtunis și Theadelphia de la marginile Faiyum oferă numeroase papirusuri , ostraca și inscripții care se referă la temple și preoți din Sobek și la încarnările sale locale: Sursele din aceste cinci așezările sunt centrale pentru a studia practica cultului, economia templului și rețelele sociale ale familiilor preoțești sub stăpânirea romană.

Această cutie din perioada romană arată un rege care face o ofertă pentru o formă solară de Sobek. Se crede că această cutie ar fi putut fi folosită în astfel de ritualuri de oferire. Muzeul de artă Walters , Baltimore .

În afara Faiyum-ului, Kom Ombo , în sudul Egiptului, era cel mai mare centru cult din Sobek, în special în perioada Ptolemaică și Romană. Kom Ombo este situat la aproximativ 48 de mile nord de Aswan și a fost construit în perioada greco-romană (332 î.e.n. - 395 CE). Templul din acest loc a fost numit „Per-Sobek”, adică „casa lui Sobek”.

Personajul și mitologiile înconjurătoare

Sovk (Suchus, Cronos, Satrune); de Jean-François Champollion ; 1823–25; Muzeul Brooklyn (New York City)

Sobek este, mai presus de orice, o zeitate agresivă și animalistă, care se ridică la înălțimea reputației vicioase a animalului său patron, marele și violentul crocodil al Nilului / crocodilul din Africa de Vest . Unele dintre epitetele sale obișnuite trădează această natură succint, dintre care cea mai notabilă este: „cel care iubește jaful”, „cel care mănâncă în timp ce se împerechează” și „vârful dinților”. Cu toate acestea, el manifestă, de asemenea, o bunăvoință în mai multe mituri celebre. După asocierea sa cu Horus și adoptarea în consecință în triada osiriană a lui Osiris, Isis și Horus în Regatul Mijlociu , Sobek s-a asociat cu Isis ca vindecător al Osirisului decedat (în urma asasinării sale violente de către Set în mitul Osiris central ). De fapt, deși mulți cercetători cred că numele lui Sobek, Sbk , este derivat din s-bAk , „a impregna”, alții postulează că este o formă participativă a verbului sbq , o scriere alternativă a sAq , „a uni” , ceea ce înseamnă că Sbk s-ar putea traduce aproximativ prin „cel care unește (membrele dezmembrate ale lui Osiris)”.

Din această asociere cu vindecarea, Sobek a fost considerat o zeitate protectoare. Ferocitatea lui a fost capabilă să alunge răul în timp ce apăra simultan inocenții. Astfel, a fost făcut subiect de evlavie personală și primitor comun al ofrandelor votive , în special în perioadele ulterioare ale istoriei egiptene antice . Nu era neobișnuit, în special în Egiptul Ptolemeic și Roman, ca crocodilii să fie păstrați ca mumii pentru a fi prezenți în centrele cultice ale lui Sobek. Lui Sobek i s-au oferit și ouă de crocodil mumificate, menite să sublinieze natura ciclică a atributelor sale solare ca Sobek-Ra. La fel, crocodilii au fost crescuți pe motive religioase ca întrupări vii ale lui Sobek. La moartea lor, au fost mumificați într-o mare manifestare ritualică ca manifestări sacre, dar pământești, ale zeului lor patron. Această practică a fost executată în mod specific la templul principal din Crocodilopolis . Acești crocodili mumiți au fost găsiți cu crocodili în gură și pe spate. Crocodilul - una dintre puținele reptile care îngrijește cu sârguință puii lor - își transportă adesea descendenții în acest mod. Practica păstrării acestui aspect al comportamentului animalului prin momificare este probabil menită să sublinieze aspectele protectoare și de îngrijire ale acerbului Sobek, întrucât el protejează poporul egiptean în același mod în care crocodilul își protejează puii.

În Egiptul Ptolemeic și Roman, o monografie locală numită Cartea Faiyum se concentra pe Sobek cu o porțiune considerabilă dedicată călătoriei făcute de Sobek-Ra în fiecare zi cu mișcarea soarelui prin cer. Textul se concentrează, de asemenea, foarte mult pe rolul central al lui Sobek în creație ca manifestare a lui Ra, deoarece se spune că el s-a ridicat din apele primare ale lacului Moeris , nu spre deosebire de Ogdoad în mitul creației tradiționale din Hermopolis .

Există multe exemplare variate ale cărții și mulți cercetători consideră că a fost produsă în cantități mari ca „best-seller” în antichitate. Relația integrală dintre Faiyum și Sobek este evidențiată prin acest text, iar influența sa de anvergură este văzută și în localitățile din afara Faiyum; o porțiune din carte este copiată pe Templul Egiptului Superior (adică Egiptul din sud) din Kom Ombo .

Galerie

Vezi si

Referințe

Bibliografie

Lecturi suplimentare

  • Beinlich, Horst. Das Buch vom Fayum: zum religiösen Eigenverständnis einer ägyptischen Landschaft. Wiesbaden: Harrassowitz, 1991.
  • Dolzani, Claudia. Il Dio Sobk . Roma: Accademia nazionale dei Lincei, 1961.
  • Kockelmann, Holger. Der Herr der Seen, Sümpfe und Flussläufe: Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit . Wiesbaden: Harrassowitz, 2018.
  • Barney, Quinten. "Sobek: Dumnezeul idolatru al faraonului Amenemhet III." Jurnalul Cărții lui Mormon și alte Scripturi de restaurare. Vol. 22, nr. 2 (2013), pp. 22-27.
  • Benjamin Sippel: Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum . Wiesbaden: Harrassowitz, 2020, ISBN 978-3-447-11485-1.

linkuri externe

  • Mass-media legată de Sobek la Wikimedia Commons