Demonologie - Demonology

Demonologia este studiul non-științific al demonilor sau al credințelor despre demoni și al ierarhiei demonilor . Ele pot fi suflete neumane, separabile sau spirite descarnate care nu au locuit niciodată un corp. De multe ori se face o distincție clară între aceste două clase, în special de către melanesieni , mai multe grupuri africane și altele. Islamic djini , de exemplu, nu sunt reductibile la sufletele umane modificate. În același timp, aceste clase sunt deseori concepute ca producând rezultate identice, de exemplu boli.

Prevalența demonilor

„ Coșmar ”, 1800, de Nikolaj Abraham Abildgaard .

Potrivit unor societăți, toate treburile universului ar trebui să fie sub controlul spiritelor, fiecare conducând un anumit „ element ” sau chiar un obiect, și ele însele supuse unui spirit mai mare. De exemplu, se spune că inuitii cred în spiritele mării, pământului și cerului, vânturilor, norilor și a tot ce există în natură. Fiecare golf de pe malul mării, fiecare punct, fiecare insulă și stâncă proeminentă își au spiritul său de păzitor. Toate sunt potențial de tip malign, pentru a fi propice prin apelul la cunoașterea supranaturalului. Credința tradițională coreeană presupune nenumărați demoni care locuiesc în lumea naturală; umplu obiecte de uz casnic și sunt prezente în toate locațiile. Cu mii, ei însoțesc călătorii, căutându-i din locurile lor în elemente.

Filozofii greci, cum ar fi Porfirie , care pretindeau influență de la platonism , și părinții Bisericii creștine , susțineau că lumea era pătrunsă de spirite, dintre care aceștia din urmă au avansat credința că demonii au primit închinarea către zeii păgâni.

Caracterul lumii spirituale

Înscrierea răutății în lumea spiritelor nu este în niciun caz universală. În Africa Centrală , Mpongwe cred în spiritele locale, la fel ca inuitii; dar sunt considerate inofensive în principal. Trecătorii trebuie să facă niște jertfe minunate când se apropie de locul de ședere al spiritelor. Acțiunea răutăcioasă ocazională, cum ar fi aruncarea unui copac pe un trecător, este considerată de nativi ca fiind perpetuată de clasa spiritelor cunoscută sub numele de Ombuiri .

Deci, prea multe dintre spirite, preocupate în special de operațiunile naturii, sunt concepute ca neutre sau chiar binevoitoare; țăranul european se teme de spiritul porumbului numai atunci când îl irită prin tranșarea domeniului său și luarea proprietății sale prin tăierea porumbului; în mod similar, nu există niciun motiv pentru care personajele mai nesemnificative ale panteonului să fie concepute ca răuvoitoare și constatăm că Petara Dyak- urilor sunt departe de a fi nediscriminate și maligne, fiind privite ca gardieni invizibili ai omenirii.

Tipuri

Demonii sunt în general clasificați ca spirite despre care se crede că intră în relații cu rasa umană. Ca atare, termenul include:

1. îngerii din tradiția creștină care au căzut din har ,
2. genii răuvoitori sau familiari ,
3. cum ar fi să primească un cult (de exemplu, închinarea strămoșilor ),
4. fantome sau alți răzvrătitori răuvoitori .

Sunt excluse sufletele concepute ca locuind în altă lume. Totuși, așa cum zeii nu sunt neapărat spirituali, demonii pot fi considerați și corporali; vampirii, de exemplu, sunt uneori descriși ca niște capete umane cu măruntaiele atașate, care ies din mormânt pentru a ataca cei vii în timpul ceasurilor de noapte. Se spune că așa-numitul vânător de spectre din Peninsula Malay este un bărbat care străbate firmamentul împreună cu câinii săi, căutând în zadar ceea ce nu a putut găsi pe Pământ: un căprioar șoricel însărcinat cu descendenți masculi; dar pare a fi un om viu; nu există nicio afirmație că ar fi murit vreodată și nici că este un spirit. Incubi și succubilor din Evul Mediu sunt uneori privite ca ființe spirituale; dar au fost ținute să dea dovada existenței lor corporale, cum ar fi descendenții (deși deseori deformați). Credința în demoni se întoarce cu multe milenii în urmă. Zoroastrian Credința ne învață că există 3.333 de demoni, unele cu responsabilități specifice întunecate , cum ar fi războiul, foametea, boala, etc.

Religie Mesopotamiană veche

Impresia antică a sigiliului cilindric sumerian care arată zeul Dumuzid fiind torturat în lumea interlopă de către demonii galla

Cele mai vechi mesopotamiani credeau că lumea interlopa (Kur) a fost acasă la mulți demoni , care sunt uneori denumite „descendenți ai arali “. Acești demoni ar putea părăsi uneori lumea interlopă și teroriza muritorii de pe pământ. O clasă de demoni despre care se credea că locuiesc în lumea interlopă era cunoscută sub numele de galla ; Scopul lor principal pare să fi fost să-i tragă pe nefericiții muritori înapoi la Kur. Acestea sunt frecvent menționate în texte magice, iar unele texte le descriu ca fiind șapte la număr. Câteva poezii existente descriu galla trăgându-l pe zeul Dumuzid în lumea interlopă. La fel ca alți demoni, totuși, galla ar putea fi și binevoitoare și, într-un imn al regelui Gudea din Lagash ( c. 2144 - 2124 î.e.n.), un zeu minor numit Ig-alima este descris ca „marele galla din Girsu ”. Demonii nu au avut cult în practica religioasă mesopotamiană , deoarece demonii „nu cunosc mâncare, nu cunosc băutură, nu mănâncă nicio ofrandă de făină și nu beau nicio libare ”.

Religiile abrahamice

Iudaism

Iudaismul nu are o demonologie sau niciun set de doctrine despre demoni. Utilizarea numelui „Lucifer” provine din Isaia 14: 3–20 , un pasaj care vorbește despre înfrângerea unui anumit rege babilonian , căruia îi dă un titlu care se referă la ceea ce în engleză se numește Steaua de zi sau Steaua dimineții (în latină, lucifer , adică „purtător de lumină”, din cuvintele lucem ferre ).

Există mai multe cazuri în miturile și tradițiile evreiești medievale în care se spune că demonii au ajuns să fie, așa cum se vede de îngerii Grigori, în care Lilith l-a părăsit pe Adam, demoni precum vampiri , spirite neliniștite în folclorul evreiesc, cum ar fi dibukul .

creştinism

Demonologia creștină este studiul demonilor din punct de vedere creștin . Se bazează în primul rând pe Biblie ( Vechiul Testament și Noul Testament ), exegeza scripturilor, scrierile filosofilor și pustnicilor creștini timpurii , tradiția și legendele încorporate din alte credințe.

Unii cercetători sugerează că originile demonologiei vechi grecești din Vechiul Testament pot fi trasate la două mitologii distincte și deseori concurente ale răului - Adamic și Enochic - una dintre ele fiind legată de căderea omului cauzată de Adam și Eva în Grădina Edenului și în alta la căderea îngerilor în perioada antediluviană . Astfel, povestea Adamic urmărește sursa răului către păcatul lui Satan și căderea omului, o tendință reflectată în Cărțile lui Adam și Eva care explică motivul retrogradării lui Satana prin refuzul său de a asculta porunca lui Dumnezeu de a venera pe Adam nou creat.

În contrast, tradiția enochică timpurie își bazează înțelegerea originii demonilor pe povestea Observatorilor căzuți conduși de Azazel. Savanții cred că aceste două figuri enigmatice - Azazel și Satana - au exercitat o influență formativă asupra demonologiei evreiești timpurii. În timp ce la începutul călătoriilor lor conceptuale, Azazel și Satana sunt prezenți ca reprezentanți ai două tendințe distinctive și deseori rivale legate de etiologiile distinctive ale corupției, în tradițiile demonologice evreiești și creștine de mai târziu, ambii antagoniști sunt capabili să intre în poveștile respective reciproce în noile concepții conceptuale. capacități. În aceste tradiții ulterioare, Satanael este adesea descris ca liderul îngerilor căzuți, în timp ce rivalul său conceptual Azazel este descris ca un seducător al lui Adam și Eva. În timp ce iudaismul istoric nu a recunoscut niciodată un set de doctrine despre demoni, savanții cred că conceptele sale post-exilice de escatologie , angelologie și demonologie au fost influențate de zoroastrianism . Cu toate acestea, unii cred că aceste concepte au fost primite ca parte a tradiției cabalistice . În timp ce mulți oameni cred că astăzi Lucifer și Satana sunt nume diferite pentru aceeași ființă, nu toți cărturarii sunt de acord cu acest punct de vedere.

Un număr de autori de-a lungul istoriei creștine au scris despre demoni pentru diverse scopuri. Teologii precum Toma de Aquino au scris despre comportamentele de care ar trebui să fie conștienți creștinii, în timp ce vânătorii de vrăjitoare precum Heinrich Kramer au scris despre cum să găsească și ce să facă cu oamenii despre care credeau că sunt implicați cu demonii . Unele texte, cum ar fi Cheia mai mică a lui Solomon sau Grimorul Papei Honorius (deși acestea, cele mai vechi manuscrise, provin de la mult după moartea acestor indivizi) sunt scrise cu instrucțiuni despre cum să cheme demoni în numele lui Dumnezeu și adesea au fost revendicate să fi fost scris de indivizi respectați în cadrul Bisericii. Aceste ultime texte erau de obicei mai detaliate, oferind nume, ranguri și descrieri ale demonilor individual și categoric. Majoritatea creștinilor resping de obicei aceste texte ca fiind diabolice sau fictive.

În timpurile moderne, unele texte demonologice au fost scrise de creștini, de obicei într-o linie similară a lui Toma de Aquino, explicând efectele lor în lume și modul în care credința poate diminua sau elimina daunele cauzate de aceștia. Câțiva autori creștini, precum Jack Chick și John Todd , scriu cu intenții similare lui Kramer, proclamând că demonii și agenții lor umani sunt activi în lume. Aceste afirmații se pot abate de la ideologia generală și pot include credințe precum că stânca creștină este un mijloc prin care demonii influențează oamenii.

Nu toți creștinii cred că demonii există în sens literal. Există opinia că limbajul exorcismului din Noul Testament este un exemplu de ceea ce a fost folosit odată pentru a descrie vindecările a ceea ce ar fi clasificat în zilele noastre drept epilepsie, boli mintale etc.

islam

Islamul nu are ierarhie doctrinară a demonologiei. Chiar dacă unii savanți musulmani au încercat să clasifice jinii și demonii, nu există o clasificare stabilită și termenii pentru jinu se pot suprapune sau pot fi folosiți în mod interschimbabil. Numirea jinilor depinde și de influențele culturale. Julius Wellhausen afirmă că demonologia islamică este și zoologie . Multe entități demonice sau asemănătoare unui demon nu sunt pur spirituale, ci și de natură fizică și legate de animale. O clasificare proeminentă este făcută de Jahiz :

• Înger : un jinni, care este pur și bun
• Amir: un jinni, care trăiește printre oameni
• Shaitan : un djinn rău intenționat și răzvrătit
• Marid : un tip de djinn mai puternic, care încearcă să fure informații din cer
• Ifrit : cel mai puternic tip de jinn

Orientalistul german Almut Wieland-Karimi i-a clasificat pe Jin în cele mai frecvente zece categorii menționate în literatura folclorică:

• Jinn sau Jann : jinn obișnuit, o clasă în afară de alte tipuri de jinn, dar folosit și ca colectiv pentru a se referi la ființe invizibile în general
• Shaitan: jinni malefici, care provoacă boli și nebunie
• Ifrit: delimitarea la djinn obișnuit rămâne neclară. Poate fi un puternic Jinn viclean sau un puternic Shaitan. Ifrits sunt, în general, răi.
• Marid: un Shaitan trufaș și puternic sau un Ifrit foarte răuvoitor.
• Bu'Bu: un djinn care îi sperie pe copii.
• Si'lah : un demon feminin care seduce bărbații.
• Amir: spirite care locuiesc în case.
• Ghul : în general rău, trăiește în deșert.
• Qarînah : nume pentru un demon specific care sugrumă copiii.
• Hatif : un fenomen misterios, care poate fi auzit doar dar niciodată văzut.

Ghul și Si'lah îi provoacă deseori pe orientaliști să le distingă, deoarece ambii sunt schimbători de forme care apar și ca femele pentru a seduce bărbații. Un Ghul în semnificație arabă, termenul pentru orice spirit de schimbare a formei, inclusiv Si'lah. Mai mult, Marid și Ifrit pot fi greu de distins, deoarece sunt adesea folosite interschimbabil, de exemplu în „ O mie și una de nopți ”. Cu toate acestea, ambele entități au proprietăți în afară de cealaltă. Ifritul este, de asemenea, legat de fantomele morților, căutând răzbunare, spre deosebire de Marid. Pe de altă parte, Maridul este legat de acei asistenți ai spunătorilor de adevăr, străduindu-se spre cer să acceseze informații de la îngeri, în timp ce Ifritul nu.

În plus, Peri și Daeva sunt genuri de jin în tradiția persană . În timp ce Daeva sunt asemănători cu Shayateen, subordonați ai lui Satan , Peri sunt buni Jin care luptă împotriva Daeva. Cu toate acestea, Peri poate pune în pericol oamenii dacă se enervează.

Ahmad al-Buni leagă patru ifriti de ardemoni, contrari diametric cu cei patru arhangheli ai Islamului. Ei au propriul lor Shayātīn (pluralul „Shaytan”) sub comanda și sunt subordonați lui Iblis , despre care se crede că este liderul Shayātīn.

budism

În mod tradițional, budismul afirmă existența iadurilor populate de demoni care îi chinuiesc pe păcătoși și îi ispitesc pe muritori la păcat, sau care încearcă să le împiedice iluminarea , cu un demon numit Mara ca tentator principal, „prințul întunericului” sau „cel rău” în sanscrită. surse.

Adepții Mara au fost, de asemenea, numiți mara , diavolii, și sunt frecvent citați ca fiind o cauză a bolilor sau reprezentări ale obstrucțiilor mentale. Marei a devenit pe deplin asimilat în viziunea chineză, și au fost numite mo .

Ideea declinului iminent și a prăbușirii religiei budiste pe fondul unei „mari cacofonii a influențelor demonice” era deja o componentă semnificativă a budismului atunci când a ajuns în China în primul secol d.Hr., potrivit lui Michel Strickmann. Forțele demonice au atins o putere enormă în lume. Pentru unii scriitori ai vremii, această stare de lucruri fusese rânduită să servească scopului superior de a efectua o „curățare preliminară” care ar purifica și purifica omenirea în pregătirea unei reînnoiri ultime, mesianice.

Demonologia budistă medievală chineză a fost puternic influențată de budismul indian. Demonologia indiană este, de asemenea, descrisă pe deplin și sistematic în surse scrise, deși în timpul secolelor de influență directă ale budismului în China, „demonologia chineză a fost bătută într-o formă respectabilă”, un număr de demoni indieni găsind nișe permanente chiar și în textele rituale taoiste . În Kṣitigarbha Sūtra se afirmă că cerul și iadul se schimbă pe măsură ce lumea se schimbă și că multe iaduri noi cu demoni diferiți pot fi create pentru a se potrivi diferitelor moduri în care se schimbă tărâmul uman.

Budismul chinez a influențat, de asemenea, taoismul cu credințe ale iadului, iar taoistii au venit în cele din urmă cu propria lor tradiție demonologică, care la rândul său a creat credințe populare despre spiritele din iad, care a fost o combinație de credințe din cele două religii. Cu toate acestea, demonii din iad sunt priviți diferit față de credințele avraamice care, în loc să fie rău pur, sunt mai degrabă păzitori ai iadului, deși sunt încă priviți ca ființe răutăcioase. Sunt conduși de Yama, care provine din influențele hinduse ale budismului, dar anumite scripturi și credințe afirmă, de asemenea, că există 18 Yama diferiți în iad, care au o armată de demoni și strigoi alături.

De asemenea, Śūraṅgama Sūtra , un text budist major Mahayana, descrie cincizeci de stări demonice: așa-numitele cincizeci de maras skandha, care sunt reflecții „negative” în formă de oglindă sau abateri de la stările corecte samādhi (absorbție meditativă). În acest context, demonii sunt considerați de budiști că sunt ființe care posedă niște puteri supranaturale, care, în trecut, ar fi putut practica Dharma , învățătura lui Buddha, dar datorită practicării ei nu a reușit în mod incorect să dezvolte adevărata înțelepciune și adevărata compasiune , care sunt atribute inseparabile. a unei ființe iluminate precum Buddha sau Bodhisattva . În autobiografia sa, The Blazing Splendor, Tulku Urgyen Rinpoche , un proeminent maestru budist tibetan din secolul al XX-lea descrie întâlnirile cu astfel de ființe. Prin urmare, în funcție de context, în budism demonii se pot referi atât la stări mintale tulburate, cât și la ființe reale.

hinduism

Scripturile vedice includ o serie de spirite (Vetalas, Rakshasas , Bhutas și Pishachas) care ar putea fi clasificate drept demoni. Aceste spirite sunt suflete de ființe care au comis anumite păcate specifice. Ca pedeapsă de curățare, ei sunt condamnați să călătorească fără o formă fizică pentru o lungă perioadă de timp, până la o renaștere. Se spune, de asemenea, că ființele care au murit cu dorințe sau mânie neîmplinite „persistă” până la rezolvarea unor astfel de probleme. Textul hindus Atharvaveda oferă o relatare a naturii și a habitatelor unor astfel de spirite, inclusiv modul de a le convinge / controla. Există tradiții oculte în hinduism care încearcă să controleze astfel de spirite pentru a-și îndeplini cererea. Textul hindus Garuda Purana detaliază alte tipuri de pedepse și judecăți pronunțate în Iad ; aceasta a dat și o relatare a modului în care spiritul călătorește în lumile inferioare.

Zoroastrismul

În tradiția zoroastriană , Ahura Mazda , ca forță a bunei Spenta Mainyu , va fi în cele din urmă victorioasă într-o bătălie cosmică cu o forță malefică cunoscută sub numele de Angra Mainyu sau Ahriman.

Vezi si

Referințe

Bibliografie

• Bamberger, Bernard, Jacob (2006). Îngeri căzuți: soldații regatului lui Satana . Jewish Publication Society of America. ISBN 0-8276-0797-0.
• Langton, Edward (2014). Elementele esențiale ale demonologiei (ed. I 1949). Wipf & Stock. ISBN 978-1498205061.
• Rémy, Nicholas (1974). Demonolatria . Cărți universitare.

linkuri externe

• Medii legate de Demonologie la Wikimedia Commons
• Demonologie de Iacob I : versiune cu text simplu a lucrării importante a lui Regele Iacob despre demonologie.