Moarte și cultură - Death and culture
Acest articol se referă la moarte în diferitele culturi din întreaga lume, precum și probleme etice legate de moarte, cum ar fi martiriul, sinuciderea și eutanasierea. Moartea se referă la încetarea permanentă a proceselor care susțin viața într-un organism, adică atunci când toate sistemele biologice ale unei ființe umane încetează să mai funcționeze. Moartea și ramificațiile ei spirituale sunt dezbătute în toate felurile în întreaga lume. Majoritatea civilizațiilor își elimină morții cu ritualuri dezvoltate prin tradiții spirituale.
Eliminarea resturilor
În majoritatea culturilor, după ce au fost îndeplinite ultimele slujbe și înainte de apariția decăderii semnificative, relațiile sau prietenii aranjează dispunerea rituală a corpului, fie prin distrugere, fie prin conservare, fie într-o utilizare secundară. În SUA, aceasta înseamnă frecvent fie incinerare, fie înmormântare într-un mormânt .
Există diverse metode de distrugere a rămășițelor umane, în funcție de credințele religioase sau spirituale și de necesitatea practică. Incinerarea este un obicei foarte vechi și destul de obișnuit. Pentru unii oameni, actul incinerării exemplifică credința conceptului creștin de „cenușă în cenușă”. Pe de altă parte, în India, incinerarea și eliminarea oaselor în râul Gange (considerate de mulți din India, precum și de hindușii din întreaga lume ca fiind sacre) sunt obișnuite. O altă metodă este înmormântarea cerului , care presupune plasarea cadavrului decedatului pe un teren înalt (un munte) și lăsarea acestuia la dispoziția păsărilor de pradă, ca în Tibet . În unele puncte de vedere religioase, păsările de pradă sunt purtătoare ale sufletului către ceruri. O astfel de practică ar putea fi originată și din probleme de mediu pragmatice, cum ar fi condițiile în care terenul (ca în Tibet ) este prea pietros sau greu de sapat, sau în care există puțini copaci în jur pentru a fi arși. Întrucât religia locală a budismului , în cazul Tibetului, crede că trupul după moarte este doar o coajă goală, există mai multe modalități practice decât îngroparea eliminării unui corp, cum ar fi lăsarea acestuia pentru animale să o consume. În unele comunități de pescuit sau marine, persoanele aflate în doliu pot pune corpul în apă, în ceea ce este cunoscut sub numele de înmormântare pe mare . Mai multe sate de munte au tradiția de a atârna sicriul în pădure.
Încă din cele mai vechi timpuri, în unele culturi s-au făcut eforturi pentru a încetini sau a opri în mare măsură procesele de descompunere ale corpului înainte de înmormântare, ca în momificare sau îmbălsămare . Acest proces poate fi realizat înainte, în timpul sau după o ceremonie funerară . Multe culturi au locații în care mormintele sunt de obicei grupate împreună într-un teren, numit cimitir sau cimitir . Înhumări pot fi aranjate de o casă funerară , mortuară , antreprenor de pompe funebre sau de către un organism religios cum ar fi o biserică sau comunității societate de înmormântare , un organism caritabil sau voluntar încărcat cu aceste taxe. Corpul păstrat sau neconservat poate fi apoi îngropat într-un mormânt , criptă , mormânt sau osariu , o movilă sau vadru, sau o structură monumentală de suprafață, cum ar fi un mausoleu (exemplificat de Taj Mahal ) sau o piramidă (așa cum este exemplificat de Marele Piramida din Giza ). În unele cazuri, o parte din rămășițe pot fi păstrate; în Grecia antică timpurie, rămășițele au fost incinerate, dar oasele au fost păstrate și îngropate.
Recent, schimbările de cultură și tehnologie au dus la noi opțiuni. O alternativă la sfârșitul secolului al XX-lea este o înmormântare ecologică . Aceasta este o secvență de congelare profundă, pulverizare prin vibrații, liofilizare , îndepărtarea metalelor și îngroparea pulberii rezultate, care are 30% din masa corpului. În mod alternativ, o înmormântare verde nu este un proces nou, ci unul foarte vechi care implică îngroparea rămășițelor neconservate într-un sicriu sau într-un sicriu de lemn, care se va descompune în mod natural și, astfel, nu va prelua permanent terenul. O opțiune foarte diferită de aceea este înmormântarea spațială , care folosește o rachetă pentru a lansa pe orbită rămășițele incinerate ale unui corp. Acest lucru a fost făcut de cel puțin 150 de ori. Cu toate acestea, majoritatea acestor rămășițe nu sunt complete și nici lansate permanent în spațiu, din cauza costurilor. Două înmormântări spațiale permanente parțiale sunt cele ale astronomului Eugene Shoemaker , o parte a cărei rămășițe au fost lansate pe Lună, și Clyde Tombaugh , astronomul care a descoperit Pluto, o parte a cărei rămășițe călătoresc cu nava spațială New Horizons , care a / va părăsi sistem solar. Alte rămășițe au fost lansate doar pe orbita pământului și fie recuperate, fie lăsate de pierdut.
Crionica este procesul de crioconservare a corpului la temperatura azotului lichid pentru a opri procesele naturale de degradare care apar după moarte. Cei care practică crionia speră că tehnologia viitoare va permite ca persoana decedată legal să fie readusă la viață atunci când și dacă știința este capabilă să vindece toate bolile, să întinereze oamenii într-o stare tânără și să repare daunele cauzate de procesul de crioconservare în sine. Începând din 2007, existau peste 150 de persoane într-o formă de crioconservare la una dintre cele mai mari două organizații crionice, Fundația Alcor Life Extension și Institutul Cryonics .
În unele națiuni , donațiile de corp întreg au fost încurajate de școlile medicale pentru a fi utilizate în educație medicală și formare similară și în cercetare. În Statele Unite, aceste cadouri, împreună cu donațiile de organe, sunt guvernate de Legea cadourilor anatomice uniforme . Pe lângă dorința de a aduce beneficii celorlalți, persoanele ar putea alege să-și doneze trupurile pentru a evita costurile aranjamentelor funerare; cu toate acestea, programele voluntare ale organismului încurajează adesea familiile să facă aranjamente alternative pentru înmormântare dacă corpul nu este acceptat.
Jale și doliu
Durerea este un răspuns cu mai multe fațete la pierdere. Deși se concentrează în mod convențional pe răspunsul emoțional la pierdere, are și dimensiuni fizice, cognitive, comportamentale, sociale și filozofice. Comună experienței umane este moartea cuiva drag, fie că este prieten, familie sau altul. În timp ce termenii sunt adesea folosiți în mod interschimbabil, dorul se referă adesea la starea de pierdere și durerea la reacția la pierdere. Răspunsul la pierderi este variat, iar cercetătorii s-au îndepărtat de punctele de vedere convenționale ale durerii (adică, oamenii trec printr-o serie ordonată și previzibilă de răspunsuri la pierdere) la una care ia în considerare marea varietate de răspunsuri care sunt influențate de personalitate, familie, cultură și credințe și practici spirituale și religioase.
Dolul, deși este o parte normală a vieții pentru majoritatea oamenilor, prezintă un anumit risc atunci când este disponibil un sprijin limitat. Reacțiile severe la pierdere pot duce la relații familiale și pot provoca traume pentru copii, soți și orice alți membri ai familiei. Problemele de credință și credințe personale se pot confrunta, de asemenea, cu provocări, deoarece persoanele îndurerate reevaluează definițiile personale în fața unei mari dureri. În timp ce mulți care se întristează sunt capabili să lucreze prin pierderea lor în mod independent, accesul la sprijin suplimentar de la profesioniștii în doliu poate promova procesul de vindecare. Consilierea individuală, grupurile profesionale de sprijin sau cursurile educaționale și grupurile de sprijin peer-lead sunt resursele primare disponibile pentru cei în suferință. În unele regiuni, agențiile locale de hospice pot fi un prim contact important pentru cei care caută sprijin pentru doliu.
Doliul este procesul și practicile din jurul durerii legate de moarte. Cuvântul este, de asemenea, folosit pentru a descrie un complex cultural de comportamente la care cei îndrăgiți participă sau se așteaptă să participe. Obiceiurile variază între diferite culturi și evoluează în timp, deși multe comportamente de bază rămân constante. A purta haine întunecate și sumbre este o practică urmată în multe țări, deși sunt văzute și alte forme de îmbrăcăminte. Cei mai afectați de pierderea unei persoane dragi observă adesea o perioadă de durere, marcată de retragerea din evenimente sociale și un comportament liniștit și respectuos. De asemenea, oamenii pot urma anumite tradiții religioase pentru astfel de ocazii.
Doliul se poate aplica, de asemenea, la moartea sau aniversarea trecerii unui individ important, cum ar fi un lider local, un monarh, o persoană religioasă etc. Doliul de stat poate avea loc cu o astfel de ocazie. În ultimii ani unele tradiții au dat loc unor practici mai puțin stricte, deși multe obiceiuri și tradiții continuă să fie respectate.
Este o curtoazie, că atunci când o persoană moare; toți acei prieteni și rude „care l-au iubit” trebuie să ajungă cu siguranță la înmormântarea sa și să stea alături de familia îndurerată într-o astfel de fază critică de doliu. În schimb, atunci când o persoană este în viață, rămâne la latitudinea sa să invite acei prieteni și rude „pe care îi iubește” în cazul oricărei sărbători sau evenimente. Deci, există diferența de conștiință socială atunci când există și după ce încetează.
Pierderea animalelor
Pierderea animalelor este pierderea unui animal de companie sau a unui animal non-uman de care s-a legat emoțional. Deși uneori banalizat de cei care nu au experimentat-o ei înșiși, poate fi o pierdere intensă, în funcție de cât de aproape era unul de animal.
Aspecte legale
Decontarea persoanei juridice
În afară de dispoziția fizică a cadavrului, moșia unei persoane trebuie soluționată. Aceasta include toate drepturile și obligațiile legale ale persoanei, cum ar fi activele și datoriile. În funcție de jurisdicție , intestacy legi sau o vointa poate determina dispunerea finală a proprietății. Un proces juridic, precum testamentul , va ghida aceste proceduri.
În legislația engleză , administrarea unei moșii apare la moarte dacă decedatul este legal intestat . În legislația Statelor Unite, se folosește termenul Administrare imobiliară . Atunci când o persoană moare lăsând un testament numind un executor , iar executorul respectiv dispune în mod valid de bunurile decedatului, atunci moșia va merge la probă . Cu toate acestea, dacă nu a mai rămas testament sau testamentul este invalid sau incomplet într-un fel, atunci trebuie să fie numiți administratori. Aceștia îndeplinesc un rol similar cu executantul unui testament, dar, în cazul în care nu există instrucțiuni într-un testament, administratorii trebuie să distribuie moșia defunctului în conformitate cu regulile prevăzute de statut și de dreptul comun.
Pedeapsa capitală
Pedeapsa capitală , cunoscută și sub numele de pedeapsa cu moartea, este uciderea unui criminal condamnat de către stat ca pedeapsă pentru infracțiuni cunoscute sub numele de infracțiuni capitale sau infracțiuni capitale . Din punct de vedere istoric, execuția criminalilor și a adversarilor politici a fost utilizată de aproape toate societățile - atât pentru a pedepsi criminalitatea, cât și pentru a suprima disidența politică . Dintre țările democratice din întreaga lume, toate statele europene (cu excepția Belarusului ) și cele din America Latină, multe state din zona Pacificului (inclusiv Australia, Noua Zeelandă și Timorul de Est ) și Canada au abolit pedeapsa capitală, în timp ce majoritatea Statelor Unite, Guatemala , și majoritatea Caraibelor, precum și unele democrații din Asia (de exemplu , Japonia și India) și Africa (de exemplu , Botswana și Zambia ) o păstrează. Dintre țările nedemocratice, utilizarea pedepsei cu moartea este obișnuită, dar nu universală.
În majoritatea locurilor care practică pedeapsa capitală astăzi, pedeapsa cu moartea este rezervată drept pedeapsă pentru crimă premeditată, spionaj , trădare sau ca parte a justiției militare . În unele țări, infracțiunile sexuale, cum ar fi adulterul și sodomia , sunt supuse pedepsei cu moartea, la fel ca și infracțiunile religioase, cum ar fi apostazia , renunțarea formală la religia cuiva. În multe țări retenționiste , traficul de droguri este, de asemenea, o infracțiune capitală. În China, traficul de persoane și cazurile grave de corupție sunt, de asemenea, pedepsite cu pedeapsa cu moartea. În militarii din întreaga lume, instanțele marțiale au impus condamnări la moarte pentru infracțiuni precum lașitate , dezertare , nesupunere și revoltă .
Există cinci țări care încă execută copii delincvenți. Iranul reprezintă două treimi din totalul acestor execuții la nivel mondial și are în prezent aproximativ 120 de persoane în condamnarea la moarte pentru infracțiuni comise ca minori (față de 71 în 2007).
Pedeapsa capitală este o problemă foarte controversată. Susținătorii pedepsei capitale susțin că aceasta descurajează infracțiunile, previne recidiva și este o formă adecvată de pedeapsă pentru infracțiunea de crimă. Oponenții pedepsei capitale susțin că nu îi descurajează pe infractori mai mult decât închisoarea pe viață, încalcă drepturile omului , conduce la executarea unor condamnați pe nedrept și discriminează minoritățile și săracii. Se pare că ambele părți își pun punctele adecvate în susținerea uneia dintre aceste decizii, dar nu se poate ajunge la un compromis.
Război
Războiul este o stare prelungită de conflicte violente, la scară largă, care implică două sau mai multe grupuri de oameni. Când și cum a început războiul este un subiect extrem de controversat. Unii cred că războiul a existat atâta timp cât oamenii, în timp ce alții cred că a început cu doar aproximativ 5000 de ani în urmă odată cu apariția primelor state; războiul de după „s-a răspândit la vânătorii-culegători și agricultori pașnici ”
Adesea, liderii sau organele de conducere opuse îi determină pe alți oameni să lupte pentru ei, chiar dacă acei luptători nu au niciun interes în problemele dezbătute. În timp, a devenit practic pentru unii oameni să aibă războiul ca singura lor ocupație, fie ca membru al unei forțe militare, fie ca mercenar. Cauza inițială a războiului nu este întotdeauna cunoscută. Războaiele pot fi urmărite simultan în unul sau mai multe teatre diferite . În cadrul fiecărui teatru, pot exista una sau mai multe campanii militare consecutive . Acțiunile individuale de război în cadrul unei campanii specifice sunt denumite în mod tradițional bătălii, deși această terminologie nu este întotdeauna aplicată contestațiilor din modernitate care implică aeronave, rachete sau bombe numai în absența trupelor terestre sau a forțelor navale.
Factorii care duc la război sunt adesea complicați și se datorează unei serii de probleme. În cazul în care apar dispute privind probleme precum suveranitatea , teritoriul , resursele , ideologia și o soluționare pașnică nu este căutată, eșuează sau este înlăturată, rezultă adesea războiul.
Un război poate începe în urma unei declarații oficiale de război în cazul războiului internațional, deși acest lucru nu a fost întotdeauna respectat nici istoric, nici în prezent. Războaiele civile și revoluțiile nu sunt inițiate de obicei printr-o declarație oficială de război, dar uneori se face o declarație despre scopurile luptei. Astfel de declarații pot fi interpretate ca fiind declarații de război sau cel puțin o dorință de a lupta pentru o cauză.
Când membrii serviciilor publice mor, în special soldații, rudele mai apropiate primesc de obicei o notificare de deces .
Sinucidere militară și atacuri suicidare
Un atac sinucigaș apare atunci când o persoană sau un grup își sacrifică violent propria viață în beneficiul părții lor, al convingerilor sau din teama de a fi capturat. În ultimele zile disperate ale celui de-al doilea război mondial, mulți piloți japonezi s-au oferit voluntari pentru misiuni kamikaze în încercarea de a preveni înfrângerea Imperiului. În Germania nazistă , Luftwaffe escadrile au fost formate pentru a sparge in americane B-17s în timpul misiunilor de bombardament zilei, pentru a întârzia foarte probabil aliate victoria, deși în acest caz, inspirația a fost în primul rând sovietici și polonezi Taran ingrasare atacuri, și moartea pilotul nu a fost un rezultat dorit. Gradul în care un astfel de pilot s-a angajat într-o acțiune eroică, altruistă sau dacă s-au confruntat cu o presiune socială imensă este o chestiune de dezbatere istorică. Japonezii au construit, de asemenea, submarine de sinucidere " torpile umane " cu un singur om .
Cu toate acestea, sinuciderea a fost destul de frecventă în război de-a lungul istoriei. Soldații și civilii s-au sinucis pentru a evita capturarea și sclavia (inclusiv valul sinuciderilor germane și japoneze din ultimele zile ale celui de-al doilea război mondial). Comandanții s-au sinucis mai degrabă decât să accepte înfrângerea. Spionii și ofițerii s-au sinucis pentru a evita dezvăluirea secretelor la interogatoriu și / sau tortură. Comportamentul care ar putea fi văzut ca suicid s-a produs adesea în luptă. Infanteriștii japonezi au luptat de obicei până la ultimul om, au lansat acuzații de sinucidere „banzai” și s-au sinucis în timpul luptelor din insulele Pacificului din cel de-al doilea război mondial. În Saipan și Okinawa , civili s-au alăturat sinuciderilor. Atacurile sinucigașe ale piloților erau frecvente în secolul al XX-lea: atacul avioanelor torpile americane la bătălia de la Midway era foarte asemănător cu un atac kamikaze.
Martiriu
Un martir este o persoană care este ucisă sau suportă suferința pentru credințele, principiile sau ideologia sa. Moartea unui martir sau valoarea atribuită acestuia se numește martiriu. În diferite sisteme de credință, criteriile pentru a fi considerat martir sunt diferite. În context creștin, un martir este o persoană inocentă care, fără a căuta moartea, este ucisă sau ucisă pentru credința sau convingerile sale religioase. Un exemplu este persecuția primilor creștini din Imperiul Roman . Martirii creștini uneori refuză să se apere deloc, în ceea ce ei văd ca o imitație a jertfei voite a lui Isus .
Islamul consideră un martir ca un bărbat sau o femeie care moare în timp ce conducea jihadul , fie pe câmpul de luptă sau în afara acestuia (vezi jihad mai mare și jihad mai mic ). Cu toate acestea, opiniile din lumea musulmană variază foarte mult cu privire la faptul că sinucigașii pot considera martiri. Puțini musulmani cred că atacurile sinucigașe pot fi justificate.
Deși adesea de natură religioasă, martiriul poate fi aplicat și unui context secular . Termenul este uneori aplicat celor care mor sau sunt altfel grav afectați în sprijinul unei cauze, cum ar fi soldații care luptă într-un război, medicii care luptă împotriva unei epidemii sau persoanele care conduc mișcări pentru drepturile civile . Proclamarea martiriului este un mod obișnuit de a atrage atenția asupra unei cauze și de a obține sprijin.
Sinucidere
Sinuciderea este actul de a-și lua în mod intenționat propria viață. Termenul „sinucidere” poate fi folosit și ca substantiv pentru a se referi la o persoană care s-a sinucis.
Punctele de vedere asupra sinuciderii au fost influențate de opiniile culturale asupra temelor existențiale, cum ar fi religia , onoarea și sensul vieții . Majoritatea religiilor occidentale și asiatice - religiile abrahamice , budismul , hinduismul - consideră sinuciderea un act dezonorant; în Occident a fost considerată o infracțiune gravă și o infracțiune împotriva lui Dumnezeu datorită credinței religioase în sfințenia vieții . Opiniile japoneze cu privire la onoare și religie au dus la respectarea seppuku ca mijloc de a ispăși greșelile sau eșecurile în timpul erei samurailor . În secolul al XX-lea, sinuciderea sub formă de autoîmolire a fost folosită ca formă de protest. Sacrificarea de sine (salvând astfel viețile altora) pentru alții nu este de obicei considerată sinucidere.
Punctul de vedere predominant al medicinei moderne este că sinuciderea este o problemă de sănătate mintală , asociată cu factori psihologici precum dificultatea de a face față depresiei , dureri sau frici inevitabile sau alte tulburări și presiuni mentale. Tentativele de sinucidere pot fi interpretate de multe ori ca un „strigăt de ajutor” și atenție, sau pentru a exprima disperarea și dorința de a scăpa, mai degrabă decât o intenție autentică de a muri. Majoritatea sinuciderilor (din diverse motive) nu reușesc la o primă încercare; cei care câștigă mai târziu un istoric de repetări sunt mult mai expuși riscului de finalizare. Aproape un milion de oameni din întreaga lume mor anual prin sinucidere. În timp ce sinuciderile finalizate sunt mai mari la bărbați, femeile au rate mai mari pentru încercările de sinucidere . Bărbații vârstnici au cea mai mare rată de sinucidere, deși ratele pentru adulții tineri au crescut în ultimii ani.
Eutanasie
Eutanasierea este practica de a pune capăt vieții unei persoane sau a unui animal într-un mod nedureros sau minim dureros pentru a preveni suferința sau alte condiții nedorite în viață. Acest lucru poate fi voluntar sau involuntar și poate fi efectuat cu sau fără medic. Într-un mediu medical, se efectuează în mod normal prin administrarea orală, intravenoasă sau intramusculară de medicamente.
Legile din întreaga lume variază foarte mult în ceea ce privește eutanasia și sunt supuse modificărilor pe măsură ce valorile oamenilor se schimbă și sunt disponibile mai bune îngrijiri paliative sau tratamente. Este legal în unele națiuni, în timp ce în altele poate fi incriminat. Datorită gravității problemei, restricțiile și procedurile stricte sunt aplicate indiferent de statutul juridic . Eutanasierea este o problemă controversată din cauza sentimentelor morale conflictuale atât în propriile credințe ale unei persoane, cât și între diferite culturi, etnii, religii și alte grupuri. Subiectul este explorat de mass-media, autori, producători de filme și filosofi și este sursa dezbaterilor și emoțiilor în curs.
Obiceiuri
Finalitatea morții și lipsa relativă de înțelegere științifică fermă a proceselor sale pentru cea mai mare parte a istoriei umane au dus la multe tradiții și ritualuri culturale diferite pentru a face față morții și amintirii. Unele superstiții includ: Dacă nu vă țineți respirația în timp ce mergeți pe lângă un cimitir, nu veți fi îngropat; o pasăre din casă este semnul morții; si multe altele. Un obicei larg răspândit închide ochii decedatului. În unele culturi, casa decedatului a fost distrusă sau arsă; în alte culturi, ușile și ferestrele au fost lăsate deschise pentru a curăța casa (și pentru a permite spiritului să scape).
Jertfe
.jpg)
Sacrificiul include practica de a oferi viața animalelor sau a oamenilor zeilor, ca un act de ispășire sau închinare . Practica sacrificiului se găsește în cele mai vechi înregistrări umane, iar înregistrarea arheologică găsește cadavre, atât animale, cât și umane, care arată semne că au fost sacrificate și au fost datate cu mult înainte de orice înregistrări. Sacrificiul uman a fost practicat în multe culturi antice. Practica a variat între diferite civilizații, unele ca aztecii fiind renumite pentru uciderile lor rituale, în timp ce altele au privit în jos practica. Victimele, de la prizonieri la sugari și fecioare, au fost ucise pentru a-i mulțumi pe zeii lor, suferind astfel de soții precum arderea, decapitarea și îngroparea în viață.
Jertfa animalelor este uciderea rituală a unui animal, practicată de multe religii, ca mijloc de a potoli un zeu sau o ființă spirituală, de a schimba cursul naturii sau de a ghici viitorul. Jertfa animalelor a avut loc în aproape toate culturile, de la evrei la greci și romani la yoruba . De-a lungul timpului, sacrificiile umane și animale au devenit mai puțin frecvente în lume, astfel încât sacrificiile moderne din Occident sunt rare. Cu toate acestea, practica sacrificiului animalelor este încă obișnuită în societatea islamică, în special în timpul festivalului Eid al-Adha . Musulmanii bogați care își permit acest lucru își sacrifică cele mai bune animale domestice halal (de obicei o vacă, dar pot fi, de asemenea, o cămilă, capră, oaie sau berbec în funcție de regiune) ca simbol al disponibilității lui Avraam de a-și sacrifica singurul fiu. Animalele sacrificate, numite aḍḥiya (în arabă : أضحية), cunoscute și sub termenul perso-arab qurbāni , trebuie să îndeplinească anumite standarde de vârstă și calitate sau altfel animalul este considerat un sacrificiu inacceptabil. Această tradiție explică sacrificarea a peste 100 de milioane de animale în numai două zile de Eid. Numai în Pakistan, aproape 10 milioane de animale sunt sacrificate în zilele Eid, costând peste 3 miliarde de dolari SUA. Majoritatea religiilor condamnă practicarea sacrificiilor umane și legile actuale le tratează în general ca pe o chestiune penală. Cu toate acestea, ritualurile tradiționale de sacrificiu sunt încă văzute în zonele rurale, unde statul monitorizează mai puțin atent.
Filosofie, religie și mitologie
Credința într-o formă de viață de apoi este un aspect important al credințelor multor oameni. De exemplu, un aspect al hinduismului presupune credința într-un ciclu continuu de naștere, viață, moarte și renaștere ( Samsara ) și eliberarea din ciclu ( Moksha ). Întoarcerea eternă este un concept nereligios care propune un univers ciclic infinit de recurent, care se referă la subiectul vieții de apoi și la natura conștiinței și a timpului. Deși au fost avansate diferite dovezi în încercările de a demonstra realitatea unei vieți de apoi, aceste afirmații nu au fost niciodată validate. Din acest motiv, existența materială sau metafizică a unei vieți de apoi este considerată de mulți ca o chestiune în afara sferei științei.
Multe culturi au încorporat un zeu al morții în mitologia sau religia lor. Deoarece moartea, împreună cu nașterea, se numără printre părțile majore ale vieții umane, zeitățile care reprezintă aceste evenimente sau pasaje pot fi adesea cele mai importante zeități ale unei religii. În unele religii cu o singură zeitate puternică ca obiect de cult, zeitatea morții este o zeitate antagonică împotriva căreia se luptă zeitatea primară.
În religiile sau mitologiile politeiste , este obișnuit să existe o zeitate căreia i se atribuie funcția de a conduce moartea. Includerea unei astfel de divinități „departamentale” a morții în panteonul unei religii nu este neapărat aceeași cu glorificarea morții. Acesta din urmă este condamnat în mod obișnuit prin utilizarea termenului „închinare la moarte” în retorica politică modernă . În teologia religiilor monoteiste , singurul zeu guvernează atât viața, cât și moartea. Cu toate acestea, în practică există multe ritualuri și tradiții diferite pentru recunoașterea morții, care variază în funcție de o serie de factori, inclusiv geografie, politică, tradiții și influența altor religii.
În religia evreiască, un simplu sicriu de lemn este descurajat; florile din sau în jurul sicriului nu sunt permise. O înmormântare naturală (fără coșciug) este o normalitate astăzi în Israel.
Umaniștii seculari se concentrează adesea pe dreptul de a alege cum și când o persoană moare. Un astfel de savant, Jacob Appel de la Universitatea din New York, a descris punctele de vedere umaniste despre moarte după cum urmează:
Modul în care o persoană decide să moară este printre cele mai personale alegeri pe care le va face vreodată o ființă umană. Unii pacienți cu boli terminale vor dori ca sistemul de sănătate să cheltuiască fiecare dolar disponibil pentru a-și prelungi viața, până la punctul de inutilitate medicală iminentă . Alții vor renunța la măsuri eroice și extreme, preferând să lase natura să-și urmeze cursul. Un al treilea grup de indivizi - și eu sunt printre aceștia - ar dori să supraviețuiască numai până când nu vom mai putea comunica în mod semnificativ și lucid cu cei dragi; apoi, dorim ca furnizorii noștri de asistență medicală să înceteze viața noastră cu cât mai multă viteză și cât mai puțină durere posibil. Într-o societate iluminată, fiecare dintre aceste dorințe ar fi onorată.
Personificarea morții
Moartea a fost personificată ca o figură sau personaj fictiv în mitologie și cultura populară încă din primele zile ale povestirii. Deoarece realitatea morții a avut o influență substanțială asupra psihicului uman și asupra dezvoltării civilizației în ansamblu, personificarea Morții ca entitate vie, sensibilă, este un concept care a existat în multe societăți încă de la începutul istoriei înregistrate . În cultura occidentală, moartea a fost mult timp arătată ca o figură scheletică care poartă o coasă mare și, uneori, poartă o rochie neagră de miezul nopții cu glugă. Această imagine a fost ilustrată pe scară largă în timpul Evului Mediu .
Exemple de moarte personificate sunt:
- În folclorul modern european, Moartea este cunoscută sub numele de „ Grim Reaper ” sau „Spectrul sumbru al morții”. Această formă manevrează de obicei o coasă și este uneori portretizată călare pe un cal alb.
- În Evul Mediu , Moartea a fost imaginată ca un cadavru uman în descompunere sau mumificat , devenind ulterior scheletul familiar într-un halat.
- Moartea este uneori descrisă în ficțiune și ocultism ca Azrael , îngerul morții (rețineți că numele „Azrael” nu apare în nici o versiune a Bibliei și nici în Coran ).
- Uneori se spune că Tatăl timp este Moartea.
- Un psihopomp este un spirit, zeitate sau altă ființă a cărei sarcină este de a conduce sufletele celor morți recent în viața de apoi, ca în greacă , romană și alte culturi.
Simbolism numeric în Asia de Est
În China continentală și Taiwan, Japonia și Coreea, numărul 4 este adesea asociat cu moartea, deoarece sunetul cuvintelor chinezești, japoneze și coreene pentru patru și moarte sunt similare (de exemplu, sunetul sì în chineză este sino- Numărul coreean 4 (四), în timp ce sǐ este cuvântul pentru moarte (死), iar în japoneză „shi” este numărul 4, în timp ce shinu este să moară). Din acest motiv, spitalele, aeroporturile și hotelurile omit adesea etajele 4, 14, 24, etc. sau înlocuiesc numărul „4” cu litera „F”. Coreenii sunt îngropați sub o movilă verticală în sicrie făcute din șase scânduri de lemn. Patru dintre scânduri reprezintă cele patru puncte cardinale respective ale busolei, în timp ce o cincime reprezintă cerul, iar a șasea reprezintă pământul. Acest lucru se referă la importanța pe care societatea confuciană a acordat-o asupra celor patru puncte cardinale care au puteri mistice.
Glorificarea și fascinația pentru moarte
Fie din cauza naturii sale poetice, a marelui mister pe care îl prezintă, sau a ambelor, multe culturi glorifică atât moartea, cât și crima, martiriul, răzbunarea, sinuciderea, războiul și multe alte forme de violență care implică moartea. Fiecare dintre aceste categorii reprezintă semnificații mai mari decât simpla încetare a vieții și, de obicei, aceste semnificații pot fi glorificate.
În timpurile moderne, moartea și aceste construcții conexe au fost glorificate în ciuda încercărilor de a le descrie fără glorie. De exemplu, criticul de film Roger Ebert menționează într-o serie de articole că regizorul francez François Truffaut spune că este imposibil să realizezi un film anti-război , întrucât orice descriere a războiului ajunge să o glorifice.
Cea mai răspândită și permanentă formă de glorificare a morții este prin expresia artistică. De exemplu, cântece precum „ Knockin’ on Heaven’s Door ”și„ Bullet in the Head ”arată moartea ca fiind poetică sau folosesc analogie poetică. Și evenimente istorice, cum ar fi Încărcarea Brigăzii Ușoare și Bătălia de la Alamo, au servit ca inspirații pentru reprezentări artistice și mituri cu privire la moarte. În 2010, o organizație de artă non-profit din East Haddam, Connecticut, a invitat artiștii să participe la un proiect interdisciplinar intitulat „ Thanatopolis at I-Park”, pe care I-Park l-a descris ca „un parc memorial alternativ, imaginat de artist / căutarea spațiului pentru a umple golul lăsat de practica memorială contemporană goală și irelevantă. "
Percepția gloriei în moarte este subiectivă și poate diferi de la un membru al unui grup la altul. Religia poate juca un rol cheie, mai ales în ceea ce privește așteptările unei vieți de apoi. Sentimentele personale și percepțiile despre modul de moarte sunt, de asemenea, factori importanți.