Teoria juridică feministă - Feminist legal theory

Teoria juridică feministă , cunoscută și sub numele de jurisprudență feministă , se bazează pe convingerea că legea a fost fundamentală în subordonarea istorică a femeilor . Jurisprudența feministă, filozofia dreptului se bazează pe inegalitatea politică, economică și socială a sexelor, iar teoria juridică feministă este înglobarea dreptului și a teoriei conexe. Proiectul teoriei juridice feministe este dublu. În primul rând, jurisprudența feministă încearcă să explice modalitățile prin care legea a jucat un rol în fostul statut de subordonat al femeilor. Teoria juridică feministă a fost creată direct pentru a recunoaște și a combate sistemul juridic construit în primul rând de intențiile masculine și pentru bărbați, uitând adesea de componente și experiențe importante cu care se confruntă femeile și comunitățile marginalizate. Legea perpetuează un sistem valorizat de bărbați în detrimentul valorilor feminine. Prin asigurarea faptului că toți oamenii au acces la sistemele juridice ca profesioniști la combaterea cazurilor în dreptul constituțional și discriminatoriu, teoria juridică feministă este utilizată pentru toate acestea.

În al doilea rând, teoria juridică feministă este dedicată schimbării statutului femeilor printr-o refacere a legii și abordarea acesteia asupra genului . Este o critică a legii americane care a fost creată pentru a schimba modul în care femeile erau tratate și modul în care judecătorii aplicaseră legea pentru a menține femeile în aceeași poziție în care se aflau de ani de zile. Femeile care au lucrat în acest domeniu au considerat că legea menține femeile într-un loc mai scăzut în societate decât bărbații pe baza ipotezelor de gen și, prin urmare, judecătorii s-au bazat pe aceste ipoteze pentru a lua deciziile. Această mișcare a luat naștere în anii 1960 și 1970 cu scopul de a atinge egalitatea femeilor prin contestarea legilor care făceau distincții pe baza sexului. Un exemplu al acestei discriminări bazate pe sex în aceste vremuri a fost luptele pentru admiterea egală și accesul la educația dorită. Experiențele femeilor și persistența de a lupta pentru un acces egal au dus la rate scăzute de retenție și probleme de sănătate mintală, inclusiv tulburări de anxietate. Prin experiențele lor, au fost influențați să creeze o nouă teorie juridică care să lupte pentru drepturile lor și cele care au urmat în educație și în comunități mai larg marginalizate, ceea ce a dus la crearea teoriei juridice feministe a burselor juridice în anii 1970 și 1980. A fost crucial pentru a permite femeilor să devină proprii lor oameni, devenind independenți din punct de vedere financiar și având capacitatea de a găsi locuri de muncă reale care nu le erau disponibile înainte din cauza discriminării în muncă. Fundamentul teoriei juridice feministe reflectă această luptă feministă din al doilea și al treilea val. Cu toate acestea, teoreticienii juridici feministe își extind astăzi munca dincolo de discriminarea evidentă prin utilizarea unei varietăți de abordări pentru a înțelege și a aborda modul în care legea contribuie la inegalitatea de gen.

Istorie

Prima utilizare cunoscută a termenului de jurisprudență feministă a fost la sfârșitul anilor 1970 de Ann Scales în timpul procesului de planificare pentru Celebration 25, o petrecere și o conferință ținută în 1978 pentru a sărbători cea de-a douăzeci și cincea aniversare a primelor femei care absolveau Facultatea de Drept Harvard. Termenul a fost publicat pentru prima dată în 1978 în primul număr al Harvard Women's Law Journal. Această critică feministă a dreptului american a fost dezvoltată ca o reacție la faptul că sistemul juridic era prea prioritar de gen și patriarhal.

În 1984, Martha Fineman a fondat Proiectul Feminism și Teorie Juridică la Facultatea de Drept a Universității din Wisconsin, pentru a explora relațiile dintre teoria, practica și dreptul feminist, care a avut un rol esențial în dezvoltarea teoriei juridice feministe.

Bazele teoriei juridice feministe au fost puse de femeile care au contestat legile care erau în vigoare pentru a menține femeile în locurile lor respective de acasă. O forță motrice a acestei noi mișcări a fost necesitatea ca femeile să înceapă să devină independente din punct de vedere financiar.

Femeile care lucrau în drept au început să se concentreze mai mult pe această idee și au început să lucreze la realizarea libertății reproductive, oprirea discriminării de gen în legislație și forța de muncă și oprirea acordării abuzurilor sexuale.

Abordări principale

Unele abordări ale jurisprudenței feministe sunt:

modelul liberal al egalității;
modelul diferenței sexuale;
modelul de dominare;
modelul anti- esențialist ;
și modelul postmodern.

Fiecare model oferă o viziune distinctă a mecanismelor juridice care contribuie la subordonarea femeilor și fiecare oferă o metodă distinctă pentru schimbarea abordărilor juridice ale genului.

Modelul liberal al egalității

Modelul liberal al egalității funcționează din interiorul paradigmei juridice liberale și îmbrățișează, în general, valorile liberale și abordarea dreptului bazată pe drepturi, deși se pune problema modului în care cadrul liberal a funcționat în practică. Acest model se concentrează pe asigurarea faptului că femeilor li se oferă egalitate reală, inclusiv rasă, orientare sexuală și gen - spre deosebire de egalitatea nominală care le este deseori acordată în cadrul liberal tradițional - și încearcă să realizeze acest lucru fie printr-o aplicare mai aprofundată a liberalității valori pentru experiențele femeilor sau revizuirea categoriilor liberale pentru a ține cont de gen. Modelul liberal al egalității aplică cadrul teoretic de intersecționalitate al lui Kimberle Crenshaw în raport cu experiența trăită a unei persoane. De exemplu, atunci când femeilor negre li se oferă ajutor juridic numai atunci când cazul este împotriva rasei sau sexului ei.

Modelul diferenței sexuale

Modelul diferenței subliniază semnificația discriminării de gen și susține că această discriminare nu ar trebui să fie ascunsă de lege, ci ar trebui să fie luată în considerare de aceasta. Doar luând în considerare diferențele, legea poate oferi remedii adecvate situației femeilor, care este de fapt distinctă de cea a bărbaților. Modelul diferenței sugerează că diferențele dintre femei și bărbați pun un sex în dezavantaj; prin urmare, legea ar trebui să compenseze femeile și bărbații pentru diferențele și dezavantajele lor. Aceste diferențe între femei și bărbați pot fi construite biologic sau cultural. Modelul de diferență este în opoziție directă cu relatarea identității, care susține că ar trebui subliniată identitatea femeilor cu bărbații. Pentru aceeași feminitate, angajarea diferențelor femeilor în încercarea de a obține drepturi mai mari este ineficientă în acest scop și pune accentul pe caracteristicile femeilor care le-au împiedicat din punct de vedere istoric să obțină egalitatea cu bărbații.

Feminista la fel a susținut, de asemenea, că există deja un tratament special pentru aceste așa-numite „diferențe” în lege, care este ceea ce oprimă femeile. Ideea existenței diferențelor între sexe a condus la gândirea clasică de care teoria juridică feministă încerca să scape. A forțat femeile să demonstreze că sunt ca bărbații, comparând experiențele lor cu cele ale bărbaților, totul în încercarea de a obține protecție legală. Toate acestea au condus doar la faptul că femeile încearcă să îndeplinească normele elaborate de bărbați fără să se întrebe de ce acestea au fost acceptate ca normă pentru egalitate.

Bărbații și femeile nu pot fi văzuți sau definiți ca egali, deoarece au experiențe trăite complet diferite. Înțelegând că accesul trebuie să fie egal, dar diferența trebuie totuși recunoscută pentru a distruge echitatea și lupta pentru putere, inclusiv standarde sociale neplătite, cum ar fi îngrijirea copiilor și a casei, mai degrabă decât caracteristicile feminine.

Modelul de dominanță

Modelul de dominare respinge feminismul liberal și consideră sistemul juridic ca un mecanism pentru perpetuarea dominanței masculine. Recunoscând fundamentul legii, savanții sunt capabili să conceptualizeze modul în care femeile și comunitățile marginalizate nu au fost scrise în fundamentul multor structuri care limitează accesul și drepturile egale în toate domeniile vieții. În plus, teoreticienii dominanței resping modelul diferenței, deoarece folosește oamenii ca reper al egalității. În timp ce modelul liberal al egalității și teoria diferenței vizează atingerea egalității pentru femei și bărbați, scopul final al modelului de dominare este de a elibera femeile de bărbați. Teoreticienii dominanței înțeleg inegalitatea de gen ca rezultat al unui dezechilibru de putere între femei și bărbați și cred că legea contribuie la această subordonare a femeilor. Se alătură astfel anumitor aspecte ale teoriei juridice critice , care consideră, de asemenea, potențialul ca dreptul să acționeze ca un instrument de dominație . Această teorie se concentrează asupra modului în care bărbații domină femeile, dar vorbește și despre oprimarea altor grupuri, cum ar fi modul în care asistența juridică nu este adesea oferită populației transgender. De asemenea, orice femeie albă ar avea o reprezentare legală bună în comparație cu grupurile minoritare.

În relatarea dominanței propusă de Catharine MacKinnon , sexualitatea este esențială pentru dominare. MacKinnon susține că sexualitatea femeilor este construită social prin dominarea masculină, iar dominația sexuală a femeilor de către bărbați este o sursă principală a subordonării sociale generale a femeilor. Potrivit lui MacKinnon, sistemul juridic perpetuează inegalitățile dintre femei și bărbați prin crearea de legi despre femei folosind o perspectivă masculină.

Modelul anti-esențialist

Teoria juridică feministă anti-esențială a fost creată de femei de culoare și lesbiene în anii 1980, care au considerat că teoria juridică feministă exclude perspectivele și experiențele lor. Criticile anti-esențialiste și intersecționaliste ale feministelor s-au opus ideii că poate exista orice voce universală a femeilor și au criticat feministele, la fel ca și feminismul negru , pentru că își bazează implicit munca pe experiențele femeilor albe, de clasă mijlocie, heterosexuale. Proiectul anti-esențialist și intersecționalist a fost explorarea modurilor în care rasa, clasa, orientarea sexuală și alte axe ale subordonării interacționează cu genul și descoperirea ipotezelor implicite, dăunătoare, care au fost adesea folosite în teoria feministă. Acest model îi provoacă pe teoreticienii juridici feministi care abordează doar modul în care legea afectează femeile albe heterosexuale din clasa mijlocie. Teoria juridică feministă anti-esențială recunoaște că identitățile femeilor individuale își modelează experiențele, astfel încât legea nu influențează toate femeile în același mod. Este vorba despre construirea unei egalități reale pentru toți, indiferent de sex, rasă, orientare sexuală, clasă sau dizabilitate.

Când teoria juridică feministă practică sub o lentilă esențialistă, femeile de culoare sunt adesea respinse așa cum ar face în teoria juridică istorică. În timp ce rasa este un factor important în teoria juridică feministă, ea poate fi, de asemenea, interpretată greșit într-un mod care reduce la tăcere femeile de culoare, promovând rasismul într-un sistem creat pentru a construi mai mult acces. Din acest motiv, „Cartping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color” de la Crenshaw ar trebui să rămână un canon al acestui subiect pentru a continua să susțină și să conteste esențialismul de gen în cadrul culturii și ideologiei feminismului femeilor de culoare marginalizate prin protecție. în continuare în implicații juridice prin sprijin. Formarea intersecționalității Kimberle Crenshaw în cadrul teoriei juridice feministe a oferit mai multor femei și oameni care trăiesc vieți cu mai multe fațete mai multă reprezentare într-o arenă juridică esențialistă discutabilă.

Mari Matsuda a creat termenul „conștiință multiplă” pentru a explica capacitatea unei persoane de a lua perspectiva unui grup oprimat. Teoreticienii juridici feministi anti-esențiali folosesc conștiința multiplă pentru a înțelege modul în care legea afectează femeile aparținând altor grupuri decât ale lor. Teoria juridică feministă continuă să evolueze pentru a diminua esențialismul de gen și rasă pentru a recunoaște modul în care opresiunea și privilegiul lucrează împreună pentru a crea experiențele de viață ale unei persoane.

Modelul postmodern

Teoreticienii juridici feministi postmoderni resping ideea liberală a egalității conform căreia femeile sunt ca bărbații, precum și ideea teoriei diferenței că femeile sunt inerent diferite de bărbați. Acest lucru se datorează faptului că ei nu cred în adevăruri singulare și în schimb văd adevărurile ca fiind multiple și bazate pe experiență și perspectivă. Feministele din tabăra postmodernă folosesc o metodă cunoscută sub numele de deconstrucție în care se uită la legi pentru a găsi părtiniri ascunse în interiorul lor. Feministele postmoderne folosesc deconstrucția pentru a demonstra că legile nu ar trebui să fie neschimbabile, deoarece sunt create de oameni cu părtiniri și, prin urmare, pot contribui la opresiunea feminină.

Jurisprudența hedonică

Teoria juridică feministă a produs o nouă idee a utilizării jurisprudenței hedonice pentru a arăta că experiențele femeilor de asalt și viol erau un produs al legilor care le tratau ca fiind mai puțin umane și le confereau mai puține drepturi decât bărbații. Cu aceasta, teoreticienii juridici feministe au susținut că exemplele date nu au fost doar o descriere a scenariilor posibile, ci și un semn al evenimentelor care au avut loc, bazându-se pe ele pentru a susține afirmațiile că legea ignoră interesele și nu respectă existența femeilor.

Savanți notabili

Vezi si

Note

Referințe

Baer, Judith A. Viețile noastre în fața legii: construirea unei jurisprudențe feministe. Princeton University Press, 2001.
Berkeley Journal Of Gender Law (2013). „Diferență, dominanță, diferențe: teoria feministă, egalitatea și legea”. Berkeley Journal of Gender, Law & Justice . 5 (1). doi : 10.15779 / Z388C4M .
Cain, Patricia A. „Jurisprudența feministă: fundamentarea teoriilor”. Berkeley Journal of Gender, Law & Justice, vol. 4, nr. 2, septembrie 2013, accesat la 3 octombrie 2017.
Crenshaw, Kimberle (7 decembrie 2015). „Demarginalizarea intersecției rasei și sexului: o critică feministă neagră a doctrinei antidiscriminare, teoria feministă și politica antiracistă” . Forumul juridic al Universității din Chicago . 1989 (1).
Ehrenreich, Nancy. (2013). Despre „Distracția și creșterea iadului”: Simpozion care onorează activitatea profesorului Ann Scales. Revista de drept a Universității din Denver. 91. 1-11.
„Proiectul Feminism și Teorie Juridică | Facultatea de Drept a Universității Emory | Atlanta, GA. " Facultatea de Drept a Universității Emory, law.emory.edu/faculty-and-scholarship/centers/feminism-and-legal-theory-project.html. Accesat la 2 octombrie 2017.
Levit, Nancy și Robert RM Verchick. „Teorii juridice feministe”. Teoria juridică feministă (ediția a doua): Un manual. , Ediția a doua, NYU Press, 2015, pp. 11-41.
MacKinnon, Catharine A. (1983). „Feminismul, marxismul, metoda și statul: către jurisprudență feministă”. Semne . 8 (4): 635-658. doi : 10.1086 / 494000 . JSTOR 3173687 . S2CID 145125690 .
Matsuda, Mari (1989). „Când apelează prima prepeliță: conștiința multiplă ca metodă jurisprudențială”. Reporterul dreptului femeii . hdl : 10125/65954 .
Minda, Gary. „Teoria juridică feministă”. În mișcările juridice postmoderne: dreptul și jurisprudența la sfârșitul secolului , 128-48. New York; Londra: NYU Press, 1995.
Cântare, Ann. Feminismul juridic: activism, legiuire și teorie juridică. New York, New York University Press, 2006.
Spade, Dean (1 ianuarie 2010). "Fii profesionist!" . Harvard Journal of Law and Gender . SSRN 1585388 .
Warner, J Cali. Propunere: alinierea grupurilor oprimate ca dezvoltare post-modernă. 2016.

Lecturi suplimentare

Aplicații ale teoriei juridice feministe: sex, violență, muncă și reproducere (Femeile în economia politică), ed. de D. Kelly Weisberg, Temple University Press, 1996, ISBN 1-56639-424-4
Teoria juridică feministă: un cititor anti-esențialist , ed. de Nancy E. Dowd și Michelle S. Jacobs, New York Univ Press, 2003, ISBN 0-8147-1913-9
Nancy Levit, Robert RM Verchick: Feminist Legal Theory: A Primer (Critical America (New York University Paperback)), New York University Press 2006, ISBN 0-8147-5199-7

Languages

In other projects