Feminismul victimei - Victim feminism
| Parte dintr- o serie pe |
| Feminism |
|---|
 |
 Portalul feminismului
|
Feminismul victimelor este un termen folosit de unele feministe liberale și libertare din anii '90 pentru a contrasta concepțiile lor despre feminism cu alte feministe pe care le consideră ca întărind ideea că femeile sunt slabe sau lipsesc de agenție și, prin urmare, trebuie protejate.
Naomi Wolf contrastează feminismul victimelor cu feminismul de putere . În opinia ei, feministele victime prezintă femeile ca „îngeri asediați, fragili, intuitivi”, împiedicând astfel femeile să își asume responsabilitatea pentru puterea pe care o au de fapt. Printre diferitele atribute ale feminismului victimelor, Wolf scrie că acesta proiectează violența și competitivitatea asupra bărbaților sau patriarhatului lor , ignorând în același timp aceste calități la femei.
Colin Grant a descris dihotomia puterii împotriva victimei ca fiind înrădăcinată în diferențe în modul în care feministele abordează responsabilitățile pe care le suferă femeile: în timp ce feminismul victimelor se oprește pur și simplu asupra lor, feminismul puterii încearcă să le identifice, cu scopul de a le provoca și depăși. Grant menționează, de asemenea, că lupul însuși pare să fi îmbrățișat ambele părți: cartea ei The Beauty Myth pare a fi din tabăra feminismului victimelor, dar cu Fire with Fire Wolf trece la partea feminismului de putere.
Această dihotomie de „victimă” vs „putere” a fost criticată pentru că a fost definită prea larg, astfel încât argumentul lui Wolf s-a pierdut. În plus, reuneste școli feministe diferite și radical diferite, iar această confuzie ajută antifeministii în retorica lor.
Feminismul victimelor a fost descris ca o tendință negativă în feminismul de gen . Tendința mai pozitivă recunoaște caracterul distinctiv al experienței și opiniilor femeilor (în ceea ce privește sexul, moralitatea etc.) ca o alternativă pozitivă în contrast cu cea impusă de opiniile „patriarhale” ale bărbaților.
Naomi Wolf's Fire with Fire și Katie Roiphe 's The Morning After s-au confruntat cu o atenție mediatică considerabilă. Au fost descriși ca parte a reacției împotriva dominației percepute a temei feministe a victimizării în cultura populară contemporană.
Unul dintre argumentele lui Wolf și Roiphe este că accentul pus pe victimizare întărește stereotipul femeilor fragile și vulnerabile. Cu toate acestea, sa susținut că soluția lor sub forma „feminismului de putere” este simplistă, deoarece nu reușește să țină cont de natura sistemică a subordonării femeilor. În ansamblu, dihotomia „victimă vs. putere” a fost descrisă ca fiind falsă și fundamental inadecvată și ducând la „extreme problematice”.
Savantul studiilor de gen Rebecca Stringer scrie că, pe lângă Wolf și Roiphe, alți autori feministi au criticat reprezentarea femeilor ca victime și au promovat o marcă de feminism care afirmă agenția. Acestea includ Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Natasha Walter și Rene Denfeld . Fiecare dintre acești autori a scris cărți populare în anii 1990 despre feminism încadrate ca îndemnuri la acțiune, precum lucrările anterioare ale lui Betty Friedan și Germaine Greer , dar în loc să agite pentru schimbări politice și economice, au argumentat adesea în favoarea statu quo-ului. Potrivit lui Stringer, această tendință de agitație din anii 1990 împotriva „feminismului victimelor” este legată de creșterea concomitentă a neoliberalismului . În același timp, în cartea sa „ Cunoașterea victimelor” Stringer susține că aceste critici ale „feminismului victimelor” nu afirmă capacitatea femeilor, ci mai degrabă problematizează capacitatea femeilor de a deveni agent și declară lipsa responsabilității personale a femeilor, ceea ce este, în opinia lui Stringer, asemănător la blamarea victimei .
Elizabeth Schneider critică dihotomia feminismului sub forma „victimismului vs. agenție” din punct de vedere legal, argumentând că viziunea femeilor fie ca victime, fie ca agenți este incompletă și statică. Ea subliniază că, în primul rând, ambele concepte sunt prea înguste și incomplete și, în al doilea rând, nu sunt polii opuși ai unui spectru, sunt dimensiuni independente, ci legate între ele ale experienței femeilor.