Obiectivarea sexuală - Sexual objectification
Obiectivare sexuală este actul de tratare a unei persoane doar ca un obiect al dorinței sexuale . Obiectivarea înseamnă, în linii mari, tratarea unei persoane ca pe o marfă sau un obiect, indiferent de personalitatea sau demnitatea sa . Obiectivarea este cel mai frecvent examinată la nivelul unei societăți, dar se poate referi și la comportamentul indivizilor și este un tip de dezumanizare .
Deși atât bărbații, cât și femeile pot fi obiectivate sexual, conceptul este în principal asociat cu obiectivarea femeilor și este o idee importantă în multe teorii feministe și teorii psihologice derivate din acestea. Obiectivarea sexuală a fetelor și a femeilor contribuie la inegalitatea de gen , iar mulți psihologi asociază obiectivarea cu o serie de riscuri pentru sănătatea fizică și mentală la femei.
| Parte dintr- o serie pe |
| Feminism |
|---|
 |
 Portalul feminismului
|
Obiectivarea sexuală a femeilor
General
Obiectivarea sexuală a femeilor implică faptul că acestea sunt privite în primul rând ca un obiect al dorinței sexuale masculine, mai degrabă decât ca o persoană întreagă. Deși opiniile diferă în ceea ce privește situațiile inacceptabile, mulți văd obiectivizarea femeilor care au loc în reprezentările orientate sexual ale femeilor în publicitate, artă și mass-media, pornografie , ocupațiile de dezbrăcare și prostituție , iar femeile sunt evaluate sau judecate în mod descurcat sexual sau estetic în spații publice și evenimente, cum ar fi concursuri de frumusețe .
Unele feministe și psihologi susțin că obiectivarea sexuală poate duce la efecte psihologice negative, inclusiv tulburări de alimentație , depresie și disfuncție sexuală , și poate oferi femeilor imagini de sine negative , din cauza convingerii că inteligența și competența lor nu sunt nici acum, nici nu vor fi vreodată, recunoscută de societate. S-a constatat, de asemenea, că obiectivarea sexuală a femeilor afectează negativ performanța femeilor, încrederea și nivelul de poziție la locul de muncă. Modul în care obiectivarea a afectat femeile și societatea în general este un subiect de dezbatere academică, unii spunând că înțelegerea fetelor despre importanța apariției în societate poate contribui la sentimentele de frică , rușine și dezgust în timpul tranziției către femeie, iar alții spun că femeile tinere sunt deosebit de susceptibile la obiectivare, deoarece sunt deseori învățate că puterea , respectul și bogăția pot fi derivate din aspectul exterior al cuiva.
Critici culturali pro-feministe precum Robert Jensen și Sut Jhally acuză mass-media și publicitatea că promovează obiectivarea femeilor pentru a ajuta la promovarea bunurilor și serviciilor, iar industria televiziunii și a filmului este acuzată în mod obișnuit de normalizarea obiectivării sexuale a femeilor.
Obiecția împotriva obiectivării femeilor nu este un fenomen recent. În Iluminismul francez , de exemplu, a existat o dezbatere cu privire la faptul că sânii unei femei nu erau decât o ispită senzuală sau mai degrabă un dar natural. În piesa The True Mother ( La Vraie Mère ) din 1771 a lui Alexandre Guillaume Mouslier de Moissy , personajul din titlu îl mustră pe soțul ei pentru că a tratat-o doar ca un obiect pentru satisfacția sa sexuală: comorile respectabile ale naturii - ca doar o înfrumusețare, destinată să împodobească pieptul femeilor? "
Problemele referitoare la obiectivarea sexuală au devenit prima dată problematizate în anii 1970 de către grupurile feministe. De atunci, s-a susținut că fenomenul de obiectivare sexuală feminină a crescut drastic de la problematizarea sa la toate nivelurile vieții și a dus la consecințe negative pentru femei, în special în sfera politică. Cu toate acestea, o formă în creștere a noilor grupuri feministe cu a treia îndoială a luat, de asemenea, obiectivarea sporită a femeilor ca o oportunitate de a folosi corpul feminin ca mod de putere.
Unii au susținut că mișcarea feministă în sine a contribuit la problema obiectivării sexuale a femeilor prin promovarea iubirii „libere” (adică bărbații și femeile care aleg să aibă sex non-reproductiv în afara căsătoriei și pentru propria lor plăcere). Un studiu a constatat că bărbații expuși la conținut media în care femeile erau obiectivate erau mai predispuși să accepte aceste comportamente decât bărbații care erau expuși la conținut în care femeile nu erau obiectivate.
Auto-obiectivarea feminină
Ariel Levy susține că femeile occidentale care își exploatează sexualitatea, de exemplu, purtând îmbrăcăminte revelatoare și implicându-se într-un comportament obscen, se angajează în auto-obiectivare feminină, adică se obiectivează. În timp ce unele femei văd un astfel de comportament ca o formă de împuternicire , Levy susține că a condus la un accent mai mare pe un criteriu fizic sau sexualizare pentru valoarea percepută de sine a femeilor, pe care Levy o numește „ cultură raunch ”. Într-un studiu realizat de Universitatea de Stat din New York, se constată că femeile se auto-obiectivează atunci când încearcă să se potrivească standardului feminin „perfect” în conformitate cu privirea masculină .
Levy discută acest fenomen în Femei Porci Șovine: Femei și Rise of Raunch Culture . Levy a urmărit echipa de filmare din seria video Girls Gone Wild și susține că cultura sexualizată a Americii contemporane nu numai că obiectivează femeile, ci le încurajează pe femei să se obiectiveze. În cultura de astăzi, scrie Levy, ideea unei femei care participă la un concurs de tricouri umede sau se simte confortabil urmărind pornografie explicită a devenit un simbol al forței feministe.
Jordan Peterson a întrebat de ce femeile trebuie să poarte machiaj sau tocuri la locul de muncă, că există un standard dublu pentru hărțuirea sexuală și femeile care se auto-obiectivează în societate.
Femeile latine
Femeile latine se confruntă cu o anumită formă de obiectivare sexuală bazată pe stereotipuri legate de femeile latine. Mass-media americană descrie deseori femeile latine ca fiind promiscuoase și curbate din punct de vedere sexual, având sânii și fundul mari, fiind melodramatici sau având o atitudine feistă. Keller identifică trei stereotipuri principale care contribuie la obiectivarea latinelor. (Cantina Girl, Suferind Senorița și Vamp). „Fata Cantina” este caracterizată ca fiind o prezență sexuală atrăgătoare. „Senorița suferindă” este latina care merge „rău” datorită dragostei sale pentru interesul amoros (de obicei anglo). În sfârșit, „Vamp” este văzut ca frumos, dar viclean și o amenințare psihologică pentru spiritul sau farmecul ei. Toate aceste trei categorii provin din obiectivarea sexuală a corpurilor și identităților femeilor latine.
Astfel de obiectivări sexuale au consecințe reale asupra femeilor latine și comunităților latineX . De exemplu, prevalența stereotipurilor latine negative (cum ar fi hipersexualizarea ) a dus la o scădere a atitudinilor pozitive în grup în cadrul comunității LatinX.
Obiectivarea sexuală a bărbaților
General
Obiectivarea sexuală masculină implică faptul că un bărbat este privit în primul rând ca un obiect al dorinței sexuale, mai degrabă decât ca o persoană întreagă. Psihologul Harold Lyon sugerează că eliberarea bărbaților este un pas necesar spre eliberarea femeii.
Cazurile în care bărbații pot fi priviți ca obiecte sexuale de către femei includ reclame, videoclipuri muzicale , filme, emisiuni de televiziune, calendare de prăjitură , reviste pentru femei , spectacole de benzi pentru bărbați și evenimente îmbrăcate pentru femei / bărbați nud (CFNM). De asemenea, femeile cumpără și consumă pornografie .
În cadrul comunităților de bărbați homosexuali, bărbații sunt adesea obiectivați de alți bărbați. Discutarea efectelor negative ale obiectivării are o rezistență considerabilă în comunitate. Obiectivarea sexuală a bărbaților de culoare îi poate forța să joace roluri specifice în întâlniri sexuale care nu sunt neapărat la alegerea lor.
Cercetările sugerează că efectele psihologice ale obiectivării asupra bărbaților sunt similare cu cele ale femeilor, ducând la o imagine corporală negativă în rândul bărbaților.
Mass-media
Corpurile bărbaților au devenit mai obiectivate decât erau anterior, deși datorită privirii stabilite de societate asupra obiectivării femeilor, noua obiectivare a bărbaților nu este la fel de răspândită. Chiar și cu această creștere a obiectivării bărbaților, bărbații sunt încă văzuți ca figuri dominante și, prin urmare, accentul este încă în primul rând pe femei.
Obiectivarea sexuală a bărbaților a fost găsită în 37% din reclamele cu părți ale corpului bărbaților pentru a prezenta un produs. Similar cu problemele obiectivării sexuale la femei, este obișnuit ca obiectivarea menționată să-i conducă pe bărbați la rușinarea corpului, tulburări de alimentație și un impuls spre perfecțiune. Expunerea continuă a acestor bărbați „ideali” supune societății să se aștepte ca toți bărbații să se potrivească acestui rol.
Actorii de sex masculin prezentați în emisiuni TV și filme sunt adesea într-o formă excelentă și au corpurile „ideale”. Acești bărbați ocupă adesea rolurile principale. Când societatea este supusă bărbaților care nu au corpuri ideale, de obicei îi vedem ca pe o ușurare comică. Este rar să vezi un om în formă să aibă un rol principal. Leanne Dawson scrie că „există„ norme ”temporale, culturale și geografice de gen și alte aspecte ale identității, care sunt adesea considerate incorect ca fiind inerente sau naturale”.
În mass-media, versiunea ideală a unui bărbat este văzută ca un om puternic, tonifiat. Versiunea idealizată a unei femei este subțire. Evaluarea corpului este mai frecvent utilizată pentru a critica femeile decât bărbații și poate lua diferite forme pentru bărbați. De exemplu, evaluarea corpului este adesea îndreptată către indicii nonverbali ai bărbaților. În schimb, femeile sunt mai des supuse evaluării corpului sub formă de observații verbale sexuale, uneori jignitoare. Bărbații tind să experimenteze acest lucru de la alți bărbați, în timp ce femeile îl experimentează de la ambele sexe. Scala interpersonală de obiectivare sexuală (ISOS) este o scară care arată obiectivarea sexuală a respondenților, atât bărbați, cât și femei. În timp ce experimentează obiectivarea sexuală, creează nevoia de a menține în mod constant și de a critica aspectul fizic al cuiva. Acest lucru duce la alte lucruri, cum ar fi tulburările alimentare, rușinarea corpului și anxietatea. Scara ISOS poate fi legată de teoria obiectivării și sexism. Auto-obiectivarea, care este modul în care oamenii se evaluează, se concentrează mai mult asupra femeilor. Bărbații o experimentează de obicei prin afișarea media. În măsura în care bărbații experimentează auto-obiectivarea, studiile au arătat că bărbații de obicei nu experimentează efectele sale negative în măsura în care o fac femeile.
În mass-media, obiectivarea sexuală a fost utilizată ca o modalitate de a vinde produse către publicul larg. Obiectivarea sexuală a fost utilizată ca strategie de marketing timp de mai multe decenii, conform Journal of Advertising. Această strategie specifică vizează publicul în vânzarea de produse care îi vor face să arate și să se simtă de dorit și atrăgători. Se afirmă că această strategie se vinde bine prin atragerea atenției publicului. Jurnalul afirmă că reclamele explicite se descurcă mai bine în marketing decât alte reclame neexplicite.
Puncte de vedere asupra obiectivării sexuale
În timp ce conceptul de obiectivare sexuală este important în teoria feministă, ideile variază foarte mult cu privire la ceea ce constituie obiectivarea sexuală și care sunt implicațiile etice ale unei astfel de obiectivări. Unele feministe, cum ar fi Naomi Wolf, consideră că conceptul de atractivitate fizică în sine este problematic, unele feministe radicale fiind opuse oricărei evaluări a atractivității sexuale a altei persoane pe baza caracteristicilor fizice. John Stoltenberg merge atât de departe încât să condamne ca obiectivând pe nedrept orice fantezie sexuală care implică vizualizarea unei femei.
Feministele radicale văd obiectivizarea ca jucând un rol central în reducerea femeilor la ceea ce se referă la ele „ clasa de sex oprimat ”. În timp ce unele feministe consideră că mass-media din societăți susțin că sunt patriarhale pentru a fi obiective, ele se concentrează adesea pe pornografie ca jucând un rol flagrant în obișnuirea bărbaților pentru a obiectiviza femeile.
Unii conservatori sociali au preluat aspecte ale criticii feministe a obiectivării sexuale. În opinia lor, însă, creșterea obiectivării sexuale a ambelor sexe în cultura occidentală este una dintre moștenirile negative ale revoluției sexuale . Acești critici, în special Wendy Shalit , pledează pentru întoarcerea la standardele moralei sexuale înainte de revoluția sexuală , la care Shalit se referă ca o „întoarcere la modestie ”, ca un antidot al obiectivării sexuale.
Alții contestă afirmațiile feministe despre obiectivarea femeilor. Camille Paglia susține că „[a] îndemna oamenii în obiecte sexuale este una dintre specialitățile speciei noastre”. În viziunea ei, obiectivarea este strâns legată de (și poate fi chiar identică cu) cele mai înalte facultăți umane spre conceptualizare și estetică . Feminista individualistă Wendy McElroy spune, având în vedere că „obiectivarea” femeilor înseamnă a transforma femeile în obiecte sexuale; nu are sens, deoarece „obiecte sexuale”, luate literal, nu înseamnă nimic, deoarece obiectele neînsuflețite nu au sexualitate. Ea continuă că femeile sunt corpurile lor, precum și mintea și sufletul lor, și, prin urmare, concentrarea asupra unui singur aspect nu ar trebui să fie „degradant”.
Teoria obiectivării
Teoria obiectivării este un cadru pentru înțelegerea experiențelor femeilor în culturi care le obiectivează sexual, propuse de Barbara Fredrickson și Tomi-Ann Roberts în 1997. În acest cadru, Fredrickson și Roberts trag concluzii despre experiențele femeilor. Această teorie afirmă că, din cauza obiectivării sexuale, femeile învață să interiorizeze viziunea unui străin asupra corpului lor ca viziune principală asupra lor. Femeile, explică ei, încep să-și vadă corpurile ca obiecte separate de persoana lor. Această internalizare a fost denumită auto-obiectivare. Această teorie nu urmărește să demonstreze existența obiectivării sexuale; teoria își asumă existența în cultură. Această auto-obiectivare, apoi, conform teoriei obiectivării, conduce la o monitorizare sporită a corpului obișnuit. Având în vedere acest cadru, Fredrickson și Roberts sugerează explicații pentru consecințele pe care le consideră rezultatul obiectivării sexuale. Consecințele sugerate sunt: creșterea sentimentelor de rușine, creșterea sentimentelor de anxietate, scăderea stării motivaționale de vârf și scăderea conștientizării stărilor corporale interne.
Obiectivarea sexuală a fost studiată pe baza propunerii că fetele și femeile își dezvoltă viziunea principală despre eul lor fizic, observându-i pe ceilalți. Aceste observații pot avea loc în mass-media sau prin experiența personală. Printr-un amestec de expunere așteptată și reală, femeile sunt socializate pentru a-și obiectiviza propriile caracteristici fizice dintr-o percepție a terței persoane , care este identificată ca auto-obiectivare. Femeile și fetele dezvoltă un aspect fizic așteptat pentru ele însele, pe baza observațiilor altora; și sunt conștienți de faptul că este probabil ca și alții să observe. Se consideră că obiectivarea sexuală și auto-obiectivarea femeilor influențează rolurile sociale de gen și inegalitățile dintre sexe.
Auto-obiectivare
Auto-obiectivarea poate crește în situații care sporesc conștientizarea aspectului fizic al unui individ. Aici, prezența unui observator al treilea este îmbunătățită. Prin urmare, atunci când indivizii știu că alții îi privesc sau îi vor privi, este mai probabil să le pese de aspectul lor fizic. Exemple de prezență îmbunătățită a unui observator includ prezența unui public, a unei camere sau a unui alt observator cunoscut.
Femeile, fetele și auto-obiectivarea
În primul rând, teoria obiectivării descrie modul în care femeile și fetele sunt influențate ca urmare a rolurilor sociale și de gen așteptate . Cercetările arată că nu toate femeile sunt influențate în mod egal, datorită diferențelor anatomice , hormonale și genetice ale corpului feminin; cu toate acestea, corpurile femeilor sunt adesea obiectivate și evaluate mai frecvent. Auto-obiectivarea la fete tinde să provină din două cauze principale: internalizarea standardelor tradiționale de frumusețe traduse prin mass-media, precum și orice cazuri de obiectivare sexuală pe care le-ar putea întâlni în viața lor de zi cu zi. Nu este neobișnuit ca femeile să-și transpună anxietățile legate de sentimentul lor constant de obiectivare în auto-supraveghere obsesivă. Acest lucru, la rândul său, poate duce la multe probleme grave la femei și fete, inclusiv „rușinea corpului, anxietatea, atitudinile negative față de menstruație, un flux perturbat de conștiință, diminuarea conștientizării stărilor corporale interne, depresie, disfuncții sexuale și tulburări alimentare. "
Obiectivarea sexuală apare atunci când o persoană este identificată prin părțile sale sexuale ale corpului sau funcția sexuală. În esență, un individ își pierde identitatea și este recunoscut numai de caracteristicile fizice ale corpului său. Scopul acestei recunoașteri este de a aduce plăcerea altora sau de a servi ca obiect sexual pentru societate. Obiectivarea sexuală poate apărea ca o construcție socială în rândul indivizilor.
Obiectivarea sexuală a fost în jur și prezentă în societate pentru mulți, dar a crescut odată cu introducerea rețelelor sociale în conformitate cu „Obiectivarea, sexualizarea și denaturarea: rețelele sociale și experiența colegiului - Stefanie E Davis, 2018” Această revistă arată o explicație clară pentru modul în care fetele tinere sunt influențate de social media pentru a fi obiectivate sexual. Platforma este menită să împărtășească o privire asupra vieții unei persoane prin intermediul fotografiilor pe care să le împărtășești cu prietenii, familia și reciprocele. Pentru mulți indivizi, aplicațiile de socializare precum Instagram, Snapchat și Twitter sunt folosite pentru a glamouriza și romantiza anumite stiluri de viață. Exemple în acest sens pot fi femeile tinere care își folosesc platforma (oricât de mare ar fi aceasta) pentru a poza ca o vârstă mai înaintată, încărcând fotografii provocatoare. Acest comportament promovează obiectivarea sexuală a fetelor tinere care participă pe social media.
Consecințe psihologice
Teoria obiectivării sugerează atât consecințele directe, cât și indirecte ale obiectivării asupra femeilor. Consecințele indirecte includ conștiința de sine în sensul că o femeie își verifică sau își rearanjează în mod constant hainele sau aspectul pentru a se asigura că este prezentabilă. Consecințele mai directe sunt legate de victimizarea sexuală. Violul și hărțuirea sexuală sunt exemple în acest sens. Doob (2012) afirmă că hărțuirea sexuală este una dintre provocările cu care se confruntă femeile la locul de muncă. Acest lucru poate constitui glume sau comentarii sexuale, dintre care majoritatea sunt degradante. Cercetările indică faptul că teoria obiectivării este valoroasă pentru a înțelege modul în care imaginile vizuale repetate din mass-media sunt socializate și traduse în probleme de sănătate mintală , inclusiv consecințe psihologice la nivel individual și societal. Acestea includ creșterea conștiinței de sine, creșterea anxietății corporale, amenințări sporite pentru sănătatea mintală ( depresie , anorexie nervoasă , bulimie și disfuncție sexuală ) și rușine corporală crescută. Prin urmare, teoria a fost utilizată pentru a explora o serie de variabile dependente, inclusiv alimentația dezordonată , sănătatea mintală , depresia , performanța motorie, imaginea corpului, tipul de corp idealizat, formarea stereotipului , percepția sexuală și tiparea sexuală. Rușinea corpului este un produs secundar al conceptului de tip de corp idealizat adoptat de majoritatea culturilor occidentale care descrie o figură subțire, de tip model. Astfel, femeile se vor angaja în acțiuni menite să-și schimbe corpul, cum ar fi dieta, exercițiile fizice, tulburările alimentare, chirurgia cosmetică etc. Efectele teoriei obiectivării sunt identificate atât la nivel individual, cât și la nivel social.
Cauzele depresiei
Teoria neajutorării învățată susține că, deoarece corpurile umane sunt modificabile doar până la un anumit punct, oamenii dezvoltă un sentiment de rușine și anxietate corporală din care creează un sentiment de neajutorare în raport cu corectarea aspectului fizic și a neputinței în a-și putea controla calea în pe care alții le percep aspectul. Această lipsă de control duce adesea la depresie. În ceea ce privește lipsa de motivație, teoria obiectivării afirmă că femeile au un control mai redus în relații și în mediul de lucru, deoarece trebuie să depindă de evaluarea altuia care își bazează de obicei evaluarea pe aspectul fizic. Deoarece dependența de evaluarea altuia limitează capacitatea unei femei de a-și crea propriile experiențe pozitive și motivație, crește în mod negativ probabilitatea ei de depresie. În plus, victimizarea sexuală poate fi o cauză. Mai exact, victimizarea la locul de muncă degradează femeile. Hărțuirea experimentată în fiecare zi se poartă asupra unei femei și, uneori, acest lucru duce la o stare de depresie.
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
- Bartky, Sandra Lee (1990). Feminitate și dominație: studii în fenomenologia opresiunii . New York: Routledge. ISBN 978-0-415-90186-4.
- Berger, John (1972). Modalități de a vedea . Londra: BBC și Penguin Books. ISBN 0-563-12244-7 (BBC), ISBN 0-14-021631-6 , ISBN 0-14-013515-4 (pbk).
- Bridges, Ana J .; Johnson, Jennifer A .; Dines, Gail ; Condit, Deirdre M .; Vest, Carolyn M. (aprilie 2015). „Introducerea sexualității, mass-media și societatea ” . Sexualizare, mass-media și societate . 1 (1): 487–515. doi : 10.1177 / 2374623815588763 .
- Brooks, Gary R. (1995). Sindromul central: cum bărbații pot depăși obiectivarea și obține intimitate cu femeile . San Francisco: Jossey-Bass. ISBN 978-0-7879-0104-2.
- Coy, Maddy ; Garner, Maria (noiembrie 2010). „Modelarea glamour și comercializarea auto-sexualizării: reflecții critice”. Revista Internațională de Studii Culturale . 13 (6): 657–675. doi : 10.1177 / 1367877910376576 . S2CID 145230875 .
- Eames, Elizabeth R. (1976). „Sexismul și femeia ca obiect sexual” . Journal of Thought . 11 (2): 140-143. Previzualizare. [Link rupt]
- Holroyd, Julia (2005). Obiectivarea sexuală: alianța puțin probabilă a feminismului și Kant (PDF) . Society for Applied Philosophy International Congress. Oxford, Marea Britanie. Arhivat din original la 21.05.2005.CS1 maint: bot: starea URL originală necunoscută ( link ) (lucrare de conferință)
- LeMoncheck, Linda (1985). Dezumanizarea femeilor: tratarea persoanelor ca obiecte sexuale . New York: Rowman și Littlefield. ISBN 978-0-8476-7386-5.
- Nussbaum, Martha C. (octombrie 1995). „Obiectivare”. Filosofie și afaceri publice . 24 (4): 249-291. doi : 10.1111 / j.1088-4963.1995.tb00032.x . JSTOR 2961930 .
- Papadaki, Evangelia (Lina) (august 2007). „Obiectivarea sexuală: de la Kant la feminismul contemporan” (PDF) . Teoria politică contemporană . 6 (3): 330-348. doi : 10.1057 / palgrave.cpt.9300282 . S2CID 144197352 .
- Parker, Kathleen (30 iunie 2008). „ „ Salvați bărbații ”: cultura Ho aprinde siguranțe, dar încurcă” . Știri zilnice . New York.
- Paul, Pamela (2005). Pornificat: modul în care pornografia ne transformă viețile, relațiile și familiile . New York: Times Books. ISBN 978-0-8050-8132-9.
- Mario Perniola , Sex-appealul anorganicului , traducere de Massimo Verdicchio, Londra-New York, Continuum , 2004.
- Sharge, Laurie (aprilie 2005). „Expunerea erorilor feminismului anti-porno”. Teoria feministă . 6 (1): 45-65. doi : 10.1177 / 1464700105050226 . S2CID 145194517 .
- Soble, Alan (2002). Pornografie, sex și feminism . Amherst, New York: Prometheus Books . ISBN 978-1-57392-944-8.
linkuri externe
- Papadaki, Evangelia (10 martie 2010), „ Perspective feministe asupra obiectivării ”, în Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia Stanford a filosofiei .
- Shrage, Laurie (13 iulie 2007), „ Perspective feministe asupra piețelor sexuale: 1.3 obiectivare sexuală ”, în Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia Stanford a filosofiei .
- Steinberg, David (5 martie 1993). „Despre obiectivarea sexuală” . Revista Spectator | Vine natural Coloana 5 . - Perspectivă feministă pozitivă asupra sexului asupra obiectivării sexuale.
- Wyatt, Petronella (5 octombrie 1996). „Femeilor le place să vadă bărbații ca obiecte sexuale” . Daily Telegraph . Arhivat din original la 30 mai 2008.CS1 maint: bot: starea URL originală necunoscută ( link )Interviu cu Janet Anderson .
- Kalyanaraman, Sriram; Redding, Michael; Steele, Jason (2000). „Sugestivitate sexuală în reclame online: efecte ale obiectivării asupra genurilor opuse” . psu.edu/dept/medialab . Laboratorul de cercetare a efectelor media, Universitatea de Stat din Pennsylvania . Arhivat din original la 8 februarie 2008.
- Davis, Stefanie E (13 iulie 2018) „Obiectivarea, sexualizarea și denaturarea: rețelele sociale și experiența colegiului” Sage Journals
- Bello, DC, Pitts, RE și Etzel, MJ (1983). Efectele de comunicare ale conținutului sexual controversat în programe de televiziune și reclame. Jurnalul de publicitate , 12 (3), 32-42.
- Hill, MS și Fischer, AR (2008). Examinarea teoriei obiectivării: experiențele femeilor lesbiene și heterosexuale cu auto-obiectivare sexuală și de sine. Psihologul de consiliere, 36 (5), 745-776. https://doi.org/10.1177/0011000007301669
- Tigtog (23 martie 2007). „Întrebări frecvente: ce este obiectivarea sexuală?” . în cele din urmă feminism101.wordpress.com . În cele din urmă, un blog Feminism 101 prin WordPress .
- Karen Straughan (28 martie 2012). Sunt o femeie sexy, așa că încetează să mă mai obiectivezi! (Video). Karen Straughan prin YouTube . Adus pe 7 iunie 2017 .