Dinastia Numayrid - Numayrid dynasty
|
Emiratul Numayrid
النميريون an-Numayriyyun
| |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 990–1081 | |||||||||||
 Numayridii la zenit, cca. 1058–1060
| |||||||||||
| Capital | Harran | ||||||||||
| Limbi comune | arabic | ||||||||||
| Religie | Islamul Shia | ||||||||||
| Guvern | Emirat | ||||||||||
| Emir | |||||||||||
• 990–1019 |
Waththāb ibn Sābiq al-Numayrī | ||||||||||
• 1019–1040 |
Shabīb ibn Waththāb | ||||||||||
• 1040–1056 |
Muṭaʿin ibn Waththāb | ||||||||||
• 1056–1063 |
Manīʿ ibn Shabīb | ||||||||||
| Istorie | |||||||||||
• Independența față de Hamdanizi |
990 | ||||||||||
• Pierderea Edesei |
1031 | ||||||||||
• Vasalism fatimid |
1037 | ||||||||||
• Loialitate abbasidă |
1060 | ||||||||||
• Cucerirea lui Uqaylids și ulterior seljucii |
1081 | ||||||||||
| Valută | Dirham , dinar | ||||||||||
| |||||||||||
| Astăzi parte din |
Turcia Siria |
||||||||||
| State și dinastii arabe istorice |
|---|
 |
Cele Numayrids ( arabă : النميريون ) au fost un arab dinastie cu sediul în Diyar Mudar (Western Mesopotamia Superioară ). Ei erau emiri (prinți) ai tribului lor omonim, Banu Numayr. Ramura principală a dinastiei, fondată de Waththab ibn Sabiq în 990, a condus orașele Eufratului Harran , Saruj și Raqqa mai mult sau mai puțin continuu până la sfârșitul secolului al XI-lea. La începutul domniei lui Waththab (r. 990-1019), numayridii au controlat-o și pe Edessa până când bizantinii au cucerit-o la începutul anilor 1030. În 1062, Numayridii au pierdut Raqqa în fața rudelor lor îndepărtate și aliaților din trecut, Mirdasids , în timp ce până în 1081, capitala lor Harran și Saruj din apropiere au fost cucerite de selgiucii turci și aliații lor arabi Uqaylid . Emirii Numayrid au continuat să dețină cetăți izolate în Mesopotamia Superioară, cum ar fi Qal'at an-Najm și Sinn Ibn Utayr lângă Samosata până la începutul secolului al XII-lea, dar nimic nu se aude despre ele după 1120.
În calitate de beduini (arabi nomazi), majoritatea emirilor numayridi au evitat viața stabilită în orașele pe care le controlau; mai degrabă, ei și-au condus emiratele (principatele) din tabăra lor tribală în mediul rural, în timp ce au încredințat administrarea orașelor ghilmānului lor (sclavii militari). O excepție de la această situație a fost Emir Mani 'ibn Shabib (r. Cca. 1044–1063), sub a cărui domnie Numayridii au atins vârful lor teritorial. Mani 'a locuit în Harran în sine, transformându-și templul Sabian într-un palat ornamentat, fortificat. Numayridii erau musulmani șijați și au recunoscut inițial suveranitatea religioasă a califatului abasid musulman sunnit , cel puțin nominal, dar mai târziu au schimbat fidelitatea față de califatul șaim fatimid după ce acesta din urmă și-a extins influența în nordul Siriei în 1037. Până în 1060, probabil că au revenit la Suzeranitatea abasidă.
Teritoriu
Numayridii au condus regiunea Diyar Mudar din vestul Jazira (Mesopotamia superioară), controlând mai mult sau mai puțin continuu terenurile dintre Harran , Saruj și Raqqa între 990 și 1081. În mare parte din acest timp, au fost mărginite spre sud și vest de Aleppo pe bază de Mirdasid Emiratul , la est de Mosul pe bază de Uqaylid Emiratul , la nord de Mayyafariqin pe bază de Marwanid Emiratul și la nord - vest de către Imperiul bizantin . Numayridii, Mirdasidii și Uqaylidii erau dinastii arabe , iar marwanizii erau kurzi . Toți au fost dinastii independente, mărunte care au apărut în nordul Siriei și Mesopotamia Superioară la sfârșitul- al 10 - lea la începutul secolului 11 , datorită incapacității marilor puteri regionale , adică Bagdad pe bază de Califatul Abbasid , The Cairo pe bază de Fatimizilor Califatului și bizantinii, pentru a controlează sau anexează aceste regiuni. În momente diferite, Numayridii au plătit loialitate și au format alianțe libere cu toate cele trei puteri.
Istorie
Origini
The Numayrid emirs (prinți) aparțineau tribului Banu Numayr, omonimul dinastiei. Banu Numayr erau o ramură a tribului Banu 'Amir ibn Sa'sa' și, prin urmare, al liniei Qaysi , sau arabia de nord; triburile arabe erau aproximativ împărțite în descendențe arabe nordice și sudice. Numele "Numayr" este probabil asociat cu nimr , cuvântul arab pentru " leopard ". Spre deosebire de majoritatea copiilor lui „Amir ibn Sa'sa” care au devenit progenitori ai unor ramuri mari ale tribului, Numayr se credea că avea o descendență maternă diferită și nu a intrat în nicio alianță tribală. Pentru o mare parte din istoria lor, Banu Numayr a fost un grup sărac, nomad, care se angaja în cea mai mare parte în brigandaj . Ei nu au intrat în evidența istorică decât în epoca omeyyat (668–750 e.n.), când au dominat dealurile vestice ale al-Yamamah din Arabia centrală . Ca o consecință a brigandajului lor, Banu Numayr a fost dispersat într-o expediție de către generalul Abbasid Bugha al-Kabir în 846, dar recuperat în deceniile ulterioare.
Cronicarul medieval Ibn al-Adim susține că Banu Numayr a migrat în Mesopotamia Superioară din Al-Yamamah în 921, în timp ce istoricul Clifford Edmund Bosworth își pune sosirea cândva între 940 și 955. Acest lucru a corespuns cu cea de-a doua migrație majoră, post-islamică, a arabilor triburi în Siria și Mesopotamia, de această dată în asociere cu mișcarea Qarmatiană . La fel ca Banu Numayr, multe dintre triburile care făceau parte din armata Qarmatian erau, de asemenea, ramuri ale Banu 'Amir din Arabia, inclusiv Banu Kilab , Banu Khafaja , Banu Uqayl și Banu Qushayr . Aceste grupuri de beduini (arabi nomazi) au dezrădăcinat în mare parte rădăcinile pre-stabilite, sedentare, arabe din Mesopotamia Superioară, au făcut drumurile nesigure pentru călătorii și au deteriorat grav cultivarea culturilor. Potrivit cronicarului din secolul al X-lea Ibn Hawqal ,
... Banu Numayr ... i-a expulzat [țăranii și beduinii stabiliți] din unele dintre pământurile lor, într-adevăr majoritatea dintre ei, în timp ce își însușeau unele locuri și regiuni ... Ei decid asupra protecției și a banilor de protecție.
În 942, membrii tribului Banu Numayr au servit ca trupe auxiliare pentru un guvernator abbasid în Mesopotamia Superioară. Șase ani mai târziu, au fost angajați în același mod de către Sayf ad-Dawla (r. 945-967), al Hamdanid emirul de Alep, impotriva invaziilor de Ikhshidid liderului Abu al-Misk Kafur . Nu după mult timp, Sayf a încercat să verifice triburile beduini, a căror forță crescândă a venit în detrimentul populației stabilite. Astfel, Banu Numayr au fost alungați din Diyar Mudar și s-au refugiat în Jabal Sinjar în Diyar Rabi'a la est. Alături de alte triburi qaysi, banii Numayr s-au revoltat împotriva lui Sayf și a emirului Hamdanid din Mosul, Nasir al-Dawla . Acesta din urmă i-a expulzat în deșertul sirian , în timp ce în 955/56, Sayf și-a câștigat supunerea, după care i-a limitat la o zonă lângă râul Khabur din Diyar Mudar. Până în 957, Sayf a lansat o altă expediție împotriva Banu Numayr, care s-a dovedit a fi supuși indisciplinati.
Unitate în Harran
.jpg)
Când Sayf a murit în 967, emiratul său (principatul) din Alep a intrat într-o perioadă de declin administrativ. Acest lucru a împiedicat capacitatea hamdanizilor de a controla în mod eficient zonele sud-estice ale Diyar Mudar, în apropierea frontierei bizantine ostile, necesitând o dependență suplimentară de Banu Numayr. În acest scop, succesorul lui Sayf, Sa'd ad-Dawla , a repartizat membrii tribului la guvernări în orașe precum Harran, la care a numit un emir al Banu Numayr, Wathhab ibn Sabiq . În 990, acesta din urmă s-a răzvrătit împotriva hamdanizilor și a declarat un emirat independent în Harran. Acest eveniment a marcat instaurarea dinastiei Numayrid.
Mai târziu, în 990, Waththab a preluat orașul fortificat Saruj, la vest de Harran, iar în 1007, a cucerit Raqqa de la guvernatorul său Hamdanid, Mansur ibn Lu'lu ' . În timpul domniei sale timpurii, Waththab l-a anexat și pe Edessa , la nord de Saruj, de la hamdanizi și i-a acordat-o vărului său Utayr. Capturarea Edesei i-a pus pe Numayrid într-o poziție strategică față de bizantini, al căror teritoriu se învecina cu Edessa din nord și vest. Wathhab a murit în 1019/20 și a fost succedat de fiul său Shabib.
Domnia lui Shabib
Numayridii au pierdut controlul asupra lui Harran la un moment dat după moartea lui Waththab. Mai mult, în timpul domniei timpurii a lui Shabib, locuitorii Edesei au devenit din ce în ce mai antagonici față de Utayr, probabil pentru că a ucis popularul conducător adjunct al orașului. În 1030, Nasr ad-Dawla , emirul marwanid din Mayyafariqin, a intervenit în numele locuitorilor Edesei, l-a ucis pe Utayr și a capturat orașul. Conturile variază dacă Nasr ad-Dawla sau emirul mirdasid din Alep, Salih ibn Mirdas , au arbitrat divizarea Edessei după căderea lui Utayr. În orice caz, un fiu al lui Utayr, cunoscut în surse numai sub numele de „Ibn Utayr”, a fost numit guvernator al cetății principale a Edessei, în timp ce lui Shibl ad-Dawla, un emir numayrid minor, i s-a dat cetatea mai mică a orașului. Astfel, în timp ce Edessa a rămas în mâinile lui Numayrid, a fost efectiv în afara controlului lui Shabib.
În 1030/31, au fost inițiate negocieri între bizantini și Ibn Utayr sau patronii marwanizi ai acestuia din urmă cu privire la transferul cetății principale a Edessei la controlul bizantin; la acea vreme, Ibn Utayr era provocat de Shibl ad-Dawla al cetății mai mici, determinând fie Ibn Utayr, fie marwanizii să vândă cetatea principală împăratului bizantin, Romanus III , pentru 20.000 de dinari de aur și mai multe sate. După cumpărare, forțele lui Shibl au fugit, locuitorii musulmani au fost masacrați și moscheile orașului au fost arse. Între timp, Ibn Utayr se pare că s-a mutat la o cetate numită după el lângă Samosata numită „Sinn Ibn Utayr”.
Termenii dintre Shabib și bizantini au fost atinși în 1032 și în timpul delimitării frontierelor, Edessa a fost lăsată pe teritoriul bizantin, în timp ce restul Diyar Mudar a rămas sub stăpânirea numayridă. Pentru o perioadă nedeterminată după aceea, Shabib a adus tribut bizantinilor. Deoarece nu a putut să-i provoace în mod eficient pe bizantini, Shabib s-a concentrat pe extinderea domeniului său spre est și spre nord în teritoriul Marwanid și Uqaylid. În 1033, a atacat Nisibin deținut de Uqaylid , dar a fost respins. În anul următor a câștigat sprijin militar bizantin și a avansat împotriva Amid , capitala Marwanid. S-a retras după o demonstrație de forță a unei coaliții Marwanid-Uqaylid. Tot în 1033/34, orașul Harran a fost readus la Shabib, pe călcâiul unei foamete severe, a ciumei și a revoltelor locale. Până în 1036, Shabib și Ibn Utayr au renunțat la bizantini și s-au alăturat efortului Marwanid-Uqaylid de a-i expulza pe bizantini din Edessa. Numayridii au capturat și jefuit orașul, au luat câțiva bărbați captivi și au ucis mulți dintre locuitori. Cu toate acestea, ei nu au apucat cetatea și Shabib s-a retras în grabă pentru a confrunta o amenințare a lui Seljuq pentru Harran. Shabib și bizantinii au făcut pace în 1037 și Edessa a fost confirmată ca o posesie bizantină.
Pacea între Shabib și vecinii săi l - eliberat până la spate cumnat lui Nasr ibn Salih , emirul Mirdasid de Alep, împotriva ofensivei Anushtakin al-Dizbari , The Damasc pe bază de guvernator Fatimid al Siriei în 1037; Fatimizii au urmărit extinderea controlului direct asupra nordului Siriei, deținut de vasalii lor nominali, Mirdasidii. Aceștia din urmă erau membri ai Banu Kilab și, ca atare, rude îndepărtate ale Banu Numayr. Potrivit istoricului Suhayl Zakkar, cele două triburi întrețineau în general relații de prietenie, iar istoricul Thierry Bianquis susține că „alianța Numayr-Kilab ... controla tot nordul Siriei și o mare parte din vestul Jazira (Mesopotamia superioară)”. Sora lui Shabib, al-Sayyida Alawiyya, care a fost remarcată pentru inteligența și frumusețea ei, a fost căsătorită cu Nasr ibn Salih și a jucat mai târziu un rol important în politica Alepului. Al-Dizbari l-a ucis pe Nasr ibn Salih în mai 1038 și a avansat împotriva Alepului, determinându-l pe Shabib, al-Sayyida și fratele și succesorul lui Nasr, Thimal, să se retragă în Mesopotamia Superioară. Ulterior, al-Sayyida s-a căsătorit cu Thimal. Până în 1038, Shabib a acordat loialitate fatimienilor și a ordonat califului al-Mustansir să fie recunoscut ca suveran islamic în rugăciunile de vineri . Acest lucru a marcat o ruptură formală cu califatul abasid, a cărui legitimitate religioasă recunoscuse anterior numayridii.
Lupta pentru Raqqa
Shabib a murit fără moștenitor adult în 1039/40 și, ca urmare, teritoriul Numayrid a fost împărțit între frații săi Muta'in și Qawam, care dețineau împreună Harran și Raqqa, și un anume Hasan, aparent un fiu al lui Shabib, care a condus Saruj . Moartea lui Shabib a început începutul unui lung conflict între Banu Numayr și Banu Kilab asupra Raqqa și pășunile fertile din jurul acelui oraș. În momentul morții lui Shabib, al-Sayyida trăia în al-Rafiqah, imediat adiacent Raqqa, după ce s-a mutat acolo cu Thimal după ocupația fatimidă din Alep. Ea a încercat să-l apuce pe Raqqa de guvernatorul adjunct al fraților săi și s-a căsătorit cu Thimal „pentru a-și menține autoritatea și a-și proteja interesele”, potrivit lui Ibn al-Adim. Thimal a preluat Raqqa, extinzând astfel teritoriul tribal al Banu Kilab pe întreaga zonă dintre râurile Balikh și Eufrat. În același timp, al-Dizbari, precaut cu privire la creșterea bazei de putere a lui Thimal în Mesopotamia Superioară, a cumpărat cetatea Qal'at Ja'bar , la nord de Raqqa, de la fiul lui Shabib Mani '. Când al-Dizbari a murit în 1041, Mani 'a preluat imediat Qal'at Ja'bar. Până atunci, Thimal s-a împăcat cu fatimizii și a fost readus la Alep.
Tensiunile asupra lui Raqqa au crescut când Mani a ajuns la vârsta majorității și a preluat conducerea Banu Numayr între 1044 și 1056. Mani s-a considerat drept moștenitorul legitim al posesiunilor lui Shabib și a căutat să le recupereze cu forța. El a schimbat fidelitatea formală a numayridilor de la fatimizi la sultanul Seljuq Tughril Beg din Bagdad, care a trimis robele de onoare ale lui Mani și a emis un decret prin care i-a acordat Raqqa. În aprilie 1056, după ce Thimal a respins Cererea lui Mani de a se retrage din Raqqa, ostilitățile au izbucnit între cele două părți. Până atunci, Mani îl apucase deja pe Harran de unchii săi.
Fatimizii au încercat să stabilizeze situația din Mesopotamia Superioară și să asiste generalul anti-Seljuq Arslan al-Basasiri , pe care au încercat să-l folosească pentru a invada Irakul . Trimisul fatimid, al-Mu'ayyad al-Shirazi , a avut o viziune foarte negativă asupra lui Mani și s-a aplecat spre sprijinirea lui Thimal, dar mai târziu a fost convins de către căpetenia Banu Mazyad din tabăra lui al-Basasiri că Mani 'era esențial pentru cauza anti-Seljuq. Al-Mu'ayyad l-a convins pe Mani 'să se întoarcă la fatimizi. În recompensă, al-Basasiri a capturat Raqqa de la Thimal și l-a transferat la Mani 'în octombrie 1057. Potrivit cronicarului Ibn Shaddad , al-Basasiri nu a capturat Raqqa; mai degrabă, Thimal a predat atât Raqqa, cât și al-Rafiqah lui Mani 'din cauza presiunii militare.
Zenit
Predarea lui Raqqa de către Thimal a făcut parte dintr-o schimbare mai mare de putere în nordul Siriei și în Mesopotamia Superioară, deoarece Thimal a fost obligat și de fatimizi să evacueze Alep în ianuarie 1058. Între timp, lui Mani i s-au acordat sume mari de bani de către fatimizi pentru a-și asigura sprijinul pentru campania lui al-Basasiri. Aceste sume i-au permis lui Mani 'să se stabilească ferm în Harran prin construirea unui palat-cetate acolo la locul fostului templu Sabian . În ianuarie 1059, al-Basasiri a reușit să alunge seljucii din Bagdad, să răstoarne califul Abbasid al-Qa'im (r. 1031-1059, 1060-1075) și să proclame suzeranitatea fatimidă asupra Bagdadului. Până atunci, Mani era mai bogat și mai puternic ca niciodată. Numayridii nu l-au ajutat pe al-Basasiri în această campanie, în ciuda alianței lor formale. Între timp, Mani a căutat să consolideze regiunea Numayrid în cazul unei reapariții Abbasid-Seljuq în Irak; lipsa de sprijin atât pentru Mani ', cât și pentru al-Basasiri din Cairo, care tocmai experimentaseră schimbări politice semnificative, poate că l-au convins pe Mani' să se întoarcă în zona Abbasid-Seljuq. În acel an, Mani a extins teritoriul Numayrid la cea mai sudică măsură prin capturarea orașelor cetății al-Rahba și al-Qarqisiyah (Circesium) din zona Khabur / Eufrat . Mai mult, el l-a refugiat în Harran pe nepotul și moștenitorul lui Al-Qa'im, Uddat ad-Din , care fusese scos din Bagdad.
În 1060, după ce domnia lui Al-Basisiri de patruzeci de săptămâni a luat sfârșit prin înfrângerea și execuția sa de către seljuqi, Mani s-a căsătorit cu una dintre fiicele sale cu Uddat ad-Din pentru a stabili legături cu familia califului. Uddat ad-Din a fost apoi returnat la Bagdad cu multe daruri și mai târziu avea să-i succedă lui Al-Qa'im, care de atunci își recăpătase tronul. Deși nu a fost menționat în mod explicit în cronicile contemporane, Mani probabil și-a revenit loialitatea față de Abbasids în urma înfrângerii lui Al-Basasiri. Potrivit istoricului DS Rice, Numayridii au beneficiat foarte mult de „incidentul Basasiri”, după ce au câștigat Raqqa din Mirdasids și au dat sume mari de către Fatimizi „fără a se angaja” în „întreprinderea periculoasă” de a participa la încercarea de lovitură de stat a lui al-Basasiri. Perioada cuprinsă între 1058 și 1060 a reprezentat vârful puterii Numayrid.
Declin și cădere
În 1060, Mani și-a sprijinit nepotul și conducătorul Mirdasid, Mahmud ibn Nasr (fiul lui Nasr ibn Salih și al-Sayyida Alawiyya), împotriva încercării lui Thimal de a lua înapoi Alep. Mahmud a fost în cele din urmă învins și refugiat de Mani '. Al-Sayyida Alawiyya a intervenit apoi și a intermediat un armistițiu între Thimal și Mani '. Cu toate acestea, acesta din urmă a văzut un alt obstacol grav în mâinile mirdasidelor, când fratele lui Thimal, Atiyya ibn Salih , a preluat Raqqa în 1062. Nu după mult timp, fie în iulie 1062, fie în aprilie 1063, Mani 'a murit de o sechestru, fără a mai fi capabil succesor. Heidemann afirmă că, odată cu moartea lui Mani, „Banu Numayr și-a pierdut o mare parte din importanță și a căzut curând în uitare”.
Extinderea puterii Seljuq în Siria și Mesopotamia Superioară după victoria lor asupra bizantinilor la bătălia de la Manzikert din 1071 a amenințat emiratul Numayrid; înfrângerea bizantină i-a privat atât pe numayrizi, cât și pe mirdasizi de un puternic protector. În 1081, emirul musulman ibn Quraysh , Uqaylid , susținut de seljuqi, a cucerit Harran de la urmașii lui Mani, ale căror nume nu au fost înregistrate în surse. Potrivit istoricului medieval Ibn al-Athir , Ibn Quraysh l-a numit pe Yahya ibn ash-Shatir, un ghulām (sclav) numayrid și administrator care l-a asistat pe Ibn Quraysh, în calitate de guvernator al Harranului, în timp ce un alt cronicar medieval, Sibt ibn al-Jawzi , susține un anume Ja'far al-Uqayli a fost numit guvernator și a promovat islamul șiait acolo. În același an, Uqaylids au smuls controlul asupra lui Saruj de la Hasan, care îl deținuse continuu din 1039. Hasan a primit Nisibin în schimb și a condus acel oraș ca vasal Uqaylid.
În 1083, Abu Jalaba, Hanbali qadi (șef judecător islamic) din Harran și un emir numayrid (fie Ibn Utayr, fie un anumit Ibn Atiyya an-Numayri) au condus o revoltă împotriva uqaylidilor în 1083; Rebelii au luptat în numele unui copil prinț numayrid, Ali ibn Waththab, posibil un tânăr fiu al lui Mani ', și au preluat orașul pentru o scurtă perioadă. Până la sfârșitul anului, răscoala a fost suprimată de Ibn Quraysh, care la executat pe Abu Jalaba, fiii acestuia din urmă și alți sute de participanți. Ibn ash-Shatir a continuat să administreze Harran după moartea lui Ibn Quraysh în 1085 și a fost reconfirmat în postul său de sultanul Seljuq Malik-Shah în 1086. Apariția Seljuq-urilor și a forțelor tribale afiliate turcmenilor din acest moment a pus capăt efectiv domnia puterilor tribale arabe, inclusiv Banu Numayr, în nordul Siriei și Mesopotamia Superioară.
În ciuda pierderii capitalului și a multor puteri, numayridii au păstrat o prezență în regiune în secolul al XII-lea, ținându-se de câteva cetăți izolate unele de altele, inclusiv Qal'at an-Najm din nordul Eufratului și Sinn Ibn Utayr. Potrivit lui Rice, Banu Numayr „erau încă activi spasmodic” în această perioadă. În 1101, au ucis emirul Uqaylid, fiul lui Ibn Quraysh, Muhammad ibn Muslim, la Hit , iar patru ani mai târziu au condus un raid avortat împotriva generalului Seljuq Afshin. În 1110, numayridii, în frunte cu un anume Jawshan an-Numayri, au luat Raqqa de guvernatorul său turcmen Ali ibn Salim, pe care l-au ucis, dar au fost dislocați la scurt timp. Cei Cruciații , care au intrat în regiune la începutul secolului, capturat Sinn Ibn Utayr din Numayrid emirul Mani“ibn Utayr o-Numayri în 1118. Cronicarul medieval al-Azimi înregistrate ca Numayrids încă a avut loc Qal'at o- Najm în 1120, dar nu se mai aude nimic despre numayridii în secolele următoare. Pe baza cercetărilor sale, Rice a constatat că începând cu 1952 descendenții Banu Numayr au continuat să locuiască în și în jurul orașului Harran și erau cunoscuți sub numele de Nmēr, o formă colocvială de „Numayr” și aparțineau confederației Jēs, o formă colocvială din „Qays”. El a menționat, de asemenea, că nu știau „că strămoșii lor au fost odată, timp de aproape un secol,„ Domnii din Raqqa, Saruj și Harran ””.
Cultură
Guvern
Odată la putere, numayridii au decis să protejeze, să guverneze și să taxeze comunitățile care locuiesc pe teritoriile agricole și orașele pe care le controlau, mai degrabă decât să le jefuiască. Acest lucru le-a făcut similare cu triburile beduine din Banu Kilab din nordul Siriei și cu Uqaylids din Diyar Rabi'a. În schimb, alți contemporani beduini ai numayridilor, în special Jarrahidii din Transjordania și Palestina , și-au jefuit teritoriul și au atacat în mod constant populația. Cu toate acestea, numayridii și-au păstrat aspecte ale stilului lor de viață nomad, inclusiv o înțelegere de a trăi în mediul urban. Ca atare, emirii și șefii Numayrid s-au abținut să locuiască în orașele pe care le controlau; în schimb, au format mini-principate în mediul rural care înconjurau cetățile lor respective. Administrația asupra orașelor, inclusiv impozitarea, a fost încredințată unui deputat care a guvernat în numele emirului. Adjunctul era de obicei un ghulām . O excepție de la acest sistem a fost Mani ', care locuia în Harran. Potrivit lui Heidemann,
Activitățile de construcție din Harran și probabil cele din Raqqa sunt dovada că Mani nu considera orașele doar ca locuri de exploatare fiscală. De asemenea, a vrut să se prezinte în oraș ca un conducător urban, menținându-și în același timp baza de putere, Banu Numayr, în pășune.
Numayridii, la fel ca vecinii lor marwanizi, au folosit titlul de amir (prinț). Emirii numayridi Shabib și Mani 'au folosit, de asemenea, titlurile influențate de fatimide ṣanīʿat ad-dawla și najīb ad-dawla , respectiv. Probabil că au adoptat aceste titluri în perioadele de loialitate formală față de fatimizi. Numayridii au înființat monede la Harran și sub Mani ', la Raqqa. Numele emirilor numayridi conducători au fost numiți pe monede, care în epoca islamică medievală simboliza conducerea suverană.
Moștenirea arhitecturală
În 1059, în timpul zenitului său, Mani a transformat templul sabian din Harran într-o reședință fortificată ornamentată. Săpăturile cetății moderne ale lui Harran au dezvăluit că construcția lui Mani consta parțial din două turnuri de bazalt mici, pătrate , legate între ele printr-un arc decorat. Fragmente ale unei inscripții kufice găsite la un bloc bazaltic de la cetate indică construcția palatului în 1059. Rice afirmă că inscripția reprezintă „cel mai vechi text islamic găsit până acum la Harran și singurul document epigrafic care a supraviețuit din dinastia numairidă”.
Heidemann susține că a fost probabil o activitate de construcție în timpul domniei lui Mani în Raqqa și orașul adiacent al-Rafiqah, inclusiv posibila restaurare a unei moschei congregaționale în acest din urmă oraș. Cu toate acestea, nu există urme identificabile în mod specific ale construcției Numayrid în Raqqa / al-Rafiqah.
Religie
La fel ca Hamdanizii, Fatimizii și Banu Kilab / Mirdasids, o mare parte din Banu Numayr au urmat Islamul Shia . Inițial, ei au acordat loialitate formală califatului abasid musulman sunnit , dar în ultimii ani ai lui Shabib, au trecut la califatul fatimid musulman șia . Sub Mani ', Numayridii s-au întors la Abbasids, apoi i-au recunoscut pe Fatimids în 1056-1059 înainte de a se întoarce din nou nominal la pliul Abbasid.
Note
Referințe
Bibliografie
- Bianquis, T. (2002). „Waththab b. Sabik al-Numayri” . În Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (eds.). Enciclopedia Islamului, New Edition, Volumul XI: W-Z . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-12756-2.
- Bosworth, CE (1996). Noile dinastii islamice: un manual cronologic și genealogic . New York: Columbia University Press. p. 93. ISBN 978-0-231-10714-3.
- Della Vida, GL (1995). „Numayr” . În Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (eds.). Enciclopedia Islamului, ediție nouă, volumul VIII: Ned – Sam . Leiden: EJ Brill. p. 120. ISBN 978-90-04-09834-3.
- Green, Tamara M. (1992). Orașul lunii Dumnezeu: tradiții religioase ale lui Harran . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09513-7.
- Heidemann, S. (2005). „Numayrid Raqqa: dovezi arheologice și istorice ale unui„ stat dimorf ”în marginile beduine ale Imperiului Fatimid” . În Vermeulen, U .; Van Steenbergen, J. (eds.). Egiptul și Siria în Fatimid, Ayyubid și Mamluk Eras, volumul 4 . Leuven, Dudley: Editori Peeters.
- Heidemann, S. (2006). „Cetatea Raqqa și fortificațiile din zona Eufratului Mijlociu” . În Kennedy, Hugh N. (ed.). Arhitectura militară musulmană în Siria Mare: de la venirea Islamului la perioada otomană . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-14713-3.
- Ibn al-Athir (2010). Richards, DS (ed.). Cronica lui Ibn Al-Athir pentru perioada de cruciadă din Al-Kamil Fi'l-Ta'rikh .: Anii 491-541 / 1097-1146: Venirea francilor și răspunsul musulman . Editura Ashgate. ISBN 9780754669500.
- Rice, DS (1952). „Ievalarrān medieval: studii asupra topografiei și monumentelor sale, I”. Studii anatoliene . 2 : 36–84. doi : 10.2307 / 3642366 . JSTOR 3642366 .
- Lloyd, S .; Brice, W. (1951). „Harran”. Studii anatoliene . 1 : 77–111. doi : 10.2307 / 3642359 . JSTOR 3642359 .
- Sinclair, TA (1990). Turcia de Est: un studiu arhitectural și arheologic, volumul IV . Londra: The Pindar Press. ISBN 978-0-907132-52-3.
- Zakkar, Suhayl (1971). Emiratul de Alep: 1004–1094 . Alep: Dar al-Amanah.