Renașterea secolului al XII-lea - Renaissance of the 12th century
Renașterea secolului al 12 - lea a fost o perioadă de mai multe schimbări de la bun început a Evului Mediu . A inclus transformări sociale , politice și economice și o revitalizare intelectuală a Europei de Vest cu puternice rădăcini filosofice și științifice . Aceste schimbări au deschis calea realizărilor ulterioare, cum ar fi mișcarea literară și artistică a Renașterii italiene din secolul al XV-lea și evoluțiile științifice din secolul al XVII-lea .
Renașterile medievale
Bazele renașterii învățării au fost puse de procesul de consolidare politică și centralizare a monarhiilor europene. Acest proces de centralizare a început cu Carol cel Mare (768–814), regele francilor și mai târziu (800–814), împăratul Sfântului Roman. Înclinarea lui Carol cel Mare spre educație, care a dus la crearea a numeroase biserici și școli noi în care elevii erau obligați să învețe limba latină și greaca, a fost numită Renașterea Carolingiană .
O a doua „renaștere” a avut loc în timpul domniei lui Otto I (cel Mare) (936–973), rege al sașilor și, din 962, împărat al Sfântului Imperiu Roman. Otto a reușit să își unească regatul și să-și afirme dreptul de a numi episcopi și arhiepiscopi în tot regatul său. Asumarea lui Otto a acestei puteri ecleziastice l-a adus în contact strâns cu cea mai educată și mai capabilă clasă de oameni din regatul său. Datorită acestui contact strâns, au fost introduse multe reforme noi în Regatul Saxon și în Sfântul Imperiu Roman. Astfel, domnia lui Otto a fost numită Renașterea ottoniană .
Prin urmare, Renașterea secolului al XII-lea a fost identificată ca fiind a treia și ultima dintre renașterile medievale . Cu toate acestea, renașterea secolului al XII-lea a fost mult mai aprofundată decât acele renașteri care au precedat în perioada carolingiană sau în perioada ottoniană. Într-adevăr, Renașterea carolingiană a lui Carol cel Mare a fost cu adevărat mai specială pentru însuși Carol cel Mare și a fost într-adevăr mai degrabă o „versiune asupra unei societăți în schimbare” decât o adevărată renaștere izvorâtă din societate și același lucru s-ar putea spune despre Renașterea ottoniană.
Istoriografie
Charles H. Haskins a fost primul istoric care a scris pe larg despre o renaștere care a inaugurat Evul Mediu Începând din 1070. În 1927, el a scris că:
[Secolul al XII-lea în Europa] a fost în multe privințe o epocă de viață proaspătă și viguroasă. Epoca cruciadelor , a ascensiunii orașelor și a primelor state birocratice din Occident, a văzut punctul culminant al artei romanice și începuturile goticului ; apariția literaturilor vernaculare ; renașterea clasicilor latini și a poeziei latine și a dreptului roman ; recuperarea de știință din Grecia , cu ei adăugiri arabe , și o mare parte din filozofia greacă ; și originea primelor universități europene . Secolul al XII-lea și-a lăsat semnătura în învățământul superior, în filozofia scolastică , în sistemele europene de drept, în arhitectură și sculptură, în drama liturgică , în poezie latină și populară ...
Istoricul britanic de artă Kenneth Clark a scris că prima „mare epocă a civilizației” din Europa de Vest era gata să înceapă în jurul anului 1000. Din 1100, a scris, au fost construite abate și catedrale monumentale și decorate cu sculpturi, tapițerii, mozaicuri și lucrări aparținând uneia dintre ele. dintre cele mai mari epoci ale artei și oferind un contrast puternic cu condițiile monotone și înguste ale vieții obișnuite în această perioadă. Abatele Suger al Abației Sf. Denis este considerat un influent patron timpuriu al arhitecturii gotice și credea că dragostea de frumusețe i-a apropiat pe oameni de Dumnezeu: „Mintea plictisitoare se ridică la adevăr prin ceea ce este material”. Clark numește acest lucru „fundalul intelectual al tuturor operelor de artă sublime din secolul următor și, de fapt, a rămas baza credinței noastre despre valoarea artei până astăzi”.
Mișcarea de traducere
Traducerea textelor din alte culturi, în special a operelor grecești antice, a fost un aspect important atât al acestei Renașteri din secolul al XII-lea, cât și al celei din urmă a Renașterii (din secolul al XV-lea), dar să spunem că diferența relevantă a fost aceea că erudiții latini din perioada anterioară. s-a concentrat aproape în întregime pe traducerea și studierea operelor grecești și arabe de științe naturale , filozofie și matematică , în timp ce accentul renascentist ulterior a fost asupra textelor literare și istorice este inexact, deoarece unele dintre cele mai semnificative traduceri grecești din secolul al XV-lea au fost cele de Mauricio Ficino , incluzând mai multe lucrări ale lui Platon și ale neo-platoniștilor, precum și o traducere extrem de semnificativă a Corpus Hermeticum . Acestea au fost lucrări de spiritualitate și filosofie pitagorice și platonice, cu o importanță mult mai mare pentru dezbaterile filosofice și religioase ulterioare decât traducerile din secolul al XII-lea.
Schimb și comerț
Epoca cruciadelor a adus grupuri mari de europeni în contact cu tehnologiile și luxurile Bizanțului pentru prima dată în multe secole. Cruciații care se întorceau în Europa au adus cu ei numeroase mici luxuri și suveniruri, stimulând un nou apetit pentru comerț. Puterile maritime italiene în creștere, precum Genova și Veneția, au început să monopolizeze comerțul dintre Europa, musulmani și Bizanț prin Marea Mediterană, după ce au dezvoltat tehnici comerciale și financiare avansate. În timp ce orașe precum Florența au devenit centrele majore ale acestei industrii financiare.
În nordul Europei, Liga Hanseatică a fost fondată în secolul al XII-lea, odată cu înființarea orașului Lübeck în 1158-1159. Multe orașe din nordul Sfântului Imperiu Roman au devenit orașe hanseatice, inclusiv Hamburg , Stettin , Bremen și Rostock . Orașele hanseatice din afara Sfântului Imperiu Roman erau, de exemplu, Bruges , Londra și orașul polonez Danzig ( Gdańsk ). În Bergen și Novgorod , liga avea fabrici și intermediari. În această perioadă, germanii au început să colonizeze Europa de Est dincolo de Imperiu, în Prusia și Silezia .
La mijlocul secolului al XIII-lea, „ Pax Mongolica ” a revigorat rutele comerciale terestre între China și Asia de Vest care adormiseră în secolele al IX-lea și al X-lea. În urma incursiunii mongole în Europa în 1241, Papa și unii conducători europeni au trimis clerici ca emisari și / sau misionari la curtea mongolă; acestea includeau pe William de Rubruck , Giovanni da Pian del Carpini , Andrew din Longjumeau , Odoric din Pordenone , Giovanni de Marignolli , Giovanni di Monte Corvino și alți călători precum Niccolò da Conti . În timp ce relatările lui Carpini et al au fost scrise în latină ca scrisori către sponsorii lor, relatarea călătorului italian de mai târziu Marco Polo , care i-a urmat tatălui și unchiului până în China, a fost scrisă mai întâi în franceză c.1300 și mai târziu în alte limbi populare, făcându-l relativ accesibil grupurilor mai mari de europeni.
Ştiinţă
După prăbușirea Imperiului Roman de Vest , Europa de Vest intrase în Evul Mediu cu mari dificultăți. În afară de depopulare și alți factori, majoritatea tratatelor științifice clasice din antichitatea clasică , scrise în greacă sau latină , deveniseră indisponibile sau se pierduseră în întregime. Predarea filozofică și științifică din Evul Mediu timpuriu s-a bazat pe puținele traduceri latine și comentarii la texte științifice și filozofice antice grecești care au rămas în vestul latin , al căror studiu a rămas la niveluri minime. Numai biserica creștină a păstrat copii ale acestor lucrări scrise și au fost înlocuite periodic și distribuite altor biserici.
Acest scenariu s-a schimbat în timpul renașterii secolului al XII-lea. De câteva secole, papii trimiseseră clerici diferiților regi ai Europei. Regii Europei erau de obicei analfabeți. Clericii alfabetizați ar fi specialiști într-un subiect sau altul, cum ar fi muzica, medicina sau istoria etc., cunoscută și sub numele de cohors amicorum roman , rădăcina cuvântului italian corte „curte”. Ca atare, acești clerici ar deveni parte a cortegiului sau curții unui rege, educând regele și copiii săi, plătiți de papa, facilitând în același timp răspândirea cunoștințelor în Evul Mediu. Biserica a menținut scripturi clasice în suluri și cărți în numeroase scriptoria din Europa, păstrând astfel cunoștințele clasice și permițând accesul la aceste informații importante regilor europeni. În schimb, regii au fost încurajați să construiască mănăstiri care să acționeze ca orfelinate, spitale și școli, în beneficiul societăților și, în cele din urmă, să netezească tranziția din Evul Mediu.
Contactul sporit cu lumea islamică în Iberia și sudul Italiei dominate de musulmani , cruciade , Reconquista , precum și contactul sporit cu Bizanțul , au permis europenilor occidentali să caute și să traducă lucrările filozofilor și oamenilor de știință eleni și islamici , în special lucrările a lui Aristotel . Au fost făcute mai multe traduceri ale lui Euclid, dar nu a fost scris niciun comentariu extins până la mijlocul secolului al XIII-lea.
Dezvoltarea universităților medievale le-a permis să ajute material la traducerea și propagarea acestor texte și a început o nouă infrastructură necesară pentru comunitățile științifice. De fapt, universitatea europeană a pus multe dintre aceste texte în centrul curriculum-ului său, cu rezultatul că „universitatea medievală a pus un accent mult mai mare pe știință decât o face omologul și descendentul său modern”.
La începutul secolului al XIII-lea, existau traduceri latine destul de precise ale unor lucrări științifice antice grecești, deși nu ale Mechanika , o traducere exactă a lui Euclid sau a progreselor științifice ale neo-platoniștilor. Dar acele texte care erau disponibile au fost studiate și elaborate, ducând la noi perspective asupra naturii universului . Influența acestei reînvieri este evidentă în lucrarea științifică a lui Robert Grosseteste și în NeoPlatonismul lui Bernardus Silvestris (? 1085-? 1178).
Tehnologie
În timpul Evului Mediu înalt în Europa, a existat o inovație crescută în ceea ce privește mijloacele de producție, ducând la creșterea economică.
Alfred Crosby a descris o parte din această revoluție tehnologică în The Measure of Reality: Quantification in Western Europe, 1250-1600 și alți istorici majori ai tehnologiei au remarcat-o.
- Cea mai veche înregistrare scrisă a unei mori de vânt este din Yorkshire , Anglia , din 1185.
- Fabricarea hârtiei a început în Spania în jurul anului 1100 și de acolo s-a răspândit în Franța și Italia în secolul al XII-lea.
- Magnetic busolă de navigare asistată, atestat în Europa la sfârșitul secolului al 12 - lea.
- Astrolabul a revenit în Europa , prin intermediul Spaniei islamice.
- Cea mai veche descriere vestică a unei cârme montate în pupa poate fi găsită pe sculpturile bisericii datând în jurul anului 1180.
Literatura latină
La începutul secolului al XII-lea a existat o renaștere a studiului clasicilor latini, prozei și versurilor înainte și independent de renașterea filozofiei grecești în traducerea latină. În școlile de Catedrala de la Chartres , Orleans , și Canterbury erau centre ale literaturii latine cu personal format din oameni de știință notabile. Ioan de Salisbury , secretar la Canterbury, a devenit episcop de Chartres. El l-a considerat pe Cicero în cea mai înaltă considerație în filozofie, limbaj și științe umaniste. Umaniștii latini au posedat și au citit practic toți autorii latini pe care îi avem astăzi - Ovidiu, Virgil, Terenție , Horaciu , Seneca , Cicero. Excepțiile au fost puține - Tacit, Liviu, Lucrețiu. În poezie, Virgil a fost admirat universal, urmat de Ovidiu .
La fel ca renașterea carolingiană anterioară , renașterea latină din secolul al XII-lea nu ar fi permanentă. În timp ce a existat opoziție religioasă față de literatura romană păgână, Haskins susține că „nu era religie, ci logică”, în special „ Noua logică a lui Aristotel către mijlocul secolului [al XII-lea] [care] a aruncat o mare greutate din partea dialecticii ... ”În detrimentul literelor, literaturii, oratoriei și poeziei autorilor latini. Universitățile născute vor deveni centre aristotele care vor deplasa moștenirea umanistă latină până la renașterea finală a lui Petrarca în secolul al XIV-lea.
Dreptul roman
Studiul Digestului a fost primul pas către renașterea jurisprudenței juridice romane și stabilirea dreptului roman ca bază a dreptului civil în Europa continentală. În această perioadă, Universitatea din Bologna a fost centrul european al burselor juridice.
Scolastică
O nouă metodă de învățare numită scolasticism s-a dezvoltat la sfârșitul secolului al XII-lea din redescoperirea operelor lui Aristotel ; operele musulmanilor și evreilor medievali influențați de el, în special Maimonide , Avicenna (vezi Avicennism ) și Averroes (vezi Averroism ). Marii cărturari școlari din secolul al XIII-lea au fost Albertus Magnus , Bonaventura și Toma de Aquino . Cei care practicau metoda scolastică apărau doctrinele romano-catolice prin studiu și logică laică. Alți scolastici notabili („școlari”) au inclus Roscelin și Peter Lombard . Una dintre principalele întrebări din acest timp a fost problema universalelor . Non-scolastici proeminenți ai vremii includeau Anselm de Canterbury , Peter Damian , Bernard de Clairvaux și Victorinii .
Arte
Renașterea din secolul al XII-lea a cunoscut o renaștere a interesului pentru poezie. Scriind mai ales în propriile limbi materne, poeții contemporani au produs mult mai multe lucrări decât cele ale Renașterii Carolingiene . Subiectul a variat foarte mult în epic, liric și dramatic. Meter nu a mai fost limitat la formele clasice și a început să devieze în scheme mai noi. În plus, diviziunea dintre poezia religioasă și cea laică a devenit mai mică. În special, Goliardul a fost remarcat pentru parodii profane ale textelor religioase.
Aceste expansiuni ale formei poetice au contribuit la apariția literaturii vernaculare, care tindea să prefere ritmurile și structurile mai noi.
Vezi si
Referințe
Citații
Bibliografie
- Bauer, Susan Wise (2013), The History of the Renaissance World: From the Rediscovery of Aristotle to the Conquest of Constantinople , New York: WW Norton & Company , ISBN 978-0-3930-5976-2
- Benson, Robert L., Giles Constable și Carol D. Lanham, eds. (1982). Renașterea și reînnoirea în secolul al XII-lea . Cambridge: Harvard University Press .
- Haskins, Charles Homer (1927), Renașterea secolului al XII-lea , Cambridge: Harvard University Press, ISBN 978-0-6747-6075-2
- Hoyt, Robert S .; Chodorow, Stanley (1976), Europa în Evul Mediu (3 ed.), New York: Harcourt, Brace Jovanovich, Inc., ISBN 978-0-1552-4712-3