Scrieri ebraice antice - Ancient Hebrew writings

Istoria literaturii după epocă
Epoca de bronz
Egiptul antic Accadiană Sumerian
Clasic
Avestan chinez Greacă Ebraică latin Tamilă Pali Prakrit sanscrit Siriac
Medievală timpurie
Problema Romei Problema Franței Materia Marii Britanii armean bizantin Engleza veche georgian limba germana japonez Kannada Persan mijlociu Telugu turc
Medieval
Bulgar vechi Engleză medie arabic persană armean bizantin Castiliană catalan Olandeză limba franceza georgian limba germana Bengaleză hindi Vechi irlandez Italiană japonez coreeană Malay Malayalam Nepal Bhasa Nordic Portugheză Rusă Scoțieni sârb turc Galeză
Modern timpuriu
Renaştere Stil baroc
Modern de secol
18 19 20 21
Portalul literaturii
v t e

Cel mai vechi precursor cunoscut al ebraicului, o inscripție în alfabetul paleo-ebraic , este inscripția Khirbet Qeiyafa (secolele XI-X î.Hr.), dacă poate fi considerată ebraică în acel stadiu incipient.

De departe, cel mai variat, extins și semnificativ istoric corp de literatură scris în ebraică biblică este Scripturile ebraice (denumite în mod obișnuit ca Tanakh ), dar și alte lucrări au supraviețuit. Înainte ca alfabetul ebraic derivat din aramaic să fie adoptat în jurul secolului al V-lea î.e.n., alfabetul paleo-ebraic derivat din fenicieni a fost folosit pentru scriere, iar un derivat al scriptului supraviețuiește până în prezent sub forma scriptului samaritean .

Origini, dialecte și clasificare

Calendarul Gezer ( c.  925 î.Hr. ). Savanții sunt împărțiți cu privire la faptul dacă scriptul și limba sunt feniciene sau paleo-ebraice .

Limba ebraică dezvoltat din limba canaanite , iar unii Semitist savanti considera atât ebraica și feniciana să fi fost , în esență , dialecte ale canaanite.

Varietatea limbii în care masoretic textul biblic este scris este cunoscut sub numele de ebraica biblica sau clasica ebraica ( c. Secolul al 10 - lea î.Hr. - secolul 1 CE). Soiurile ebraice erau vorbite nu numai de vechii israeliți, ci și în regatele adiacente, la est și sud de râul Iordan , unde existau dialecte distincte neisraelite, acum dispărute: amoniți , moabiți și edomiți . După ce locuitorii Regatului de Nord al Israelului au fost deportați din patria lor după cucerirea asiriană în aproximativ 721 î.Hr., a avut loc o schimbare lingvistică echivalentă. În perioada celui de- al Doilea Templu de la exilul babilonian , începând cu secolul al V-lea î.Hr., cele două rămășițe cunoscute ale celor douăsprezece triburi israelite au ajuns să fie denumite evrei și samariteni (vezi ebraicul samaritean ).

Spre deosebire de samariteanul și ebraica biblică, celelalte soiuri sunt slab studiate din cauza datelor insuficiente. Se poate argumenta că sunt limbi independente, întrucât distincția dintre limbă și dialect este ambiguă. Acestea sunt cunoscute doar din corpusuri foarte mici , provenind din sigilii, ostraca , transliterări de nume în texte străine și, în special, următoarele inscripții:

• Mesha Stele (secolul IX î.Hr.), cel mai lung text moabit cunoscut;
• El-Kerak Stela (secolul IX î.Hr.), 3 rânduri de scriere moabită;
• Inscripția Cetății Amman (secolul IX î.Hr.), 8 rânduri de scriere amonită.

Ebraica și fenicia sunt clasificate ca limbi canaanite , care, alături de aramaică, constituie familia de limbi semitice nord-vestice ( levantine ). Inscripțiile canaanite extra-biblice sunt adunate împreună cu inscripțiile aramaice în edițiile cărții „ Kanaanäische und Aramäische Inschriften ”, din care pot fi menționate KAI n (pentru un număr n ); de exemplu, Mesha Stele este „ KAI 181 ”.

Deir Alla Inscripția (c. 840-760 î.Hr.), care este scris într - un anume dialect nord - vest semitice, a provocat multe dezbateri între oamenii de știință și a avut un impact puternic asupra studiului istoriei limbii ebraice.

Pe lângă inscripția cetății amonite Ammanite din secolul al 9-lea î.Hr. și stela moabită Mesha și steaua El-Kerak , există și inscripții ebraice israelite scrise în paleo și ebraică biblică :

• Ceramică de ceramică Khirbet Qeiyafa (secolele XI-X î.e.n. )
• Zayit Stone , un abecedar (mijlocul secolului al X-lea î.e.n.)
• Calendarul Gezer ( c.  925 î.e.n. )
• Samaria Ostraca (c. 850–750 î.e.n. )
• Papirusul Marzeah (secolul VII î.Hr.) (considerat de unii ca un fals)
• Petiția unei văduve Ostracon (sec. IX-VII î.e.n. )
• Inscripție Siloam (c. 701 î.e.n.)
• Sigiliul LMLK (c. 700 î.e.n. )
• Mesad Hashavyahu ostracon (c. 639-609 î.e.n.)
• Inscripția dedicată regal Ekron (c. 600 î.Hr.)
• Scrisori lachi (c. 598 î.e.n.)
• 1QpHab: Habakkuk Pesher (c. 100 î.Hr.)
• Revelația lui Gabriel (sfârșitul secolului I î.e.n.)
• Monede Bar Revolta Kokhba (132-135 CE)
• pMur 42: Scrisoare care atestă proprietatea unei vaci (c. 135 CE)

Biblia ebraică

Un stam mai moale care scrie o Sefer Torah .

Biblia ebraică este cunoscută în iudaism ca „Tanakh”, fiind o vocalizare a acronimului TNK (תַּנַ"ךְ): Torah („Învățături”), Nevi'im („Profeți”) și Ketuvim („Scrieri”) În creștinism este cunoscut sub numele de „Vechiul Testament”. Biblia nu este o singură piesă de literatură monolitică, deoarece fiecare dintre aceste trei secțiuni conține, la rândul său, cărți scrise în momente diferite de autori diferiți. Toate cărțile din Biblie sunt nu de natură strict religioasă; de exemplu, Cântarea Cântărilor este un poem de dragoste și, împreună cu Cartea Estera , nu menționează în mod explicit pe Dumnezeu .

„Tora” în acest caz se referă la Pentateuh (în paralel cu Chumash , חומש), așa numit deoarece este format din cinci cărți: Geneza , Exodul , Numerele , Leviticul și Deuteronomul . Este scriptura de bază a iudaismului și samaritanismului , onorată în aceste religii ca fiind cea mai sacră dintre scripturi. Uneori se numește „ Cinci Cărți ale lui Moise ”, deoarece, conform tradiției evreiești, Tora, ca text inspirat divin , i-a fost dat lui Moise chiar de Dumnezeu pe Muntele Sinai în timpul Exodului israeliților din Egipt , care este descris ca evenimentul fondator în formarea religiei israelite. În afară de discutarea Exodului în sine și a călătoriei către Țara Promisă , Pentateuhul are teme precum originea lumii, a umanității și a vechilor israeliți, strămoșii evreilor moderni.

Secțiunea Nevi'im din Biblia ebraică este formată din două subdiviziuni: foștii profeți ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , cărțile narative ale lui Iosua, Judecătorii, Samuel și Regii) și Profeții din urmă ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , cărțile lui Isaia, Ieremia și Ezechiel și cei doisprezece profeți minori ). Prima subdiviziune vorbește multe despre istoria israeliților după moartea lui Moise, sosirea în Țara Promisă și istoria regatului până la asediul Ierusalimului de către Imperiul Neo-Babilon în 586 î.Hr.

Sectorul Ketuvim al Bibliei ebraice este o colecție de literatură filosofică și artistică despre care se crede că a fost scrisă sub influența lui Ruach ha-Kodesh (Duhul Sfânt). Se compune din 11 cărți: Daniel , Ezra - Neemia , Cronici , cinci cărți cunoscute sub numele de Megeshul Chamesh și trei cărți poetice, inclusiv Cartea Psalmilor , ale căror citate cuprind o mare parte din rugăciunile canonice zilnice din iudaism.

Întâlniri și autor

Cele mai vechi manuscrise descoperite până acum, inclusiv cele din Manuscrisele Mării Moarte , datează aproximativ în secolul al II-lea î.e.n. În timp ce tradiția evreiască susține că Pentateuhul a fost scris între secolul al XVI-lea și secolul al XII-lea î.Hr., erudiții laici sunt practic unanimi în respingerea acestor date timpurii și sunt de acord că a existat o redactare finală între anii 900-450 î.Hr. Opinia tradițională este că toate cele cinci cărți au fost scrise în succesiune imediată, dar unii cercetători cred că Deuteronomul a fost scris mai târziu decât celelalte patru cărți.

Opinia tradițională evreiască cu privire la autorul Pentateuhului este că a fost scrisă de Moise sub ordinea lui Dumnezeu, cu excepția ultimelor opt versete ale Deuteronomului care descriu moartea lui Moise. În cercurile științifice seculare de la sfârșitul secolului al XIX-lea, o propunere populară cu privire la autor este ipoteza documentară , care a rămas destul de influentă până în prezent, în ciuda criticilor. Cărțile profeților au dreptul în conformitate cu presupusa autorie. Unele cărți din Ketuvim sunt atribuite unor personaje istorice importante (de exemplu, Proverbele către Regele Solomon , multe dintre Psalmii către Regele David ), dar este în general de acord că verificarea unor astfel de pretenții de autor este extrem de dificilă dacă nu imposibilă, și mulți cred unele sau chiar toate atribuțiile din canon și apocrife să fie pseudepigrafe .

O pagină din versiunea samariteană a Leviticului, scrisă în scriptul samaritean.

Savanții cred că Cântecul Mării ( Exodul 15 ) a fost compilat și transmis oral înainte de a fi citat în Cartea Exodului și că se numără printre cele mai vechi poezii din istoria literaturii, poate că se întoarce în mileniul II î.Hr. Cântarea lui Moise (Deuteronom 32: 1-43) și cântecul Deborei ( Judecători 5 ) au fost scrise în arhaică biblia ebraică , de asemenea , numit vechi ebraica sau paleo-ebraică (- a 10 -a 6 - secole î.Hr., care corespunde monarhic perioada până la Exilul babilonian).

Versiunea samariteană a Torei

Singurii descendenți ai israeliților care au păstrat textele ebraice sunt evreii și samaritenii și, dintre aceștia din urmă, au rămas doar câteva sute. Atât religia samariteană , cât și limba samariteană indigenă , care astăzi este folosită doar liturgic, diferă oarecum de omologii lor evrei, deși diferența dintre soiurile de limbă este doar dialectală. Canonul samaritenilor constă numai dintr-o versiune a Pentateuhului . Este ușor diferit de versiunea evreiască masoretică . Majoritatea sunt variații minore în ortografia cuvintelor sau construcții gramaticale , dar altele implică schimbări semantice semnificative, cum ar fi porunca unică samariteană de a construi un altar pe muntele Gerizim . În mod remarcabil, este scris până astăzi într-un script care s-a dezvoltat din scriptul paleo-ebraic (și anume scriptul samaritean ), în timp ce „ scriptul ebraic ” comun este de fapt o versiune stilizată a scriptului aramaic , nu a paleo-ebraicului scenariu.

Literatura rabinică timpurie

Scrierile ebraice post-biblice includ lucrări rabinice de Midrash , Mishnah și Talmud. În plus, există texte ebraice non-rabinice din Templul II și perioadele ulterioare.

Subiectul Talmudului este Tora derivate Halakhah , evrei legea religioasă , care , la momentul scrierii sale a fost imposibil de distins de legea seculară, într - adevăr , așa cum dihotomia nu a fost încă apărut. Talmudul are două componente: Mishnah , care este textul principal, redactat între anii 180 și 220 CE, și Gemarah , comentariul canonizat al Mishnah . Foarte aproximativ, există două tradiții ale textului Mishnah: una găsită în manuscrise și ediții tipărite ale Mishnah pe cont propriu sau ca parte a Talmudului Ierusalimului ( Talmud Yerushalmi ), cealaltă se găsește în manuscrise și ediții ale Talmudului babilonian ( Talmud Bavli ). Cu excepția cazului în care se specifică altfel, cuvântul „Talmud” în sine este în mod normal înțeles să însemne Talmudul babilonian.

Talmudul din Ierusalim a fost compilat în secolul al IV-lea d.Hr. în Galileea , iar Talmudul babilonian a fost compilat în jurul anului 500 d.Hr., deși a continuat să fie editat mai târziu. În timp ce Pentateuhul este uneori numit „ Tora scrisă ”, Mișna este contrastată ca „ Tora orală ”, deoarece a fost transmisă oral între generații până când conținutul său a fost în cele din urmă dedicat scrierii după distrugerea celui de-al doilea templu din 70 e.n., când Civilizația evreiască se confrunta cu o amenințare existențială.

Descendența din tradiția talmudică este trăsătura definitorie a iudaismului rabinic . În iudaismul rabinic se crede că tradițiile orale codificate în Tora orală au fost date împreună cu Tora scrisă lui Moise pe Muntele Sinai. Această credință a, în schimb, a fost respinsă de către saduchei și evreii greci în timpul perioadei de al doilea Templu , The Karaites și Sabbateans în timpul perioadei timpurii și mai târziu medievală, iar în moderne cupiuri non-ortodoxe: iudaismul reformă vede tot Scriptura , așa cum rezultă din experiența umană a iudaismului divin, conservator susține că cel puțin o parte din legea orală este creată de om, iar iudaismul reconstrucționist neagă însăși ideea revelației. Marea majoritate a evreilor de astăzi provin dintr-un mediu evreu rabinic. Iudaismul karait este considerat principalul contrast cu iudaismul rabinic în zilele noastre, dar chiar dacă karaiții au constituit aproape jumătate din populația evreiască globală la începutul mileniului al II-lea d.Hr., astăzi au rămas doar câteva zeci de mii.

Limbajul și stilul Talmudului

Dintre cele două componente principale ale Talmudului babilonian, Mishna este scrisă în ebraică Mishnaic . În cadrul Gemara , citatele din Mishnah și Baraitas și versetele lui Tanakh citate și încorporate în Gemara sunt în ebraică. Restul Gemarei, inclusiv discuțiile despre Amoraim și cadrul general, se află într-un dialect caracteristic al arameului babilonian evreiesc . Există citate ocazionale din lucrări mai vechi în alte dialecte ale arameei , cum ar fi Megillat Taanit . În general, ebraica constituie ceva mai puțin de jumătate din textul Talmudului.

Această diferență de limbaj se datorează perioadei lungi de timp care a trecut între cele două compilații. În perioada Tannaimului (rabinii citați în Mishnah), limba populară vorbită a evreilor din Iudeea era o formă târzie a ebraicului cunoscută sub numele de rabinic sau ebraic mishnaic , în timp ce în perioada Amoraimului (rabinii citați în Gemara), care a început în jurul anului 200 e.n., limba populară vorbită era aramaică. Ebraica a continuat să fie folosită pentru scrierea textelor religioase, a poeziei și așa mai departe.

Există diferențe semnificative între cele două compilații Talmud. Limba talmudului din Ierusalim este un dialect aramaic occidental , care diferă de forma arameului din talmudul babilonian. Talmudul din Ierusalim este adesea fragmentar și greu de citit, chiar și pentru talmudiștii experimentați. Redacția Talmudului babilonian, pe de altă parte, este mai atentă și mai precisă. Legea așa cum este prevăzută în cele două compilații este practic similară, cu excepția accentului și a detaliilor minore. Talmudul din Ierusalim nu a primit multă atenție din partea comentatorilor, iar comentariile tradiționale existente există în mare parte preocuparea de a compara învățăturile sale cu cele ale Talmudului babilonian.

Literatura extracanonică diversă

Textele religioase a căror autenticitate nu este recunoscută oficial sunt denumite apocrife . Multe texte s-au pierdut. Nu există textele saducheilor .

Septuaginta a inclus 14 cărți acceptate de creștini , dar excluse din 24-carte Biblia ebraică canonul ( de exemplu, Tanakh ), nu toate dintre ele scrise inițial în ebraică. Grecii folosesc cuvântul Anagignoskomena (Ἀναγιγνωσκόμενα „lizibil, demn de citit”) pentru a descrie aceste cărți. În Bisericile ortodoxe orientale au inclus în mod tradițional , toate acestea în lor Testamente vechi . Cele mai multe dintre ele, cele numite deuterocanonice , sunt considerate canonice și de Biserica Romano-Catolică .

Pergamentele din peșterile Qumran sunt o colecție de aproximativ 981 de texte diferite - apocrife și diverse opere extra-biblice, dar și copii ale textelor din Biblia ebraică și al doilea cel mai vechi manuscris cunoscut al lucrărilor supraviețuitoare incluse ulterior în canonul biblic.

Un număr semnificativ de lucrări apocrife a fost scris în perioada a doua Templului (530 î.Hr. - 70 e.n.); vezi și iudaismul celui de-al doilea templu . Cateva exemple:

• Cartea Jubileelor , o narațiune alternativă a Geneza și Exodul
• Cartea lui Enoh
• Cartea lui Tobit
• Înțelepciunea lui Sirah
• Psalmii 152–155

Descoperirea sulurilor de peșteri Qumran (secolul III î.Hr. - secolul I d.Hr.), a dezvăluit documente necunoscute anterior care aruncă lumină asupra regulilor și credințelor unui anumit grup sau grupuri din cadrul iudaismului mai mare. Pergăturile din peșterile Qumran cuprind majoritatea sulurilor din Marea Moartă. Sunt asociați cu esenienii . Exemple notabile:

• Regula comunitară
• Războiul Pergamentul
• Comentariul Habacuc
• Regula binecuvântării

Sefer Yetzirah este, fără îndoială, cea mai veche carte existentă despre esoterismul evreiesc , deși unii comentatori timpurii au tratat-o ​​ca pe un tratat de teorie matematică și lingvistică, spre deosebire de Cabala . În tradiția tradițională, cartea este atribuită patriarhului epocii bronzului Avraam . Unii cercetători critici susțin pentru secolul al II-lea î.Hr.

Literatura Hekhalot este un gen de texte esoterice și revelatoare evreiești produse de ceva timp între Antichitatea târzie - unii cred din timpurile talmudice sau mai devreme - până în Evul Mediu timpuriu.

Multe cărți necanonice sunt menționate în Biblie . Majoritatea s-au pierdut.

Referințe