Istoria religiei - History of religion

Parte dintr-o serie pe
Istoria religiilor
Figuri fondatoare Iisus ( creștinism ) Mahomed ( Islam ) Avraam ( iudaism ) Brahma ( hinduism ) Siddhartha Gautama ( budism )
Studiul religiei Antropologie Religia comparată Neuroteologie Gena lui Dumnezeu Origini Psihologie
Cronologie Preistoric Orientul Apropiat antic Egiptul antic Mesopotamia Semitic indo-european Hinduismul vedic Greco - romană celtic germanic Epoca Axială Vedanta Śramaṇa Dharma Tao elenism Monism Dualism Monoteism Evul Mediu creştinare Dharmaization (indianizare hindus-budistă) Islamizare Epoca descoperirii Renaştere Reformare Zi moderna Varsta ratiunii Noi mișcări religioase Marea Trezire Fundamentalism Noua era Postmodernismul
Religiile Abrahamic Iudaism creştinism islam Credința Bahá'í Indic hinduism budism Jainism Sikhism Extremul Orient Taoismul Confucianismul Shinto Neopagan Wicca
v t e

Istoria religiei se referă la înregistrarea scrisă a omului religioase sentimente, gânduri și idei. Această perioadă a istoriei religioase începe cu invenția scrisului în urmă cu aproximativ 5.220 de ani (3200 î.Hr.). Preistoria religiei implică studiul credințelor religioase care existau înainte de apariția înregistrărilor scrise. Se poate studia, de asemenea, cronologia religioasă comparată printr-o cronologie a religiei . Scrierea a jucat un rol major în standardizarea textelor religioase, indiferent de timp sau loc, și de a facilita memorarea rugăciunilor și a regulilor divine. O mică parte a Bibliei implică culegerea de texte orale transmise de-a lungul secolelor.

Conceptul de „religie” s-a format în secolele XVI și XVII. Textele sacre antice precum Biblia, Coranul și altele nu aveau un cuvânt sau nici măcar un concept de religie în limbile originale și nici oamenii și culturile în care au fost scrise aceste texte sacre.

Cuvântul religie folosit în secolul 21 nu are o traducere precolonială evidentă în limbi non-europene. Antropologul Daniel Dubuisson scrie că „ceea ce Occidentul și istoria religiilor în urma sa au obiectivat sub denumirea de„ religie ”este ... ceva cu totul unic, care ar putea fi adecvat doar pentru sine și propria sa istorie”. Istoria interacțiunii altor culturi cu categoria „religioasă” este, prin urmare, interacțiunea lor cu o idee care s-a dezvoltat pentru prima dată în Europa sub influența creștinismului .

Istoria studiului

Școala de istorie religioasă numită Religionsgeschichtliche Schule , o școală de gândire germană de la sfârșitul secolului al XIX-lea , a creat studiul sistematic al religiei ca fenomen socio - cultural . A descris religia ca evoluând odată cu cultura umană, de la politeismul primitiv la monoteismul etic .

Religionsgeschichtliche Schule a apărut într - un moment în studiul științific al Bibliei și a istoriei bisericii a înflorit în Germania și în altă parte ( a se vedea critica mai mare , de asemenea , numită metoda istorico-critică ). Studiul religiei este important: religia și conceptele similare au modelat adesea legile civilizațiilor și codurile morale, structura socială, arta și muzica.

Prezentare generală

Secolul al XIX-lea a cunoscut o creștere dramatică a cunoștințelor despre o mare varietate de culturi și religii, precum și stabilirea unor istorii economice și sociale ale progresului . Școala „istoria religiilor” a căutat să dea seama de această diversitate religioasă, conectându-o cu situația socială și economică a unui anumit grup.

De obicei, religiile erau împărțite în etape de progresie de la societăți simple la complexe, în special de la politeiste la monoteiste și de la extempore la organizate. Se pot clasifica, de asemenea, religiile ca fiind circumcizante și necircumcizante, prozelitizante (încercând să convertească oameni de altă religie) și non-prozelitizante. Multe religii împărtășesc credințe comune.

Origine

Cele mai vechi dovezi arheologice ale ideilor religioase datează de câteva sute de mii de ani, din perioadele paleoliticului mediu și inferior . Arheologii cred că înmormântarea aparent intenționată a primilor Homo sapiens și a neanderthalilor încă din urmă cu 300.000 de ani este dovada faptului că ideile religioase existau deja. Alte dovezi ale ideilor religioase includ artefacte simbolice de pe siturile din Evul Mediu al Pietrei din Africa. Cu toate acestea, interpretarea artefactelor paleolitice timpurii, în ceea ce privește modul în care acestea se raportează la ideile religioase, rămâne controversată. Dovezile arheologice din perioadele mai recente sunt mai puțin controversate. Oamenii de știință interpretează, în general, o serie de artefacte din paleoliticul superior (50.000-13.000 î.e.n.) ca reprezentând idei religioase. Exemple de rămășițe paleolitice superioare asociate cu credințe religioase includ omul leu , figurinele Venus , picturile rupestre din peștera Chauvet și înmormântarea rituală elaborată de la Sungir .

În secolul al XIX-lea, cercetătorii au propus diverse teorii cu privire la originea religiei, contestând afirmațiile anterioare ale unei urreligii asemănătoare creștinismului . Primii teoreticieni precum Edward Burnett Tylor (1832-1917) și Herbert Spencer (1820-1903) au subliniat conceptul de animism , în timp ce arheologul John Lubbock (1834-1913) a folosit termenul de „ fetișism ”. Între timp, savantul religios Max Müller (1823-1900) a teoretizat că religia a început în hedonism și folcloristul Wilhelm Mannhardt (1831-1880) a sugerat că religia a început în „naturalism” - prin care a înțeles explicații mitologice pentru evenimente naturale. Toate aceste teorii au fost criticate pe scară largă de atunci; nu există un consens larg cu privire la originea religiei.

Neoliticul pre-olărit A (PPNA) Göbekli Tepe , cel mai vechi sit religios încă descoperit oriunde, include cercuri de stâlpi masivi din piatră în formă de T, cei mai vechi megaliti cunoscuți din lume, decorate cu pictograme abstracte , enigmatice și reliefuri-animale sculptate . Situl, lângă locul de origine al grâului sălbatic original, a fost construit înainte de așa-numita Revoluție Neolitică , adică începutul agriculturii și creșterii animalelor în jurul anului 9000 î.Hr. Dar construcția lui Göbekli Tepe implică organizarea unui ordin avansat care nu era asociat până acum cu societățile paleolitice , PPNA sau PPNB . Situl, abandonat pe vremea când au început primele societăți agricole, este încă în curs de excavare și analiză și, astfel, ar putea arunca lumina asupra semnificației pe care a avut-o pentru religiile comunităților mai vechi, care se hrăneau, precum și pentru istoria generală a religiilor.

The Pyramid Textele din Egiptul antic, cele mai vechi cunoscute texte religioase din lume, data între 2400-2300 ien.

Cele mai vechi înregistrări ale religiei indiene sunt Vedele , compuse cca. 1500-1200 hinduism în perioada vedică .

Copiile supraviețuitoare ale textelor religioase includ:

• Cele Upanishadele , dintre care unele data la- la mijlocul primului mileniu î.en.
• Marea Moartă , reprezentând texte fragmentare ale ebraice Tanakh .
• Textele ebraice complete, de asemenea din Tanakh , dar traduse în limba greacă ( Septuaginta 300-200 î.Hr.), au fost utilizate pe scară largă la începutul secolului I d.Hr.
• Zoroastriană Avestei , dintr - un Sassanian copie -era maestru.

Vârsta axială

Istoricii au etichetat perioada de la 900 la 200 î.Hr. ca fiind „epoca axială”, termen inventat de filosoful german- elvețian Karl Jaspers (1883-1969). Potrivit lui Jaspers, în această eră a istoriei " bazele spirituale ale umanității au fost puse simultan și independent ... Și acestea sunt bazele pe care omenirea încă subzistă astăzi". Istoricul intelectualului Peter Watson a rezumat această perioadă ca fiind momentul de bază al multora dintre cele mai influente tradiții filosofice ale umanității, inclusiv monoteismul în Persia și Canaan , platonismul în Grecia, budismul și jainismul în India și confucianismul și taoismul în China. Aceste idei vor deveni instituționalizate în timp - remarcați, de exemplu , rolul lui Ashoka în răspândirea budismului sau rolul filosofiei platonice în creștinism la fundamentul său.

Rădăcinile istorice ale jainismului din India datează din secolul al IX-lea î.e.n. odată cu apariția lui Parshvanatha și a filosofiei sale non-violente.

Evul Mediu

Religiile lumii medievale

Religiile lumii din zilele noastre s-au stabilit în toată Eurasia în Evul Mediu prin:

• Creștinarea a lumii occidentale
• Misiuni budiste în Asia de Est
• declinul budismului în subcontinentul indian
• răspândirea Islamului în întreaga Orientul Mijlociu , Asia Centrală , Africa de Nord și părți din Europa și India

În timpul Evului Mediu, musulmanii au intrat în conflict cu zoroastrienii în timpul cuceririi islamice a Persiei (633-654); Creștinii au luptat împotriva musulmanilor în timpul războaielor bizantino-arabe (secolele VII-XI), cruciadelor (1095 în continuare), Reconquista (718-1492), războaielor otomane din Europa (secolul al XIII-lea încoace) și Inchiziției ; Șamanismul a fost în conflict cu budiști , taoiști , musulmani și creștini în timpul invaziilor mongole (1206-1337); iar musulmanii s-au ciocnit cu hindușii și sikhii în timpul cuceririi musulmane a subcontinentului indian (secolele VIII-XVI).

Multe mișcări religioase medievale au accentuat misticismul , precum catarii și mișcările conexe din Occident, evreii din Spania (vezi Zohar ), mișcarea Bhakti din India și sufismul din Islam. Monoteismul a atins forme definite în Hristologia creștină și în Tawhid islamic . Noțiunile hinduiste monoteiste despre Brahman și- au atins forma clasică cu învățătura lui Adi Shankara (788-820).

Epoci moderne

Din secolul al XV-lea până în secolul al XIX-lea, colonizarea europeană a dus la răspândirea creștinismului în Africa Subsahariană și în America , Australia și Filipine . Invenția tipografiei în secolul al XV-lea a jucat un rol major în răspândirea rapidă a Reformei protestante sub conducători precum Martin Luther (1483-1546) și Ioan Calvin (1509-1564). Au izbucnit războaie religioase , care au culminat cu Războiul de 30 de ani, care a devastat Europa Centrală între 1618 și 1648. Secolul al XVIII-lea a început începutul secularizării în Europa, o tendință care a luat avânt după ce Revoluția franceză a izbucnit în 1789. Până la sfârșitul anului 20 secolul, religia scăzuse în cea mai mare parte a Europei.

În 2001, oamenii au început să folosească internetul pentru a-și descoperi sau adera la credințele religioase. În ianuarie 2000, a fost înființat site-ul de credință și, în anul următor, avea peste 1,7 milioane de vizitatori în fiecare lună.

Vezi si

Referințe

Citații

Surse

Lecturi suplimentare

• Armstrong, Karen. A History of God: The 4000-Year Quest of Judaism, Christianity and Islam (1994) extras și căutare de text
• Armstrong, Karen. Islam: A Short History (2002) extras și căutare de text
• Bowker, John Westerdale, ed. Oxford Dictionary of World Religions (2007) extras și căutare text 1126pp
• Carus, Paul. Istoria diavolului și ideea răului: din cele mai vechi timpuri până în prezent (1899) text integral
• Eliade, Mircea și Joan P. Culianu. HarperCollins Concise Guide to World Religion: The A-to-Z Encyclopedia of All the Major Religious Traditions (1999) acoperă 33 de religii principale, inclusiv budism, creștinism, jainism, iudaism, islam, șintoism, șamanism, taoism, religii sud-americane, Religiile baltice și slave, confucianismul și religiile din Africa și Oceania.
  • Eliade, Mircea ed. Encyclopedia of Religion (16 vol. 1986; ediția a II-a 15 vol. 2005; online la Gale Virtual Reference Library). 3300 de articole în 15.000 de pagini de 2000 de experți.
• Ellwood, Robert S. și Gregory D. Alles. Enciclopedia religiilor mondiale (2007) 528pp; pentru școlile medii
• Gilley, Sheridan; Shiels, WJ History of Religion in Britain: Practice and Belief from Pre-Roman Times to the Present (1994) 590pp
• Iacov, Pavel ; Mandaville, Peter (2010). Globalizare și cultură, vol. 2: Globalizarea religiilor . Londra: Sage Publications.
• Marshall, Peter. „(Re) definirea reformei engleze”, Journal of British Studies, iulie 2009, vol. 48 # 3 pp 564-586
• Rüpke, Jörg, Religion , EGO - European History Online , Mainz: Institute of European History , 2020, recuperat: 8 martie 2021.
• Schultz, Kevin M .; Harvey, Paul. „Pretutindeni și nicăieri: tendințe recente în istoria și istoriografia religioasă americană”, Journal of the American Academy of Religion, martie 2010, vol. 78 # 1 pp 129-162
• Wilson, John F. Religion and the American Nation: Historiography and History (2003) 119 pp

linkuri externe

• Historyofreligions.com
• Istoria ideilor religioase și filozofice, în Dicționarul de istoria ideilor
• Istoria religiei ca animație flash
• Istoria și originile religiilor lumii descrise ca un copac navigabil