Cariye - Cariye
.jpg)
| Parte dintr- o serie pe |
| Robie |
|---|
 |
Cariye sau Cariyes (în arabă : جارية ) a fost un titlu și termen folosit pentru categoria concubinelor de femei înrobite în lumea islamică din Orientul Mijlociu. Acestea sunt cunoscute în special în istorie din epoca Imperiului Otoman , unde au existat legal până la mijlocul secolului al XIX-lea.
Istorie
Sens general
Înțelesul general al termenului cariye era o femeie robită în timpul războiului. Aceasta a rămas definiția formală a termenului în lumea islamică. Drepturile femeii robite erau reglementate în cadrul legii islamice.
Înrobirea femeilor era permisă numai în timpul războiului unui război considerat „drept”; adică un război împotriva non-musulmanilor. Doar o femeie non-musulmană putea fi aservită în timpul războiului, deoarece islamul interzicea musulmanilor să aservească alți musulmani.
În legislația islamică, înrobirea unei femei a fost singurul caz în care concubinajul era permis legal. O femeie luată ca o concubină cariye a trebuit să-și asculte proprietarul bărbat, așa cum ar face soț. Fiul unui cariie nu a fost considerat sclav, ci s-a născut liber. O fiică născută dintr-o femeie sclavă s-a născut totuși sclavă, deși era obișnuită să o manumim.
Imperiul Otoman
Sistemul cariie a existat în Imperiul Otoman până în secolul al XIX-lea și este cel mai faimos în cadrul haremului imperial otoman al curții otomane . A fost adesea tradus prin „ doamnă de așteptare ”.
Sistemul otoman a urmat formal legea islamică originală, dar a variat de la ea în practică. După ce Imperiul Otoman a cucerit cea mai mare parte a Orientului Mijlociu și după ce granițele către Europa creștină s-au oprit, în practică au existat puține oportunități de a captura femeile prin război.
Datorită interdicției generale pentru înrobirea musulmanilor, cariia non-musulmană a fost furnizată în schimb pieței de sclavi otomani din Europa creștină prin comerțul cu sclavi din Crimeea și comerțul cu sclavi din Barberia . Fiind din țări non-musulmane, cu care Imperiul Otoman ar putea fi considerat a fi în război pasiv, acest lucru a fost considerat echivalent cu prizonierii de război înrobiți și, în consecință, în conformitate cu legea islamică.
Când comerțul cu sclavi din Crimeea a fost închis după cucerirea rusă a Crimeei în 1783 (și comerțul cu sclavi din Barberia la începutul secolului al XIX-lea), comerțul cu sclavi cariye a suferit o altă transformare. Din acest moment, majoritatea cariilor erau circasieni din Caucaz, o parte minoră provenind din comerțul cu sclavi albi . În timp ce circasienii erau în mod normal musulmani, interdicția împotriva înrobirii musulmanilor a fost trecută cu vederea în cazul lor, iar statutul lor original musulman era un „secret deschis”.
Cariye a fost întotdeauna considerată ca fiind disponibilă sexual pentru stăpânul casei, iar în cazul în care ea a născut un copil de el, ea nu mai putea fi vândut. Era obișnuit ca un cariie să fie eliberat ( omis ). Cu toate acestea, o omisiune nu a însemnat că un cariie era liber să părăsească pur și simplu gospodăria. Într-o societate musulmană bazată pe segregarea de gen , femeile trăiau în izolare, nu era o posibilitate pentru o femeie omisă să părăsească pur și simplu casa și să meargă pe stradă, întrucât o femeie liberă necăsătorită fără familie nu ar avea cum să se întrețină singură . În schimb, eliminarea unei femei însemna în mod normal că i se aranja o căsătorie; de multe ori, un bărbat care a eliberat o femeie s-a căsătorit cu el însuși sau a aranjat-o să se căsătorească cu un alt bărbat.
A existat o diferență între femeile cumpărate pentru a fi domestice ale femeilor musulmane și femeile cumpărate de bărbați; femeile sclave care erau în mod formal proprietatea unei femei musulmane, deși erau disponibile legal pentru stăpânul casei, puteau fi vândute și de femeia ei proprietară.
În prima jumătate a secolului al XIX-lea, sclavia devenise considerată greșită din punct de vedere moral în lumea occidentală. Sultanul liberal Abdulmejid I , care a fost afectat de aceste opinii, a inclus legi anti-sclavie printre reformele sale occidentalizate și a interzis în mod oficial sistemul de sclavie cariye . Aceasta a fost, totuși, o interdicție formală și, în realitate, cariia a continuat informal până la sfârșitul secolului al XIX-lea.
Harem imperial otoman
Cariye au fost prevăzute pentru haremul imperial otoman prin comerțul cu sclavi din Crimeea și comerțul cu sclavi din Barberia sau recrutați în cadrul imperiului. Au fost selectați dintre cele mai frumoase și mai inteligente fete și au venit la harem în copilărie. Au fost convertiți la islam la sosirea lor și li s-a dat un nou nume. Au fost instruiți în disciplina haremului palatului și în realizările pentru care au avut talent. Au fost apoi promovați în funcție de capacitățile lor.
Cariye avea cel mai scăzut rang dintre femeile din Haremul Imperial. Se deosebeau de odalisc prin faptul că toți erau în mod formal concubine pentru sultan. Cu toate acestea, în practică, este posibil ca aceștia să nu fie niciodată aleși pentru a împărți patul sultanului, așa că au acționat adesea ca slujitori ai sultanului valide , precum și soțiile și copiii sultanului.
O cariie care s-a dovedit a fi un servitor valoros ar putea fi promovată la kalfa sau usta , ceea ce însemna că a câștigat salarii. Dacă o cariie nu a fost nici promovată la kalfa, nici alesă ca partener sexual de către sultan, ea a fost omologată după nouă ani de serviciu. În practică, omisiunea ei ar însemna că i s-a aranjat o căsătorie, întrucât o femeie liberă necăsătorită fără familie nu avea mijloace de a se întreține în societatea imperiului otoman, separată de gen.
Cei cariyes cu care sultanul comun patul lui au devenit membri ai dinastiei și a crescut în rang pentru a atinge statutul de gözde ( „favorit“), Ikbal ( „norocoșii“), Kadin (denumită în continuare „femeia / soția“) sau haseki sultan („soție legală”). Cea mai înaltă poziție a fost sultanul valide , mama legală a sultanului, care ea însăși era soție sau cariie a tatălui sultanului și a ajuns la rangul suprem în harem. Niciun cariie nu putea părăsi sau intra în incinta haremului fără permisiunea explicită a sultanului valide .
Numărul de femei din harem este contestat și este posibil doar de estimat în anumite perioade. Contemporanii au susținut că, în 1573, erau 150 de femei în palatul nou și 1.500 în palatul vechi și că erau 1.100 - 1.200 în 1604-1607, dar aceste cifre sunt probabil supraestimate. Se estimează că numărul real al femeilor a fost de 49 în 1574 și 433 în 1633. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, registrul oficial al mevacib este păstrat uneori și notează că haremul conținea 446 de femei sclave în timpul domniei sultanului Mahmud. I (r.1730-1754), 720 în timpul sultanului Selim III (r. 1789-1808) și 473 în timpul sultanului Mahmud II (r.1808-1839).