Johann Flierl - Johann Flierl

Johann Flierl
Johann Flierl
	Aprilie 1878
Născut	16 aprilie 1858 ; Regatul Bavariei
Decedat	30 septembrie 1947 (89 de ani) ; Stația de misiune Neuendettelsau, provincia Finschhafen, Noua Guinee
Educaţie	Seminar misionar din Neuendettelsau, Franconia
Soț (soți)	Beate Maria Louise Auricht
Copii	Wilhelm, Johannes, Dora, Elise
Părinţi)	f: Johann Konrad Flierl ; m: Kunigunda, născută Dannhauser
Biserică	Societatea misiunii luterane Neuendettelsau , Sinodul sud-australian
Ordonat	21 aprilie 1878
Scrieri	Patruzeci de ani în Noua Guinee (Chicago, 1927) A se vedea lista publicațiilor
Congregațiile slujite	Asistent, Bethesda Mission Station, Australia 1878–85 ; Fondator, Elim Mission, North Queensland, Australia, 1885–86 ; Fondator / Director, Simbang Mission Station, lângă Finschhafen, Noua Guinee (Kaiser-Wilhelmsland) 1886–1930 ; Fondator / Director, Misiunea Sattelberg Stație, districtul Finschhafen, Noua Guinee 1892–1900, stația de misiune Malahang
Note

Johann Flierl (16 aprilie 1858 - 30 septembrie 1947) a fost un pionier misionar luteran în Noua Guinee . A înființat școli de misiune și a organizat construcția de drumuri și comunicații între locații interioare altfel îndepărtate. Sub conducerea sa, evanghelismul luteran a înflorit în Noua Guinee. El a fondat Misiunea Evanghelică Luterană din Sattelberg și un șir de stații filiale pe coasta de nord-est a Noii Guinee, inclusiv Stația Misiunii Malahang .

Primii ani

A fost educat la seminarul de misiune din Neuendettelsau, în Regatul Bavariei . Înainte de a-și termina educația, Societatea Misionară Neuendettelsau l-a trimis la misiunea Bethesda, lângă Hahndorf , în Australia de Sud, unde s-a alăturat unei comunități luterane vechi . În timp ce era acolo, s-a simțit chemat să servească în nou-înființatul protectorat german, Kaiser-Wilhelmsland . În călătoria către Noua Guinee, a fondat stația de misiune Hope Vale în Cooktown, Queensland, în Australia .

În Kaiser-Wilhelmsland, el a stabilit o prezență luterană durabilă la stațiile misionare din Simbang , lângă Finschhafen , altul pe Tami și un al treilea, pe Sattelberg din Peninsula Huon, plus câteva stații de misiune filiale de-a lungul coastei actualei zile. Provincia Morobe.

Tinerete si educatie

Johann Flierl s-a născut în Germania rurală, în Buchhof , o fermă mică (cu trei case), lângă Fürnied , în vecinătatea Sulzbach , în Oberpfalz , Regatul Bavariei . Avea cel puțin două surori. La treisprezece ani, când și-a terminat studiile la școala primară locală, tatăl său a ucenic la un fierar, dar s-a răzgândit când a descoperit că fiul său va trebui să lucreze duminica. Întrucât, încă din tinerețe, Flierl spera să slujească ca misionar la indienii nord-americani, tatăl său a încercat să-l trimită la seminarul din Neuendettelsau , dar i s-a spus fiului său că trebuie să aibă 17 ani înainte de a se putea înscrie la program. Timp de patru ani, Flierl a lucrat la ferma tatălui său și și-a continuat educația în mod informal; a învățat, de asemenea, să tricoteze și se pare că ar putea tricota o șosetă într-o zi. În cele din urmă s-a înscris la seminar în 1875; când a trecut pe jumătate de program, a auzit despre o oportunitate de a lucra în misiune într-o misiune fondată de vechii luterani și, după consacrarea sa din aprilie 1878, a plecat în Australia.

Misiune în Australia

Flierl și-a petrecut primii șapte ani de viață misionară lucrând la stația Lutheran Killalpaninna Mission (Bethesda) de la Cooper Creek (1878–1885). În 1882, s-a căsătorit cu Louise Auricht, a cărei familie luterană veche a imigrat din Prusia în Australia în 1839. La începutul anului 1885, a aflat despre fondarea unei colonii germane în Noua Guinee. În călătoria sa acolo, a fost întârziat mai mult de un an în Cooktown , Cape Bedford, North Queensland; Noua Guinee Compania germană l -a refuzat trecerea. În timp ce diplomații și birocrații s-au certat cu privire la tehnicități, el a fondat Mission Station Elim (numită mai târziu Hope Vale, uneori Hope Valley, dar este Hopevale modern ) pentru a servi Guugu Yimidhirr .

Conexiune cu Neuendettelsau Mission Society

Flierl a fost un pionier misionar pentru sinodul luteran australian de sud și pentru Societatea Neuendettelsau Mission. Sinodul și Societatea Misiune au combinat convingerea luterană post-reformă cu pietismul din secolul al XIX-lea și au căutat să aducă „convingerea nediluată” a confesiunii istorice luterane în Australia și Noua Guinee. Colonia germană din Australia, asemănătoare cu colonia luterană germană din Missouri (SUA) , părăsise Prusia în 1838 și în anii 1840 pentru a scăpa de „unionism”, mișcarea către uniformitate de organizare și închinare impusă de stat. Wilhelm Löhe , pastor la Neuendettelsau din Germania, a adus o ideologie similară Societății de Misiune Neuendettelsau, refuzând chiar să coopereze cu societățile misionare Barmen sau Basel, de exemplu, deoarece o astfel de cooperare ar dilua așa-numitul „pur” doctrină „printr-un„ unionism ”păcătos cu congregația care respecta uniformitatea statului. Societatea de misiune a oferit clerului și educației religioase pentru așezările luterane din Missouri, Iowa și Ohio, Australia și oriunde altundeva s-au stabilit luteranii cu „gândire liberă”.

În ciuda copilăriei și tinereții sale într-o parohie „unionistă” (și una în care catolicii și toți protestanții împărtășeau facilități ecleziastice), Flierl a venit la misiune în Noua Guinee cu o mentalitate similară cu cea a lui Löhe, formată din educația sa la seminarul Neuendettelsau și experiența sa printre așa-zișii vechi luterani din sudul Australiei. Când a sosit la începutul lunii iulie 1886, a stabilit limite clare între munca sa și cea a afacerilor și a comunității oficiale; deși au menținut relații respectuoase, el a căutat să stabilească o misiune nepătată de „unionism” și colaborare între biserică și stat și fidelă Cuvântului lui Dumnezeu. El și primul său coleg, Karl Tremel (scris și Treml), au stabilit Misiunea lângă Simbang, în octombrie 1886. La început locuiau în corturi; cu ajutorul unor Wesleyani australieni (metodisti) pe care i-au recrutat în Noua Pomerania , au creat mai târziu un mic complex compus din câteva case, o școală și o biserică. Un alt misionar german, Georg Bamler, li s-a alăturat în 1887; cei trei bărbați s-au luptat cu boli mortale, în principal dizenterie și malarie, cu complicațiile asociate, și progresul lor descurajant, lent, cu poporul Kâte. În ciuda acestor probleme, Flierl a început o a doua stație pe Tami , care se află în Golful Huon, la șapte mile marine SSE din Finschhafen, în 1889; a progresat cu progrese la fel de limitate. Noi misionari li s-au alăturat: Johann Decker, Georg Pfalzer, Konrad Vetter (decedat în 1906), Johann Ruppert, (care a murit de tifos în 1894), Friedrich Held (care a murit de febra apei negre ) și Andreas Zwanger.

În 1889–91, o epidemie de malarie deosebit de rea a eliminat aproape jumătate din populația europeană de pe coastă; chiar și Finschhafen a fost în mare parte abandonat când Compania Germană din Noua Guinee și-a mutat operațiunile la Stephensort (acum Madang ). Louise Flierl a sosit mai târziu în 1889, dar i-a spus soțului ei că nu va rămâne decât dacă va găsi un loc mai sănătos în care să locuiască decât pământurile deltei infestate de țânțari din jurul Simbang; după o explorare ulterioară, el a identificat un sit promițător la 700 de metri (2.297 ft) în zonele înalte. În 1890, el a construit acolo stația de misiune Sattelberg și a construit un drum de aproximativ 24 de kilometri între stație și Finschharbor ( Finschhafen ), care a redus timpul de călătorie de la trei zile la cinci ore.

Stațiile din Noua Guinee

Vechea politică a lui Flierl la Simbang și cea care a predominat la Sattelberg, se concentrau pe educație și solicitau studiul preliminar al limbajului și dezvoltarea alfabetizării; cum altcineva ar putea studia cineva Biblia, un precept fundamental al post-reformei cu ei. Adulții Kâte păreau mai interesați de aspectele practice ale vieții europene, în special de fierărie. Comunitățile locale, deși erau curioase și atribuiau frecvent prezența misionarilor strămoșilor care se întorceau, puteri spirituale binevoitoare care poartă bunuri materiale și le numeau Miti . Pentru Kâte, acești oameni erau diferiți de plantatorii înfometați de pământ, care rareori părăseau limitele plantațiilor lor; misionarii, pe de altă parte, erau prietenoși, dispuși să exploreze interiorul și interesați să cunoască oamenii, limba lor și țara lor. În parte, variația atitudinilor intereselor comerciale și oficiale, situate geografic pe coastă, și a atitudinilor evanghelice, situate în principal în interior, dar cu legături de aprovizionare, culturale și lingvistice cu coasta, este numită de istoricii colonialismului „regula diferență colonială ". „Regula diferenței” explică modalitățile prin care colonizatorii și politica colonizată și reacția legitimată. În primul rând, se concentrează asupra modurilor în care europenii își justifică propriile acțiuni, modul în care îi privesc pe „colonizați” și modul în care își structurează politica.

Două grupuri de germani au locuit în Kaiser-Wilhelmsland . De departe, cel mai mare grup erau antreprenorii, proprietarii de plantații, oficialii companiei germane din Noua Guinee și funcționarii guvernamentali care locuiau în Finschhafen și Madang și la plantații de-a lungul coastei. Au privit Kâte și celelalte grupuri pe care le-au întâlnit, diferit de luteranii evanghelici de la Finschhafen și Sattelberg și de stațiile lor filiale de misiune de-a lungul coastei. Pentru oamenii de afaceri și funcționarii, nativii erau o altă resursă de gestionat: de exemplu, pe măsură ce șinele feroviare erau așezate de-a lungul coastei, produsele erau încărcate pe vagoane și împinse sau trase de la punct la punct folosind energia umană, mai degrabă decât propulsate cu aburi. Vizitatorii oficiali, atât germani, cât și britanici, au menționat că, în special, proprietarii de plantații germani erau mult mai predispuși să folosească genele decât alte grupuri.

Acest lucru a fost inacceptabil pentru Flierl. Deși Kâte erau într-adevăr diferiți, iar unele grupuri își mâncau ocazional dușmanii, el îi vedea în continuare ca fiind copii ai lui Dumnezeu. Pentru el, era necesar să-i aducă pe toți copiii lui Dumnezeu la înțelegerea mântuirii. Primele botezuri - cele ale a doi bărbați adulți - au fost săvârșite în 1899, încurajând viața misiunii. Acceptarea personală a mântuirii a fost un precept fundamental al luteranismului, iar instrucția celor doi oameni în doctrina luterană a precedat botezul, deși lucrarea a fost lentă și dureroasă. Flierl a solicitat Sinodul în Australia frecvent pentru noi misionari și, în 1899, l-a trimis pe Christian Keyser , care, s-a dovedit, a oferit scânteia necesară marii descoperiri în 1905.

Keyser a înțeles mai bine decât Flierl perspectiva corporatistă a poporului Kâte și a identificat modalități de a-i apropia de Cuvânt, în primul rând pentru că a înțeles o trăsătură centrală a vieții guineene pe care Flierl nu a înțeles-o niciodată: Kâte nu se putea concepe pe sine ca indivizi autonomi. Conceptele de sine ale Kâte au fost țesute inseparabil în contextul familiilor extinse, al clanurilor și al strămoșilor. În consecință, Kâte nu ar putea veni individual la Hristos - pentru a face acest lucru ar plasa unul în afara tuturor relațiilor sociale și culturale - ci mai degrabă, trebuiau să vină ca un grup. Keyser a inventat metoda de conversie de grup, rezultând primele botezuri de grup în 1903 și conversii în masă în 1905 și 1906.

Recunoscând că propria sa utilitate în Sattelberg se încheiase, în 1904, Flierl a predat directoarea lui Keyser și s-a mutat el însuși și familia sa - care acum includea patru copii - la Heldsbach, la 5,8 kilometri distanță de coastă. Acolo, el a început o plantație comercială de nucă de cocos și a achiziționat prima navă mare a misiunii, Bavaria, în 1907. De asemenea, a făcut o călătorie extinsă în Europa, Australia și Statele Unite, extinzându-și contactele în afara Germaniei și dezvoltând resursele financiare ale misiunii. .

Misiune sub ocupație australiană

Izbucnirea Primului Război Mondial în 1914 a complicat viața misionarilor germani din districtul Finschhafen, așa cum a făcut-o și oamenii de afaceri și funcționarii guvernamentali. Populația germană de acolo nu fusese niciodată substanțială. În 1902, mai puțin de 25 de europeni trăiau pe coasta de nord-est. Până în 1914, numărul era încă scăzut, poate 300 în toată Noua Guinee germană și 50 dintre aceștia în Kaiser-Wilhelmsland, în principal proprietari de plantații și familiile lor, și câteva zeci de misionari și propriile familii.

Trupele australiene au invadat Noua Guinee germană, luând cazarmele germane în Herbertshöhe (acum Kokopo ) în Noua Pomeranie (acum Noua Britanie). Înfrângerea germană de la Bita Paka în septembrie 1914 și predarea ulterioară a acestora au dus la o rezistență efectivă. Misionarii din toate stațiile au semnat jurământuri de neutralitate, solicitate de administratorii australieni, și li s-a permis să-și continue activitatea. Cei doi misionari care conduceau stația Neuendettelsau de pe Sattelberg, Otto Thiele și Christian Keysser, parcă au închis ochii față de prezența înfricoșătorului Hermann Detzner , ofițer al armatei regulate, blocat într-o misiune de inspecție în interior, la izbucnirea războiului; Detzner a refuzat să se predea autorităților australiene și a petrecut durata războiului supărându-i pe australieni mărșăluind din sat în sat în junglă, arborând steagul imperial și cântând cântece patriotice.

În timpul războiului, Flierl s-a bazat și mai mult pe legătura dintre bisericii luterani din Australia și Statele Unite, pe care le-a îngrijit cu atenție de-a lungul anilor de dinainte de război. El a făcut acest lucru trimițând artefacte și scrisori către luterani care au aceleași idei; unele dintre aceste artefacte sunt colectate într-un muzeu de la Wartburg Theological Seminary din Iowa, care i-a acordat și lui Flierl o diplomă onorifică. Aceste noi relații au fost deosebit de importante pentru menținerea fluxurilor de personal și provizii și au devenit și mai critice în timpul dificilei dinamici diplomatice și politice postbelice a negocierilor Tratatului de la Versailles . Modificările teritoriale potențiale au făcut posibil ca misiunile să fie expropriate de australieni și britanici și probabil că personalul lor va fi expulzat din casele lor.

Războiul a provocat și ravagii asupra familiei lui Flierl. Cel mai mare băiat, Wilhelm, a fost arestat în 1915, după ce doi ofițeri germani (probabil Detzner și un alt bărbat) și-au însușit o navă în încercarea de a scăpa din Noua Guinee; echipamentul lor nu se încadra în canoe și au lăsat în urmă o cutie, ceea ce i-a determinat pe australieni să-l acuze pe Wilhelm de colaborare. A fost încarcerat în Australia, iar după război a fost repatriat în Germania. În cele din urmă și-a făcut drumul înapoi în Noua Guinee, prin Texas, în 1927. Fiul cel mai mic al lui Flierl, Hans (sau Johann), a plecat în Germania în 1914 pentru a participa la Seminarul Neuendettelsau din Franconia și, în schimb, a fost înrolat în armata germană; după război, Hans a plecat și în Texas și, în cele din urmă, s-a întors în Noua Guinee.

Anii ulteriori și familia

Cei patru copii ai lui Flierl au fost de asemenea implicați în misiune. Wilhelm și Johannes au participat amândoi la Seminarul Neuendettelsau și au fost hirotoniți ca pastori de misiune. Wilhelm s-a interesat de dialectul local și a scris un dicționar al limbii Kâte . Dora era profesoară și asistentă de misiune; a rămas singură. Elise s-a căsătorit cu Georg Pilhofer, un alt misionar luteran, care a scris o istorie a Misiunii Neuendettelsau în Noua Guinee. Doi dintre verii lui Flierl au intrat și ei pe câmpul misionar. Konrad Flierl avea doar 13 ani când vărul său mai mare a plecat în Australia și a intrat în programul pregătitor Neuendettelsau în anul următor. A fost trimis ca misionar în Statele Unite în 1885. Un alt văr, Johannes, a mers și el la Seminarul Neuendettelsau și l-a înlocuit pe vărul său la Cooper Creek în 1886; după un dezacord cu Misiunea și sinodul local, a părăsit Australia.

Ultimii ani și moarte

Flierl s-a retras în 1930, la vârsta de 72 de ani, și s-a întors împreună cu soția sa în orașul natal din Australia. După moartea ei, în 1934, a trăit cu fiica sa, Dora; a murit acolo la 30 septembrie 1947.

Lista parțială a publicațiilor

(în germană) Gedenkblatt der Neuendettelsauer Heidenmission in Queensland und Neu-Guinea, Tanunda, Südaustralien: Selbstverl., 1909
(în germană) Wie ich Missioner wurde, 1909 (1928).
(în germană) Misiunea Gedenken der Neuendettelsauer, 1909 (1910).
(în germană) Im Busch verirrt, Neuendettelsau Verl. d. Missionshauses, 1910.
(în germană) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
(în germană) Wie ich Missionar wurde und meinen Weg nach Australien und Deutsch-Neuguinea fand Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauses, 1919, 4. Aufl.
(în engleză) Patruzeci și cinci de ani în Noua Guinee, Chicago 1927
(în germană) Was Gott auf Neuguinea in mehr als vier Jahrzehnten getan hat und was Gott von den Christen in der Heimat erwartet. Neuendettelsau: Verl. d. Missionshauses, 1928
(în germană) Gottes Wort în den Urwäldern v. Neuguinea, 1929.
(în germană) Von einem alten Australier: Gottes Wort in den Urwäldern von Neuguinea. Gesellschaft für Innere und Äussere Mission im Sinne der Lutherischen Kirche: Neuendettelsauer Missionsschriften, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. Missionshauses 1929.
(în germană) Ein Ehrendenkmal für die ehrwürdigen heimgegangenen Väter der luth. Kirche in Australien: Ueber die Toten nur Gutes! Tanunda: Selbstverl., 1929
(în germană) Wunder der göttlichen gnade. Evangelisten aus menschenfressern! 1931.
(în engleză) Hristos în Noua Guinee. Tanunda, Australia de Sud, tipografia lui Auricht, 1932.
(în germană) Als erster Missionar în Neuguinea. Neuendettelsau: Freimund-Verl., 1936
(în germană) Ein dankbarer Rückblick und ein hoffnungsvoller Ausblick auch in schwersten Zeiten, Tanunda: "Neu Guinea Haus", 1936
(în germană) Misiunea Zum Jubiläum der Lutherischen în Neu-Guineea. Tanunda, Südaustralien, 1936
(în engleză) Observații și experiențe, Tanunda, Australia de Sud: Auricht, 1937, 5. ed.
(în germană) 60 Jahre im Missionsdienst, Neuendettelsau Freimund-Verl., 1938

De asemenea :

(în germană) Als Pioniermissionar in das ferne Neu Guinea. Johann Flierls Lebenserinnerungen , cu un comentariu ed. de Susanne Froehlich. Partea I: 1858-1886, Partea II: 1886-1941 (Quellen und Forschungen zur Südsee A.5), Wiesbaden: Harrassowitz 2015.
(în engleză) Viața mea și misiunea lui Dumnezeu. O autobiografie. Trad. și ed. de Erich Flierl. - Adelaide: Consiliul pentru cooperarea bisericească în misiunea mondială. Biserica luterană din Australia, 1999. (Extrase din originalul german, publicat acum de Harrassowitz.)
(în germană) Ein Leben (lucrări colectate). Traugott Farnbacher und Gernot Fugmann (Hrsg.). Neuendettelsau 2008.

Link-uri

Surse

Garrett, John, Pași în mare: creștinismul în Oceania până în al doilea război mondial. Institutul de Studii Pacific / Consiliul Mondial al Bisericilor, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5 , pp. 1-15.
Linke, Robert Influența sondajului german asupra dezvoltării Noii Guinee, modelarea schimbării: XXIII Congresul FIG, München, Germania, 8-13 octombrie 2006, pp. 1-17
Pröve, HFW „Auricht, Johann Christian (1832–1907)”, Dicționar australian de biografie, ediție online, 2006, actualizat continuu, ISSN 1833-7538 , publicat de Australian National University.
Sack, PG „Flierl, Johann (1858–1947)”, Dicționar australian de biografie, ediție online, 2006, actualizat continuu, Australian National University; ISSN 1833-7538
Steinmetz, George, „The Devil's Handwriting: Precolonial Discourse, Ethnographic Acuity, and Cross-Identification in German Colonialism”, Studii comparative în societate și istorie, vol. 45, nr. 1 (ianuarie 2003), pp. 41-95.

Material suplimentar

(în germană) Johann Flierl: ein Leben für die Mission - Mission für das Leben. (biografie). Neuendettelsau: Erlanger Verl. pentru Mission und Ökumene, 2008
EA Jericho, Seedtime and Harvest, Brisb 1961.
(în germană) Neue Deutsche Biographie , vol. 7 Berlin, 1966.

Languages

In other projects