Omoforion -Omophorion
| O parte dintr- o serie pe |
| Biserica Ortodoxă Răsăriteană |
|---|
|
| Prezentare generală |
În tradiția liturgică ortodoxă orientală și catolică orientală , omoforul (în greacă : ὠμοφόριον , care înseamnă „[ceva] purtat pe umeri”; slavonă : омофоръ, omofor ) este veșmântul distinctiv al unui episcop și simbolul autorității sale spirituale și ecleziastice . Țesută inițial din lână, este o bandă de brocart decorată cu patru cruci și o stea cu opt colțuri; este purtat în jurul gâtului și umerilor.
Prin simbolizarea oilor pierdute care sunt găsite și purtate pe umerii Bunului Păstor , aceasta semnifică rolul pastoral al episcopului ca icoană a lui Hristos . Toți episcopii ortodocși poartă omoforionul. Se spune adesea că clerul și instituțiile ecleziastice, inclusiv seminariile, supuse autorității episcopale, sunt „sub omoforul său ”.
Veșmântul echivalentă în utilizarea occidentală creștină este Arhiepiscopală pallium , a căror utilizare este supusă unor diferite Grilele și restricții.
Utilizare
Omofor are două forme: antic mare omoforul , care trece în jurul gâtului, este pliat în partea din față, și se blochează în jos peste genunchi in fata si din spate, ca un lung vag purtat eșarfă ; și micul omoforion, care este mult mai simplu, care trece în jurul gâtului și atârnă în față asemănător cu un epitrahelion (stola), doar mai larg și mai scurt, coborând puțin peste talie. Datorită complexității marelui omofor și din cauza demnității funcției episcopale, ori de câte ori episcopul îmbracă omoforul sau îl scoate, este asistat de doi subdiaconi .
Ori de câte ori episcopul prezidează orice slujbă divină, el va fi învestit în omoforion . Dacă slujește Liturghiei divine , va purta atât marele, cât și micul omofor, în diferite momente, peste veșmintele sale liturgice. La orice slujbă în afară de Liturghia Divină, el va purta de obicei micul omofor .
La Liturghia Divină , rubricile cer ca episcopul să îmbrace și să scoată omoforul de nenumărate ori. Când este învestit pentru prima dată, subdiaconii îi pun marele omoforion , dar după aceea, când rubrica îi cere să poarte omoforionul , acesta este înlocuit, din motive de comoditate, cu micul omoforion .
În practica modernă, în tradiția slavă, când mai mulți episcopi concelebrează , este acum obiceiul ca celebrantul-șef să folosească marele omoforion atunci când este solicitat, iar ceilalți episcopi să poarte micul omoforion pe tot parcursul, cu toți episcopii purtând mitrele lor. În practica modernă greacă Patriarhală, pe de altă parte, toți episcopii concelebrat poarte marele omofor la începutul Sfintei Liturghii, cu numai celebrant șef purtând mitra și ceilalți episcopi purtarea lor kalimavkia cu Epanokalimavkion . În alte Biserici locale, în special Biserica Greciei, toți episcopii concelebranți poartă atât marele omoforion, cât și mitra și chiar își poartă toiagele.
În Biserica Catolică Ruteniană și Biserica Greco-Catolică Ucraineană , adesea se folosește doar marele omoforion . În această utilizare simplificată, marele omoforion nu este înlocuit de micul omoforion și este purtat de episcop pe parcursul întregii liturghii . În astfel de cazuri, omoforul este adesea cusut în formă și poate fi pur și simplu drapat pe umeri, mai degrabă decât înfășurat de asistenți. Cu toate acestea, unii episcopi greco-catolici ucraineni insistă asupra ceremonialului complet.
În timpul veghei de toată noaptea , episcopul va purta micul omofor la început, dar aproape de sfârșit se va transforma în marele omoforion pentru Marea Doxologie .
Dezvoltare
În biserica timpurie , omoforionul era o bandă largă de lână albă, ornamentată cu cruci și drapată pe gât, umeri și sân. Paliumul roman modern s-a dezvoltat din acest omoforiu timpuriu . În Occident, de-a lungul secolelor, forma sa s-a transformat într-o haină circulară, subțire din lână pentru umeri, cu pandantive scurte, ponderate, înainte și în spate. Paliul papal , adoptat inițial de Papa Benedict al XVI-lea la începutul pontificatului său, este mai aproape de omoforul original . Papa Benedict al XVI-lea a revenit ulterior la designul original al paliului , dar cu cruci roșii în loc de negru.
În est, singura modificare a omoforului a fost o creștere a lățimii sale și o schimbare a materialului din care este fabricat. Omofor a fost documentată în jurul anului 400 AD ca un veșmânt liturgic al episcopului în Isidor Pelusiotul . Era fabricat din lână și era deja văzut ca simbol al îndatoririlor episcopilor ca păstori ai turmelor lor. În miniaturile unei Cronici ale lumii alexandrine , scrisă probabil în secolul al V-lea, omoforul a fost reprezentat într-o imagine. În vremurile ulterioare, a fost arătat pe renumita tăbliță de fildeș din Trier, înfățișând traducerea solemnă a moaștelor . Printre imaginile datând din secolele al VII-lea și al VIII-lea, în care este ilustrat omoforionul , se află frescele descoperite în ultima vreme în S. Maria, Antiqua în Forumul Roman . Reprezentarea omoforionului în aceste fresce este în esență aceeași cu veșmântul în forma sa actuală.
Omofor , probabil , dezvoltat de civile omoforul , un articol de îmbrăcăminte umăr sau batic în uz general. Este posibil ca episcopii să fi introdus direct printr-un precept pozitiv o pânză humerală asemănătoare omoforului obișnuit și numită cu acest nume, pentru a fi folosită ca insignă pontificală liturgică. Alternativ, episcopii ar fi putut folosi omoforul civil ca ornament fără nicio semnificație specială, dar în decursul timpului a dezvoltat treptat asociații ca ornament distinct episcopal. În cele din urmă, a simbolizat o insignă episcopală de birou.
Omoforiu timpuriu
Omoforion văzut în Menologionul lui Vasile al II-lea , ca. 1000 d.Hr.
Frescă din secolul 11-12 de la Mănăstirea Hosios Loukas, Beotia, Grecia
Mozaic din secolul al XI-lea din Hagia Sofia
Frescele de la Biserica Chora , Constantinopol
Mozaicurile din secolul al XI-lea de la Catedrala Sfânta Sofia din Kiev
.jpg)
_-_Ignatios.jpg)
Ortodoxia orientală
În ortodoxia orientală , omoforionul ia o serie de forme diferite:
- Apostolic armean emip'oron este similar cu marele bizantin omoforul .
- Ortodoxă siriacă bațrašil sau Rabbo uroro ( „mare furat“) este o fâșie dreaptă de material brodate, aproximativ 20 cm lățime, cu un cap la jumătatea distanței găuri de-a lungul acestuia, care atârnă în jos pieptul episcopală și înapoi.
- Ierarhii ortodocși copți ( patriarh , mitropoliți și episcopi ) poartă omoforionul , de obicei pliat, datorită lățimii sale mari. Este de culoare albă, cu broderii ornamentale extinse. Este mai larg decât omologul său bizantin, înfășurat peste cap peste kouklionul monahal , apoi traversat din față peste piept, înfășurat din nou din spate, traversat peste spate de nivelul taliei, apoi peste umeri, apoi coborând drept în jos , ascuns sub ambalajul încrucișat frontal (peste piept). Se numește Ballin, care derivă din cuvântul grecesc „Παλλιον” (Palium în latină) și este aproape dublu față de lungimea omoforionului bizantin .
