Parisul în Evul Mediu - Paris in the Middle Ages

Parte a unei serii pe
Istoria Parisului
Evul Mediu Renaştere secolul al 17-lea secolul al 18-lea Sub Napoleon Restaurare Sub Louis-Philippe Al doilea Imperiu Renovare Belle Époque Primul Război Mondial Perioada interbelică Al doilea război mondial Postbelic
Vezi si
Cronologie Istoria arhitecturii Muzică Demografie Primarii Parcuri Scriitori
Portalul Franței
v t e

În secolul al X-lea, Parisul era un oraș catedrală de provincie cu puțină semnificație politică sau economică, dar sub regii dinastiei capetiene care au condus Franța între 987 și 1328, s-a transformat într-un important centru comercial și religios și sediul administrației regale a tara. Île de la Cité a devenit site - ul palatului regal și noua catedrala Notre-Dame , începută în 1163. malul stâng a fost ocupat de mănăstiri importante, inclusiv Abbey Saint-Germain-des-Prés și Abbey St Genevieve . La sfârșitul anilor 1100, colecția de colegii de pe malul stâng a devenit una dintre cele mai importante universități din Europa. Malul drept , în cazul în care au fost amplasate în porturi, piețe centrale, artizani și comercianți, a devenit centrul comercial al orașului, și negustorii a asumat un rol important în conducerea orașului. Parisul a devenit un centru pentru crearea de manuscrise iluminate și locul de naștere al arhitecturii gotice . În ciuda războaielor civile, a ciumei și a ocupației străine, Parisul a devenit cel mai populat oraș din lumea occidentală în timpul Evului Mediu .

Geografie

Amplasarea Parisului a fost un factor important în creșterea și importanța strategică a acestuia în Evul Mediu. Datorită poziției sale la confluența Senei cu râurile Oise , Marne și Yerres , orașul a fost alimentat din abundență cu alimente din regiunea înconjurătoare, bogată în câmpuri de cereale și podgorii. Râurile au oferit, de asemenea, acces pentru tranzacționare cu barca cu alte orașe din Franța și locații îndepărtate precum Spania și Germania . Sena, fără terasamentele sale de piatră, avea o lățime de aproximativ două ori mai mare decât astăzi, iar un afluent, râul Bièvre , a intrat pe Sena, unde se află astăzi Jardin des Plantes . Cea mai mare insulă din râu, Île de la Cité („Insula orașului”), a fost cel mai ușor loc de a construi poduri peste Sena; a devenit punctul de trecere a importantei rute comerciale nord-sud dintre Orléans și Flandra . Insula era, de asemenea, cel mai ușor loc de apărare; a dat parizienilor un sanctuar când orașul a fost atacat de hunii în secolul al V-lea și de vikingi în secolul al IX-lea . Prefectii romani își construiseră reședințele la capătul vestic al insulei; primul palat regal a fost construit pe același loc în Evul Mediu timpuriu . Prima catedrală și reședința episcopului au fost construite la capătul estic al insulei cam în același timp.

Romanii își construiseră orașul pe malul stâng , deoarece era mai înalt și mai puțin predispus la inundații; forul a fost situat pe un deal de aproximativ 60 de metri înălțime, numit mai târziu Montagne Sainte-Geneviève după sfântul patron al orașului. La începutul Evului Mediu, dealul a devenit locul a două mănăstiri importante, Abația Saint-Victor și Abația St Genevieve , în timp ce o altă mănăstire mare și prosperă, Abația Saint-Germain-des-Prés , a fost construită în câmpurile de-a lungul Senei mai spre vest. În Evul Mediu, mănăstirile au atras mii de cărturari și studenți care au format colegii care au devenit Universitatea din Paris la începutul secolului al XIII-lea .

Malul drept a fost mlastinoasa, dar a fost , de asemenea , cel mai bun loc pentru ambarcațiuni de aterizare. Plaja cu pietriș în care se află astăzi Hôtel de Ville a devenit portul și centrul comercial al orașului, unde se afla piața centrală. Ruta comercială de la Orléans la Flandra trecea între două butte mari de pe malul drept; același traseu este urmat astăzi de trenurile către Bruxelles și Amsterdam . Romanii au construit probabil un templu către Mercur în cel mai înalt punct, la 130 de metri (430 ft), pe care l-au numit „Muntele Mercur”. A fost locul martiriului Sfântului Denis și al altor doi misionari și ulterior a fost cunoscut sub numele de „Muntele Martirilor” sau „ Montmartre ”. În timpul Evului Mediu, acesta se afla în afara zidurilor orașului și a fost locul unei mănăstiri mari și a unei biserici de pelerinaj. În cursul Evului Mediu, terenul mlăștinos de pe malul drept a fost completat și cea mai mare parte a creșterii orașului a avut loc acolo. Această distribuție geografică, cu administrația și instanțele de pe insulă, comercianții de pe malul drept și universitatea de pe malul stâng, a rămas în mare parte aceeași de-a lungul istoriei orașului până în prezent.

Populația

Nu există cifre de încredere pentru populația din Paris înainte de 1328, când s-a făcut un număr oficial al numărului de parohii din regatul Franței și al numărului de feux , sau gospodării, în fiecare parohie. Parisul ar fi conținut treizeci și cinci de parohii și 61.098 de gospodării: estimând trei persoane și jumătate pe gospodărie, populația orașului ar fi fost de cel puțin două sute de mii de persoane. Alți istorici, folosind aceleași date, au estimat populația între 220.000 și 270.000.

Ciuma bubonică a lovit la Paris , pentru prima dată în 1348 și sa întors în mod frecvent. Datorită ciumei și a izbucnirii războiului civil Armagnac-Burgundia în 1407, populația a scăzut la aproximativ o sută de mii până în 1422. După sfârșitul războaielor, populația a crescut rapid; până în 1500, populația ajunsese la aproximativ 150.000.

În Evul Mediu, Parisul atrăgea deja imigranți din provinciile Franței și din alte țări ale Europei. Un studiu al numelor din Livres des Tailles , sau înregistrări parohiale, între 1292 și 1313 a arătat 155 de persoane listate ca L'Anglois (un englez); 144 numit Le Breton (un breton ), plus patruzeci și șapte din Burgundia , patruzeci și patru din Normandia , patruzeci și doi din Picardia , treizeci și patru din Flandra și douăzeci și opt din Lorena . În plus, au fost mult mai multe din orașele și orașele din bazinul Parisului.

Zidurile orașului

Granițele Parisului au fost definite în Evul Mediu printr-o serie de ziduri. În timpul perioadei merovingiene a domniei francilor (481-751 d.Hr.), Île de a Cité avea metereze, iar unele dintre mănăstiri și biserici erau protejate de ziduri de lemn, dar locuitorii din stânga și dreapta erau în mare parte nedefensați. Când vikingii și alți invadatori au atacat, locuitorii Parisului au luat sanctuar pe insulă. Primul zid al orașului a fost construit pe malul drept în secolul al XI-lea; avea o lungime de aproximativ 1.700 de metri și proteja o zonă a malului drept de la modernul Hôtel de Ville până la Luvru . Avea vreo treizeci de turnuri și patru până la șase porți. Populația mult mai mică din malul stâng a fost neprotejată.

Până în 1180, orașul crescuse la 200 de hectare. Pentru a oferi tuturor parizienilor un sentiment de securitate, regele Filip al II-lea a decis să construiască un nou zid în întregime în jurul orașului. Lucrările au început între 1190 și 1208 pe malul drept și 1209 și 1220 pe malul stâng. Noul zid avea o lungime de 5.400 de metri (2.800 pe malul drept și 2.600 pe malul stâng), cu zece porți și șaptezeci și cinci de turnuri și înconjura aproximativ 273 de hectare, inclusiv multe terenuri care erau încă grădini și pășuni. Porțiuni din acest zid pot fi văzute și astăzi în cartierul Le Marais și în alte cartiere.

Orașul a continuat să crească rapid, în special pe malul drept pentru a umple zonele vacante din noul zid și a se vărsa dincolo de acesta. Între 1358 și 1371, Carol al V-lea a construit un nou zid lung de 4.900 de metri pentru a cuprinde 439 de hectare. Cea mai mare parte a acestui zid era pe malul drept; pe malul stâng cu creștere mai lentă, regele a reparat pur și simplu vechiul zid al lui Filip al II-lea. Acest nou zid a inclus o nouă fortăreață puternică la marginea de est a orașului, la Poarta Saint-Antoine, numită Bastilia . Aceste ziduri au fost modificate pentru a le face mai rezistente la o nouă armă strategică a Evului Mediu, tunul și nu au fost construite ziduri noi până în secolul al XVI-lea.

Pe măsură ce orașul s-a apăsat de zidurile orașului, a crescut și pe verticală. Străzile erau foarte înguste, având o lățime medie de doar patru metri. Casa medie din secolul al XIV-lea avea un parter, două etaje de spațiu rezidențial și un alt spațiu rezidențial mai mic sub acoperiș la etajul al treilea, dar exista și un număr mare de case cu patru etaje pe strada Saint-Denis , Rue Saint-Honoré și alte străzi, și o casă de cinci etaje este înregistrată pe Rue des Poulies. Având în vedere că zona Parisului în interiorul zidurilor orașului în 1328 era de 439 hectare, iar populația era de două sute de mii, mulți dintre cei numărați trăiau probabil în afara zidurilor orașului. A rămas foarte sus în inima orașului, cu excepția perioadelor de război și de ciumă, până la reconstrucția de către Napoleon al III-lea și Haussmann la mijlocul secolului al XIX-lea.

Palatele Regale

Palais de la Cité

Guvernatorii romani ai Lutetiei (= Lutèce), vechiul predecesor al Parisului modern, și-au menținut reședința la capătul vestic al Île de la Cité , unde se află astăzi Palatul de Justiție . Un castel a fost construit pe același loc în Evul Mediu timpuriu. După ce Hugh Capet a fost ales rege al francezilor la 3 iulie 987, el a locuit în acest castel, dar el și ceilalți regi capeteni au petrecut puțin timp în oraș și au avut alte reședințe regale în Vincennes , Compiegne și Orléans . Administrația și arhivele regatului călătoreau oriunde mergea regele.

Robert cel Cuvios , care a domnit între 996 și 1031, a rămas la Paris mai des decât predecesorii săi. El a reconstruit vechiul castel, făcându-l un dreptunghi cu pereți de 110 pe 135 de metri, cu numeroase turnuri și turn central masiv, sau donjon , și a adăugat o capelă numită Sfântul Nicolae . Cu toate acestea, abia în secolul al XII-lea și la domnia lui Ludovic al VI-lea (1108–1137) și Ludovic al VII-lea al Franței (1137–1180), Parisul a devenit reședința principală a regilor și termenul Palais de la Cité (sau „ Palatul Regal ") a fost folosit în mod obișnuit. Filip al II-lea (1180–1223) a plasat arhivele regale, tezaurul și curțile în palatul regal, iar ulterior orașul a funcționat, cu excepția unor perioade scurte, ca capitală a regatului Franței.

Ludovic al IX-lea , sau Sfântul Ludovic, nepotul lui Filip al II-lea, a dat palatului un nou simbol care combina simbolismul regal și religios. Între 1242 și 1248, pe locul vechii capele, a construit Sainte-Chapelle cu puțin timp înainte de a pleca pentru a șaptea cruciadă . A adăpostit moaștele sacre pe care le dobândise Louis, despre care se credea că erau coroana de spini și lemn de pe crucea Crucificării lui Hristos , cumpărată în 1238 de la guvernatorul Constantinopolului . Aceste simboluri i-au permis lui Louis să se prezinte nu doar ca rege al Franței, ci ca lider al lumii creștine . Capela avea două niveluri, nivelul inferior pentru slujitorii obișnuiți ai regelui și nivelul superior pentru regele și familia regală. Numai regelui i s-a permis să atingă coroana de spini, pe care o scotea în fiecare an în Vinerea Mare .

Regele Filip al IV-lea (1285–1314) a reconstruit reședința regală de pe Île de la Cité, transformând-o din cetate în palat. Două dintre marile săli ceremoniale rămân încă în structura Palais de Justice. Complexul palatului includea reședința regelui, cu o capelă privată sau oratoriu ; o clădire pentru instanțele de judecată; o sală mare pentru ceremonii; și un donjon , sau turn, care era încă în picioare la mijlocul secolului al XIX-lea. Palatul avea, de asemenea, o grădină privată cu ziduri la capătul insulei și un doc privat, de la care regele putea călători cu barca către celelalte reședințe ale sale, cetatea Luvru de pe malul drept și Turul de Nesle de pe malul stâng.

În Evul Mediu ulterior, Palais de le Cité era centrul financiar și judiciar al regatului; casa curților de justiție și Parlement de Paris, o înaltă curte compusă din nobili. Oficiile regale și-au luat numele din diferitele camere sau camere ale palatului; Chambre des Comptes (camera conturilor), era trezoreria regatului, iar curțile erau împărțite între Chambre civile și Chambre criminelle . Simbolul tangibil al puterii regale era masa mare din marmură neagră din sala regelui, care era folosită pentru banchete regale și, de asemenea, pentru evenimente ceremoniale, depunerea jurământurilor și sesiunile înaltei curți militare.

Odată ce Parisul a devenit sediul permanent al guvernului, numărul oficialilor a început să crească. Acest lucru a creat o cerere pentru avocați, grefieri și administratori educați. Această nevoie a fost satisfăcută prin încorporarea multor colegii mici de pe malul stâng în Universitatea din Paris . De asemenea, din moment ce regele avea o reședință permanentă la Paris, membrii nobilimii i-au urmat exemplul și și-au construit propriile case palatiale. Prezența nobililor la Paris a creat o piață mare pentru bunuri de lux, cum ar fi blănuri, mătăsuri, armuri și arme, determinând prosperitatea comercianților de pe malul drept. De asemenea, a creat o nevoie de împrumutători de bani, dintre care unii au devenit cei mai bogați indivizi din Paris.

Luvrul și Hotelul Royal din Saint-Pol

Pe măsură ce palatul a devenit centrul administrației și justiției din Franța, regii au început să petreacă tot mai puțin timp acolo. Între 1190 și 1202, Filip al II-lea a construit masiva cetate a Luvrului, concepută pentru a proteja malul drept al Senei împotriva unui atac englezesc din Normandia. Cetatea era un mare dreptunghi, de 72 pe 78 de metri, înconjurat de patru turnuri și un șanț. În centru era un turn circular înalt de treizeci de metri. A fost ancora de pe malul drept al noului zid pe care l-a construit în jurul orașului. Filip a început să folosească noul castel pentru recreere și, de asemenea, pentru funcții ceremoniale; vasalii regelui și-au depus jurământul de loialitate la Luvru, nu la palatul orașului.

Între 1361 și 1364, Carol al V-lea , neîncrezător în parizienii tulburi și jignit de aerul urât și mirosurile orașului medieval, a decis să-și mute reședința definitiv de la Île de la Cité într-o locație mai sigură și mai sănătoasă. El a construit un nou complex rezidențial în cartierul Saint-Antoine, între zidul construit de Filip al II-lea și Bastilia, cea mai puternică cetate a noului zid pe care o construia în jurul orașului. Noua reședință, numită Hôtel Saint-Pol , acoperea o zonă extinsă între Rue Saint Antoine și Sena și Rue Saint-Paul și Rue du Petit-Musc. A fost locul renumitului Bal des Ardents în 1393, când costumele elaborate a patru dansatori, toți membrii nobilimii , au luat foc și i-au ars până la moarte, în timp ce Carol al VI-lea , unul dintre dansatori, abia a scăpat. Carol al VII-lea a abandonat-o când a fugit din Paris în 1418. Până în 1519, clădirile erau în ruine și demolate la scurt timp după aceea. Biserica Saint-Paul-Saint-Louis a fost construită pe locul respectiv.

Mai la est, în afara zidurilor orașului, în pădurea regală, Carol al V-lea a reconstruit Château de Vincennes , care a devenit una dintre reședințele sale principale. În cadrul zidurilor și turnurilor sale, el a recreat Palais de la Cité, completat cu o replică de dimensiuni complete a Sainte-Chapelle regală . Conducătorii de la Ludovic al XI-lea la Francisc I au preferat să locuiască fie la Vincennes, fie în castelele din Valea Loarei .

Catedrala și Clerul

În timp ce sediul puterii regale în Evul Mediu se afla la capătul vestic al Île de la Cité, centrul autorității religioase se afla la capătul estic al insulei, în Catedrala Notre-Dame de Paris , cloistele din Notre -Dame, școala Catedralei și reședința episcopului Parisului, lângă catedrală. Biserica Catolică a jucat un rol proeminent în oraș de-a lungul Evului Mediu; deținea o mare parte a pământului și a bogăției, era creatorul Universității din Paris și era strâns legată de rege și guvern. Clericii au constituit, de asemenea, o parte semnificativă a populației; în 1300, episcopul de la Paris a fost asistat de 51 de chanoines ( canoane ), și fiecare dintre cele treizeci și trei biserici de parohie au avut propria ei Curé ( vicar ), vicar și capelani . Erau mii de călugări și călugărițe în cele optzeci și opt de mănăstiri și mănăstiri, numeroase beguine și ordine religioase și erau aproximativ trei mii de studenți care luaseră ordine religioase și erau considerați clerici. În total, în anul 1300 erau aproximativ 20.000 de membri ai ordinelor religioase în oraș sau aproximativ zece la sută din populație.

Catedrala Notre Dame

Conform tradiției, Parisul a fost convertit la creștinism în aproximativ 250 d.Hr. de Saint Denis , un episcop trimis să creștinizeze Galia de Papa Fabian . A fost martirizat și îngropat la Saint-Denis , unde a fost fondată o bazilică pentru a-i marca mormântul. Se crede că prima biserică creștină a fost construită lângă locul în care se află astăzi Catedrala Notre Dame, pe locul unde se află un templu roman pentru Jupiter ; pietre din templul roman au fost găsite sub corul Notre Dame când corul a fost renovat în 1711 și sunt acum expuse la Muzeul Cluny . Aceasta a fost Catedrala Sfântul Etienne, Paris , dedicată în anul 375 Sfântului Étienne ( Sfântul Ștefan ) și situată în fața unde se află astăzi Catedrala. Despre Sfânta Genevieve ar fi adunat credincioșii în interiorul catedralei când orașul a fost amenințat de invadatorii germanici. În 528, regele Childebert I a construit o nouă catedrală, numită Notre-Dame, lângă biserica Saint-Étienne. Douăsprezece pietre de pe scaunele vechiului amfiteatru roman au fost găsite în fundațiile bisericii. Un baptisteriu, numit Biserica Sf. Jean-le-Rond , a servit atât catedrala Saint-Etienne timpurie, cât și Notre-Dame-de-Paris până la propria demolare în secolul al XVII-lea.

Catedrala modernă este opera lui Maurice de Sully , episcopul Parisului, care venise inițial dintr-o familie săracă din Valea Loarei pentru a studia la școala catedralei. A devenit episcop în 1160 și el a botezat-o pe Filip al II-lea, fiul regelui Ludovic al IX-lea, în 1163. În același an, prima piatră a catedralei a fost pusă de papa Alexandru al III-lea . Altarul a fost sfințit în 1182. Sully a ghidat lucrările la biserică până la moartea sa în 1196, urmând noul stil inovat de starețul Suger la Bazilica Saint-Denis din apropiere . Fațada a fost construită între 1200 și 1225, iar cele două turnuri au fost construite între 1225 și 1250. Biserica nu a fost terminată decât la domnia lui Filip al IV-lea în 1330, la aproape 170 de ani de la începerea ei. A fost cel mai mare monument din Paris, lung de 125 de metri, cu turnuri înalte de 63 de metri și locuri pentru 1300 de închinători.

Școala Notre Dame

Claustrul Notre-Dame au ocupat întreaga zonă a insulei la nord a catedralei; nu era un mănăstire în sensul tradițional, ci un mic oraș închis de un zid, unde locuia și lucra comunitatea clericală Notre Dame. De asemenea, a inclus o grădină mare la capătul estic al insulei. În secolul al XI-lea, s-a înființat prima școală din Paris, care îi învăța pe băieții tineri să citească, să scrie, aritmetica, catehismul și cântatul. La începutul secolului al XII-lea, școlile care predau aceste discipline de bază erau răspândite în oraș, în timp ce Școala Notre Dame se concentra asupra învățământului superior; gramatică, retorică, dialectică, aritmetică, geometrie, astrologie și muzică.

Școala Notre Dame a devenit faimoasă în toată Europa; a produs șapte papi și douăzeci și nouă de cardinali ; viitorul Ludovic al VII-lea a studiat acolo, la fel ca și nepoții Papei Alexandru al III-lea . Printre profesori se numărau Pierre Abelard , Maurice de Sully, Pierre Lombard , Sfântul Toma de Aquino și Sfântul Bonaventură . A fost școala dominantă din Paris până la sfârșitul secolului al XII-lea, când a început să fie eclipsată de noile colegii înființate în jurul mănăstirilor de pe malul stâng, care nu se aflau sub autoritatea episcopului Parisului, ci direct sub papa. În acest fel, Școala Notre Dame a fost strămoșul Universității din Paris, când a fost închiriat în jurul anului 1200.

Mănăstirile

Primele mănăstiri au apărut la Paris în timpul dinastiei merovingiene (481-731 d.Hr.) și erau situate în cea mai mare parte în jurul muntelui Sainte-Geneviève de pe malul stâng, unde se afla vechiul oraș roman Lutetia . Abația Saint Laurent a fost fondată în prima jumătate a secolului al VI-lea; la începutul secolului al VII-lea, Bazilica Sfinților-Apôtres (Sfinții Apostoli), viitoarea Mănăstire din Sainte-Geneviève , a fost înființată lângă locul vechiului for roman de pe malul stâng. Mai la vest, pe malul stâng, Saint Germain al Parisului a fondat Abația Sainte-Croix și Saint Vincent, care după moartea sa a devenit Abația Saint-Germain-des-Prés . Abațiile erau independente de episcopul Parisului; erau guvernate de papa și aveau de obicei legături directe cu regele. Ei dețineau o mare parte a pământului Parisului, în special pe malul stâng și jucau un rol important în viața sa economică; au produs alimente și vin și au operat cele mai mari târguri comerciale. De asemenea, au jucat un rol central în viața culturală, conducând toate școlile și colegiile și producând opere de artă, în special manuscrise iluminate .

Episcopii din Paris

În cea mai mare parte a Evului Mediu, Episcopii din Paris și Abatele din Saint-Denis au fost strâns aliați cu guvernul regal. Suger , starețul Saint Denis, a fost atât un pionier în arhitectura bisericească, cât și un consilier regal. Când Ludovic al VII-lea a plecat pentru a doua cruciadă , el i-a încredințat lui Suger tezaurul regatului.

Papa nu a apreciat legăturile strânse dintre regii Franței și episcopii din Paris; deși Parisul era capitala și cel mai mare oraș al Franței, episcopul se afla sub autoritatea arhiepiscopului de Sens , un oraș mult mai mic. În 1377, Carol al VII-lea i-a cerut Papei Grigorie al XI-lea să ridice Parisul la statutul de arhiepiscopie , dar papa a refuzat. Parisul nu a devenit arhiepiscopie până la domnia lui Ludovic al XIV-lea.

În Evul Mediu ulterior, poziții importante în biserică erau acordate tot mai des membrilor aristocrației familiilor înstărite care oferiseră slujbe Curții; stareții aveau asigurarea unui venit mare. Unul dintre cele mai mari beneficii a fost să primești una dintre cele douăzeci și șapte de case care înconjurau mănăstirea Notre Dame, situată la nord-est de catedrală la capătul Île de la Cité. Poziția curatului unei parohii din Paris a fost, de asemenea, adesea acordată celor care făcuseră favoruri regelui, mai degrabă decât celor care dovediseră devotament religios.

Ordinele religioase și templierii

În secolul al XIII-lea, noi ordine religioase au sosit la Paris cu misiunea de a lupta împotriva ereziilor care apăruseră în interiorul și în afara bisericii. Ordinul Dominican a fost primul care a ajuns în 1217, acuzat de predare doctrina bisericii ortodoxe , atât în cadrul universității și parizienii. Și-au stabilit sediul în strada Saint-Jacques în 1218. Ordinul franciscan a venit în 1217–1219 și a stabilit capitole la Saint Denis, în Montagne Sainte-Geneviève și, cu sprijinul regelui Ludovic al IX-lea, la Saint-Germain des Prés.

Un alt ordin religios important a sosit la Paris la mijlocul secolului al XII-lea: Cavalerii Templieri , care și-au stabilit sediul la Vechiul Templu de pe malul drept lângă Sena, lângă bisericile Saint-Gervais și Saint-Jean-en-Grève. În secolul al XIII-lea, au construit o cetate cu un turn înalt pe ceea ce este acum Place du Temple. Cavalerii Templieri dețineau o cantitate considerabilă de pământ în oraș și erau gardienii tezaurului pentru regele Ludovic al IX-lea , Filip al III-lea și Filip al IV-lea la începutul domniei sale. Filip al IV-lea a fost supărat pe puterea templierilor și i-a arestat pe liderii lor în 1307, apoi condamnați și arși. Toate bunurile templierilor au fost confiscate și predate unui alt ordin militar, Cavalerii Ospitalieri , care era mai strâns sub controlul regal.

În Evul Mediu târziu, a Confrèries ( confreriilor ) a jucat un rol important. Au fost societăți de negustori bogați din fiecare parohie care au contribuit la biserică și la activitățile sale. Cea mai prestigioasă a fost Grande Confrérie de Notre-Dame, care avea propria capelă pe Île-de-Cité. Avea o trezorerie enormă, care a fost guvernată într-o perioadă de Étienne Marcel , prepostul negustorilor și primul primar al Parisului.

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, prestigiul bisericii din Paris era în declin, datorită în mare parte scandalurilor financiare și corupției. Aceasta a pregătit scena pentru sosirea protestantismului și a războaielor religioase franceze care au urmat Evului Mediu.

Universitatea din Paris

În secolul al XII-lea, profesorii Școlii Notre Dame au stabilit Parisul drept unul dintre centrele de bursă din Europa. Pe măsură ce secolul a avansat, centrul intelectual a trecut de la Notre Dame la malul stâng, unde mănăstirile, care erau independente de episcopul Parisului, au început să își înființeze propriile școli. Una dintre cele mai importante școli noi a fost înființată pe malul stâng la mănăstirea Sainte-Geneviève; printre profesorii săi s-a numărat savantul Pierre Abelard (1079–1142), care a predat cinci mii de studenți. Abelard a fost nevoit să părăsească universitatea din cauza scandalului provocat de romantismul său cu călugărița Héloïse . Școlile au pregătit nu numai clerici pentru biserică, ci și grefieri care puteau citi și scrie pentru administrația în creștere a regatului Franței.

Până la sfârșitul secolului al XII-lea cartierul din jurul Montagne Sainte-Geneviève era aglomerat de studenți care intrau frecvent în conflict cu vecinii și autoritățile orașului. O luptă specială în 1200 între studenți și orășeni într-o tavernă a lăsat cinci persoane moarte; Regele Filip al II-lea a fost chemat să definească formal drepturile și statutul juridic al studenților. Ulterior, studenții și profesorii au fost organizați treptat într-o corporație recunoscută oficial în 1215 ca universitate de Papa Inocențiu al III-lea , care studiase acolo. În secolul al XIII-lea, existau între două și trei mii de studenți care trăiau în malul stâng, care a devenit cunoscut sub numele de Cartierul latin , deoarece latina era limba de predare la universitate. Numărul a crescut la aproximativ patru mii în secolul al XIV-lea. Elevii mai săraci trăiau în colegii ( Collegia pauperum magistrorum ) care funcționau ca cămine unde erau cazați și hrăniți. În 1257, capelanul lui Ludovic al IX-lea, Robert de Sorbon , a deschis cel mai faimos colegiu al universității, care a fost numit mai târziu după el: Sorbona . Din secolul al XIII-lea până în al XV-lea, Universitatea din Paris a fost cea mai importantă școală din teologie catolică în Europa de Vest, ai cărei profesori includeau Roger Bacon din Anglia, Sfântul Toma de Aquino din Italia și Sfântul Bonaventură din Germania.

Universitatea din Paris a fost inițial organizată în patru facultăți: teologie , drept canonic , medicină și arte și litere. Studenții la arte și litere au fost cei mai numeroși; cursurile lor includeau gramatică, retorică, dialectică, aritmetică, geometrie, muzică și astronomie. Cursul lor de studiu a condus mai întâi la o diplomă de licență , apoi la o diplomă de masterat , care le-a permis să predea. Studenții au început la vârsta de paisprezece ani și au studiat la facultatea de arte până la vârsta de douăzeci de ani. Finalizarea unui doctorat în teologie a necesitat cel puțin încă zece ani de studiu.

De-a lungul Evului Mediu, Universitatea din Paris a crescut ca dimensiune și a cunoscut conflicte aproape continue între studenți și cetățeni. De asemenea, a fost împărțit de toate conflictele teologice și politice ale perioadei: dispute între rege și papa; dispute între burgundieni și armagnaci ; și dispute între ocupanții englezi și regele Franței. Până la sfârșitul Evului Mediu, Universitatea devenise o forță foarte conservatoare împotriva oricărei schimbări în societate. Disecția cadavrelor a fost interzisă în școala de medicină mult timp după ce a devenit o practică obișnuită la alte universități, iar ideile neortodoxe au fost condamnate în mod regulat de facultate; indivizii priviți ca eretici erau pedepsiți. În februarie 1431, un tribunal al membrilor facultății condus de Pierre Cauchon a fost chemat de englezi și burgundieni să judece dacă Ioana de Arc era vinovată de erezie . După trei luni de studiu, au găsit-o vinovată de toate acuzațiile și i-au cerut executarea rapidă.

Clase sociale, bogăție și sărăcie

Populația Parisului medieval era strict împărțită în clase sociale, ai căror membri purtau haine distincte, urmau reguli stricte de comportament și aveau roluri foarte distincte de jucat în societate. În vârful structurii sociale se afla nobilimea ereditară. Chiar sub nobilime erau clericii, care reprezentau aproximativ zece la sută din populația orașului cu includerea studenților. Ei și-au menținut propria ierarhie strictă și separată. Spre deosebire de nobilime, era posibil ca cei cu talent și mijloace modeste să intre și să avanseze în cler; Maurice de Sully a venit dintr-o familie de mijloace modeste pentru a deveni Episcopul Parisului și constructor al catedralei Notre-Dame.

Negustorii și bancherii bogați erau o mică parte a populației, dar puterea și influența lor au crescut de-a lungul Evului Mediu. În secolul al XIII-lea, burghezii din Paris, cei care plăteau impozite, se ridicau la aproximativ cincisprezece la sută din populație. Conform înregistrărilor fiscale de la sfârșitul secolului al XIII-lea, cel mai bogat procent din parizieni a plătit optzeci la sută din impozite. Conform evidențelor fiscale, burghezii bogați ai Parisului între 1250 și 1350 numărau doar 140 de familii sau aproximativ două mii de persoane. Sub acest nivel se aflau artizanii care dețineau propriile magazine și propriile instrumente. Potrivit Livre des métiers („Cartea profesiilor”) publicat în 1268 de Preotul de la Paris, meșterii din Paris erau împărțiți formal în aproximativ o sută de corporații și 1300 de profesii distincte, fiecare cu propriul set de reguli, concepute în mare măsură pentru limitează concurența și asigură ocuparea forței de muncă.

Marea majoritate a parizienilor, aproximativ 70%, nu au plătit taxe și au condus o existență foarte precară. Din fericire pentru cei săraci, teologia Evului Mediu cerea celor bogați să dea bani săracilor și îi avertiza că le va fi greu să intre în Rai dacă nu ar fi caritabili. Familiile nobile și spitalele bogate finanțate, orfelinate, spitale și alte instituții caritabile din oraș. La începutul evului mediu, cerșetorii erau în general respectați și aveau un rol social acceptat. Mai târziu în Evul Mediu, la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea, când orașul a fost lovit în mod repetat de ciumă și refugiații din războaie au inundat orașul, instituțiile caritabile au fost copleșite și parizienii au devenit mai puțin primitori; cerșetorii și cei fără profesii au fost rotunjite și expulzați din oraș.

Comerţ

Comerțul a fost o sursă majoră a bogăției și influenței Parisului în Evul Mediu. Chiar înainte de cucerirea romană a Galiei, primii locuitori ai orașului, Parisii , făcuseră tranzacții cu orașe aflate la distanță ca Spania și Europa de Est și își bătuseră propriile monede în acest scop. În orașul galo-roman Lutetia, barcații au dedicat o coloană zeului Mercur care a fost găsit în timpul săpăturilor sub corul Notre Dame. În 1121, în timpul domniei lui Ludovic al VI-lea, regele a acordat ligii barcașilor din Paris o taxă de șaizeci de centimi pentru fiecare barcă de vin care a ajuns în oraș în timpul recoltei. În 1170, Ludovic al VII-lea a extins și mai mult privilegiile comercianților fluviali; numai barcașilor din Paris li sa permis să desfășoare comerțul pe râul dintre podul Mantes și cele două poduri ale Parisului; încărcăturile altor bărci ar fi confiscate. Acesta a fost începutul asocierii strânse dintre negustori și rege. Aranjamentul cu comercianții fluviali a coincis cu o mare expansiune a comerțului și creșterea populației pe malul drept al orașului.

Mănăstirile mari au jucat, de asemenea, un rol important în creșterea comerțului în Evul Mediu, organizând târguri mari care atrăgeau comercianți din îndepărtarea Saxoniei și Italiei. Abația Saint Denis organizase un mare târg anual încă din secolul al VII-lea; târgul Saint-Mathias datat în secolul al VIII-lea; Târgul Lenit a apărut în secolul al X-lea, iar Târgul Abației din Saint-Germain-des-Pres a început în secolul al XII-lea.

Porturile

Pe vremea lui Philip Augustus, portul Grève nu era suficient de mare pentru a face față întregului comerț fluvial. Regele a acordat ligii comercianților fluviali o sumă colectată din fiecare încărcătură de sare, hering, fân și cereale care a ajuns în oraș pentru a construi un nou port, numit de l'Ecole, unde se află astăzi Place de l'École. Regele a dat, de asemenea, corporației puterea de a supraveghea acuratețea cântarelor utilizate pe piețe și de a soluționa litigiile comerciale minore. Până în secolul al XV-lea au fost stabilite porturi separate de-a lungul râului pentru livrarea de vin, cereale, tencuială, pavele, fân, pește și cărbune. Lemnul pentru gătit focuri și încălzire a fost descărcat într-un port, în timp ce lemnul pentru construcții a ajuns în altul. Negustorii angajați în fiecare fel de comerț se adunau în jurul acelui port; în 1421, dintre cei douăzeci și unu de negustori de vin înregistrați la Paris, unsprezece erau situați între Pont Notre-Dame și hotelul Saint-Paul, cartierul în care se afla portul lor. După Grève, al doilea cel mai mare port a fost lângă biserica Saint-Germain-l'Auxerois, unde navele descărcau pești de pe coastă, lemn din pădurile de-a lungul râurilor Aisne și Oise, fân din valea Senei și cidru din Normandia.

Piețele

La începutul Evului Mediu, piața principală a Parisului se afla pe parvis (piață) în fața Catedralei Notre-Dame. Alte piețe au avut loc în vecinătatea celor două poduri, Grand Pont și Petit Pont , în timp ce o piață mai mică numită Palu sau Palud, a avut loc în cartierul estic al orașului. Pe măsură ce populația a crescut pe malul drept, a apărut o altă piață pe Place de Grève , unde se află astăzi Hôtel de Ville, și o alta lângă poarta orașului, la ceea ce este acum Place du Châtelet . Această piață a fost locul Grande Boucherie , principala piață a cărnii din oraș. Cea mai importantă piață a apărut în 1137 când Ludovic al VI-lea a cumpărat o bucată de teren numită Les Champeaux, nu departe de Place de Grève, pentru a crea o piață de cereale; pe parcursul Evului Mediu au fost construite în jurul pieței cerealelor săli pentru carne, pește, fructe și legume și alte produse alimentare și a devenit principala piață alimentară, cunoscută sub numele de Les Halles . A continuat să fie principala piață de produse din Paris până la sfârșitul secolului al XX-lea, când a fost transferată la Rungis, în suburbiile Parisului.

Existau și alte piețe mai specializate în oraș: carnea de vită, vițelul și carnea de porc erau vândute la intersecția dintre Rue Saint Honoré , Rue Tirechappe și Rue des Bourdonnais. Mai târziu, în timpul domniei lui Carol al V-lea, piața cărnii a fost transferată în cartierul Butte Saint-Roche. Piața pentru miel și carne de oaie a fost inițial lângă turnul de lemn al vechiului Luvru, până când a fost mutat în 1490 lângă zidul orașului de la Porte d'Orléans . Prima piață de cai a fost înființată în 1475 lângă Rue Garancière și Rue de Tournon; avea denumirea pitorească a lui Pré Crotté („Câmpul cailor de cai”).

Artizani și bresle

A doua comunitate de afaceri importantă din Paris a fost cea a meșterilor și meșterilor, care produceau și vindeau mărfuri de tot felul. Erau organizate în bresle sau corporații, care aveau reguli și regulamente stricte pentru a-și proteja membrii împotriva concurenței și șomajului. Cele mai vechi patru corporații erau draperii , care făceau pânză; a merciers , care au făcut și vândute de îmbrăcăminte, de epiciers , care au vândut produse alimentare și condimente, iar pelletiers , care au făcut articole de îmbrăcăminte din blană, dar au existat multe meserii mai specializate, variind de la cizmari și bijutieri celor care au făcut armuri și săbii. Breslele au limitat strict numărul de ucenici în fiecare meserie și numărul de ani de ucenicie. Anumite bresle tindeau să se adune pe aceleași străzi, deși aceasta nu era o regulă strictă. Cele Postavarilor au avut magazinele de pe Rue de la Vieille-DRAPERIE pe Ile de la Cité, în timp ce pelletiers au fost doar la nord de ele; armorers de nord a cetății Châtelet și la est de Rue Saint-Denis . Vânzătorii de pergament, iluminatoare și vânzători de carte au fost găsiți pe malul stâng, lângă Universitate, pe strada de la Parcheminerie, Rue Neuve-Notre-Dame, Rue Eremburg-de-Brie, Rue Écrivains și Rue Saint-Séverin . Fabricarea pânzelor a fost importantă până în secolul al XIV-lea, dar și-a pierdut rolul principal în fața concurenței din alte orașe și a fost înlocuită de meșteșuguri care făceau articole de îmbrăcăminte mai finisate: croitori, vopsitori, fabricanți de panglici, fabricanți de curele și bonete.

Schimbători de bani și bancheri

Schimbătorii de bani au fost activi la Paris din cel puțin 1141; știau exact valorile tuturor diferitelor monede de argint și aur aflate în circulație în Europa. Aceștia își aveau sediile în principal pe Grand Pont, care a devenit cunoscut sub numele de Pont aux Changeurs și apoi pur și simplu Pont au Change . Registrele fiscale arată că în 1423 schimbătorii de bani erau printre cei mai bogați oameni din oraș; din cele douăzeci de persoane cu cele mai mari venituri, zece au fost schimbători de bani. Între 1412 și 1450, patru schimbători de bani au ocupat poziția de Preot al Negustorilor. Dar până la sfârșitul secolului al XV-lea, sistemul bogăției se schimbase; cei mai bogați parizieni erau cei care cumpăraseră pământuri sau funcții în administrația regală și erau apropiați de rege.

Unii schimbători de bani s-au ramificat într-un nou comerț, acela de a împrumuta bani pentru dobânzi. Întrucât acest lucru a fost interzis oficial de Biserica Catolică, majoritatea profesiei erau fie evrei, fie lombardi din Italia. Lombarii, conectați la un sistem bancar bine organizat în Italia, s-au specializat în împrumuturi către bogați și nobilimi. Activitățile lor au fost înregistrate în arhivele Parisului începând cu 1292; au făcut împrumuturi importante regelui Filip al IV-lea și Filip al VI-lea .

Guvernarea orașului

Între 996 și 1031, Robert cel Cuvios a numit primul Prévôt , sau Provostul Regal al Parisului, ca administrator al orașului. Inițial, funcția a fost achiziționată pentru o sumă mare de bani, dar după scandalurile din timpul domniei lui Ludovic al IX-lea cauzate de prepostii care au folosit această funcție pentru a se îmbogăți, poziția a fost acordată administratorilor dovediți. Provostul a locuit în cetatea Grand Châtelet . El a combinat funcțiile de manager financiar, șef de poliție, judecător șef și administrator șef al orașului, deși funcția de conducere financiară a fost curând luată și dată unui Receveur de Paris separat . Pentru rolul său în administrarea justiției, el a avut un locotenent pentru drept civil, unul pentru drept penal și unul pentru infracțiuni minore. De asemenea, avea doi „examinatori” care să efectueze investigații. În 1301, prepostului i s-a acordat un personal suplimentar de șaizeci de grefieri pentru a acționa ca notari pentru a înregistra documente și decrete.

Ludovic al IX-lea a creat o nouă poziție, Preotul negustorilor ( prévôt des marchands ), pentru a împărtăși autoritatea cu Preotul Regal. Această poziție a recunoscut puterea tot mai mare și bogăția comercianților din Paris. De asemenea, a creat primul consiliu municipal din Paris cu douăzeci și patru de membri. Provostul negustorilor avea sediul în Parloir aux Bourgeois, situat în secolul al XIII-lea pe strada Saint-Denis, aproape de Sena și de cetatea Châtelet, unde locuia Provostul regal. În 1357, Preotul negustorilor a fost Étienne Marcel , care a cumpărat Maison aux Piliers din Place de Grève , care a devenit prima primărie; actuala primărie ocupă aceeași locație.

Parlamentul de la Paris a fost creat în 1250. A fost o instituție națională, nu locală, și a funcționat mai degrabă ca o curte decât ca un legislativ, dând dreptate în numele regelui. De obicei, a fost convocat numai în perioade dificile când regele dorea să adune un sprijin mai larg pentru acțiunile sale.

Odată cu creșterea populației au apărut tensiuni sociale în creștere. Primele revolte împotriva Preotului Negustorilor au avut loc în decembrie 1306, când negustorii au fost acuzați că au ridicat chiriile. Casele multor negustori au fost arse și douăzeci și opt de revoltători au fost spânzurați. În ianuarie 1357, Étienne Marcel a condus o revoltă a negustorilor, în încercarea de a reduce puterea monarhiei și de a obține privilegii pentru oraș și pentru Estates General , care s-au întâlnit pentru prima dată la Paris în 1347. După concesiunile inițiale ale Coroanei , orașul a fost preluat de forțele regaliste în 1358 și Marcel și adepții săi au fost uciși. Ulterior, puterile guvernului local au fost reduse considerabil, iar orașul a fost ținut mult mai strâns sub controlul regal.

Poliția și pompierii

Străzile Parisului erau deosebit de periculoase noaptea din cauza absenței oricăror lumini. Încă din 595 d.Hr., Chlothar al II-lea , regele francilor, a cerut ca orașul să aibă un ghet sau o forță de paznici pentru a patrula pe străzi. Acesta a fost condus de membri ai Métiers , tranzacțiile și profesiilor din Paris, care a servit în rotații de trei săptămâni. Această veghe de noapte a fost insuficientă pentru a menține securitatea într-un oraș atât de mare, așa că s-a format o a doua forță de gardieni ai cărei membri erau permanent staționați în punctele cheie din jurul Parisului. Cele două guete erau sub autoritatea Preotului de la Paris și comandate de Chevalier du guet . Numele primului, Geofroy de Courferraud, a fost înregistrat în 1260. El a comandat o forță de doisprezece sergenți în timpul zilei și încă douăzeci de sergenți și alți doisprezece sergenți călare pentru a patrula pe străzi noaptea. Sergenții călare au mers din post în post pentru a vedea că erau echipați corespunzător. Ceasul de noapte al meșterilor a continuat. Grupuri de șase persoane erau staționate la Châtelet pentru a păzi prizonierii pe care îi conținea; în curtea palatului regal pentru a proteja moaștele din Sainte-Chapelle; la reședința regelui; la Biserica Madeleine de pe Île de la Cité; la fântâna Inocenților din Place de Grève; și alte câteva puncte din jurul orașului. Acest sistem de poliție nu a fost foarte eficient. În 1563, a fost în cele din urmă înlocuită de o forță mai mare și mai organizată de patru sute de soldați și o sută de cavalerie, care a fost întărită în vremuri de necazuri de către o miliție de o sută de comercianți din fiecare cartier al orașului.

Nu exista o forță profesională de pompieri în oraș în timpul Evului Mediu; un edict din 1363 impunea ca toată lumea dintr-un cartier să se alăture pentru a lupta împotriva unui incendiu. Rolul pompierilor a fost preluat treptat de călugări, care erau numeroși în oraș. Cordelierii, dominicanii , franciscanii , iacobinii , augustinienii și carmeliții au jucat cu toții un rol activ în lupta împotriva incendiilor. Primele companii profesionale de pompieri nu s-au format până în secolul al XVIII-lea.

Crimă și pedeapsă

Parisul, la fel ca toate marile orașe medievale, avea partea sa de criminali și criminali, deși nu era la fel de portretizată de Victor Hugo în The Hunchback of Notre Dame (1831). „Marea Curte a Miracolelor” descrisă de Victor Hugo, un loc de adunare pentru cerșetori care se prefăceau răniți sau orbi, era un loc real: Fief d'Alby din Arondismentul II între Rue du Caire și Rue Réaumur. Cu toate acestea, nu avea numele înregistrat de Hugo sau o reputație ca un loc în care poliția se temea să intre până în secolul al XVII-lea.

Cea mai frecventă infracțiune gravă a fost crima, care a reprezentat 55-80% din infracțiunile majore descrise în arhivele instanței. A fost în mare parte rezultatul unui cod strict de onoare în vigoare în Evul Mediu; o insultă, cum ar fi aruncarea pălăriei unei persoane în noroi, necesita un răspuns, care deseori ducea la moarte. Un bărbat a cărui soție a comis adulter a fost considerat justificat dacă l-a ucis pe celălalt bărbat. În multe cazuri, aceste tipuri de crime au condus la o iertare regală. Crimele mărunte erau frecvente; bărbații nu aveau buzunare în îmbrăcăminte, ci purtau în schimb poșete la gât sau la centură. Hoții i-au slăbit și au fugit.

Erezia și vrăjitoria erau considerate infracțiuni deosebit de grave; vrăjitoarele și ereticii erau de obicei arși, iar regele participa uneori la execuții pentru a-și arăta rolul de apărător al credinței creștine. Alții au fost decapitați sau spânzurați. Începând cu aproximativ 1314, un gibet mare a fost construit pe un deal în afara Parisului, lângă modernul Parc des Buttes Chaumont , unde erau expuse cadavrele criminalilor executați.

Prostituția era o categorie separată de infracțiuni. Prostituatele erau numeroase și veneau în mare parte din mediul rural sau din orașele provinciale; profesia lor era strict reglementată, dar tolerată. În 1256, guvernul lui Ludovic al IX-lea a încercat să limiteze zonele de lucru ale prostituatelor la anumite străzi, inclusiv Rue Saint-Denis și Rue Chapon de pe malul drept și Rue Glatigny de pe Île de la Cité, dar regulile erau dificil de aplicat. impune. Prostituatele puteau fi găsite în taverne, cimitire și chiar în claustre. Prostituatele au fost interzise să poarte blănuri, mătase sau bijuterii, dar reglementarea era imposibilă, iar numărul lor continua să crească.

Biserica avea propriul sistem de justiție pentru cei zece la sută din populația pariziană care erau clerici, inclusiv toți studenții Universității din Paris. Majoritatea infracțiunilor clericale erau minore, variind de la căsătorie la abateri de la teologia oficială. Episcopul avea propriul pilory pe piața din fața Notre Dame, unde clericii care comiseră crime puteau fi expuși. Pentru infracțiuni mai grave, Episcopul avea o închisoare într-un turn adiacent reședinței sale de lângă Catedrală, precum și alte câteva închisori pentru efectuarea investigațiilor în care era permisă tortura. Instanțele bisericești ar putea condamna clericii la pedepse corporale sau alungări. În cele mai extreme cazuri, cum ar fi vrăjitoria sau erezia , Episcopul ar putea trece cazul la Preot și la sistemul de justiție civilă, care ar putea arde sau spânzura pe cei condamnați. Acesta a fost procesul folosit în cazul liderilor Templierilor. Abatele din Saint-Germain-des-Prés și Sainte-Geneviève erau în mare parte responsabile pentru justiția de pe malul stâng și aveau propriile lor pilorii și mici închisori.

Justiția regală a fost administrată de Preotul de la Paris, care își avea biroul și propria închisoare în cetatea Grand Châtelet de pe malul drept, la capătul Pontului de la Cité. El și cei doi examinatori ai săi au fost responsabili pentru judecarea infracțiunilor de la furt la crimă și vrăjitorie. În închisori regale existau în oraș; aproximativ o treime din prizonierii lor erau debitori care nu își puteau plăti datoriile. Deținuții mai înstăriți plăteau pentru mesele și patul, iar condițiile lor erau rezonabil de confortabile. Deținuții au fost de multe ori eliberați și alungați, ceea ce a economisit banii vistieriei regale. Infracțiunile superioare, în special infracțiunile politice, au fost judecate de Parlement de Paris, care era compus din nobili. Condamnarea la moarte a fost dată foarte rar în instanțele din Paris, doar de patru ori între 1380 și 1410. Majoritatea prizonierilor au fost pedepsiți cu alungarea din oraș. Începând cu domnia lui Filip al VI-lea, execuțiile politice, deși rare, au devenit mai frecvente; În 1346, un negustor din Compiègne a fost judecat pentru că a spus că Edward al III-lea al Angliei avea o pretenție mai bună la tronul francez decât Filip al VI-lea; a fost dus în piața Les Halles și tăiat în bucăți mici în fața unei mulțimi mari.

Viata de zi cu zi

Orele zilei

Ora din zi în Parisul medieval a fost anunțată de clopotele bisericii, care au sunat de opt ori în timpul zilei și nopții pentru diferite chemări la rugăciune la mănăstiri și biserici: Primul , de exemplu, era la șase dimineața, Sext la prânz , și Vecernia la șase seara, deși mai târziu vara și mai devreme iarna. Bisericile sunat , de asemenea clopot lor pentru o zi , stare de asediu , la șapte seara în timpul iernii și opt în timpul verii. Ziua de lucru era de obicei măsurată de aceleași clopote, care se termina fie la vecernie, fie la starea de acoperire. Exista puțină precizie în cronometrarea, și clopotele rareori sună exact în același timp. Primul ceas mecanic din Paris a apărut în 1300, iar în 1341, un ceas a fost înregistrat la Sainte-Chapelle. Abia în 1370, sub conducerea lui Carol al V-lea, care era deosebit de îngrijorat de timpul precis, a fost instalat un ceas mecanic pe un turn al Palatului, care a sunat orele. Ceasuri similare au fost instalate la celelalte reședințe regale, la hotelul Saint-Paul din Marais și la castelul de la Vincennes. Aceasta a fost prima dată când orașul a avut o oră oficială a zilei. Până în 1418, bisericile Saint-Paul și Saint-Eustache aveau și ele ceasuri, iar timpul din tot orașul a început să fie standardizat.

Mancare si bautura

În timpul Evului Mediu, alimentele de bază ale majorității parizienilor erau pâinea. Cerealele au fost aduse cu barca pe Marne și Sena din orașele din regiunea înconjurătoare și descărcate pe piața din Place de Grève. Morile de lângă Marele Pont l-au transformat în făină. În timpul domniei lui Filip al II-lea, o nouă piață de cereale a fost deschisă la Les Halles , care a devenit piața principală. Când recolta a fost slabă, guvernul regal a luat măsuri pentru a asigura aprovizionarea cu cereale a orașului. În 1305, când prețurile au crescut prea mult, Filip al IV-lea a comandat colectarea tuturor cerealelor rămase depozitate în regiune și livrarea promptă la Paris la un preț maxim fix. Începând din 1391, comercianților de cereale nu li sa permis să dețină mai mult de opt zile de aprovizionare. Începând cu 1439, toți fermierii aflați la opt leghe în jurul orașului (aproximativ 31 de kilometri) își puteau vinde cerealele doar pe piețele din Paris.

Carnea a fost cealaltă bază a dietei. În fiecare zi erau aduse în oraș turme enorme de vite, porci și oi. Animalele crescute la șapte leghe de Paris puteau fi vândute doar la Paris. Cea mai mare piață de vite se afla pe Place aux Pourceaux, la intersecția dintre Rue de la Ferronnerie și Rue des Dechargeurs. O altă piață mare se afla la Place aux Veaux, lângă Grande Boucherie, marele abator.

Peștele era o altă parte importantă a dietei pariziene, în mare parte din motive religioase; erau mai mult de o sută cincizeci de zile pe an, inclusiv vineri și sâmbătă, când parizienii erau obligați să postească și să mănânce doar legume și pește fierte. Majoritatea peștelui era hering sărat adus din porturile de la Marea Nordului și Marea Baltică . Parizienii bogați și-au putut permite peștele proaspăt adus călare în timpul nopții de la Dieppe . Dietele parizienilor bogați din Evul Mediu târziu erau exotice și variate; au fost aprovizionate cu ulei de măsline și citrice din bazinul mediteranean , scorțișoară din Egipt și șofran și zahăr din Italia și Spania . Contrar unei noțiuni populare, condimentele nu erau folosite doar pentru a ascunde gustul cărnii alterate; au fost apreciați pentru calitățile medicinale și se cred că îmbunătățesc digestia. Bucătarii vremii făceau sosuri și ragouri prin combinarea condimentelor cu un lichid acid, fie oțet, fie vin alb din Île-de-France .

Vinul a fost introdus la Paris de către romani și a fost principala băutură pe care au băut-o în Evul Mediu. Majoritatea vinului ieftin provine din podgoriile vecine orașului: de la Belleville , Montmartre , Issy , Vanves . Comercianții de vin au fost reglementați și impozitați de guvernul regal începând cu 1121. Vinurile de calitate mai bună au sosit în oraș între septembrie și noiembrie din Champagne , Burgundia și Orléans .

Sunete și mirosuri

Străzile înguste medievale ale Parisului erau extrem de zgomotoase, cu mulțimi de oameni și animale care se deplasau între case cu trei și patru etaje. Principala formă de publicitate pentru comercianții de stradă striga; una dintre reglementările Parisului enumerate în Livre des métiers era că negustorilor de stradă li se interzicea să strige la clienții deserviți de alți comercianți de stradă sau să critice bunurile vândute de alți comercianți. Negustorii de stradă mergeau ușă în ușă vândând pește, fructe, legume, brânză, lapte, găini, usturoi, ceapă, îmbrăcăminte și nenumărate alte produse. Au concurat cu aceștia mendicanții care cerșeau pomană și turme de oi, porci și vaci fiind conduse spre piețe.

Știrile și anunțurile oficiale le-au fost făcute parizienilor de către breasla strigătorilor de oraș, care au fost mai întâi închiriată de rege și apoi puse sub autoritatea Ligii comercianților fluviali. Au avut propriul lor hram și sărbătoare. Erau douăzeci și patru de membri ai breslei înregistrați la un moment dat la Paris și toți comercianții și alte persoane erau obligate să tacă când predicatorul făcea un anunț.

Mirosurile Parisului erau de asemenea variate și inevitabile. Iarna, mirosul copleșitor ardea lemn și cărbune folosit pentru încălzire și gătit. Pe tot parcursul anului, străzile miroseau puternic a persoane nespălate, a animalelor și a produselor umane și reziduale de animale. Ghivecele de urină de cameră erau golite în mod obișnuit din ferestre pe stradă. Împreună cu temerile unei răscoale a parizienilor turbulenți, mirosurile și aerul rău din centrul Parisului au fost un motiv major pentru care Carol al V-lea a mutat reședința regală definitiv de la Île de la Cité în afara zidurilor vechi ale orașului într-o nouă reședință, Hotelul Saint -Pol, lângă noua cetate a Bastiliei.

Festivități și procesiuni

Calendarul parizienilor din Evul Mediu era plin de sărbători și evenimente care erau sărbătorite pe scară largă și cu entuziasm, poate din cauza vieților precare ale populației obișnuite. Pe lângă sărbătorile de Crăciun , Paști , Rusalii și Înălțare , fiecare dintre bresle și corporații din oraș avea propriul său hram și sărbătorea ziua sărbătorii acelui sfânt. Grefierii necăsătoriți ai palatului regal aveau propria corporație, La Basoche , care își sărbătorea propria sărbătoare cu o paradă, farse și producții teatrale satirice. Ziua Sainte-Geneviève, hramul orașului, a avut o sărbătoare deosebit de mare, cu pelerinaje și procesiuni. Au fost, de asemenea, marcate unele sărbători cu origini în vremurile păgâne, cum ar fi Revelionul și solstițiul de vară , care a fost prilejul unor focuri uriașe numite Focul Sfântului Jean. Un eveniment special în familia regală - o încoronare, naștere, botez, căsătorie sau pur și simplu intrarea regelui sau reginei în oraș - era de obicei ocazia unei sărbători publice.

Procesiuni mari și colorate au avut loc frecvent pentru a marca zile sau evenimente speciale, cum ar fi o victorie militară, sau pentru a cere protecția lui Dumnezeu în caz de inundație sau de izbucnire a ciumei. Cea mai importantă procesiune anuală a avut loc în Ziua Sfântului Denis; a pornit de la cetatea Châtelet la Bazilica Saint-Denis și a fost condusă de episcopul Parisului și de clerul Parisului, urmat de membrii ordinelor religioase și reprezentanți ai tuturor breslelor și profesiilor orașului. O procesiune similară a avut loc de la Montagne Sainte-Geneviève de pe malul stâng până la Saint-Denis, inclusiv studenții și facultatea Universității.

Spitale

Conform tradiției, primul spital din Paris, Hôtel Dieu , a fost fondat în 651 de Saint Landry , episcopul Parisului. A fost menționată pentru prima dată în texte în 829. A fost localizată pe partea de sud a Île de la Cité între râu și parvisul Notre Dame, ceea ce îi oferea acces direct la râu pentru apa potabilă, spălarea cearșafurilor, eliminarea deșeurilor și transportul pacienților. Era echipat de ordine religioase și era de obicei aglomerat, cu doi sau trei pacienți într-un pat. Asistența medicală, așa cum o cunoaștem astăzi, a fost minimă, dar pacienții au primit o atenție atentă, mâncare, apă, cearșafuri curate și în fiecare zi existau slujbe religioase regulate.

Secolele al XII-lea și al XIII-lea au văzut fondarea mai multor noi spitale sponsorizate de ordine religioase și familii înstărite: Spitalul Saint-Gervais în 1171, Spitalul Treimii în 1210 și Spitalul Sfânta Ecaterina în 1188. Mai târziu în mijloc În vârstă, au existat spitale fondate special pentru femeile sărace, prostituate pocăite și văduve sărace. De asemenea, au servit pentru a oferi locuri de muncă ca asistente medicale sau servitoare femeilor care soseau din provincii. Lepra a ajuns la Paris după cruciade , din cauza contactelor cu zonele infectate din estul Mediteranei și a mișcărilor de populație. Până în 1124, regele Ludovic al VII-lea a înființat un leprosarium mare în Rue du Faubourg Saint-Denis . Între 1254 și 1260, Ludovic al IX-lea a construit un spital special pentru trei sute de pacienți nevăzători săraci lângă Poarta Saint-Honoré de pe Zidul lui Carol al V-lea . În 1363, corporația comercianților din Paris a fondat o casă pentru orfani săraci, Hospice du Saint-Esprit, pe Place de Grève.

Arhitectură și urbanism

Nașterea stilului gotic

Înflorirea arhitecturii religioase la Paris a fost în mare parte opera lui Suger , starețul Saint-Denis din 1122 până în 1151 și consilier al regilor Ludovic al VI-lea și Ludovic al VII-lea . El a reconstruit fațada vechii Bazilici Carolingiene din Saint Denis , împărțind-o în trei niveluri orizontale și trei secțiuni verticale pentru a simboliza Sfânta Treime . Apoi, din 1140 până în 1144, a reconstruit partea din spate a bisericii cu un zid maiestuos și dramatic de vitralii care au inundat biserica cu lumină. Acest stil, denumit ulterior gotic , a fost copiat de alte biserici din Paris: Prioratul Saint-Martin-des-Champs , Saint-Pierre de Montmartre și Saint-Germain-des-Prés și s-a răspândit rapid în Anglia și Germania.

În secolul al XIII-lea, regele Ludovic al IX-lea a construit special o capodoperă a artei gotice, Sainte-Chapelle , pentru a adăposti relicve din Răstignirea lui Iisus . Construită între 1241 și 1248, are cele mai vechi vitralii rămase în Paris. În același timp în care a fost construită Saint-Chapelle , au fost adăugate vitrine cu vitralii , înalte de optsprezece metri, la transeptul catedralei Notre Dame.

Casa orașului

Începând cu domnia lui Carol al VI-lea (1380–1422), nobili și negustori bogați francezi au început să construiască case mari, mai ales în cartierul Le Marais , care erau de obicei înconjurate de ziduri și aveau adesea grădini. Regele Charles și regina Isabeau din Bavaria și-au petrecut cea mai mare parte a timpului în propria casă din acel cartier, Hôtel Saint-Pol , care fusese construit de Charles V. Louis d'Orléans , fratele lui Charles al VI-lea, avea nouă reședințe separate în oraș, inclusiv Hôtel des Tournelles , al cărui site a devenit Place des Vosges în jurul anului 1600. Ducele de Berry avea unsprezece reședințe la Paris; casa lui preferată era Hôtel de Nesle de pe malul stâng vizavi de Île de la Cité, care folosea o parte din vechile fortificații construite de Filip al II-lea și care poseda o galerie mare cu vedere la Sena. Magnifice case de oraș au fost construite între 1485 și 1510 pentru starețul mănăstirii Cluny; unul dintre ei este acum Muzeul Evului Mediu . Hôtel de Sens , reședința arhiepiscopului de Sens din 1490, are turnuri la colturi si flanchează intrarea în maniera unei medievale château .

Casele private ale celor bogați erau adesea construite din piatră, dar marea majoritate a caselor din Paris erau construite din grinzi de lemn și tencuială. Tencuiala a fost abundentă datorită minelor de gips din Montmartre , iar utilizarea pe scară largă a împiedicat incendii la scară largă de genul care au distrus multe cartiere medievale. Interioarele erau acoperite cu plăci de ipsos, iar acoperișurile acoperite cu țiglă; numai cei bogați își permiteau acoperișurile din ardezie. Cea mai veche casă supraviețuitoare din Paris este casa lui Nicolas Flamel (1407), situată la 51 Rue de Montmorency . Nu era o casă privată, ci un cămin pentru săraci.

Străzile

Principala intersecție a Parisului medieval a fost intersecția Grand-Rue Saint-Martin și Grand-Rue Saint-Honoré; sub Filip al II-lea, acestea au fost, de asemenea, printre primele străzi din oraș care au fost pavate cu pietre. Potrivit unui plan întocmit în 1222, strada Saint-Honoré avea o lățime de doar șase metri, spațiu suficient pentru a trece două vagoane unul pe altul. Proprietarii de case de-a lungul străzilor, ne dorind ca casele lor să fie răzuite prin trecerea căruțelor și vagoanelor, puneau deseori blocuri de piatră, bănci și adăposturi pe stradă care le făceau și mai înguste. Mai târziu în Evul Mediu, cele mai largi străzi din Paris au fost Rue Saint-Antoine, care avea o lățime de douăzeci de metri, și Rue Saint-Honoré, care a fost lărgită la cincisprezece metri. Unele pasaje din inima orașului aveau o lățime de doar șaizeci de centimetri, abia putând trece două persoane.

Străzile aveau de obicei un canal îngust în josul centrului pentru a transporta apa de ploaie și apa uzată. Etajele superioare ale caselor erau mai late decât parterul și dădeau peste stradă; locuitorii își aruncau deseori apa uzată pe fereastra de pe stradă. Știrile de animale umpleau deseori străzile. Casele de pe străzi nu aveau numere; erau de obicei identificate prin semne colorate care creau obstacole suplimentare pentru trecători.

Poduri

Primele două poduri din Paris au fost construite de Parisii în secolul al III-lea î.Hr. pentru a conecta Île-de-la-Cité la malul stâng și drept al Senei. Au fost arși de ei înșiși parizii într-un efort nereușit de a apăra orașul împotriva romanilor. Au fost reconstruite de romani, apoi distruse în mod regulat și înlocuite de-a lungul secolelor în aproape aceleași locații. Primul Grand Pont a fost construit de Carol al V-lea chiar la vest de modernul Pont au Change . A fost dusă de râu în 1280 și reconstruită în piatră, cu case de ambele părți. Petit Pont medieval se afla în aceeași locație ca podul modern cu acel nume, la începutul străzii Saint-Jacques. În 1296, un potop a spălat ambele poduri. Marele Pont a fost reconstruit chiar la est de podul anterior, iar în 1304, Filip al IV-lea a instalat schimbătorii de bani în casele de-a lungul podului, dând podului numele Pont au Changeurs sau Pont au Change. Petit Pont a fost reconstruit pe vechiul său site.

Grand Point-ul original a inclus mai multe mori de cereale pentru a profita de fluxul de apă prin arcurile sale. Când Marele Pont a fost reconstruit în noua sa locație, morile au fost reconstruite sub arcadele vechiului pod, care s-a transformat într-o nouă pasarelă numită Pont aux Meuniers, sau podul morarilor. La începutul secolului al XIV-lea, a fost construit un nou pod pentru a lega insula de strada Saint-Martin. A fost înlocuit în 1413 de un nou pod de lemn, Pont Notre-Dame . Acel pod a fost spălat în 1499 și a fost reconstruit în piatră între 1500 și 1514, cu șaizeci și opt de case de cărămidă și piatră poziționate deasupra acestuia.

Construcția unui nou pod de piatră, Pont Saint-Michel , a fost decisă în 1378. O locație în aval de Petit-Pont a fost aleasă pe linia Rue Saint-Denis de la Grand-Pont pe malul drept și Rue de la Harpe pe malul stâng. Acest lucru a permis o rută directă peste Île de la Cité. Construcția a durat din 1379 până în 1387. Odată finalizate, parizienii au numit podul „ Pont-Neuf ” (Podul Nou). Laturile podului s-au umplut rapid de case. A fost ocupat mai întâi în mare parte de vopsitori ( fripiers ) și țesători de tapiserii, iar mai târziu, în secolul al XVII-lea, de producătorii de parfumuri și librarii. În timpul iernii 1407-1408, a fost distrusă de gheața râului și reconstruită.

Apă

În Evul Mediu, apa din Sena era poluată cu deșeuri de la măcelari, tăbăcitori, cadavre în descompunere în cimitire și deșeuri animale și umane. Parizienii bogați, mănăstirile și palatul regal aveau propriile fântâni, de obicei în subsolurile clădirilor lor. Parizienii obișnuiți își luau apa de la una dintre cele trei fântâni publice din oraș care existau în 1292 sau au plătit unul dintre cei cincizeci și cinci de purtători de apă înregistrați în acel an pentru a transporta apă de la fântâni la reședința lor. Mulți parizieni au riscat și au băut apa din râu.

Canalizări

Vechiul oraș galo-roman Lutetia avea o canalizare eficientă de-a lungul a ceea ce este acum Bulevardul Saint-Michel , dar a fost ruinat și abandonat în secolul al III-lea d.Hr. În perioada medievală, puținele străzi pavate aveau canale mici în centru pentru apele uzate și ploaie. Au fugit în jos în două canalizări deschise mai mari și apoi fie la Sena, fie la șanțurile fortificațiilor construite de Carol al V-lea. Hôtel Dieu în Sena. O canalizare acoperită mai ambițioasă, lungă de trei sute de metri, a fost construită în 1370 de la Rue Montmartre până la șanțul zidurilor orașului. O altă canalizare acoperită a fost construită de-a lungul străzii Saint-Antoine spre Bastille; a trebuit să fie redirecționat către strada modernă Rue de Turenne în 1413, deoarece trecea prea aproape de reședința regelui Carol al VI-lea la Hôtel Saint-Pol, iar aroma îl deranja pe rege și curtea sa. Orașul nu avea un sistem eficient de canalizare acoperită până când Napoleon nu le-a construit la începutul secolului al XIX-lea.

lumini de strada

Iluminatul stradal era aproape inexistent în Evul Mediu. În 1318, s-a înregistrat că în Paris erau doar trei felinare de stradă: o lumânare într-un felinar în afara intrării în cetatea Châtelet; o lumânare în afara Turului de Nesle pentru a indica intrarea sa către barci; și un al treilea felinar în afara Cimitirului Inocenților pentru a le reaminti trecătorilor să se roage pentru sufletele decedatului. Foarte puțină lumină venea din case, deoarece ferestrele de sticlă erau extrem de rare; majoritatea ferestrelor erau închise cu obloane din lemn. Cei bogați luminau străzile noaptea cu servitori care purtau torțe.

Artele

Manuscrise iluminate și pictură

Primele manuscrise iluminate din Paris au început să fie produse în ateliere în secolul al XI-lea. La început, au fost creați de călugări în abații, în special Saint-Denis, Saint-Maur-des-Fossés, Notre-Dame și Saint-Germain-des-Prés. Primul artist recunoscut al perioadei a fost călugărul Ingelard, care a pictat miniaturi la Abația din Saint-Germain-des-Prés între 1030 și 1060. Până în secolul al XIII-lea, a apărut un stil parizian special care putea fi văzut în manuscrise, colorat. ferestre de sticlă și chiar arhitectură: un aranjament complex de medalioane, contururi clare, nuanțe calde și profunde de culoare și fețe care erau de obicei descrise fără culoare. Pe măsură ce Evul Mediu a progresat și lucrările iluminate au devenit mai valoroase, au început să fie produse de artiști consacrați în ateliere pentru curte și pentru comercianții bogați. Un exemplu notabil este Orele lui Jeanne d'Evreux , numite pentru a treia soție a regelui Carol al IV-lea , realizate de Jean Pucelle între 1325 și 1328.

Pictorii din Paris, numiți imagers-paintres , erau membri ai aceleiași bresle sau corporații ca iluminatorii și sculptorii; au existat douăzeci și nouă de pictori înscriși în breaslă în 1329. În secolele al XIV-lea și al XV-lea, mulți dintre pictori au venit din Flandra și nord și au lucrat pentru curțile ducelui Ioan de Berry la Bourges și al ducelui de Burgundia . în ceea ce privește clienții din Paris. Printre cei mai celebri artiști s-au numărat frații Limbourg , care au produs Très Riches Heures du Duc de Berry și Jean Fouquet , care a ilustrat istoria Franței pentru patronii săi regali.

Sculptură

Arta sculpturii, practicată la Paris încă din epoca romană, a atins un vârf în Evul Mediu în decorarea Catedralei Notre Dame, în special în sculpturile de deasupra portalurilor de pe fațada vestică. Sculptorii erau cunoscuți ca imagieri sau tombieri , deoarece făceau adesea morminte. Timbalul, sau ansamblul de sculpturi în formă de arc, deasupra ușii centrale, înfățișa Fecioara și Pruncul înscăunat și înconjurat de sfinți. A fost realizat în jurul anului 1170 într-un stil mai tradițional preluat din bisericile mai vechi din Auvergne . Portalul Sfintei Ana , construit mai târziu, era într-un stil mai realist și mai parizian; fața fiecărei figuri reflectă o reprezentare individualizată și naturalistă.

Alte lucrări importante de sculptură au fost create pentru mormintele regilor francezi din abația din Saint-Denis . Sculptorul Jean de Liège , din Flandra, a sculptat imagini ale lui Carol al V-lea și Jeanne de Bourbon pentru castelul Luvru, precum și mai multe morminte pentru membrii familiei regale de la Saint Denis.

Vitraliu

Vitraliile sau vitrailul , folosirea unor plăci mici de sticlă colorată unite prin plumb pentru a descrie evenimente și figuri istorice, nu a fost inventată la Paris. A fost înregistrat în texte din alte părți ale Europei la sfârșitul secolului al IX-lea, dar la Paris din secolele al XII-lea și al XIII-lea, a atins noi culmi ale dramaturgiei și ale artei. Progresele în arhitectură, în special la Mănăstirea Saint-Denis și Catedrala Notre Dame, au permis înlocuirea zidurilor de piatră cu ziduri de vitralii care inundau bisericile cu lumină colorată. În teologia medievală, lumina era considerată divină, iar ferestrele dădeau un mesaj teologic și moral, mai ales că majoritatea oamenilor care mergeau la biserică nu știau să citească. Ferestrele mai mici, mai aproape de privitor, spuneau povești familiare biblice. Ferestrele mai mari și mai înalte erau dedicate imaginilor sfinților și patriarhilor, în timp ce imensele ferestre de trandafir de pe transepturi sau fațade ale bisericilor înfățișau povești epice; ultima judecată sau viața Fecioarei Maria .

Ferestrele din secolul al XII-lea erau compuse din multe medalioane mici și foloseau culori mai deschise, astfel încât bisericile să nu fie prea întunecate în interior. În secolul al XIII-lea, culorile au devenit mai întunecate și mai bogate pe măsură ce ferestrele au devenit mai mari, de exemplu în capela regală din Sainte-Chapelle . Până la sfârșitul Evului Mediu, artiștii ferestrelor au introdus efecte mai realiste precum perspectiva și au răspândit imagini pe mai mult de un panou de sticlă. Sticla a devenit mai subțire și a lăsat să intre mai multă lumină. Adesea detaliile imaginilor erau pictate pe sticlă sau erau înconjurate de rame de sticlă transparentă. Ferestrele capelei superioare a Sainte-Chapelle conțin astăzi cele mai vechi ferestre medievale încă în vigoare în oraș; porțiuni din alte ferestre originale pot fi văzute în Muzeul Cluny din Evul Mediu.

Evenimente

Ciuma, războiul și rebeliunile

La sfârșitul secolului al XIII-lea și începutul secolului al XIV-lea, au început să apară tensiuni între parizieni și guvernul regal. Filip al II-lea le-a acordat negustorilor monopoluri și un rol în administrarea orașului, dar se aștepta, de asemenea, ca aceștia să plătească privilegiul cu taxe și impozite. Între 1293 și 1300, Filip al IV-lea a început să colecteze impozite pe toate tranzacțiile comerciale și transportul de mărfuri. În 1306, când regele a reevaluat moneda franceză, chiriile s-au triplat; parizienii s-au răzvrătit și au demis casa provostului negustorilor, care încasau chiriile. Douăzeci și opt de revoltători au fost arestați, judecați și spânzurați la porțile orașului.

La mijlocul secolului al XIV-lea, Parisul a fost lovit de două mari catastrofe: ciuma bubonică și războiul de sute de ani . În prima epidemie de ciumă din 1348–1349, au murit patruzeci până la cincizeci de mii de parizieni, un sfert din populație. Ciuma a revenit în 1360–61, 1363 și 1366–1368.

Războiul de sute de ani dintre Franța și Anglia, care a început în 1337, a adus noi necazuri parizienilor. În 1356, regele Ioan al II-lea a fost capturat de englezi la bătălia de la Poitiers . Dauphin , viitorul Carol al V , a fost numit regent și a încercat să bani ridica pentru a răscumpăra plătească pentru tatăl său. El a convocat statele generale și a cerut devalorizarea monedelor din Paris pentru a pune mai mulți bani în trezorerie. Provostul negustorilor, Étienne Marcel , un prosper comerciant de pânze care a reprezentat Parisul în Estates-General, a refuzat și a cerut un rol pentru Estates General. Când Delfinul a refuzat, Marcel a organizat greve și revolte până când Delfinul a fost obligat să cedeze puteri către Estatele Generale. Delfinul a fost obligat să poarte o șapcă roșie și albastră, culorile orașului Paris. Adepții lui Marcel au ucis doi dintre consilierii Dauphinului, dar Marcel i-a oprit pe revoltători să nu-l ucidă pe Dauphin. Delfinul a scăpat de la Paris, a ridicat o armată și a asediat Parisul. Adepții lui Marcel l-au abandonat treptat și, în speranța unei iertări regale, l-au ucis în 1358 aruncându-l de pe ziduri la Poarta Saint-Antoine . Regele și guvernul regal s-au întors în oraș și puterile prepostului negustorilor din Paris au fost reduse drastic; până la Revoluția Franceză, a devenit doar un birou simbolic.

Războiul civil dintre burgundieni și armagnaci

Începând din 1392, regele Carol al VI-lea a început să dea semne tot mai mari de nebunie. Doi prinți ai familiei regale, Ludovic I, ducele de Orléans , fratele mai mic al regelui, și Ioan Neînfricatul , ducele de Burgundia, au început o bătălie pentru controlul Parisului. La 23 noiembrie 1407, Ludovic de Orléans a fost ucis pe străzile Parisului de agenți ai ducelui de Burgundia, care au preluat administrația regală. Fiul ducelui ucis, Carol de Orléans , s-a prefăcut că acceptă burgundienii, dar a adunat în liniște o coaliție de alți nobili, inclusiv ducii de Berry și Bourbon, contele de Alençon și contele de Armagnac. Au devenit cunoscuți ca Armagnacii . Feuda lor s-a transformat în războiul civil Armagnac-Burgundia .

Parisul a fost în curând împărțit în două petreceri ostile. Partidul Orléans, sau Armagnacs, a avut mulți adepți în administrația și trezoreria regală, în timp ce susținătorii ducelui de Burgundia au avut un puternic adept în cadrul Universității din Paris. În 1408, cercetătorii universitari au pregătit o justificare elaborată pentru uciderea lui Ludovic de Orléans. De asemenea, corporațiile de artizani au luat parte; măcelarii, una dintre cele mai mari și mai puternice bresle, și-au sprijinit burgundienii și au fost recompensați cu patronaj, influență și butoaie mari de vin din Burgundia .

În aprilie 1413, după multe manevre politice, burgundienii au inspirat o nouă grevă împotriva armagnacilor care a dus la Revolta Cabochien : câteva mii de parizieni din clasa muncitoare recrutați de burgundieni și cunoscuți ca cabochieni au asaltat pe străzi pentru a ataca sau aresta susținătorii cunoscuți ai Partidul Armagnac. Au invadat casele reginei Isabeau a Bavariei și a altor persoane apropiate de Dauphin. Burgundienii au pierdut curând controlul asupra mișcării pe care o sponsorizaseră; membrii guvernului și armatei au fost arestați și închiși, iar locurile lor au fost luate de Cabochians. Cabochienii au cerut plăți mari de la parizienii bogați, iar o domnie de teroare și asasinat a pus stăpânire pe oraș. A urmat o reacție împotriva exceselor cabochienilor și burgundienilor. Soldații recrutați de negustorii din Paris au preluat controlul străzilor, soldații Armagnac au intrat în oraș, iar liderii cabochienilor au fugit din Paris împreună cu Ioan Neînfricatul, liderul burgundienilor. Armagnacii au impus supravegherea strictă a parizienilor; breasla măcelarilor, susținătorii burgundienilor, a fost desființată de statutul său, iar sediul său, abatorul principal, a fost demolat.

Orașul a fost în curând amenințat dintr-o nouă direcție. În octombrie 1415, armata engleză i-a învins pe francezi la bătălia de la Agincourt și a mărșăluit spre Paris. Ioan Neînfricatul a făcut noi eforturi pentru a recuceri orașul în 1414, 1415 și 1417, toate fără succes, dar în noaptea de 28–29 mai 1418, forțele sale au reușit să intre în liniște și să cucerească orașul cu ajutorul aliaților din interior. Au urmat arestări și masacre, cu aproximativ trei până la patru sute de persoane ucise, inclusiv Bernard al VII-lea, contele de Armagnac .

Ocupația engleză și burgundiană

În 1420, regele Carol al VI-lea a fost obligat prin Tratatul de la Troyes să accepte regele englez, Henric al V-lea , ca regent și moștenitor de drept la tronul francez. În 21 mai și 30 mai, negustorii din Paris și facultatea Universității au depus un jurământ de a respecta stăpânirea engleză. Forța de ocupație engleză de la Paris era mică, doar aproximativ două sute de oameni staționând în Bastille, Luvru și Chateau of Vincennes. Au lăsat administrația orașului pe seama burgundienilor. Henric al V-lea al Angliei a murit la 31 august 1422, iar Carol al VI-lea a murit cincizeci de zile mai târziu. În copilărie, regele Henry al VI-lea al Angliei a locuit la Paris doar o lună, pentru încoronarea sa la Notre-Dame în decembrie 1431.

Noul rege al Franței, Carol al VII-lea , a condus doar teritoriile din Franța, la sud de râul Loire. Când Ioana de Arc a încercat să elibereze Parisul la 8 septembrie 1429, clasa de comercianți parizieni s-a alăturat englezilor și burgundienilor pentru ao ține departe. A fost rănită și capturată la scurt timp după aceea, apoi judecată de englezi; un tribunal de cărturari de la Universitatea din Paris a judecat-o vinovată și a cerut executarea ei rapidă. Ocuparea engleză a Parisului a durat până în 1436. După o serie de victorii franceze, burgundienii au schimbat părțile, englezilor li s-a permis să plece, iar Carol al VII-lea a putut în cele din urmă să se întoarcă în capitală. Multe cartiere erau în ruină; o sută de mii de oameni, jumătate din populație, plecaseră.

Sfârșitul Evului Mediu

După plecarea englezilor, Parisul a devenit din nou capitala Franței, dar pe tot restul secolului al XV-lea, monarhii francezi au ales să locuiască în Valea Loarei , revenind la Paris doar cu ocazii speciale. Regele Francisc I a întors în cele din urmă reședința regală la Paris în 1528 și, ulterior, Parisul a făcut treptat trecerea de la Evul Mediu la Renaștere. Vechiul Pont Notre-Dame s -a prăbușit în 1499. Pentru a construi un pod nou, un arhitect italian care lucrase la castelele în stil renascentist de la Amboise și Blois , Giovanni Giocondo , a fost adus la Paris și a construit noul pod cu rânduri de găzduiește toate în același stil, unul dintre primele exemple de urbanism Renaissanace din Paris. Vechea cetate a Luvrului a fost în cele din urmă demolată și înlocuită de un palat în stil renascentist. Au existat și alte semne importante de schimbare; prima tipografie a fost instalată la Paris în 1470, iar cartea tipărită a devenit o forță majoră pentru schimbările intelectuale și culturale.

Cronologia evenimentelor majore

• 987 - Hugh Capet este ales rege al Franței.
• 1113 - Întemeierea mănăstirii Saint-Victor de către Ludovic al VI-lea .
• 1163 - Papa Alexandru al III-lea pune piatra de temelie a Catedralei Notre-Dame-de-Paris
• 1171 - Ludovic al VII-lea confirmă privilegiile corporației comercianților fluviali.
• 1191–1223 - Zidul lui Filip al II-lea August este construit în jurul orașului.
• 1194 - Începe construcția cetății Luvru .
• 1200 - Filip al II-lea ia studenții și profesorii universității sub protecția sa.
• 1215 - Papa Inocențiu al III-lea dă Universității din Paris prima sa carte oficială.
• 1248 - Sainte-Chapelle este finalizată.
• 1254 - Fundația Colegiului Sorbonei de Robert de Sorbon .
• 1314 - Jacques DeMolay , marele maestru al Cavalerilor Templieri , este ars pe rug de pe Île de la Cité .
• 1348–49 - Ciuma bubonică lovește Parisul, ucigând o treime din locuitori.
• 1355 - Étienne Marcel este ales Preot al negustorilor.
• 1357 - Étienne Marcel înființează guvernul orașului în Maison des Pilliers, pe locul viitorului Hôtel de Ville .
• 1358 - Étienne Marcel încearcă să predea orașul englezilor și este asasinat.
• 1360 - Hôtel Saint-Pol devine reședința regală a lui Carol al V-lea . Palatul Regal este folosit pentru justiție și administrație.
• 1378 - Hugues Aubriot , Preotul Parisului, a construit Petit-Pont-Neuff. Devine Pont Saint-Michel în 1424.
• 1407 - Carol al VI-lea achiziționează Hôtel des Tournelles și îl face reședința regală.
• 1413 - Construcția Pontului Notre-Dame .
• 1418 - Burgundienii ocupă Parisul.
• 1420 - Începe ocupația engleză la Paris.
• 1429 - Ioana de Arc este rănită încercând să recucerească Parisul.
• 1436 - Englezii părăsesc Parisul.
• 1470 - Prima tipografie instalată la Colegiul Sorbonei.
• 1498 - Ludovic al XII-lea intră în Paris.

Vezi si

• Istoria Parisului
• Cronologia Parisului

Referințe

Bibliografie

• Bove, Boris; Gauvard, Claude (2014). Le Paris du Moyen Age (în franceză). Paris: Belin. ISBN 978-2-7011-8327-5.
• Combeau, Yvan (2013). Histoire de Paris . Paris: Presses Universitaires de France. ISBN 978-2-13-060852-3.
• Fierro, Alfred (1996). Histoire et dictionnaire de Paris . Robert Laffont. ISBN 2-221-07862-4.
• Hillairet, Jacques (1978). Connaaissance du Vieux Paris . Paris: Editions Princesse. ISBN 2-85961-019-7.
• Héron de Villefosse, René (1959). HIstoire de Paris . Bernard Grasset.
• Meunier, Florian (2014). Le Paris du moyen âge . Paris: Editions Ouest-France. ISBN 978-2-7373-6217-0.
• Piat, Christine (2004). Franța Médiéval . Monum Éditions de Patrimoine. ISBN 2-74-241394-4.
• Sarmant, Thierry (2012). Histoire de Paris: Politique, urbanisme, civilisation . Ediții Jean-Paul Gisserot. ISBN 978-2-755-803303.
• Schmidt, Joel (2009). Lutece- Paris, des origines a Clovis . Perrin. ISBN 978-2-262-03015-5.
• Dictionnaire Historique de Paris . Le Livre de Poche. 2013. ISBN 978-2-253-13140-3.