Eileithyia - Eileithyia

Eileithyia
Zeița nașterii
Nașterea Atenei din capul lui Zeus , cu Eileithyia în dreapta.
Locuință	Muntele Olimp
Informatii personale
Părinţi	Zeus și Hera
Fratii	Aeacus , Angelos , Afrodita , Apollo , Ares , Artemis , Athena , Dionis , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Elena din Troia , Hefaist , Heracle , Hermes , Minos , Pandia , Persefone , Perseus , Rhadamanthus , Grațiile , Horae , Litae , a Muzelor , The moirae
Copii	Sosipolis
Echivalent roman	Lucina

Parte dintr- o serie pe
Religia greacă veche
Origini Religia greacă veche Grecia miceniană , religia miceniană și zeități miceniene Civilizația minoică Grecia clasică Grecia elenistică
Locuri sacre Insulele Sacre Delos Itaca Naxos Kythira Samotracia Creta Munții Sacri Muntele Lykaion Muntele Ida (Turcia) Muntele Ida (Creta) Muntele Olimp Muntele Kyllini Muntele Othrys Sanctuare Aornum Delphi Didyma Dion Dodona Eleusis Olympia Alte Peștera lui Zeus Troia
Zeități Olimpici Afrodita Apollo Ares Artemis Atena Demeter Dionis Hefaist Hera Hermes Hestia Poseidon Zeus Zeități primordiale Achlys Eter Aion Ananke Haos Chronos Erebus Eros Soartele Atropos Clotho Lachesis Gaia Hemera Nyx Ourea Phanes Pont Thalassa Tartar Uranus Zeități mai mici Alfeu Amfitrit Asclepius Bia Circe Cibele Deimos Eileithyia Enyo Eos Eris Harmonia El să fie Hecate Helios Heracles Iris Kratos Leto Metis Momus Nemesis Nike Tigaie Persefona Phobos Proteus Scamander Selene Thanatos Thetis Triton Zelus
Concepte Viziunea asupra lumii Mitologia greacă Ou Orfic Lumea interlopă și viața de apoi Miasma Daimon Epoca eroică greacă Divin și Realitate Apeiron Monism Politeism Panteism Forma binelui Teoria formelor Minte Anamneză Ataraxia Apatheia Episteme Epoché Katalepsis Logos Nous Phronesis Suflet Anima mundi Metempsihoză Henoză Teoria sufletului lui Platon Etică Arete Hubris Xenia Etica Reciprocității Maximele delfice Adiaphora Eudaimonia Kathekon Oikeiôsis Misterele Misterele Eleusiniene Orfism Misterele dionisiene
Practici Cult Agalma Ditiramb Paean Orgion Hiera Orgas Cultul eroului Oracle și Pythia Jertfe și ofrande Holokaustos Libaţie Oferta votivă Sacrificiul animalelor Templele și locurile sfinte Templu Temenos Meditație și caritate Eusebeia Meditaţie Euergetism Ritualuri de trecere Amfidromia Căsătorie Ritualuri funerare Festivaluri Tesmoforia Dionisia Daphnephoria Anthesteria Arreforie Kronia Genesia Elaphebolia Pianopsia Khalkeia Haloa Thargelia Trei festivaluri lunare Deipnon Noumenia Agathodaemon Jocuri religioase Panathenaia Herakleia Jocuri Panhelenice jocuri Olimpice Jocuri Nemean Jocuri Pythian Jocuri istmice
Filozofia elenistică Stoicism Platonism Cinism Epicurismul Peripatetic Pitagoreismul Pirronism Sofism
Filozofi Vechi Eziod Homer Leucipp Democrit Diogene din Apollonia Pitagora Hippasus Philolaus Archytas Thales din Milet Anaximenes din Milet Parmenide Melissus din Samos Anaxagora Empedocle Anaximandru Prodicus Clasic Socrate Antistene Diogene Aristipp Euclid din Megara Stilpo Aristotel Aristoxen Teofrast Strato din Lampsacus Platon Speusippus Xenocrate Elenistică și romană Arcesilaus Carneadele Epicur Metrodor de Lampsac (cel mai tânăr) Plutarh Pyrrho Aenesidemus Agrippa scepticul Timon din Phlius Sextus Empiricus Cicero Plotin Iulian (împărat) Zenon din Citium Aratus Aristo din Chios Curăță Crizip Panaetius Posidonius Marcus Aurelius Epictet Arrian
Texte Argonautica Bibliotecă Corpus Hermeticum Maximele delfice Dionysiaca Ciclul epic Imnuri homerice Iliada Odiseea Imnuri orfice Teogonie Lucrări și zile
Alte subiecte Site-uri de pelerinaj Calendar Mitologia greacă Declinul politeismului greco-roman Restaurare iuliană Restaurare modernă
Portalul religiei Portalul Grecia Antică
v t e

Eileithyia sau Ilithyiae sau Ilithyiei ( / ɪ l ɪ θ aɪ . Ə / ; greacă : Εἰλείθυια ; Ἐλεύθυια ( Eleuthyia ) în Creta , de asemenea , Ἐλευθία ( Eleuthia ) sau Ἐλυσία ( Elysia ) în Laconia și Messene și Ἐλευθώ ( Eleuthō ) în literatura de specialitate ) era zeița greacă a nașterii și a moașei . În peștera din Amnisos ( Creta ) a fost legată de nașterea anuală a copilului divin, iar cultul ei este legat de Enesidaon (agitatorul pământului), care era aspectul chonic al zeului Poseidon . Este posibil ca cultul ei să fie legat de cultul lui Eleusis . În a șaptea Oda Nemeană , Pindar se referă la ea ca servitoare sau așezată lângă Moirai (Soții) și responsabilă pentru crearea descendenților. Fiul ei era Sosipolis , care era venerat la Elis .

Etimologie

Cea mai veche formă a numelui este greaca miceniană 𐀁𐀩𐀄𐀴𐀊 , e-re-u-ti-ja , scrisă în scriptul silabic Liniar B. Ilithyia este latinizarea lui Εἰλείθυια .

Etimologia numelui este incertă. RSP Beekes sugerează o etimologie nu indo-europeană , iar Nilsson crede că numele este pre-grecesc . Savanții din secolul al XIX-lea au sugerat că numele este grecesc, derivat din verbul eleutho ( ἐλεύθω ) , „a aduce”, zeița fiind astfel The Bringer . Walter Burkert crede că Eileithyia este zeița greacă a nașterii și că numele ei este grec pur. Cu toate acestea, relația cu prefixul grecesc ἐλεύθ este incertă, deoarece prefixul apare în unele toponime pre-grecești precum Ἐλευθέρνα ( Eleutherna ); de aceea este posibil ca numele să fie pre-grecesc. Numele ei Ἐλυσία ( Elysia ) în Laconia și Messene , probabil o raportează la luna Eleusinios și Eleusis . Nilsson crede că numele „Eleusis” este pre-grecesc.

Origini

Potrivit lui F. Willets, "Legăturile dintre Eileithyia, o zeiță minoică anterioară și un prototip neolitic încă mai vechi sunt, relativ ferme. Continuitatea cultului ei depinde de conceptul neschimbător al funcției sale. Eileithyia era zeița nașterii; iar ajutorul divin al femeilor aflate în travaliu are o origine evidentă în moașa umană ". Pentru Homer , ea este „zeița nașterii”. Cele Iliada imagini Eileithyia singur, sau , uneori , înmulțit, ca Eileithyiai :

Și la fel ca atunci când săgeata ascuțită lovește o femeie aflată în sarcină, [270] săgeata pătrunzătoare pe care o trimit Eilithyiae, zeițele nașterii - chiar și fiicele lui Hera care au în păstrarea durerilor amare;

-  Iliada 11.269–272

Hesiod (c. 700 î.Hr.) a descris Eileithyia ca fiică a lui Hera de către Zeus ( Teogonia 921) - și au convenit Bibliotheca (epoca romană) și Diodor Sicil (c. 90-27 î.Hr.) (5.72.5). De asemenea, un poem din Cartea 6 de antologie greacă , menționează Eileithyia ca fiica lui Hera. Dar Pausania , scriind în secolul al II-lea d.Hr., a raportat o altă sursă timpurie (acum pierdută): „ Lycian Olen , un poet mai devreme, care a compus pentru delieni , printre alte imnuri, unul pentru Eileithyia , o numește „ învârtitorul inteligent ”, o identifică în mod clar cu Soarta și o face mai în vârstă decât Cronus . " Fiind cel mai tânăr născut de Gaia , Cronus a fost un titan din prima generație și a fost identificat ca tatăl lui Zeus. La fel, mitograful meticulos Pindar (522–443 î.Hr.) nu face nici o mențiune despre Zeus:

Eleithuia, așezat lângă adânc de gândire ursitoarele , ascultă - mă, creatorul de pui, copil al lui Hera mare în putere.

- A  șaptea Ode Nemeană, Linia 1, Traducere de Diane Arnson Svarlien, 1990

Mai târziu, pentru grecii clasici, „Ea este strâns asociată cu Artemis și Hera ”, afirmă Burkert (1985, p. 1761), „dar nu dezvoltă niciun caracter propriu”. În Imnul orfic la Prothyraeia, asocierea unei zeițe a nașterii ca epitet al Artemidei virgine, făcând ca vânătoarea care se ocupă de moarte să fie „ea care vine în ajutorul femeilor în timpul nașterii” (Graves 1955 15.a.1) , ar fi inexplicabil în termeni pur olimpici:

Când este plin de dureri de muncă și durere
, sexul te invocă, ca odihna sigură a sufletului;
căci numai tu Eileithyia poți ușura durerea, pe
care încerci să o ușurezi, dar o încerci în zadar.
Artemis Eileithyia, putere venerabilă,
care aduce cea mai ușurare în ceasul îngrozitor al muncii.

-  Imnul orfic 2, către Prothyraeia, tradus de Thomas Taylor , 1792.

Astfel, Aelian în secolul al III-lea d.Hr. ar putea face referire la „Artemis al patului copilului” ( Despre animale 7.15).

Frumusețea lui Durrës , un mozaic mare din secolul al IV-lea î.Hr., care prezintă figura capului unei femei, portretizează probabil zeița Eileithyia.

Pictorii de vaze, când ilustrează nașterea Atenei din capul lui Zeus, pot arăta doi asistenți Eileithyiai, cu mâinile ridicate în gestul epifaniei .

Cult

Fiind zeița primară a nașterii împreună cu Artemis , Eileithyia avea numeroase sanctuare în multe locații din Grecia, datând din neolitic până în epoca romană, indicând faptul că era extrem de importantă pentru femeile însărcinate și familiile lor. Oamenii se rugau și lăsau ofrande pentru ajutor în fertilitate, nașterea în siguranță sau mulțumesc pentru o naștere reușită. Dovezile arheologice ale figurinelor votive de teracotă care înfățișează copii găsiți la străluciri și locuri sfinte dedicate Eileithyia sugerează că ea era o divinitate kurotrofică , căreia părinții s-ar fi rugat pentru protecția și îngrijirea copiilor lor. Moașele au avut un rol esențial în societatea antică greacă, femeile de toate clasele participând la profesie - multe fiind sclave cu doar pregătire empirică sau o anumită pregătire teoretică în obstetrică și ginecologie. Moașele mai bine instruite, de obicei din clasele superioare, au fost denumite iatrene sau doctori ai bolilor femeilor și ar fi respectați ca medici.

Ea a fost invocată de femeile aflate în travaliu, pentru a ușura durerea travaliului și pentru a continua nașterea. Callimachus a înregistrat imnul:

Chiar și așa, Eileithyia, vino când Kykainis va chema, pentru a-i binecuvânta durerile cu naștere ușoară; la fel să aibă și altarul tău parfumat, ca acum această ofrandă pentru o fată, o altă ofrandă pentru un băiat în continuare.

Omologul ei egiptean este Tawaret . Ea a fost puternic legată de zeițele Artemis și Hekate , dintre care a împărtășit puternice elemente chtonice cultului ei.

Atena

La Atena existau icoane străvechi ale Eileithyia, una dintre care se spune că a fost adusă din Creta, potrivit lui Pausanias , care a menționat altare în Eileithyia în Tegea și Argos , cu un altar extrem de important în Aigion . Eileithyia, împreună cu Artemis și Persephone , este adesea arătată purtând făclii pentru a scoate copiii din întuneric și în lumină: în mitologia romană omologul ei în relaxarea travaliului este Lucina („a luminii”).

Creta

Pestera Eileithyia aproape Amnisos , portul Cnossos , menționat în Odiseea (xix.189) în legătură cu cultul ei, a fost reprezentat locul de nastere al Eileithyia. Peștera cretană are stalactite sugestive ale dublei forme a zeiței (Kerenyi 1976 fig. 6), de a aduce muncă și de a o întârzia, și au fost găsite ofrande votive care stabilesc continuitatea cultului ei din timpurile neolitice, cu o renaștere la fel de târziu ca perioada romană. Aici era probabil venerată înainte ca Zeus să ajungă în Egee, dar cu siguranță în epoca minoică-miceniană (Burkert 1985 p 171; Nilsson 1950: 53). Zeița este menționată ca Eleuthia într-un fragment B liniar de la Knossos, unde se spune că templului ei i se dă o amforă de miere. În peștera Amnisos (Creta), zeul Enesidaon („agitatorul pământului”, care este Poseidon chonic ) este legat de cultul Eileithyia. Era legată de nașterea anuală a copilului divin. Zeița naturii și tovarășul ei au supraviețuit în cultul elusinian , unde au fost rostite următoarele cuvinte: „Puternicul Potnia a născut un fiu puternic”.

În timpurile clasice, existau altare în Eileithyia în orașele cretene Lato și Eleutherna și o peșteră sacră la Inatos . La un sanctuar din Tsoutsouros Inatos , două figuri mici de teracotă, una care alăptează și cealaltă însărcinată, au fost datate în secolul al VII-lea.

Delos

Potrivit Imnului homeric al III-lea lui Delian Apollo, Hera a reținut Eileithyia, care venea din hiperboreanii din nordul îndepărtat, pentru a împiedica Leto să intre în muncă cu Artemis și Apollo, deoarece tatăl era Zeus. Hera era foarte gelos pe relațiile lui Zeus cu ceilalți și a făcut tot posibilul să facă femeile să sufere. Celelalte zeițe prezente la nașterea de pe Delos au trimis-o pe Iris să o aducă. În timp ce pășea pe insulă, nașterea a început. Acest imn este contrazis de Hesiod lui Theogonia , în cazul în care Apollo și Artemis se nasc înainte de căsătorie Hera a lui Zeus, și , prin urmare , nici Hera sau Eileithyia sunt menționate interferează cu nașterea gemenilor. Pe Delos, Eileithyia avea un altar și era venerat într-un festival de la mijlocul iernii numit Eileithyaea . Callimachus a spus că imnul cântat în timpul festivalului era același cu cel cântat de nimfe la nașterea lui Apollo. Acest cult se întoarce probabil cel puțin la perioada arhaică, iar cultul a fost asociat cu alte zeități locale de la naștere Delian asociate cu Artemis, Opis și Arge.

Paros

Eileithyia a avut un sud cult al muntelui Kounados pe insula Cicladelor din Paros , în cazul în care o peșteră cu un izvor natural a funcționat ca un sanctuar informal. Au fost găsite numeroase artefacte, precum ceramică, piese de bronz și plăci de marmură, care indică utilizarea site-ului din perioada geometrică până în perioada romană . S-a teoretizat că site-ul a fost folosit pentru rugăciuni atât pentru fertilitatea feminină, cât și pentru cea masculină, pe baza tipului de ofrande care au fost găsite.

Olympia

Pe continentul grecesc, la Olimpia , un sanctuar arhaic cu o cella interioară sacră pentru șarpele-salvator al orașului ( Sosipolis ) și pentru Eileithyia a fost văzut de călătorul Pausanias în secolul al II-lea d.Hr. ( Grecia vi.20.1-3); în ea, o fecioară-preotă avea grijă de un șarpe care era „hrănit” cu prăjituri de orz miere și apă - o ofrandă potrivită lui Demeter. Altarul a memorat apariția unei crone cu un prunc în brațe, într-un moment crucial în care Elians a fost amenințat de forțele din Arcadia . Copilul, așezat pe pământ între forțele în luptă, s-a transformat într-un șarpe, îndepărtând arcadienii în zbor, înainte ca acesta să dispară în deal.

Sanctuar la Eretriam

Arheologii au descoperit un sanctuar dedicat Eileithyia la Eretria . Sanctuarul fusese amplasat în secțiunea nord-vestică a unui gimnaziu .

Sparta

Există un sanctuar dedicat Eileithyia lângă Sanctuarul Artemis Orthia.

Genealogie

Note

Referințe

• Beekes, RSP , Dicționar etimologic de greacă , Brill, 2009.
• Burkert, Walter , Religia greacă , 1985.
• Gantz, Timothy, Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, Două volume: ISBN  978-0-8018-5360-9 (Vol. 1), ISBN  978-0-8018-5362 -3 (Vol. 2).
• Graves, Robert , Miturile grecești , 1955.
• Hesiod , Theogony , în The Homeric Hymns and Homerica with a English Translation de Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londra, William Heinemann Ltd. 1914. Versiune online la Biblioteca digitală Perseus .
• Homer , Iliada cu o traducere în limba engleză de AT Murray, Ph.D., în două volume . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londra, William Heinemann, Ltd. 1924. Versiune online la Biblioteca digitală Perseus .
• Homer ; Odiseea cu o traducere în limba engleză de AT Murray, Ph.D., în două volume . Cambridge, Massachusetts., Harvard University Press; Londra, William Heinemann, Ltd. 1919. Versiune online la Biblioteca digitală Perseus .
• Kerenyi, Karl , Dionysus: Archetypal Image of Indestructible Life , traducere în limba engleză 1976.
• Nilsson, Martin P. (1927) 1950. Religia minoică-miceniană și supraviețuirea ei în religia greacă ediția a II-a. (Lund "Gleerup).
• Pausanias , Pausanias Descrierea Greciei cu o traducere în limba engleză de WHS Jones, Litt.D. și HA Ormerod, MA, în 4 volume. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londra, William Heinemann Ltd. 1918. Versiune online la Biblioteca digitală Perseus .
• Willetts, RF "Cretan Eileithyia" The Classical Quarterly New Series, 8 .3 / 4 (noiembrie 1958), pp. 221-223