Sărbătoarea Agape - Agape feast

„Sărbătoarea dragostei” redirecționează aici. Pentru alte utilizări, a se vedea Sărbătoarea dragostei (dezambiguizare) .

Fresca unui banchet la un mormânt din Catacomba Sfinților Marcellinus și Petru , Via Labicana , Roma.
O dieneră din Moravia servește pâine colegilor din congregația ei în timpul sărbătorii unei sărbători a iubirii.

O sărbătoare de agape sau o sărbătoare a iubirii (de asemenea, sărbătoarea dragostei scrisă sau sărbătoarea iubirii , uneori cu majuscule) este o masă comună împărțită între creștini . Numele provine de la agape , un termen grecesc pentru „iubire” în sensul său cel mai larg. Pluralul agapae sau agapæ a fost folosit de el însuși în referință la sărbătorile iubirii, dar este ambiguu, deoarece poate însemna și adunări funerare.

Obiceiul sărbătorii iubirii a luat naștere în Biserica primară și a fost un timp de părtășie pentru credincioși. Euharistia a fost de multe ori o parte din lovefeast, deși la un moment dat (probabil între ultima parte a secolului 1 en și 250 d), cei doi au devenit separat. Astfel, în timpurile moderne, Sărbătoarea Iubirii se referă la o masă rituală creștină distinctă de Cina Domnului. Sărbătoarea iubirii caută să întărească legăturile și spiritul de armonie, bunăvoință și congenialitate, precum și să ierte disputele din trecut și, în schimb, să se iubească reciproc.

Practica sărbătorii iubirii este menționată în Iuda 1:12 din Biblia creștină și a fost o „masă obișnuită a bisericii timpurii”. Referirile la mese comunale sunt judecate în 1 Corinteni 11: 17-34 , în Sfântul Ignatie al Antiohiei lui Scrisoarea către Smirna , în cazul în care termenul agape este folosit, și într - o scrisoare de la Pliniu cel Tânăr către Traian , (cca 111 d.Hr. ) în care a raportat că creștinii, după ce s-au întâlnit „într-o zi declarată” dimineața devreme pentru a „adresa o formă de rugăciune lui Hristos, ca unei divinități”, mai târziu în acea zi s-ar „reasambla, pentru a mânca în comun o masă inofensivă ”. Mesele comunale similare sunt atestate și în tradiția apostolică atribuită adesea lui Hipolit din Roma , care nu folosește termenul agape , și în lucrările lui Tertulian , care o folosește. Legătura dintre mesele atât de substanțiale și Euharistie a încetat practic până în timpul lui Ciprian (murit în 258), când Euharistia era sărbătorită cu postul dimineața și cu agape seara. Sinodul de la Gangra în 340 pomenește de lovefeasts în legătură cu un eretic care a interzis urmașilor săi participarea acestora.

Deși încă menționat în Consiliul Quinisext din 692, agape au căzut în desuetudine la scurt timp, cu excepția bisericilor din Etiopia și India. La sfârșitul secolului al XVIII-lea, fratele carmelit Paolino da San Bartolomeo a raportat că vechii creștini din Sfântul Toma din India celebrau încă sărbătoarea iubirii, folosind felul lor de mâncare tipic numit appam . În plus, grupurile pietiste radicale originare din secolul al XVIII-lea, precum frații Schwarzenau și Biserica Moraviană , sărbătoresc sărbătoarea iubirii. Bisericile metodiste continuă, de asemenea, practica.

Practica a fost reînviată mai recent printre alte grupuri, inclusiv anglicani , precum și mișcarea bisericii americane de casă . Sărbătoarea modernă a iubirii a fost adesea folosită în cadrele ecumenice , cum ar fi între metodici și anglicani.

Istorie

Creștinismul timpuriu

Cea mai timpurie referință la o masă de tipul mentionat ca agape este în Apostol Pavel e Epistola către Corinteni , deși termenul poate fi dedusă doar vag din proeminenta sale în 1 Corinteni 13. Mulți oameni de știință Noul Testament susțin că creștinii din Corint s-au întâlnit seara și au avut o masă comună, inclusiv acțiune sacramentală asupra pâinii și vinului. 1 Corinteni 11: 20–34 indică faptul că ritul a fost asociat cu participarea la o masă cu un caracter mai general. Se pare că a implicat o masă completă, participanții aducându-și propria mâncare, dar mâncând într-o cameră comună. Poate destul de previzibil, uneori s-ar putea deteriora, devenind doar un prilej de a mânca și de a bea sau de a arăta ostentativ de către membrii mai bogați ai comunității, așa cum sa întâmplat în Corint, atrăgând criticile lui Pavel: „Am auzit asta o biserică, există diviziuni între voi și, într-o oarecare măsură, o cred. Fără îndoială, trebuie să existe diferențe între voi pentru a arăta care dintre voi are aprobarea lui Dumnezeu. Când vă adunați împreună, nu este masa Domnului, pe măsură ce mâncați, fiecare dintre voi merge înainte fără să aștepte pe altcineva. Unul rămâne flămând, altul se îmbată. Nu aveți case în care să mâncați și să beți? Sau disprețuiți biserica lui Dumnezeu și îi umiliți pe cei care nu au nimic? "

Termenul agape (ἀγάπη) este, de asemenea, utilizat în referință la mese în Iuda 1:12 și în conformitate cu câteva manuscrise din 2 Petru 2:13

La scurt timp după anul 100, Ignatie din Antiohia face referire la sărbătoarea agapelor. În Scrisoarea 97 către Traian , Pliniu cel Tânăr indică probabil, în aproximativ 112, că o astfel de masă a fost luată în mod normal separat de sărbătoarea euharistică (deși el tace despre nomenclatura ei): el vorbește despre creștinii care s-au despărțit după ce au rugat, pe dimineața unei zile fixe, către Hristos ca Dumnezeu și reasamblându-se mai târziu pentru o masă obișnuită. Reeșalonarea mesei de agape a fost declanșată de egoismul și lăcomia corintică. Și Tertullian pare să scrie despre aceste mese, deși ceea ce el descrie nu este chiar clar.

Clement din Alexandria (c. 150-211 / 216) a distins așa-numitele mese agape cu caracter luxos de agape (dragoste) „de care mâncarea care vine de la Hristos arată că ar trebui să luăm parte”. Acuzări de indecență gravă au fost uneori formulate împotriva formei pe care au luat-o banchete mai indulgente. Referindu -se la Clement din Alexandria a lui Stromata (III, 2), Philip Schaff a comentat: „Dispariția timpurie a creștin agapæ . Poate fi probabil atribuită abuzului teribil al cuvântului aici se face referire la acestea , de către Carpocratians licențioase autentic agapæ au fost apostolice (2 Pet. ii. 13; Iuda 12), dar au fost adesea abuzate de ipocriți, chiar și sub ochiul apostolic (1 Corinteni 11:21). În Biserica Gallican, o supraviețuire sau o relicvă a acestor sărbători de caritate este văzută în BENI durere , și, în Biserica Ortodoxă de Est în ἀντίδωρον ( anaforă ) sau eulogiae , de asemenea , cunoscut sub numele de prosphora distribuite non-comunicanți la încheierea Sfintei Liturghii (euharistia), din pâinea din care Mielului (gazdă ) și alte porțiuni au fost tăiate în timpul Liturghiei pregătirii . "

Augustin de Hipona s-a opus, de asemenea, continuării în Africa de Nord nativă a obiceiului unor astfel de mese, în care unii s-au răsfățat până la beție și i-a distins de celebrarea corectă a Euharistiei: „Să luăm trupul lui Hristos în comuniune cu cei cu care ni se interzice să mâncăm chiar și pâinea care ne susține trupurile. " El relatează că, chiar înainte de timpul șederii sale la Milano, obiceiul fusese deja interzis acolo.

Canoanele 27 și 28 ale Sinodului din Laodicea (364) au restricționat abuzurile de a lua acasă o parte din dispoziții și de a organiza mesele în biserici. Al treilea conciliu de la Cartagina (393) și al doilea conciliu de la Orléans (541) au reiterat interdicția sărbătoririi în biserici, iar Consiliul Trullan din 692 a decretat că miere și lapte nu trebuie oferite pe altar (Canon 57) și ca cei care țineau sărbători de dragoste în biserici să fie excomunicați (Canon 74).

Vechii creștini din Sfântul Toma din India au continuat să sărbătorească sărbătorile lor agapa, folosind felul lor de mâncare tipic numit appam .

Georgia medievală

În Biserica Ortodoxă Georgiană medievală , termenul agapi se referea la o masă comemorativă sau la distribuirea de alimente, oferită duhovnicilor, săracilor sau trecătorilor, care însoțeau slujba de înmormântare la aniversarea decedatului. Sărbătoarea permanentă a acestor mese a fost asigurată de moșteniri și fundații.

Reformare

După Reforma protestantă, a existat o mișcare între unele grupuri de creștini pentru a încerca să revină la practicile Bisericii Noului Testament . Un astfel de grup a fost Frații Schwarzenau (1708) care au numărat o sărbătoare a Iubirii constând în spălarea picioarelor, masa Agape și Euharistia printre rânduielile lor „exterioare, dar sacre”. Un altul a fost moravii conduși de contele Zinzendorf, care a adoptat o formă constând în împărtășirea unei mese simple, apoi au fost date mărturii sau o adresare devoțională și citite scrisori de la misionari.

John Wesley , fondatorul metodismului , a călătorit în America în compania moravilor și le-a admirat foarte mult credința și practica. După convertirea sa în 1738, el a introdus Sărbătoarea Iubirii în ceea ce a devenit cunoscut sub numele de mișcare metodistă. Datorită lipsei de miniștri hirotoniți în cadrul metodismului, Sărbătoarea Iubirii a luat o viață proprie, deoarece au existat foarte puține ocazii de a lua Sfânta Împărtășanie . Ca atare, metodistii primitivi au sărbătorit Sărbătoarea Iubirii, înainte ca aceasta să se diminueze în secolul al XIX-lea, pe măsură ce renașterea s-a răcit.

Practicați prin confesiune

Ortodocși orientali

Cel puțin unele dintre bisericile ortodoxe orientale continuă tradiția acestei mese, inclusiv creștinii Sfântului Toma din India . Sărbătorile lor de dragoste sunt frecventate de persoane care parcurg distanțe mari pentru aceasta și sunt prezidate de un preot. Ele sunt adesea ținute atunci când un nou preot este hirotonit și cei prezenți aduc cadouri pentru el. Biserica Ortodoxa etiopian a continuat , de asemenea , pentru a celebra sărbătoarea agape, care are loc în fiecare sâmbătă, și multe copții biserici îl sărbătoresc, de asemenea.

Fraţi

Grupurile de frați Schwarzenau (cea mai mare fiind Biserica fraților ) practică regulat sărbători de agape (numite „Sărbătoarea Iubirii”), care includ spălarea picioarelor , o cină și comuniune, cu imnuri și scurte meditații scripturale intercalate pe tot parcursul slujbei de închinare.

Grupurile care coboară din Schwarzenau frații , cum ar fi Biserica Fraților , Biserica Fraților , Vechiul german baptistă Fraților , și Dunkard frații practica cu regularitate un Lovefeast bazat pe Noul Testament descrieri ale Cina cea de Taină a lui Hristos . Frații combină masa Agape (constând adesea din miel sau carne de vită și un castron cu supă ) cu un serviciu de spălare a picioarelor înainte de masă și împărtășirea după aceea. Termenul „Sărbătoarea iubirii” în acest caz se referă în general la toate cele trei rânduieli, nu doar la masă. Influențat de pietiștii germani radicali la începutul secolului al XVIII-lea, Sărbătoarea Iubirii a fost instituită printre frați înainte ca moravii să adopte practica.

Moravian

Dienerii din Moravia servesc pâine colegilor din congregație în timpul sărbătorii dragostei.

Sărbătoarea iubirii Bisericii Moraviene se bazează pe sărbătoarea Agape și pe mesele bisericilor timpurii descrise în Biblie în Faptele Apostolilor , care au fost împărtășite în unitate și dragoste. În mod tradițional pentru festivitățile de dragoste europene, canadiene și americane, un coc dulce și o cafea (ceai lăptos îndulcit în Germania, Țările de Jos și Anglia) este servit congregației în stranele de către dieneri (din limba germană pentru „servere”); înainte de a lua masa, se spune o simplă grație de masă. Alimentele și băuturile consumate din congregație pot varia, în funcție de ceea ce dispun congregațiile. Serviciile în unele sărbători de dragoste din epoca colonială, de exemplu, foloseau pâine simplă și apă; se știa că unii din Salem au servit bere .

Sărbătoarea iubirii moraviene se concentrează, de asemenea, pe cântarea imnurilor și ascultarea muzicii care poate proveni din orga sau din cor. Cântecele și imnurile alese descriu de obicei dragostea și armonia. Congregația poate vorbi în liniște cu colegii lor frați și surori în Hristos despre mersul lor spiritual cu Dumnezeu. Sărbătorile de dragoste din Ajunul Crăciunului pot deveni deosebit de spectaculoase în alegerea congregației de muzică și instrumente. Multe biserici au coruri de tromboni sau formații bisericești cântă înainte de o sărbătoare a dragostei ca o chemare la slujbă.

O congregație moraviană poate organiza o sărbătoare a iubirii în orice ocazie specială, cum ar fi data înființării bisericii lor, dar există anumite date stabilite în care sărbătorile iubirii sunt respectate în mod regulat. Unele dintre aceste date notabile includ Noaptea de veghe , Vinerea Mare , Festivalul din 13 august (data din 1727 la care Biserica Moraviei a fost reînnoită sau renăscută) și Ajunul Crăciunului, unde fiecare membru al congregației primește o lumânare aprinsă la sfârșitul anului serviciul pe lângă coc și cafea.

metodist

Parte dintr- o serie pe
Metodism
John Wesley
John Wesley
fundal
Teologie
oameni
  • Grupuri
  • Biserici
Organizare
Grupuri conexe
Alte subiecte
John Wesley clipped.png Portal metodism

Metodiștii practică, de asemenea, sărbătorile dragostei, adesea trimestrial, precum și în serile zilelor majore de sărbătoare. Acestea sunt, de asemenea, ținute în timpul întâlnirilor de tabără . În teologia metodistă, sărbătorile iubirii sunt un „ mijloc de har ” și „rânduială convertitoare” pe care John Wesley a crezut-o ca fiind o instituție apostolică. Un cont din iulie 1776 a expus experiențele participanților despre noua naștere și întreaga sfințire la o sărbătoare a iubirii:

Am ținut sărbătoarea noastră generală de dragoste. A început între opt și nouă miercuri dimineață și a continuat până la prânz. Mulți au mărturisit că aveau „răscumpărarea în sângele lui Isus, chiar iertarea păcatelor”. Și mulți au fost capabili să declare că „i-a curățat de orice păcat”. Atât de clară, atât de plină, atât de puternică a fost mărturia lor încât, în timp ce unii își vorbeau experiența, sute erau în lacrimi, iar alții strigau vehement către Dumnezeu pentru iertare sau sfințenie. Aproximativ opt a început noaptea noastră de veghe . Domnul J. a predicat o predică excelentă: restul predicatorilor au îndemnat și s-au rugat cu energie divină. Cu siguranță, pentru lucrarea făcută în aceste două zile, mulți îl vor lăuda pe Dumnezeu în eternitate

Liturghia pentru o sărbătoare a iubirii include în mod tradițional următoarele elemente:

  • Imn
  • Rugăciune
  • Grace (cântat)
  • Pâine distribuită de administratori
  • Colecție pentru săraci
  • Circulația cupei iubitoare
  • Discursul ministrului președinte
  • Mărturii și versete de imnuri
  • Închiderea îndemnului de către ministru
  • Imn
  • Binecuvântare

În anumite conexiuni metodiste, precum Biserica Misionară Metodistă și Noua Biserică Metodistă Congregațională, se practică și spălarea picioarelor .

În Biserica metodistă Wesleyană , sărbătorile dragostei constau în pâine și apă care umpleau cupa iubitoare. Se spune că aceste sărbători ale iubirii „promovează evlavia, afecțiunea reciprocă și zelul”. Spre deosebire de Euharistia din tradiția metodistă, sărbătorile dragostei sunt în mod tradițional îngrădite, fiind doar pentru membrii bisericilor metodiste, deși non-membrii au voie să participe o singură dată. Au fost scrise mai multe imnuri metodiste pentru acest ritual creștin, inclusiv „The Love-Feast”, scris de Charles Wesley , scris în 1740:

Vino și lasă-ne să ne alăturăm dulce
lui Hristos pentru a lăuda în imnuri divine;
Dă-ne pe toți, cu un singur acord.
Slavă Domnului nostru comun.
Mâinile, inimile și vocile se ridică;
Cântă ca în vremurile străvechi;
Înaintează bucuriile de mai sus,
sărbătorește sărbătoarea iubirii.

Creștine Cărțile liturgice ale Bisericii Episcopale din Africa Metodistă , din Africa Methodist Episcopal Biserica Sion , Christian Methodist Episcopal Biserica și United Methodist Bisericii au toate serviciile pentru Lovefeast.

Congregațiile Bisericii Metodiste Primitive organizează Sărbători de Dragoste sub formă de mese mari în stil potluck printre membrii congregațiilor lor.

¶108 de Disciplina a Wesleyan Bisericii Evanghelice afirmă că „sărbătoarea O dragoste se va desfășura pe fiecare circuit de cel puțin o dată la trei luni. Acesta este format în mod normal de pâine-rupere, laudă, și mărturie.“

¶244 din Discipline of the Allegheny Wesleyan Methodist Connection stipulează că una dintre îndatoririle pastorilor este „să organizeze sărbători de dragoste”.

Ortodoxă orientală

Un număr de parohii creștine ortodoxe răsăritene vor lua o masă agape (în turcă : sevgi ziyafeti ), cunoscută în mod obișnuit ca ora cafelei (în spaniolă : café comunitario ), în zilele de duminică și de sărbătoare după Liturghia divină , și mai ales la încheierea Vigilei pascale. .

romano-catolic

Agape este o caracteristică comună folosită de Calea Neocatecumenală Catolică în care membrii Căii participă la o sărbătoare ușoară după celebrarea Euharistiei în anumite ocazii.

Adventist

Crearea Ziua a Șaptea a șaptea lua parte o sărbătoare agape ca parte a observări lor New Moon, luând forma unei, toate naturale masă formală a avut loc după cină comuniune.

Note

Referințe

Bibliografie

linkuri externe