Trisagion - Trisagion
Trisaghionul ( greacă : Τρισάγιον ; „întreit sfântă“), uneori numită prin linia sa de deschidere Agios O Theos , este un imn standard al Sfintei Liturghii în majoritatea ortodocșilor de Est , ortodocșii de Vest , ortodoxă orientală și de Est catolice biserici.
În bisericile care folosesc ritul bizantin , Trisagionul este scandat imediat înainte de citirea Prokeimenonului și a Epistolei . De asemenea, este inclus într-un set de rugăciuni numite pentru aceasta, numit Rugăciunile Trisagion, care face parte din numeroase slujbe (Orele, Vecernia , Utrenia și ca parte a rugăciunilor de deschidere pentru majoritatea slujbelor).
Este cel mai proeminent în Biserica Latină pentru utilizarea sa în Vinerea Mare. Este folosit și în Liturghia orelor și în unele devoțiuni catolice.
Forma rugăciunii
Rugăciunea Trisagion este o rugăciune străveche în creștinism.
În greacă :
- Ἅγιος ὁ Θεός, Ἅγιος ἰσχυρός, Ἅγιος ἀθάνατος, ἐλέησον ἡμᾶς.
- Hágios ho Theós, Hágios iskhūrós, Hágios āthánatos, eléēson hēmâs.
În latină :
- Sanctus Deus, Sanctus Fortis, Sanctus Immortalis, miserere nobis.
În engleză - Traducere literală:
- Doamne Sfinte, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne.
În engleză - Traducere liturgică comună:
- Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.
În aramaică :
ܩܕܝܫܬ ܐܠܗܐ܆ ܩܕܝܫܬ ܚܝܠܬܢܐ܆ ܩܕܝܫܬ ܠܐ ܡܝܘܬܐ܆ ܕܐܨܛܠܒܬ ܚܠܦܝܢ ܐܬܪܚܡܥܠܝܢ
Qadišat Aloho, qadišat ḥaylṯono qadišat lo moyuṯo d-eṣṭlebt ḥlofayn eṯraḥam ʿalayn.
Istorie
Origini tradiționale
Greacă Expresia Trisaghion se traduce ca „întreit sfântă“ - ca în acest imn Dumnezeu este descris ca sfânt în trei calități diferite; Agios o Theos înseamnă „Sfânt Dumnezeu”.
Imnul este de o mare antichitate și poate mult mai vechi decât evenimentul atribuit de menologia greacă ca fiind legat de originea sa. Tradiția povestește că în timpul domniei lui Teodosie al II-lea (408-450) Constantinopolul a fost zguduit de un cutremur violent, 24 septembrie, și că, în timp ce poporul, împăratul și Patriarhul Proclus al Constantinopolului (434-446) se rugau pentru ajutor ceresc. , un copil a fost ridicat brusc în aer, către care toți au strigat Kyrie eleison („Doamne, miluiește-te”). Copilul a fost văzut apoi coborând din nou pe pământ și, cu glas tare, i-a îndemnat pe oameni să se roage: „Sfânt Dumnezeu, Sfânt Puternic, Sfânt Nemuritor”. După ce a dat acest îndemn, copilul a murit.
Imnul a fost una dintre exclamațiile părinților la Conciliul de la Calcedon (451) și este comun nu numai pentru toate liturgiile grecești orientale, ci a fost folosit și în liturghia galicană (vezi Saint Germain de Paris , d. 576), ceea ce arată că imnul este antic. Unii cred că este extrem de antic, poate de origine apostolică. Cu toate acestea, acest lucru este împotriva tradiției menologiei în ceea ce privește originea sa.
Biserica Ortodoxă Coptă și Biserica Apostolică Armeană cred că Trisaghion provenit de la Nicodim. În timp ce scotea trupul lui Hristos de pe cruce cu Iosif din Arimateea , Nicodim a văzut ochii lui Iisus Hristos deschisi și apoi a strigat „Sfânt Dumnezeu, Sfânt Puternic, Sfânt Nemuritor”. În mod tradițional, se consideră, de asemenea, o dovadă că Divinitatea sa nu s-a despărțit de umanitatea sa.
Greacă și latină
Liturghia Gallican se referă la aceasta ca fiind cântată atât în greacă, cât și în latină: Incipiente præsule ecclesia Ajus [adică Agios] psallit, dicens latinum cum græco , ca și anterior numai în greacă, înainte de Prophetia . Benedict al XIV-lea a crezut că formula greacă s-a alăturat latinei în aluzie la vocea divină auzită la Constantinopol. Dar explicația pare greu necesară, având în vedere păstrarea lui Kyrie eleison în Liturghia romană, precum și a unor cuvinte ebraice precum Amen , Aliluia , Osana , Sabaoth . Este adevărat că elementul Kyrie nu este alăturat unei versiuni latine; pe de altă parte, este atât de simplu și apare atât de frecvent, încât sensul său ar putea fi ușor învățat și amintit - în timp ce întregul Trisagion ar putea primi o versiune paralelă în latină.
Modificări în istorie
Diverse adăugiri sau modificări aduse Trisagionului în anumite momente din istorie au făcut obiectul unor controverse considerabile. Potrivit Pseudo-Zacharias Rhetor, sintagma „cine a fost răstignit pentru noi” i-a fost adăugată de Eustathius din Antiohia pentru a combate arienii , deși acest lucru este respins de unii cercetători. Mai probabil a fost scris în timpul lui Petru cel Plin, care a impus utilizarea acestuia ca un fel de „test al ortodoxiei împotriva nestorianismului”. Cei care au înțeles imnul ca fiind adresat Trinității (cum ar fi Ioan din Damasc ) l-au cenzurat pe Petru pentru propagarea învățăturii teopaschilor . Încercarea împăratului Anastasius I de a adopta adăugirea în 512 la Constantinopol a dus la o revoltă.
Faptul că Trisagionul trebuie înțeles ca adresat Sfintei Treimi sau adresat lui Dumnezeu Fiul a fost o chestiune de dispută, în special între cei care au aprobat conciliul de la Calcedon și cei care erau împotriva acestuia. Dar, în lumina adoptării pe scară largă a imnului cu adăugirea de mai sus („cine a fost răstignit pentru noi”), Calandion , episcopul Antiohiei , a căutat să calmeze controversa din jurul său, prefixând cuvintele „Hristos, rege”. Aceasta a avut ca efect ca imnul să se refere direct la Cuvântul întrupat : Sfântul Dumnezeu, Sfânt și Puternic, Sfânt și Nemuritor, Hristos, Împărat, care a fost răstignit pentru noi, miluiește-ne. Deși poate bine intenționat, acest efort de remediere a fost în cele din urmă respins.
Mai târziu , Sever , care a fost Patriarhul non-Calcedonian al Antiohiei , a scris pentru a dovedi atribuirea corectă a imnului către Fiul lui Dumnezeu și a făcut ca versiunea modificată să fie standard în eparhia sa.
Cel de-al optzeci și primul canon al Sinodului Trullo a anatemizat pe oricine permite ca Trisagion să fie modificat adăugând „cine a fost răstignit pentru noi” sau orice altă modificare.
În secolul al XI-lea, Papa Grigorie al VII-lea (1073-1085) le-a scris armenilor, care încă foloseau formula modificată, instruindu-i să evite orice ocazie de scandal prin eliminarea adăugirilor, ceea ce Papa Grigorie susține (în mod incorect) că nici orice biserică orientală (cu excepția armenilor înșiși) adoptase. Ordonanța pare să fi fost ignorată. Când, secole mai târziu, s-a discutat din nou unirea romano-catolică cu armenii, a fost adresată (30 ianuarie 1635) Congregatio de Propaganda Fide o întrebare dacă armenii catolici ar putea folosi în continuare formula „cine a suferit pentru noi”. Cererea a primit răspuns negativ. Cu toate acestea, armeanul catolic continuă să folosească formula tradițională.
Variații ale formulei tradiționale și ale atribuției trinitare se găsesc și în Liturghia ortodoxă armeană . În acestea, imnul se adresează Mântuitorului, iar versiunile variază în funcție de sărbătoare sau birou. Astfel, formula lui Petru Plin (mai sus) este folosită în toate vinerea; în toate duminicile: „a înviat din morți”; în Joia Mare : „trădat pentru noi”; în Sâmbăta Mare : „îngropat pentru noi”; la sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului : „care a venit la moartea Sfintei Maici și Fecioare”; la sărbătorile Sfintei Cruci : „cine a fost răstignit pentru noi”; pentru celebrarea căsătoriilor: „cine a luat carne pentru noi” etc.
Copții , siriace ortodoxe , Malankareză ortodoxe și celelalte Biserici Ortodoxe Orientale folosesc , de asemenea , cu formula „răstignit pentru noi“, cu variații sezoniere minore de utilizare armean.
Utilizare
În Divina Liturghie
Când Trisagionul este cântat în timpul Liturghiei divine a ritului bizantin , înainte de Prokeimenonul Evangheliei care precede lectura Epistolei, acesta este în mod normal cântat de trei ori la una dintre multele melodii compuse pentru aceasta. Acesta este urmat de cântarea Glory ... Acum ... , a doua jumătate a Trisagionului o dată și, în cele din urmă, întregul Trisagion a patra oară:
- Sfântul Dumnezeu, Sfânt [și] Puternic, Sfânt [și] Nemuritor, miluiește-ne.
- Sfântul Dumnezeu, Sfânt [și] Puternic, Sfânt [și] Nemuritor, Miluiește-ne.
- Sfântul Dumnezeu, Sfânt [și] Puternic, Sfânt [și] Nemuritor, Miluiește-ne.
- Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt, atât acum, cât și în vecii vecilor. Amin.
- Sfinte și Nemuritoare, miluiește-ne.
- Sfântul Dumnezeu, Sfânt și Puternic, Sfânt și Nemuritor, Miluiește-ne.
Pe de altă parte, în utilizarea celorlalte Biserici, orientale non-bizantine, Trisaghionul este pur și simplu cântat de trei ori, fără Slavă ... Acum ... .
În ritul siriac estic , folosit de Biserica Asiriană din Răsărit și Biserica Catolică Syro-Malabar , Trisagionul este cântat spre începutul Sfintei Qurbana , înainte de lecturile Vechiului Testament.
În Vest siriacă Ritul , folosit de Biserica ortodoxă siriacă , Malankareză Mar Thoma Biserica Siriană , Malankara Ortodoxă Siriană Biserica , Biserica Catolică siriacă , Biserica siro-Malankara catolică și într - o formă hibridă, The Biserica maronit și alte rituri derivate ale siriacă creștinismului , Trisagion se cântă spre începutul Sfintei Qurbana (Liturghia divină), după Lecturile Vechiului Testament și Imnul introductiv.
În ritul armean , folosit de Biserica Ortodoxă Armeană și de Biserica Armeană Catolică , Trisagionul are loc devreme în Liturghia divină, urmând după troparul Monogenes (Fiul unic-născut) și primul antifon de la prânz. Corul cântă Trisagion în timpul intrării mai mici a cărților Evangheliei.
Trisagionul are, de asemenea, un loc similar în liturgiile Bisericii Ortodoxe Copte din Alexandria , Bisericii Ortodoxe Etiopiene Tewahedo și Bisericii Ortodoxe Eritreene Tewahedo , precum și Bisericii Copte Catolice și Bisericii Catolice Etiopice .
Ca parte a Rugăciunilor Trisagion
În timpul majorității slujbelor Bisericii Ortodoxe Răsăritene, Trisagionul este combinat cu alte câteva rugăciuni pentru a forma o unitate, adesea numită pur și simplu Rugăciunile Trisagion. Acest set de rugăciuni face parte din rugăciunile de deschidere ale majorității slujbelor și se află, de asemenea, în cadrul orelor și al ciclului zilnic de slujbe.
Versiunea completă arată în mod normal așa:
- Sfântul Dumnezeu, Sfânt [și] Puternic, Sfânt [și] Nemuritor, miluiește-ne. (de trei ori)
- Slavă ... Amândouă acum ...
- Preasfânta Treime, miluiește-ne pe noi. Doamne, curăță-ne de păcatele noastre. Stăpâne, iertă nelegiuirile noastre. Doamne Sfinte, vizitează-ne și vindecă-ne pentru Numele Tău.
- Doamne, miluiește. (de trei ori)
- Slavă ... Amândouă acum ...
- Tatăl nostru...
Deși este posibil ca Trisagionul să aibă origini în „trei sfinte” biblice din Isaia 6: 3 ( Sanctus : Sfânt, sfânt, sfânt, Domnul Sabaotului. Cerul și pământul sunt pline de gloria ta ”etc.), ele sunt astăzi rugăciuni separate. Acesta din urmă este folosit într-un moment diferit al Liturghiei (în Liturghia Divină , în timpul anaforei ).
Trisagionul este, de asemenea, cântat la intrarea sicriului în biserică la o înmormântare și când sicriul este dus la mormânt. Se cântă și la încheierea Marii Doxologii .
În liturghia latină
În Biserica Latină, principala utilizare regulată a Trisagionului este în Vinerea Mare , când se cântă în timpul ceremoniei Adorației Crucii , în Popule meus . În Capela Sixtină , decorul tradițional a fost decorul muzical polifonic din Palestrina . În timpul acestei slujbe, imnul este cântat de două coruri, alternativ în greacă și latină , inițial două coruri antifonice grecești și latine, după cum urmează:
- Corul grecesc (primul): Hágios ho Theós. (Doamne Dumnezeule)
- Corul latin (al doilea): Sanctus Deus.
- Cor grecesc (primul): Hágios iskhūrós. (Sfântul Puternic)
- Corul latin (al doilea): Sanctus fortis.
- Corul grecesc (primul): Hágios āthánatos, eléēson hēmâs. (Sfântul Nemuritor, miluiește-ne)
- Corul latin (al doilea): Sanctus immortális, miserére nobis.
Imnul este cântat în acest mod de trei ori, răspunzând primelor trei din cele douăsprezece reproșuri .
În Biserica Latină, Trisagionul este folosit în ora Primului , în Precesele feriale, pe feria Adventului și Postului Mare și pe Vigilele comune. Există un Capel la Sfânta Treime folosit de Ordinul Preasfintei Treimi numit „Trisagion” sau „Trisagion angelic”, care folosește ambele forme ale Trisagionului. [1] Apare, de asemenea, în Micul Birou al Sfintei Fecioare și în Capela Milei Divine .
În biserica romano-catolică , o îngăduință de 100 de zile a fost odată asociată cu Trisagionul când se ruga o dată pe zi împreună cu Sanctus , cu o inimă contrită pentru a adora Sfânta Treime .
Împărtășania Anglicană
Cartea de rugăciune comună
Cartea de rugăciune comună a Bisericii Episcopale din 1979 a introdus Trisagionul în Euharistie atât în Ritul 1, cât și în Ritul doi ca parte a Cuvântului lui Dumnezeu. În Ritul Unu urmează Rezumatul Legii. În Ritul doi poate fi folosit ca o alternativă la elementul Kyrie , care urmează Colecția pentru puritate și precede Colecția zilei . Forma Trisagionului găsită în BCP din 1979 este după cum urmează:
Sfântul Dumnezeu, Sfânt și Puternic, Sfânt Nemuritor, Miluiește-ne.
Închinare comună
În închinarea comună folosită de Biserica Angliei , Trisagionul este folosit în principal ca o rugăciune finală a Litaniei sub următoarea formă:
Sfântul Dumnezeu, sfânt și puternic, sfânt și nemuritor, miluiește-ne.
Este folosit și în liturghia de Vinerea Mare în același mod ca și în Biserica Romano-Catolică.
Alte limbi
Africa
- Heilige God, Heilige Sterke, Heilige Onsterflike, Ontferm U oor ons.
Amharică (Etiopia):
- ቅዱስ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ፡ የማይሞት ፡ የማይለወጥ አቤቱ ፡ ይቅር ፡ በለን።
- Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Yämaymot, ʾÄbetu Yəqər Bälän.
- ቅዱስ ፡ እግዚአብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ሕያው ፡ ዘኢይመውት ፡ ተሣሃለነ ፡ እግዚኦ።
- Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Zäʾiyəmäwət, Täśahalänä ʾƎgzio.
Tigrinya :
- ቅዱስ ፡ እግዚኣብሔር ፡ ቅዱስ ፡ ኃያል ፡ ቅዱስ ፡ ዘይመውት ፡ ሕያው ፡ ይቕረ ፡ በለልና።
- Qədus ʾƎgziäbḥer, Qədus Ḫayal, Qədus Ḥəyaw, Zäyəmäwət, Yəꝗər Bäläləna.
Asia
Ebraică :
- אלהים הקדוש, גבור הקדוש, אל-עולם הקדוש: רחם נא
- Elohim HaQádosh, Guibor HaQádosh, El-Olam HaQádosh: Rájem Ná.
Arabă :
- قدوس الله ، قدوس القوي ، قدوس الذي لا يموت ارحمنا
- Quddūsun Allāh, Quddūsun al-qawī, Quddūsun alladhī lā yamūt urḥamnā.
Chineză :
- Characters 之 上帝 ， 至聖 及 大 能 之 上帝 ， 至聖 及 永生 之 上帝 ， 憐憫 我們。 ( caractere tradiționale )
- Characters 之 上帝 ， 至圣 及 大 能 之 上帝 ， 至圣 及 永生 之 上帝 ， 怜悯 我们。 ( caractere simplificate )
- Zhì shèng zhī Shàngdì, zhì shèng jí dà néng zhī Shàngdì, zhì shèng jí yǒngshēng zhī Shàngdì, liánmǐn wǒmen. ( pinyin )
- Banál na Diyós, Banál na Puspós ng Kapángyarihan, Banál na Waláng-Hanggán, maawà Ka sa amin.
- Allah Mahakudus, Sang Kuasa Mahakudus, Sang Baka Mahakudus, kasihanilah kami.
Japoneză :
- 聖 な る 神, 聖 な る 勇毅, 聖 な る 常 生 の 者 や 、 我 等 を 憐 れ め よ。
- Seinaru Kami, Seinaru Yūki, Seinaru Jōseinomonoya, Warerao Awaremeyo.
Coreeană :
- 거룩 하신 하느님 이여, 거룩하고 전능 하신 이여, 거룩하고 영원 하신 이여, 우리 를 불쌍히 여기 소서.
- Georukhasin Haneunimiyo, Georukhago Jeonneunghan Iyo, Georukhago Yeongwonhashin Iyo, Urirul Bulsanghi Yeogisoseo.
- കന്ദീശ ആലാഹ, കന്ദീശ ഹൈലസാനാ, കന്ദീശ ലാ മോയൂസ, എതറാഹിം ആലെയ്ൻ. (Rit siriac sirian)
- Kandeesha Alaha, Kandeesha Hailsana, Kandeesha la Moyusa, Etharahem Aleyn .
- കാദീശത് ആലോഹോ, കാദീശത് ഹെൽതോനോ, കാദീശത് ലോ മോയൂതൊ ഇതരാഹേം ആലെയ്ൻ. (Rit siriac de vest)
- Kadeeshath Aloho, Kadeeshath Helthono, Kadeeshath lo Moyutho Itharahem Aleyn.
Marathi :
- पवित्र देवा, पवित्र शक्तिमान, पवित्र अमर्त्या, आम्हावर दया कर.
- Pavitra Deva, Pavitra Shaktiman, Pavitra Amartyaa, Aamhaavar Daya Kar.
Siriacul de Est : ܩܰܕܺܝܫܰܐ ܐܰܠܰܗܰܐ ܩܰܕܺܝܫܰܐ ܚܰܝܠܬܰܢܰܐ ܩܰܢܕܺܝܫܰܐ ܠܐܰ ܡܰܝܽܘܬܰܐ ܐܶܬܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ
- Qadisha Alaha, Qadisha Haylthana, Qadisha La Mayutha, „ithraham” alayn.
Vest siriac : ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܐܰܠܳܗܳܐ ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܚܰܝܠܬܳܢܳܐ ܩܰܕܺܝܫܰܬ ܠܐܳ ܡܳܝܽܘܬܳܐ ܐܶܬܪܰܚܰܡ ܥܠܰܝܢ
- Qadishath Aloho, Qadishath Haylthono, Qadishath Lo Moyutho, ethraham 'alayn.
- (Sfântul Dumnezeu, Sfânt și Puternic, Sfânt și Nemuritor, miluiește-ne.)
- Santo Dios, Santo Mapuersa, Santo Imortal, tene lastima kanamon.
- Lạy Thiên Chúa Chí Thánh, Đấng Toàn Năng Chí Thánh, Đấng Bất Tử Chí Thánh, xin thương xót chúng con.
Europa
- Սուրբ Աստուած, սուրբ եւ հզօր, սուրբ եւ անմահ, որ խաչեցար վասն մեր, ողորմեա մեզ։
- Soorp Asdvadz, soorp yev hzor, soorp yev anmah, vor khatchetsar vasn mer, vołormya mez։
- „Sfântul Dumnezeu, Sfânt și puternic, Sfânt și nemuritor, care a fost răstignit de dragul nostru, miluiește-ne pe noi”.
- Սուրբ Աստուած, սուրբ եւ հզօր, սուրբ եւ անմահ, որ յարեար ի մեռելոց, ողորմեա մեզ։
- Soorp Asdvadz, soorp yev hzor, soorp yev anmah, vor haryar i meṙelots, vołormya mez։
- „Sfântul Dumnezeu, Sfânt și puternic, Sfânt și nemuritor, care a înviat din morți, miluiește-ne pe noi”.
Belarusă :
- Сьвяты Божа, Сьвяты Моцны, Сьвяты Несьмяротны, памілуй нас. (Ortografie chirilică)
- Śviaty Boža, Śviaty Mocny, Śviaty Nieśmiarotny, pamiłuj nas. (Ortografie latină)
Bulgară :
- Светий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртни, помилуй нас!
- Svetij Bože, Svetij Krepki, Svetij Bezsmărtni, pomiluj nas!
-
Slavona bisericească veche :
- свѧтꙑи боже · свѧтꙑи крѣпъкꙑи · свѧтꙑи бесъмрьтьнꙑи · помилоуи насъ ⁘
- svętyi bože, svętyi krěpŭkyi, svętyi bezsŭmrĭtĭnyi, pomilui nasŭ.
-
Slavona bisericească rusă :
- Свѧты́й Бо́же, Свѧты́й Крѣ́пкый, Свѧты́й Безсме́ртный, поми́луй на́съ.
- Svjatyj Bože, Svjatyj Kriepkyj, Svjatyj Bezsmertnyj, pomiłuj nas.
Croată :
- Sveti Bože, Sveti Jaki, Sveti Besmrtni, smiluj nam se.
Daneză :
- Hellige Gud, hellige Stærke, hellige Udødelige, forbarm Dig over os.
Olandeză :
- Heilige God, Heilige Sterke, Heilige Onsterfelijke, Ontferm U over ons.
Estonă :
- Püha Jumal, püha Vägev, püha Surematu, halasta meie peale!
- Pyhä Jumala, Pyhä Väkevä, Pyhä Kuolematon, armahda meitä.
Franceză :
- Saint Dieu, Saint Fort, Saint Immortel, aie pitié de nous.
- წმინდაო ღმერთო, წმინდაო ძლიერო, წმინდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ.
- Ts'mindao Ghmerto, Ts'mindao Dzliero, Ts'mindao Uk'vdavo, shegvits'qalen chven.
Germană :
- Heiliger Gott, heiliger starker, heiliger unsterblicher, erbarme dich unser.
Maghiară :
- Szent Isten, Szent Erős, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk!
- Heilagi Guð, heilagi Sterki, heilagi Ódauðlegi, miskunna þú oss.
Italiană :
- Santo Dio, Santo forte, Santo immortale, abbi pietà di noi.
- Dio santo, Dio forte, Dio immortale, abbi pietà di noi.
Low Mari (vorbită în Federația Rusă ):
- Святой Юмо, Святой Куатле, Святой Колыдымо, мемнам серлаге.
- Svyatoy Yumo, Svyatoy Kuatle, Svyatoy Kolydymo, memnam serlage.
- Hellige Gud, hellige Sterke, hellige Udødelige, forbarm Deg over oss.
Poloneză :
- Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami.
- Santo Deus, Santo Poderoso, Santo Imortal, tende piedade de nós.
Română :
- Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte Fără de Moarte, miluiește-ne pre noi.
Rusă :
- Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас!
- Svyaty Bozhe, Svyaty Krepky, Svyaty Bessmertny, pomiluy nas!
Sârbă :
- Свети Боже, Свети Крепки, Свети Бесмртни, помилуј нас. (Ortografie chirilică)
- Sveti Bože, Sveti Krepki, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Ortografie latină)
Slovacă :
- Svätý Bože, Svätý Silný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.
Spaniolă :
- Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros.
Suedeză :
- Helige Gud, helige starke, helige odödlige, förbarma Dig över oss.
Turcă :
- Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet göster.
- Святий Боже, Святий Кріпкий, Святий Безсмертний, помилуй нас.
- Svâtij Bože, Svâtij Krìpkij, Svâtij Bezsmertnij, pomiluj nas. (Transliterare ISO 9)
- Sviatyi Bozhe, Sviatyi Kripkyi, Sviatyi Bezsmertnyi, pomylui nas. (Transilterare engleză)
Anti-Trisagion
Unele servicii solicită înlocuirea Trisagionului cu o invocație alternativă cunoscută sub numele de Anti-Trisagion . Variantele imnului includ:
- „Înaintea Crucii Tale ne plecăm în închinare, Maestră, și Îl slăvim pe Învierea Ta Sfântă”.
- „Toți cei care au fost botezați în Hristos s-au îmbrăcat cu Hristos. Aliluia”. - din Galateni 3:27
Referințe
Surse
-
Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Agios O Theos ”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.
-
Acest articol încorporează text dintr-o publicație aflată acum în domeniul public : Herbermann, Charles, ed. (1913). „ Improperia ”. Enciclopedia Catolică . New York: Compania Robert Appleton.
- Liber Usualis Missae et Officii: Paris nd
- Parry, Ken; David Melling, eds. (1999). Dicționarul Blackwell al creștinismului estic . Malden, Massachusetts .: Editura Blackwell. ISBN 0-631-23203-6.