Anarhismul în Franța - Anarchism in France

Anarhiștii din Franța
Parte dintr- o serie pe
Anarhism
Simbolul anarhiei „Cerc-A”
Școli de gândire
oameni
Probleme
Istorie
Cultură
Economie
După regiune
Liste
subiecte asemănătoare

Anarhismul din Franța își găsește rădăcinile la gânditorul Pierre-Joseph Proudhon , care a crescut în timpul Restaurării și a fost primul anarhist auto-descris . Anarhiștii francezi au luptat în războiul civil spaniol ca voluntari în brigăzile internaționale . Potrivit jurnalistului Brian Doherty , „Numărul persoanelor care s-au abonat la numeroasele publicații ale mișcării anarhiste a fost de zeci de mii doar în Franța”.


Istorie

Sylvain Maréchal

Originile mișcării anarhiste moderne stau în evenimentele Revoluției Franceze , pe care istoricul Thomas Carlyle le-a calificat drept „Rebeliunea deschisă și victoria violentă a Anarhiei dezamăgite împotriva Autorității corupte uzate ”. Imediat după asaltul Bastiliei , comunele din Franța au început să se organizeze în sisteme de autoguvernare locală , menținându-și independența față de stat și organizând unitatea între comune prin principii federaliste . Democrația directă a fost implementată în raioanele locale ale fiecărei comune, cetățenii adunându-se în adunările generale pentru a decide cu privire la chestiuni fără a fi nevoie de reprezentare . Când Adunarea Constituantă Națională a încercat să adopte o lege privind guvernanța comunelor, districtele au respins-o imediat, deoarece a fost constituită fără sancțiunea lor, determinând abandonarea schemei de către susținătorii săi.

În special, sans-culottele din comuna din Paris au fost denunțate ca „anarhiști” de către girondini . Girondinul Jacques Pierre Brissot a vorbit pe larg despre necesitatea exterminării „anarhiștilor”, un grup care nu a format nicio grupare politică în Convenția Națională , dar totuși au fost participanți activi la revoluție și oponenți vocali ai burgheziei nașterii . Enrages au fost printre apărătorii sans-culottes și -a exprimat o formă de proto-socialism , care a pledat pentru transformarea Franței într - un mod direct democratic „Comuna Comunele“, un apel ulterior preluat de mișcarea anarhist francez din secolul al 19 - lea. Cei enrages au atacat burgheziei și componența reprezentațională a Convenției Naționale, care au opus în favoarea ansamblurilor secționale .

Conflictul dintre comuna de la Paris și Convenția națională s-a transformat într-o „a treia revoluție”, întrucât o insurecție a fost deschisă susținută de Enragés condus de Jean-François Varlet , care dorea să răstoarne Convenția și să instaureze democrația directă în toată Franța. Cu toate acestea, această încercare de „revoluție a anarhiei” a fost învinsă de girondini, parțial din cauza lipsei de sprijin din partea clubului iacobin și a Gărzii Naționale . Cu toate acestea, escaladarea continuă a conflictului și radicalizarea tot mai mare au culminat cu Insurecția din 31 mai - 2 iunie 1793 , în timpul căreia girondinii au fost eliminați de la Convenție și Montagnards au preluat controlul, centralizând puterea în mâinile Comitetului pentru Siguranța Publică și lăsând complet neîndeplinite ambițiile democratice directe ale sans-culottes și Enragés .

Odată cu începerea domniei terorii , Enragés a suferit o campanie de represiune de către Comitet, deși guvernul a încercat, de asemenea, să facă unele concesii economice pentru a nu înstrăina sans-culottes . Enrages Liderul Jacques Roux sinucis după ce a fost chemat în judecată de către Tribunalul Revoluționar și 1794 enrages au disparut din ochii publicului. Ulterior, Comitetul a început să acționeze împotriva democrației secționale și a întreprins o vastă birocratizare a mecanismului de stat, transformând funcțiile alese în cele numite de stat și transferând puterea din mâinile adunărilor secționale în cele ale guvernului. Puterea sans-culottes a început să scadă odată cu intensificarea Terorii, Hébertists și Dantonists fiind, de asemenea, suprimate. În cele din urmă, căderea lui Maximilien Robespierre a adus și a pus capăt Terorii, iar reacția termidoriană a început să revină la multe dintre schimbările revoluționare care avuseseră loc.

Ultimele vestigii ale anarhismului revoluționar au fost exprimate de Conspirația Egalilor , care a pledat pentru răsturnarea Directorului și înlocuirea acestuia cu o societate comunistă . În Manifestul egalilor (1796), gânditorul proto-anarhist Sylvain Maréchal a cerut „ bucurarea comunitară a fructelor pământului” și a așteptat cu nerăbdare dispariția „distincției revoltătoare a celor bogați și săraci, a celor mari și a celor mici, a stăpânilor și valetilor, a guvernatorilor și a guvernatilor ". Încercarea Conspirației de a răsturna Directorul a eșuat, iar liderul său François-Noël Babeuf a fost executat prin ghilotină , dar ideile lor au continuat în secolul al XIX-lea. În urma războaielor napoleoniene și a restaurării monarhiei , ideile socialiste și anarhiste inspirate de Enragés și Egali au început să înlocuiască idealurile republicane, stabilind un nou cadru pentru radicalismul francez care a început să atingă un vârf în timpul monarhiei din iulie .

De la a doua Republică la Federația Jura

Pierre-Joseph Proudhon , primul anarhist autoidentificat.

Pierre-Joseph Proudhon (1809–1865) a fost primul filosof care s-a etichetat „anarhist”. Proudhon s-a opus privilegiului guvernamental care protejează interesele capitaliste , bancare și funciare, precum și acumularea sau achiziționarea de proprietăți (și orice formă de constrângere care a dus la aceasta), despre care el credea că îngreunează concurența și păstrează bogăția în mâinile câtorva. Proudhon a favorizat dreptul indivizilor de a păstra produsul muncii lor ca proprietate proprie, dar credea că orice proprietate dincolo de cea pe care o producea și o putea avea un individ era nelegitimă. Astfel, el a văzut proprietatea privată ca fiind atât esențiale pentru libertate, cât și un drum spre tiranie, prima când rezulta din muncă și era necesară pentru muncă și cea din urmă când avea ca rezultat exploatarea (profit, dobânzi, chirie, impozit). În general, el a numit-o pe prima „posesie” și pe cea din urmă „proprietate”. Pentru industria pe scară largă, el a sprijinit asociațiile muncitorilor să înlocuiască munca salarizată și s-a opus dreptului de proprietate asupra pământului.

Proudhon a susținut că cei care muncesc ar trebui să păstreze integral ceea ce produc și că monopolurile asupra creditului și a terenurilor sunt forțele care le interzic. El a pledat pentru un sistem economic care să includă proprietatea privată ca piață de posesie și schimb, dar fără profit, pe care l-a numit mutualism . Filosofia lui Proudhon a fost respinsă în mod explicit de Joseph Déjacque la începutul anarhismului-comunism , acesta din urmă afirmând direct lui Proudhon într-o scrisoare că „nu este produsul muncii sale căruia muncitorul i-a dat dreptul, ci spre satisfacerea nevoilor sale, oricare ar fi natura lor. "

Le Libertaire, Journal du mouvement social . Publicație comunistă libertariană editată de Joseph Déjacque. Acest exemplar este al ediției din 17 august 1860 din New York City

Un comunist anarhist timpuriu a fost Joseph Déjacque , prima persoană care s-a descris ca fiind „ libertaire ”. Spre deosebire de Proudhon , el a argumentat că „nu produsul muncii sale are dreptul la lucrător, ci satisfacerea nevoilor sale, oricare ar fi natura lor”. Potrivit istoricului anarhist Max Nettlau , prima utilizare a termenului de comunism libertarian a fost în noiembrie 1880, când un congres anarhist francez l-a folosit pentru a-și identifica mai clar doctrinele. Jurnalistul anarhist francez Sébastien Faure , mai târziu fondator și editor al Enciclopediei anarhice în patru volume , a început săptămânal ziarul Le Libertaire ( Libertarianul ) în 1895.

Déjacque a fost un critic major al lui Proudhon. Déjacque a crezut că „versiunea Proudhonistă a socialismului ricardian , centrată pe recompensa puterii forței de muncă și problema valorii de schimb. abolirea nu numai a sabiei și a capitalului, ci a proprietății și autorității sub toate formele lor "și a infirmat logica comercială și salarială a cererii unei„ recompense corecte "pentru„ muncă ”(forța de muncă). Déjacque a întrebat: „Am, așadar, dreptate să doresc, ca și în cazul sistemului de contracte, să măsoare cu fiecare - în funcție de capacitatea lor accidentală de a produce - la ce au dreptul?” Răspunsul dat de Déjacque la această întrebare este lipsit de ambiguitate: „nu este produsul muncii sale la care muncitorul are dreptul, ci satisfacerea nevoilor sale, indiferent de natura lor.” ".. .Pentru Déjacque, pe de altă parte, starea comună a lucrurilor - falansteria "fără nicio ierarhie, fără nicio autoritate", cu excepția celei din "cartea de statistici" - corespundea "schimbului natural", adică "libertății nelimitate a tuturor producție și consum; abolirea oricărui semn de proprietate agricolă, individuală, artistică sau științifică; distrugerea oricărei exploatații individuale a produselor de muncă; demonarhizarea și demonetarizarea capitalului manual și intelectual, precum și al capitalului în instrumente, comerț și clădiri.

Déjacque „a respins Blanquismul , care se baza pe o împărțire între„ discipolii marelui arhitect al poporului ”și„ poporul sau turma vulgară ”și s-a opus în mod egal tuturor variantelor republicanismului social, dictaturii unui singur om și la „dictatura micilor prodigi ai proletariatului”. În ceea ce privește ultimul dintre acestea, el a scris că: „un comitet dictatorial compus din muncitori este cu siguranță cel mai îngâmfat și incompetent și, prin urmare, cel mai anti-revoluționar lucru care poate fi găsit ... (Este mai bine să aveți îndoieli inamici la putere decât prietenii dubioși). El a văzut că „inițiativa anarhică”, „voința motivată” și „autonomia fiecăruia” sunt condițiile pentru revoluția socială a proletariatului, a cărei expresie a fost baricadele din iunie 1848 În opinia lui Déjacque, un guvern care rezultă dintr-o insurecție rămâne un obstacol reacționar la libera inițiativă a proletariatului sau, mai degrabă, o astfel de inițiativă liberă poate apărea și se poate dezvolta doar de către masele care scapă de „prejudecățile autoritare” prin care statul se reproduce în funcția sa principală de reprezentare și delegare. olitica este transcendată, „oamenii aflați în posesia directă a suveranității lor” sau „comuna organizată”. Pentru Déjacque, utopia anarhistă comunistă ar îndeplini funcția de a-l incita pe fiecare proletar să-și exploreze propriile potențialități umane, pe lângă corecția ignoranței proletarilor cu privire la „știința socială”. "

După crearea Primei Internaționale sau Asociației Internaționale a Muncitorilor (IWA) la Londra în 1864, Mikhail Bakunin a făcut din primul său tentativ de creație o organizație revoluționară antiautoritară , „Frăția Revoluționară Internațională” („Fraternité internationale révolutionnaire”) sau Alianța ("l'Alliance"). El a reînnoit acest lucru în 1868, creând „Frații internaționali” („Frères internationaux”) sau „Alianța pentru socialismul democratic”.

Bakunin și alți federaliști au fost excluși de Karl Marx de la IWA la Congresul de la Haga din 1872 și au format Federația Jura , care s-a întrunit în anul următor la Congresul Saint-Imier din 1872 , unde a fost creată Anarhistul St. Imier International (1872– 1877).

Participarea anarhistă la comuna din Paris

În 1870, Mihail Bakunin a condus o răscoală eșuată la Lyon pe principiile exemplificate ulterior de comuna de la Paris , cerând o răscoală generală ca răspuns la prăbușirea guvernului francez în timpul războiului franco-prusian , încercând să transforme un conflict imperialist în revoluție socială. . În Scrisorile către un francez despre criza actuală , el a susținut o alianță revoluționară între clasa muncitoare și țărănime și și-a prezentat formularea a ceea ce avea să devină mai târziu cunoscut sub numele de propaganda faptei .

Istoricul anarhist George Woodcock relatează că „Congresul anual al Internaționalului nu a avut loc în 1870 din cauza izbucnirii comunei de la Paris, iar în 1871 Consiliul General a convocat doar o conferință specială la Londra. Un delegat a putut participa din Spania și niciunul din Italia, în timp ce o scuză tehnică - că s-au despărțit de Federația Română - a fost folosită pentru a nu invita susținătorii elvețieni ai lui Bakunin. Astfel, doar o mică minoritate de anarhiști era prezentă, iar rezoluțiile Consiliului General au fost adoptate aproape în unanimitate. acestea erau îndreptate în mod clar împotriva lui Bakunin și a adepților săi ". În 1872, conflictul a culminat cu o despărțire finală între cele două grupuri la Congresul de la Haga , unde Bakunin și James Guillaume au fost expulzați din Internațional și sediul central a fost transferat la New York. Ca răspuns, secțiunile federaliste și-au format propria internațională la Congresul St. Imier, adoptând un program anarhist revoluționar.

Louise Michel comunist anarhist

Comuna din Paris a fost un guvern care a condus pentru scurt timp de la Paris din 18 martie (mai mult formal, de la 28 martie) la 28 mai 1871. Comuna a fost rezultatul unei revolte la Paris , după ce Franța a fost învinsă în războiul franco-prusac. Anarhiștii au participat activ la înființarea comunei de la Paris. Printre aceștia se numărau Louise Michel , frații Reclus și Eugène Varlin (cel din urmă ucis în represiune după aceea). În ceea ce privește reformele inițiate de comună, cum ar fi redeschiderea locurilor de muncă în calitate de cooperative, anarhiștii pot vedea ideile lor despre munca asociată începând să fie realizate ... Mai mult, ideile comunei privind federația reflectă în mod evident influența lui Proudhon. asupra ideilor radicale franceze. Într-adevăr, viziunea comunei cu privire la o Franță comunală bazată pe o federație de delegați legați prin mandate imperative emise de alegătorii lor și supuși reamintirii în orice moment răsună ideile lui Bakunin și Proudhon (Proudhon, la fel ca Bakunin, a susținut în favoarea „punerii în aplicare a mandatul obligatoriu "în 1848 ... și pentru federația comunelor). Astfel, atât din punct de vedere economic, cât și politic, comuna de la Paris a fost puternic influențată de ideile anarhiste. ". George Woodcock manifestă că" o contribuție notabilă la activitățile comunei și în special la organizarea serviciilor publice a fost adusă de membrii diferitelor facțiuni anarhiste, inclusiv mutualistii Courbet, Longuet și Vermorel, colectivistii libertarieni Varlin, Malon și Lefrangais, și bakuniniștii Elie și Élisée Reclus și Louise Michel. "

Louise Michel a fost un important participant anarhist la comuna din Paris . Inițial, ea lucra ca femeie de ambulanță, tratându-i pe cei răniți pe baricade. În timpul Asediului de la Paris, ea a predicat neobosit rezistența prusacilor . La înființarea comunei, s-a alăturat Gărzii Naționale. Ea s-a oferit să-l împuște pe Thiers și a sugerat distrugerea Parisului prin răzbunare pentru predarea acestuia.

În decembrie 1871, a fost adusă în fața celui de-al șaselea consiliu de război, acuzată de infracțiuni, inclusiv încercarea de răsturnare a guvernului, încurajarea cetățenilor să se înarmeze și folosirea de arme și purtarea uniformei militare. Sfidătoare, a jurat să nu renunțe niciodată la comună și a îndrăznit judecătorii să o condamne la moarte. Potrivit informațiilor, Michel a declarat instanței: „Din moment ce se pare că fiecare inimă care bate pentru libertate nu are dreptul la nimic altceva decât la un mic slug de plumb, îmi cer partea mea. Dacă mă lași să trăiesc, nu voi înceta niciodată să plâng pentru răzbunare. "

După comuna de la Paris din 1871 , mișcarea anarhistă, ca întreaga mișcare a muncitorilor , a fost decapitată și profund afectată de ani de zile.

Propaganda perioadei faptei și exilul în Marea Britanie

Părți ale mișcării anarhiste, cu sediul în Elveția, au început să teoretizeze propaganda faptei . De la sfârșitul anilor 1880 până în 1895, o serie de atacuri ale unor anarhiști auto-declarați au adus anarhismul în ochii publicului și au generat un val de neliniști. Cele mai infame dintre aceste fapte au fost bombele lui Ravachol , Emile Henry și Auguste Vaillant și asasinarea președintelui Republicii Sadi Carnot de către Caserio .

După bomba lui Auguste Vaillant din Camera Deputaților, „ republicanii oportunisti ” au votat în 1893 primele legi antiteroriste , care au fost denunțate rapid ca lois scélérates („legi ticăloase”). Aceste legi au restricționat sever libertatea de exprimare . Primul a condamnat scuzele pentru orice crimă sau crimă ca fiind o crimă în sine, permițând o cenzură pe scară largă a presei. Cel de-al doilea a permis condamnarea oricărei persoane implicate direct sau indirect într-o propagandă a faptei , chiar dacă nu a fost efectiv efectuată nicio crimă. Ultimul a condamnat orice persoană sau ziar care folosea propagandă anarhică (și, prin extensie, libertari socialisti prezenți sau foști membri ai Asociației Internaționale a Muncitorilor (IWA)):

„1. Fie prin provocare sau prin scuze ... [oricine] a încurajat una sau mai multe persoane să comită fie un furt, fie crimele de crimă, jaf sau incendiere ...; 2. Sau a adresat o provocare militarilor din Armată sau Marina, în scopul deturnării lor de la îndatoririle lor militare și de ascultarea datorată șefilor lor ... vor fi amânate în fața instanțelor și pedepsite cu o pedeapsă cu închisoarea de la trei luni la doi ani.

Astfel, libertatea de exprimare și propaganda încurajatoare a faptei sau antimilitarismului au fost sever restricționate. Unii oameni au fost condamnați la închisoare pentru că s-au bucurat de asasinarea președintelui francez Sadi Carnot din 1894 de către anarhistul italian Caserio . Termenul de lois scélérates („legi ticăloase”) a intrat de atunci în limbajul popular pentru a elabora orice legi dure sau nedrepte, în special legislația anti-terorism care deseori reprimă în ansamblu întreaga mișcare socială.

Émile Pouget

Regatul Unit a devenit rapid ultimul refugiu pentru refugiații politici, în special anarhiști, care erau toți confundați cu puținii care se angajaseră în bombardamente. Deja, Prima Internațională fusese fondată la Londra în 1871, unde Karl Marx se refugiase cu aproape douăzeci de ani înainte. Dar în anii 1890, Marea Britanie a devenit un cuib pentru coloniile anarhiste expulzate de pe continent, în special între 1892 și 1895, ceea ce a marcat apogeul represiunii, „ Procesul celor treizeci ” având loc în 1884. Louise Michel , alias „Fecioara Roșie”, Émile Pouget sau Charles Malato au fost cei mai renumiți dintre mulți, anarhiști anonimi, dezertori sau simpli criminali care au fugit din Franța și din alte țări europene. Mulți dintre ei au revenit în Franța , după ce președintele Félix Faure lui amnistie în februarie 1895. Câteva sute de persoane legate de mișcarea anarhistă ar rămâne , totuși , în Marea Britanie între 1880 și 1914. Dreptul de azil a fost o tradiție britanică de la Reformă în al 16-lea secol. Cu toate acestea, ar fi erodat progresiv, iar imigranții francezi au fost întâmpinați cu ostilitate. Mai multe campanii de ură vor fi lansate în presa britanică în anii 1890 împotriva acestor exilați francezi, relansate de revolte și un partid „restricționist” care a susținut sfârșitul liberalității privind libertatea de mișcare și ostilitatea față de activiștii francezi și internaționali.

1895–1914

Le Libertaire , un ziar creat de Sébastien Faure , unul dintre principalii susținători ai lui Alfred Dreyfus , și Louise Michel , alias „Fecioara Roșie”, a publicat primul său număr la 16 noiembrie 1895. Confédération générale du travail (CGT) trade- uniunea a fost creată în același an, din fuziunea diferitelor „ Bourses du Travail ” ( Fernand Pelloutier ), sindicatele și federațiile industriilor. Dominată de anarho-sindicaliști , CGT a adoptat Charte d'Amiens în 1906, la un an după unificarea celorlalte tendințe socialiste înpartidul SFIO (Secțiunea franceză a celei de-a II-a internaționale ) condusă de Jean Jaurès și Jules Guesde .

Doar opt delegați francezi au participat la Congresul internațional anarhist din Amsterdam din august 1907. Potrivit istoricului Jean Maitron , mișcarea anarhistă din Franța a fost împărțită în cei care au respins singura idee de organizare și, prin urmare, s-au opus chiar ideii unei organizații internaționale. , și cei care și-au pus toate speranțele în sindicalism și, astfel, „au fost ocupați în altă parte”. Doar opt anarhiști francezi au asistat Congresul, printre care Benoît Broutchoux , Pierre Monatte și René de Marmande .

Câteva tentative de organizare au urmat Congresului, dar toate au fost de scurtă durată. În nordul industrial, anarhiștii din Lille , Armentières , Denains , Lens , Roubaix și Tourcoing au decis să convoace un Congres în decembrie 1907 și au convenit asupra creării unui ziar, Le Combat , care comitetul editorial avea să acționeze ca birou informal a unei federații oficial inexistente. O altă federație a fost creată în Sena și Sena-și-Oise în iunie 1908.

Sébastien Faure

Cu toate acestea, la apropierea alegerilor legislative din 1910 , a fost înființată o comisie antiparlamentară și, în loc să se dizolve ulterior, a devenit permanentă sub denumirea de Alliance communiste anarchiste (Alianța Anarhistă Comunistă). Noua organizație a exclus orice membru permanent. Deși acest nou grup s-a confruntat cu opoziția anumitor anarhiști (inclusiv Jean Grave ), a fost repede înlocuit de o nouă organizație, Federația comunistă (Federația Comunistă).

Federația comunistă a fost fondată în iunie 1911 cu 400 de membri, toți din regiunea pariziană. A luat repede numele de Fédération anarcho-communiste (Federația Anarco -Comunistă), alegându -l pe Louis Lecoin ca secretar. Fédération Communiste révolutionnaire anarchiste , condus de Sébastien Faure , a reușit să FCA în august 1913.

Mediul anarhist francez a inclus, de asemenea, mulți individualiști . S-au concentrat în jurul publicațiilor precum L'Anarchie și L'En-Dehors . Principalii teoreticieni anarhiști individualiști francezi au fost Émile Armand și Han Ryner, care au fost, de asemenea, influenți în Peninsula Iberică . Alți activiști individualiști importanți au fost Albert Libertad , André Lorulot , Victor Serge , Zo d'Axa și Rirette Maîtrejean . Influențată de egoismul lui Max Stirner și de exploatările criminale / politice ale lui Clément Duval și Marius Jacob , Franța a devenit locul de naștere al ilegalismului , o ideologie anarhică controversată care a îmbrățișat deschis criminalitatea.

Relațiile dintre anarhiștii individualiști și comuniști au rămas săraci de-a lungul anilor de dinainte de război. În urma procesului din 1913 al infamei Bonnot Gang , FCA a condamnat individualismul ca fiind burghez și mai în concordanță cu capitalismul decât cu comunismul. Un articol despre care se crede că a fost scris de Peter Kropotkin, în ziarul anarhist britanic Freedom , susținea că „tinerii tovarăși simpli erau adesea conduși de logica anarhică aparentă a ilegalistilor; persoanele din afară pur și simplu se simțeau dezgustate de ideile anarhiste și cu siguranță își opreau urechile la orice propagandă ".

După asasinarea liderului socialist antimilitarist Jean Jaurès cu câteva zile înainte de începerea Primului Război Mondial și după adunarea ulterioară a celei de-a doua Internaționale și a mișcării muncitoare la război, chiar și unii anarhiști au susținut Uniunea Sacră ( Union Sacrée ) guvern. Jean Grave , Peter Kropotkin și alții au publicat Manifestul celor Șaisprezece susținând Tripla Antantă împotriva Germaniei. Un număr clandestin al Libertaire a fost publicat la 15 iunie 1917.

Anarhism individualist francez

Articol principal: anarhism individualist în Franța
Han Ryner

Din moștenirea lui Proudhon și Stirner a apărut o puternică tradiție a anarhismului individualist francez . Un prim anarhist individualist important a fost Anselme Bellegarrigue . A participat la Revoluția franceză din 1848 , a fost autor și editor la 'Anarchie, Journal de l'Ordre și Au fait! Au fait! Interprétation de l'idée démocratique 'și a scris importantul Manifest anarhist timpuriu din 1850. Istoricul catalan al anarhismului individualist Xavier Diez relatează că în timpul călătoriilor sale în Statele Unite „cel puțin l-a contactat pe (Henry David) Thoreau și, probabil (Josiah) Warren . " Autonomie Individuelle a fost o publicație anarhistă individualistă care a funcționat între 1887 și 1888. A fost editată de Jean-Baptiste Louiche, Charles Schæffer și Georges Deherme.

Mai târziu, această tradiție a continuat cu intelectuali precum Albert Libertad , André Lorulot , Émile Armand , Victor Serge , Zo d'Axa și Rirette Maîtrejean , care au dezvoltat teoria în principalul jurnal anarhist individualist din Franța, L'Anarchie în 1905. În afara acestui jurnal , Han Ryner a scris Petit Manuel individualiste (1903). Mai târziu a apărut revista L'En-Dehors creată de Zo d'Axa în 1891.

Zo d'Axa

Cercurile individualiste franceze aveau un puternic sentiment de libertarianism personal și experimentare. Naturismul și conținutul de dragoste liberă au început să aibă o influență în cercurile anarhiste individualiste și de acolo s-a extins până la restul anarhismului care apare și în grupurile anarhiste individualiste spaniole. „Împreună cu activitatea febrilă împotriva ordinii sociale, (Albert) Libertad organizează de obicei sărbători, dansuri și excursii la țară, ca urmare a viziunii sale despre anarhism ca„ bucuria de a trăi ”și nu ca sacrificiu militant și instinct de moarte, căutând să reconciliază cerințele individului (în nevoia sa de autonomie) cu nevoia de a distruge societatea autoritară. "

Naturismul anarhist a fost promovat de Henri Zisly , Émile Gravelle și Georges Butaud . Butaud a fost un individualist „partizan al milieux libres , editor al„ Flambeau ”(„ un dușman al autorității ”) în 1901. La Viena, majoritatea energiilor sale au fost dedicate creării de colonii anarhiste (communautés expérimentales) în care a participat la mai multe.

„În acest sens, pozițiile teoretice și experiențele vitale ale individualismului franceză sunt profund iconoclast și scandaloasă, chiar și în cercurile libertariene. Chemarea nudiști naturism , apărarea puternică a metodelor de control al nașterii, ideea de“ uniuni de egoisti "cu singura justificare a practicilor sexuale, care va încerca să pună în practică, nu fără dificultăți, va stabili un mod de gândire și acțiune și va avea ca rezultat simpatie în interiorul unora și o puternică respingere în interiorul altora. "

Ilegalismul

Articol principal: Ilegalism
Caricatura bandei Bonnot

Ilegalismul este o filozofie anarhistă care s-a dezvoltat în primul rând în Franța, Italia, Belgia și Elveția la începutul anilor 1900 ca rezultat al anarhismului individualist al lui Stirner. De obicei, ilegalistii nu căutau o bază morală pentru acțiunile lor, recunoscând doar realitatea „puterii” decât „corectă”; în cea mai mare parte, actele ilegale au fost făcute pur și simplu pentru a satisface dorințele personale, nu pentru un ideal mai mare, deși unele au comis infracțiuni ca formă de propagandă a faptei . Ilegaliștii au îmbrățișat acțiunea directă și propaganda prin faptă .

Influențați de egoismul teoreticianului Max Stirner, precum și de Proudhon (punctul său de vedere că Proprietatea este furtul! ), Clément Duval și Marius Jacob au propus teoria la reprise individuelle (Eng: recuperare individuală ) care justifica jaful asupra acțiunii directe bogate și personale împotriva exploatatorilor. și sistemul.,

Ilegalismul a crescut pentru prima dată în rândul unei generații de europeni inspirați de tulburările din anii 1890, în timpul cărora Ravachol , Émile Henry , Auguste Vaillant și Caserio au comis crime îndrăznețe în numele anarhismului, în ceea ce este cunoscut sub numele de propagandă a faptei . Bonnot Gang din Franța a fost cel mai faimos grup care a îmbrățișat ilegalismul.

De la primul război mondial la cel de-al doilea război mondial

După război , CGT a devenit mai reformistă, iar anarhiștii au ieșit progresiv. Fost dominată de anarho-sindicaliști, CGT s-a împărțit într-o secțiune necomunistă și într-o Confédération générale du travail unitaire (CGTU) comunistă după Congresul din 1920 din Tours, care a marcat crearea Partidului Comunist Francez (PCF). A fost editată o nouă serie săptămânală a Libertaire , iar anarhiștii au anunțat crearea iminentă a unei federații anarhiste. Un grup Anarchiste Union (UA) a fost constituit în noiembrie 1919 împotriva bolșevicilor , iar primul număr zilnic al Libertaire a apărut pe 4 decembrie 1923.

Exilații ruși, printre care Nestor Makhno și Piotr Arshinov , au fondat la Paris revista Dielo Truda (Дело Труда, Cauza muncii ) în 1925. Makhno a co-scris și a publicat Platforma organizatorică a comuniștilor libertarieni , care a prezentat idei despre cum ar trebui să se organizeze anarhiștii pe baza experiențelor Ucrainei revoluționare și a înfrângerii din mâna bolșevicilor. Documentul a fost inițial respins de majoritatea anarhiștilor, dar astăzi are o largă urmărire. Rămâne controversat până în prezent, unii (inclusiv, la momentul publicării, Voline și Malatesta ) considerând implicațiile sale ca fiind prea rigide și ierarhizate. Platformismul , pe măsură ce poziția lui Makhno a devenit cunoscută, a susținut unitatea ideologică, unitatea tactică, acțiunea și disciplina colectivă și federalismul. Cinci sute de oameni au participat la înmormântarea lui Makhno din 1934 la cimitirul Père Lachaise .

În iunie 1926, a fost lansat „Proiectul platformei organizatorice pentru o uniune generală a anarhiștilor”, cel mai cunoscut sub numele de „Platforma lui Archinov”. Voline a răspuns publicând un proiect de sinteză în articolul său „Le problème organisationnel et l'idée de synthèse” („Problema organizațională și ideea unei sinteze”). După Congresul de la Orléans (12-14 iulie 1926), Uniunea Anarhistă (UA) s-a transformat în Uniunea Anarhistă Comunistă (UAC, Union anarchiste communiste ). Decalajul s-a mărit între susținătorii platformismului și cei care au urmat anarhismul de sinteză al lui Voline .

Congresul Fédération autonome du Bâtiment (13-14 noiembrie 1926) din Lyon a creat CGT-SR (Confédération Générale du Travail-Syndicaliste Révolutionnaire) cu ajutorul membrilor Confederației Naționale a Trabajului (CNT) spaniole , care a determinat sindicaliștii revoluționari ai CGT să se alăture ei. Julien Toublet a devenit secretarul noului sindicat. Le Libertaire a devenit din nou ziar săptămânal în 1926.

La Congresul de la Orléans din 31 octombrie și 1 noiembrie 1927, UAC a devenit platformist . Minoritatea celor care au urmat Voline s-au despărțit și au creat Association des fédéralistes anarchistes (AFA) care a difuzat Trait d'union libertaire apoi La Voix Libertaire. Unii sintetisti s-au alăturat ulterior UAC (în 1930), care a luat inițiativa unui Congres în 1934 pentru a uni mișcarea anarhistă pe baza antifascismului . Congresul a avut loc în zilele de 20 și 21 mai 1934, în urma revoltelor de extremă dreaptă din 6 februarie 1934 din Paris. Toată stânga se temea de o lovitură de stat fascistă, iar anarhiștii se aflau în vârful de lance al mișcării antifasciste. AFA s-a dizolvat în același an și s-a alăturat noului grup, redenumit imediat Union anarchiste. Cu toate acestea, o Federație comunistă liberă s- a creat mai târziu după o nouă scindare în UA.

Anarhiștii au participat apoi la grevele generale din timpul Frontului Popular (1936-1938) care au condus la Acordurile de la Matignon (40 de ore săptămânale etc.) conduse de Léon Blum , Frontul Popular nu a intervenit în războiul civil spaniol , din cauza Prezența radicalilor în guvern. Astfel, Blum a blocat brigăzile de la trecerea frontierelor și a trimis ambulanțe către republicanii spanioli , în timp ce Adolf Hitler și Benito Mussolini îi trimiteau bărbați și arme lui Francisco Franco . În același mod, Blum a refuzat să boicoteze Jocurile Olimpice de vară din 1936 de la Berlin și să susțină Olimpiada Populară din Barcelona. Unii anarhiști au devenit membri ai Antifascist solidarității internaționale (Solidarite antifasciste Internationale), care a ajutat voluntarii trec ilegal frontiera, în timp ce alții a mers în Spania și a intrat în Coloana Durruti e Contingentul vorbitori de limbă franceză, Sébastien Faure Century . O Fédération anarchiste de langue française (FAF) s-a dezvoltat dintr-o scindare în UA și denunță coluziunea dintre anarhiștii francezi cu Frontul Popular, precum și criticarea participării CNT - FAI la guvernul republican din Spania. FAF a editat Terre libre , la care Voline a colaborat. Înainte de al doilea război mondial, există două organizații, Union anarchiste (UA), care avea ca ziar Le Libertaire , și Fédération anarchiste française (FAF) care avea ziarul Terre libre . Cu toate acestea, spre deosebire de Partidul Comunist Francez (PCF), care organizase o rețea clandestină înainte de război - guvernul lui Édouard Daladier chiar îl făcuse ilegal după Pactul Molotov-Ribbentrop  - grupurile anarhiste nu aveau nicio infrastructură clandestină în 1940. Prin urmare, ca toate celelalte partide în afară de PCF, au devenit rapid complet dezorganizate în timpul și după bătălia din Franța .

Sub Vichy

După operațiunea Barbarossa și debarcarea Aliaților în Africa de Nord , mareșalul Philippe Pétain , șeful noului „stat francez” ( regimul Vichy ) care înlocuise Republica a treia franceză , a văzut „apropierea vântului urât”. ("le mauvais vent s'approcher"). Rezistența a început să înceapă să se organizeze în 1942-1943. Între timp, poliția franceză , sub ordinele lui René Bousquet și al său comandant, Jean Leguay , a adăugat sistematic la lista țintelor proiectate de Gestapo ( comuniști , francmasoni , evrei și anarhiști ).

La 19 iulie 1943, a avut loc la Toulouse o întâlnire clandestină a activiștilor anarhiști ; au vorbit despre Fédération internationale syndicaliste révolutionnaire. La 15 ianuarie 1944, noua Federație Anarhistă a decis o cartă aprobată la Agen în 29-30 octombrie 1944. S-a luat decizia de a publica clandestin Le Libertaire pentru a menține relațiile; primul său număr a fost publicat în decembrie 1944. După Eliberare, ziarul a devenit din nou un bi-săptămânal, iar în perioada 6-7 octombrie 1945 au avut loc Assises du mouvement libertaire.

A patra republică (1945–1958)

Fédération Anarchiste (FA) a fost fondată la Paris , pe 02 decembrie 1945, și a ales George Fontenis ca primul secretar anul viitor. A fost compus dintr-o majoritate de activiști din fosta FA (care susținea Sinteza lui Voline ) și câțiva membri ai fostului anarhist al Uniunii, care a sprijinit sprijinul CNT-FAI guvernului republican în timpul războiului civil spaniol, precum și câțiva tineri rezistenți. . A fost creată și o organizație de tineret a FA (Jeunesses libertaires). În afară de unii anarhiști individualiști grupați în spatele lui Émile Armand , care a publicat L'Unique și L ' EnDehors , și unii pacifisti (Louvet și Maille care au publicat A contre-courant ), anarhiștii francezi erau astfel uniți în FA. Mai mult, a fost creată o structură confederată pentru a coordona publicațiile cu ziarul Louvet și Ce qu'il faut dire , minoritatea anarho-sindicalistă a CGT reunită (adunată în Fédération syndicaliste française (FSF), ei reprezentau curentul „Action syndicaliste” din interior CGT) și ziarul Le Libertaire . FSF s-a transformat în cele din urmă în actuala Confédération nationale du travail (CNT) la 6 decembrie 1946, adoptând cartea de la Paris și publicând Le Combat Syndicaliste .

Confédération du travail Nationale (CNT, sau Confederația Națională a Muncii) a fost fondată în 1946 de către spanioli anarho-sindicaliștii în exil cu foști membri ai CGT-SR. CNT s-a divizat ulterior în CNT-Vignoles și CNT-AIT, care este secțiunea franceză a IWA.

Anarhiștii au început grevele insurecționare din 1947 la fabricile Renault , zdrobite de ministrul de interne socialist Jules Moch , care a creat pentru această ocazie poliția împotriva revoltelor Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS). Datorită diviziunilor interioare ale CNT, unii activiști ai FA au decis să participe la crearea CGT-FO reformistă , emisă dintr-o divizare în cadrul CGT dominată de comunism. FA a participat la Congresul internațional anarhist de la Puteaux în 1949, care a adunat organizații structurate, precum și grupuri autonome și persoane (din Germania, SUA, Bolivia, Cuba, Argentina, Peru și din alte părți). Unii anarhiști comuniști s-au organizat la începutul anului 1950 într-o fracțiune, denumită Organizație pensée bataille (OPB), care avea ca scop să impună o singură poziție politică și să centralizeze organizația.

GAAP (Groupes anarchistes d'action prolétarienne) au fost create în perioada 24-25 februarie 1951, în Italia, de foști membri ai FAI excluși la congresul din Ancône. În același an, FA decide, la propunerea grupului Louise Michel animat de Maurice Joyeux , să înlocuiască votul individual cu votul grupului. Pozițiile adoptate capătă statut federalist, dar nu sunt impuse indivizilor. Individualiștii opuși acestei moțiuni nu au reușit să o blocheze. „Haute fréquence”, un manifest suprarealist a fost publicat în Le Libertaire la 6 iulie 1951. Unii suprarealiști au început să lucreze cu FA. Mai mult, Mouvement indépendant des auberges de jeunesse (MIAJ, Mișcarea independentă a pensiunilor de tineret) a fost creată la sfârșitul anului 1951.

În 1950 s-a format un grup clandestin în cadrul FA numit Organization Pensée Bataille (OPB) condus de George Fontenis. OPB a cerut o mișcare care a văzut FA schimbându-și numele în Fédération communiste libertaire (FCL) după Congresul de la Paris din 1953, în timp ce un articol din Le Libertaire indica sfârșitul cooperării cu grupul suprarealist francez condus de André Breton . FCL a regrupat între 130 și 160 de activiști. Noul proces de luare a deciziilor a fost întemeiat pe unanimitate : fiecare persoană are dreptul de veto cu privire la orientările federației. FCL a publicat în același an Manifeste du communisme libertaire . FCL și-a publicat „programul muncitorilor” în 1954, care a fost puternic inspirat de revendicările CGT. Internationale Libertaire comuniste (ICL), care grupurile GAAP italiană, spaniolă Ruta și Mouvement Libertaire nord-AFRICAIN (MLNA, Africa de Nord libertarian Mișcarea), a fost înființat pentru a înlocui Anarchist International , considerat prea reformator. Primul număr al lunarului Monde libertaire , organul de știri al FA care va fi publicat până în 1977, a apărut în octombrie 1954.

Mai multe grupuri au renunțat la FCL în decembrie 1955, în dezacord cu decizia de a prezenta „candidați revoluționari” la alegerile legislative. În perioada 15–20 august 1954, a avut loc plenul intercontinental al CNT. A apărut un grup numit Entente anarchiste, format din militanți cărora nu le plăcea noua orientare ideologică pe care OPB o oferea FCL, văzând că este autoritară și aproape marxistă. FCL a durat până în 1956, imediat după ce a participat la alegerile legislative de stat cu 10 candidați. Această mișcare a înstrăinat unii membri ai FCL și a produs astfel sfârșitul organizației.

Un grup de militanți care nu au fost de acord cu transformarea FA în FCL a reorganizat o nouă Federație Anarhistă, care a fost înființată în decembrie 1953. Aceasta a inclus pe cei care au format L'Entente anarchiste care s-au alăturat noii FA și apoi au dizolvat L'Entente. Noile principii de bază ale FA au fost scrise de anarhistul individualist Charles-Auguste Bontemps și de anarho-comunistul non-platformist Maurice Joyeux, care a stabilit o organizație cu o pluralitate de tendințe și autonomie de grup organizată în jurul principiilor sintetiste . Potrivit istoricului Cédric Guérin, „respingerea necondiționată a marxismului a devenit din acel moment un element identitar al noii Federații Anarhiste” și acest lucru a fost motivat în mare parte după conflictul anterior cu George Fontenis și OPB-ul său. De asemenea, sa decis înființarea în cadrul organizației a unui comitet de relații compus dintr-un secretar general, un secretar pentru relații interne, un secretar pentru relații externe, un comitet de redacție al Le Monde Libertaire și un comitet de administrație. În 1955 a fost înființată o Comisie pentru relațiile sindicaliste în cadrul FA, așa cum a propus membrii anarho-sindicaliști .

Regrupându-se în spatele lui Robert și Beaulaton, unii activiști ai fostei entente anarhiste au renunțat la FA și au creat la 25 noiembrie 1956, la Bruxelles, AOA (Alliance ouvrière anarchiste), care a editat L'Anarchie și va trece la extrema dreaptă în timpul Algerianului război.

Grupul suprarealist francez condus de André Breton acum a îmbrățișat deschis anarhismul și a colaborat la Federația Anarhistă . În 1952, Breton a scris „În oglinda neagră a anarhismului, suprarealismul s-a recunoscut mai întâi”. "Breton a fost consecvent în sprijinul său pentru Federația Anarhistă Francofonă și a continuat să-și ofere solidaritatea după ce platformeștii din jurul Fontenis au transformat Federația Anarhistă în Federația Comunistă Libertară. El a fost unul dintre puținii intelectuali care au continuat să ofere sprijinul său FCL în timpul războiului din Algeria, când FCL a suferit o represiune severă și a fost forțat în clandestinitate. El l-a adăpostit pe Fontenis în timp ce era ascuns. A refuzat să ia parte la despărțirile din mișcarea anarhică franceză și atât el, cât și Peret și-au exprimat solidaritatea cu noua Federație Anarhist înființat de anarhiștii sintetisti și a lucrat în comitetele antifasciste din anii 60 alături de Federația Anarhistă. "

A cincea republică (1958) și mai 1968

Mulți lideri ai Mouvement du 22 Mars , protestul studențesc descentralizat din martie 1968 din Nanterre, proveneau din grupuri anarhiste mici. Anarhiștii au respins Federația Anarhistă, pe care au descris-o drept dogmatică și, în schimb, s-au amestecat cu alți revoluționari, cum ar fi troțkiții și alți militanți. Anarhismul era într-o pauză în timpul evenimentelor radicale din mai 1968 . A fost minim prezent în evenimente și nu a câștigat niciun impuls. Chiar și situaționiștii , care au deținut funcții similare, s-au împiedicat să fie grupați public cu anarhiștii. Anarhismul lui Daniel Guérin : de la teorie la practică a fost popular în timpul evenimentelor din mai 1968.

sigla Fédération anarchiste

În timpul evenimentelor din mai 1968, grupurile anarhiste active în Franța erau Fédération anarchiste , Mouvement communiste libertaire, Union fédérale des anarchistes, Alliance ouvrière anarchiste, Union des groupes anarchistes communistes, Noir et Rouge, Confédération nationale du travail , Union anarcho-syndicaliste, Organization révolutionnaire anarchiste, Cahiers socialistes libertaires , À contre-courant , La Révolution prolétarienne și publicațiile apropiate de Émile Armand .

În anii șaptezeci, FA a evoluat într-o îmbinare a principiilor atât ale anarhismului de sinteză, cât și ale platformismului . Astăzi FA este alcătuită din aproximativ o sută de grupuri din întreaga țară. Publică săptămânalul Le Monde Libertaire și conduce un post de radio numit Radio Libertaire .

Denumiri notabile în cadrul anarhismului francez

Vezi și Categoria: anarhiști francezi .

Lista organizațiilor libertare franceze

Vezi si

Referințe

Bibliografie

  • Berry, Dave (2018). „Anarhismul și 1968”. În Levy, Carl; Adams, Matthew S. (eds.). The Palgrave Handbook of Anarchism . Palgrave Macmillan. pp. 449–470. ISBN 978-3-319-75619-6.
  • Berry, David. O istorie a mișcării anarhiste franceze: 1917-1945 . Greenwood Press. 2002. ediție nouă AK Press. 2009.
  • Carr, Reg. Anarhismul în Franța: Cazul lui Octave Mirbeau . Montreal. 1977.
  • Frémion, Yves. L'anarchiste: L'affaire Léauthier . Paris. 1999.
  • Maitron, Jean . Histoire du mouvement anarchiste en France (1880–1914) (prima ed., SUDEL, Paris, 1951, 744 p .; Reeditare în două volume de François Maspero , Paris, 1975 și reeditare Gallimard )
  • Merriman, John. Dynamite Club: Cum un bombardament în Fin-de-Siècle Paris a aprins epoca terorii moderne . Houghton Mifflin Harcourt. 2009.
  • Nataf, André. La vie quotidienne des anarchistes en France, 1880–1910 . Paris, 1986.
  • Patsouras, Louis. Anarhismul lui Jean Grave . Montreal. 2003.
  • Shaya, Grigore. „How to Make an Anarchist-Terrorist: An Essay on the Political Imaginary in Fin de Siècle France”, Journal of Social History 44 (2010). pe net
  • Sonn, Richard D. Anarhismul și politica culturală în Fin-de-Siècle Franța . Universitatea din Nebraska Press. 1989.
  • Sonn, Richard D. Sex, violență și avangardă: anarhism în Franța interbelică . Penn State Press. 2010.
  • Varias, Alexandru. Parisul și anarhiștii . New York. 1996.

Lecturi suplimentare

linkuri externe