Cartea Osea - Book of Hosea

Isaia	Yeshayahu
Ieremia	Yirmeyahu
Ezechiel	Yekhezqel

Iosua	Yehoshua
Judecători	Shofetim
Samuel	Shemuel
Regii	Melakhim

Geneză	Bereshit
Exod	Shemot
Levitic	Wayiqra
Numere	Bemidbar
Deuteronom	Devarim

Cartea lui Osea ( ebraică : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , romanizat : Sefer Hōšēa' ) este colectată ca fiind unul dintre cei doisprezece profeți mici ale neviim ( „profeti“) în Biblia ebraică , și ca o carte în sine , chiar în Vechiul Testament creștin . Conform ordinii tradiționale a majorității Bibliilor ebraice, aceasta este prima dintre cei Doisprezece.

Situată în jurul căderii Regatului de Nord al Israelului , Cartea Osea denunță închinarea la alți dumnezei decât Yahweh (Dumnezeul lui Israel), comparând metaforic abandonarea lui Yahweh de către Israel cu o femeie care îi este infidelă soțului. Potrivit narațiunii cărții, relația dintre Osea și soția sa necredincioasă Gomer este comparabilă cu relația dintre Yahweh și poporul său necredincios Israel. Eventuala reconciliere a lui Osea și Gomer este tratată ca o metaforă plină de speranță pentru eventuala reconciliere între Yahweh și Israel.

Datat în c. 760–720 î.Hr., este una dintre cele mai vechi cărți din Biblia ebraică , precedând recensiunile finale ale Torei complete (Pentateuh). Osea este sursa expresiei „ culege vârtejul ”, care a trecut la o utilizare obișnuită în engleză și în alte limbi.

Context și conținut

Profetul Osea , de Duccio di Buoninsegna , în Catedrala din Siena (c. 1309–1311)

Ilustrație a lui Osea și Gomer din Biblia Istoriale , 1372.

Osea a profețit în timpul unei ere întunecate și melancolice a istoriei Israelului , perioada declinului și căderii Regatului de Nord în secolul al VIII-lea î.Hr. Potrivit cărții, apostazia poporului era descurajată, după ce s-a întors de la Dumnezeu pentru a sluji atât vițeilor lui Ieroboam, cât și lui Baal , un zeu canaanit .

Cartea Osea spune că, în timpul vieții lui Osea, regii Regatului de Nord, susținătorii lor aristocrați și preoții au îndepărtat poporul de Legea lui Dumnezeu , așa cum este dată în Pentateuh . Se spune că au părăsit închinarea lui Dumnezeu; s-au închinat altor dumnezei, în special lui Baal , zeul furtunilor canaaniți și Asherah , o zeiță a fertilității canaanite . Au urmat alte păcate , spune Cartea, inclusiv omuciderea , mărturia mincinoasă , furtul și păcatul sexual . Osea declară că, dacă nu se pocăiesc de aceste păcate, Dumnezeu va permite ca națiunea lor să fie distrusă, iar oamenii vor fi luați în captivitate de Asiria , cea mai mare națiune a vremii.

Profeția lui Osea se concentrează în jurul iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu față de un Israel păcătos. În acest text, agonia lui Dumnezeu este exprimată asupra trădării Sale de către Israel. Stephen Cook afirmă că eforturile profetice ale acestei cărți pot fi rezumate în acest pasaj „Eu am fost Domnul Dumnezeul tău încă din țara Egiptului; tu nu știi alt Dumnezeu decât mine și, în afară de mine, nu există salvator”. Sarcina lui Hosea era să spună aceste cuvinte într-o perioadă în care fuseseră uitate în mod esențial.

rezumat

Cartea Osea conține o serie de profeții și mesaje YHWH atât pentru Iuda, cât și pentru Israelul de Nord (Samaria) . Acestea sunt eliberate de profetul Osea .

Schiță generală

O scurtă schiță a conceptelor prezentate în Cartea Osea există mai jos:

Capitolele 1-2; Relatarea căsătoriei lui Hosea cu Gomer biografic, care este o metaforă a relației cu YHWH și Israel.
Capitolul 3; Relatarea căsătoriei lui Hosea autobiografic. Aceasta este posibil o căsătorie cu diferite femei
Capitolele 4-14: 9/14: 10; Oracle judecă pe Israel, în special pe Efraim, pentru că nu a fost la înălțimea legământului .

Nicio altă defalcare a ideilor nu este clară în 4-14: 9/14: 10. După aceasta, se face profeția că într-o zi toate acestea se vor schimba, că Dumnezeu va avea într-adevăr milă de Israel.

Capitolul doi descrie divorțul. Acest divorț pare a fi sfârșitul legământului dintre Dumnezeu și Regatul de Nord. Cu toate acestea, este probabil că acesta a fost din nou un act simbolic, în care Osea a divorțat de Gomer din cauza infidelității și a profitat de ocazie pentru a predica mesajul respingerii de către Dumnezeu a Regatului de Nord. El încheie această profeție cu declarația că Dumnezeu va reînnoi într-o bună zi legământul și îl va lua pe Israel înapoi în dragoste.

În capitolul trei, la porunca lui Dumnezeu, Osea îl caută din nou pe Gomer. Fie s-a vândut în sclavie pentru datorii, fie este cu un iubit care cere bani pentru a renunța la ea, pentru că Hosea trebuie să o răscumpere. O ia acasă, dar se abține de la intimitatea sexuală cu ea timp de multe zile, pentru a simboliza faptul că Israel va rămâne fără rege timp de mai mulți ani, dar că Dumnezeu îl va lua pe Israel înapoi, chiar cu un preț pentru Sine.

Capitolele 4-14 explică pe larg alegoria. Capitolele 1-3 vorbesc despre familia lui Osea și despre problemele cu Gomer. Capitolele 4-10 conțin o serie de oracole sau predici profetice, care arată exact de ce Dumnezeu respinge Regatul de Nord (care sunt motivele divorțului). Capitolul 11 este lamentarea lui Dumnezeu cu privire la necesitatea renunțării la Regatul de Nord, care este o mare parte a poporului Israel, pe care Dumnezeu îl iubește. Dumnezeu promite să nu renunțe la ele în totalitate. Apoi, în capitolul 12, profetul pledează pentru pocăința lui Israel. Capitolul 13 prezice distrugerea împărăției din mâinile Asiriei , deoarece nu a existat nici o pocăință. În capitolul 14, profetul îl îndeamnă pe Israel să caute iertare și promite restaurarea ei, în timp ce îndeamnă cea mai mare fidelitate față de Dumnezeu.

Matei 2:13 citează profeția lui Osea în Osea 11: 1 că Dumnezeu Îl va chema pe Fiul Său din Egipt ca o prezicere a fugii în Egipt și se va întoarce în Israel al lui Iosif , Maria și pruncul Iisus .

În Luca 23:30, Isus a făcut referire la Osea 10: 8 când a spus „Atunci vor începe să spună munților„ Acoperiți-ne ”și dealurilor:„ Cădeți peste noi ”. (NRSV) Citatul este, de asemenea, ecou în Apocalipsa 6:16.

Capitala Regatului de Nord a căzut în 722 î.Hr. Toți membrii claselor superioare și mulți oameni obișnuiți au fost luați captivi și duși să trăiască ca prizonieri de război.

Un rezumat al Povestii lui Osea

În primul rând, Osea a fost îndrumat de Dumnezeu să se căsătorească cu o femeie promiscuă cu o prostă reputație și el a făcut-o. Căsătoria aici simbolizează relația legământului dintre Dumnezeu și Israel. Cu toate acestea, Israelul i-a fost necredincios lui Dumnezeu urmând alți zei și încălcând poruncile care sunt termenii legământului, prin urmare Israel este simbolizat de o prostituată care încalcă obligațiile căsătoriei cu soțul ei.

În al doilea rând, Osea și soția sa, Gomer, au un fiu. Dumnezeu poruncește ca fiul să fie numit Izreel. Acest nume se referă la o vale în care s-a vărsat mult sânge în istoria Israelului, în special de către regii Regatului de Nord. Numirea acestui fiu trebuia să fie o profeție împotriva casei domnitoare a Regatului de Nord, că vor plăti pentru vărsarea de sânge. Numele lui Jezreel înseamnă Dumnezeu Seamănă.

În al treilea rând, cuplul are o fiică. Dumnezeu poruncește ca ea să fie numită Lo-ruhamah ; Iubit, sau, Păcat sau Jalnic pentru a arăta lui Israel că, deși Dumnezeu va avea în continuare milă de Regatul de Sud , Dumnezeu nu va mai avea milă de Regatul de Nord ; distrugerea ei este iminentă. În traducerea NIV, omiterea cuvântului „el” duce la speculații dacă Lo-Ruhamah a fost fiica lui Osea sau unul dintre iubitorii lui Gomer. James Mays , cu toate acestea, spune că eșecul de a menționa paternitatea lui Hosea este „cu greu o implicație” a adulterului lui Gomer.

În al patrulea rând, lui Gomer i se naște un fiu. Este îndoielnic dacă acest copil a fost al lui Osea, căci Dumnezeu poruncește ca numele său să fie Lo-ammi , adică „nu poporul meu”. Copilul a purtat acest nume de rușine pentru a arăta că și Regatul de Nord ar fi rușinat, pentru că oamenii săi nu vor mai fi cunoscuți ca Poporul lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, Regatul Nordic fusese respins de Dumnezeu.

Interpretare și context

În Osea 2, femeia din metafora căsătoriei ar putea fi soția lui Oser, Gomer, sau s-ar putea referi la națiunea Israel, invocând metafora lui Israel ca mireasă a lui Dumnezeu. Femeia nu este portretizată într-o lumină pozitivă. Acest lucru se reflectă la începutul Osiei 2. „O voi dezbrăca și o voi expune ca în ziua în care s-a născut” „Nu voi avea milă de copiii ei, pentru că sunt copii ai curviei”. "Pentru că a spus ea, voi merge după amanții mei ..."

Savantul biblic Ehud Ben Zvi amintește cititorilor contextul socio-istoric în care a fost compus Osea. În articolul său Observații despre metafora maritală a lui YHWH și Israel în contextul său vechi israelit: considerații generale și imagini particulare în Osea 1.2, Ben Zvi descrie rolul lui Gomer în metafora căsătoriei ca fiind unul dintre „atributele centrale ale imaginii ideologice a unei căsătorii umane care a fost împărtășită de autorul masculin și de cititorii masculini primari și intenționați ca elemente de bază pentru imaginația lor despre relație. "

Tristanne J. Connolly face o observație similară, afirmând că motivul soț-soție reflectă căsătoria așa cum a fost înțeles la acea vreme. Connolly sugerează, de asemenea, că, în context, metafora căsătoriei era necesară, întrucât exemplifica cu adevărat interacțiunea inegală dintre Yahweh și poporul Israel. Savantul biblic Michael D. Coogan descrie importanța înțelegerii legământului în legătură cu interpretarea lui Osea. Potrivit lui Coogan, Osea se încadrează într-un gen unic numit „proces legământ”, în care Dumnezeu îl acuză pe Israel că a încălcat acordul lor făcut anterior. Dezamăgirea lui Dumnezeu față de Israel este, prin urmare, exprimată prin legământul căsătoriei rupte încheiat între soț și soție.

Brad E. Kelle s-a referit la „mulți cărturari” care găsesc referințe la practicile sexuale cultice în închinarea la Baal, în Osea 2, ca dovadă a unei situații istorice în care israeliții fie renunțau la închinarea lui Iahve pentru Baal, fie amestecau cei doi . Referințele lui Osea la actele sexuale fiind metafore pentru „apostazia” israelită.

Osea 13: 1–3 descrie cum israeliții îl abandonează pe Iehova pentru închinarea lui Baal și îi acuză că au făcut sau au folosit imagini topite pentru închinarea „idolului”. Principala dintre acestea a fost imaginea taurului la altarul nordic al Betelului, care până la Osea era venerat ca o imagine a lui Baal.

Contribuţie

Osea este un profet pe care Dumnezeu îl folosește pentru a descrie un mesaj de pocăință către poporul lui Dumnezeu. Prin căsătoria lui Osea cu Gomer, Dumnezeu, cunoscut și sub numele de Yahweh, își arată marea dragoste pentru poporul său, comparându-se cu un soț a cărui soție a comis adulter. Este o metaforă a legământului dintre Dumnezeu și Israel și el a influențat profeții din urmă, precum Ieremia. El este printre primii profeți care scriu, iar ultimul capitol din Osea are un format similar literaturii cu înțelepciune .

La fel ca Amos , Osea a ridicat religia Israelului la altitudinea monoteismului etic, fiind primul care a subliniat latura morală a naturii lui Dumnezeu. Lipsa de credință a lui Israel, care a rezistat tuturor avertismentelor, L-a obligat să pedepsească oamenii din cauza sfințeniei Sale. Osea consideră infidelitatea drept păcatul principal, de care Israel, soția adulteră, a fost vinovată împotriva iubitorului ei soț, Dumnezeu. Împotriva acestui fapt, el pune dragostea nestinsă a lui Dumnezeu, care, în ciuda acestei infidelități, nu alungă pe Israel pentru totdeauna, ci își va duce din nou poporul la Sine după judecată.