Cartea lui Ioel - Book of Joel
 | |||||
| Tanakh (iudaism) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Vechiul Testament (creștinism) | |||||
|
|
|||||
| Portal biblic | |||||
Cartea lui Joel este colectată ca fiind unul dintre cei doisprezece profeți mici ale neviim ( „profeti“) în Biblia ebraică , și ca o carte de sine stătătoare în creștin Vechiul Testament .
Conţinut
După o suprascriere care atribuie profeția lui Ioel (fiul lui Petuel), cartea poate fi împărțită în următoarele secțiuni:
- Plângeți pentru o mare plagă de lăcuste și o secetă severă (1: 1–2: 17).
- Efectele acestor evenimente asupra agriculturii, fermierilor și asupra ofertei de oferte agricole pentru Templul din Ierusalim , intercalate cu o chemare la plângere națională (1: 1-20).
- Un pasaj mai apocaliptic care compară lăcustele cu o armată și dezvăluie că sunt armata lui Dumnezeu (2: 1-11).
- O chemare la pocăință națională în fața judecății lui Dumnezeu (2: 12-17).
- Promisiunea binecuvântărilor viitoare (2: 18-32 sau 2: 18-3: 5).
- Alungarea lăcustelor și restabilirea productivității agricole ca răspuns divin la penitența națională (2: 18-27).
- Daruri profetice viitoare pentru tot poporul lui Dumnezeu și siguranța poporului lui Dumnezeu în fața cataclismului cosmic (2: 28-32 sau 3: 1-5).
- Judecând asupra vrăjmașilor Regatului lui Iuda : filistenii , Regatul Edom și Regatul Egiptului (3: 1-21 sau 4: 1-21).
Capitole
Împărțirea cărții lui Ioel în capitole și versete diferă foarte mult între edițiile Bibliei; unele ediții au trei capitole, altele patru. Traducerile cu patru capitole includ: versiunea The Jewish Publication Society a Bibliei ebraice (1917), Jerusalem Bible (1966), New American Bible (Ediția revizuită, 1970), Complete Jewish Bible (1998), Tree of Life Version (2015) )
În Biblia King James din 1611 , Cartea lui Ioel este formată din trei capitole: al doilea are 32 de versete și este echivalent cu unirea capitolului 2 (cu 26 de versete) și al capitolului 3 (cu 5 versete) al altora edițiile Bibliei.
Diferențele diviziunii sunt următoarele:
| Engleză / greacă | Ebraică |
|---|---|
| Joel 1 | Joel 1 |
| Ioel 2: 1-27 | Joel 2 |
| Ioel 2: 28–32 | Joel 3 |
| Joel 3 | Joel 4 |
Context istoric
Deoarece nu există referințe explicite în carte la persoane sau evenimente databile, cărturarii au atribuit o gamă largă de date cărții. Principalele poziții sunt:
- Secolul al IX-lea î.Hr., în special în timpul domniei lui Ioas - o poziție deosebit de populară în rândul cărturarilor din secolul al XIX-lea (făcându-l pe Ioel unul dintre primii profeți care scriu ). Dușmanii menționați - filisteni, fenicieni, Egipt și Edom - sunt în concordanță cu această dată. Lipsa mențiunii asirienilor sau babilonienilor, care au fost principalii dușmani ai lui Iuda în secolele VIII, VII și VI, îi determină pe mulți cărturari conservatori să sugereze că alegerea este între această dată și o dată din secolul al IV-lea.
- La începutul secolului al VIII-lea î.Hr., în timpul domniei lui Ozia (contemporan cu Osea , Amos și Iona )
- c. 630–587 î.Hr., în ultimele decenii ale regatului lui Iuda (contemporan cu Ieremia , Ezechiel , Habacuc )
- c. 520–500 î.Hr., contemporan cu întoarcerea exilaților și cu carierele lui Zaharia și Haggai .
- Deceniile în jurul anului 400 î.Hr., în perioada persană (făcându-l unul dintre ultimii profeți care scriu), sau în jurul anului 350 î.Hr. Acest lucru este susținut de menționarea aparentă a distrugerii Ierusalimului în 587 î.Hr. ca eveniment trecut în 3: 1 și 3:17 și menționarea grecilor în 3:16.
Dovezile produse pentru aceste poziții includ aluzii în carte la lumea largă, asemănări cu alți profeți și detalii lingvistice. Unii comentatori, precum John Calvin , nu acordă o importanță mare datării precise.
Joel 1 și 2 sunt păstrate în manuscrisele de la Marea Moartă , în manuscrise fragmentare 4Q78, 4Q82 și Scroll Wadi Muraba'at .
Istoria interpretării
Textul masoretic plasează între Joel Osea și Amos (ordinea moștenită de Tanakh și Vechiul Testament), în timp ce Septuaginta comanda este Hosea-Amos- Mica -Joel- Obadia - Iona . Textul ebraic al lui Joel pare să fi suferit puțin din cauza transmiterii scribale , dar este completat în câteva puncte de versiunile Septuaginta, siriaca și vulgata , sau de modificarea conjecturală . În timp ce cartea pretinde să descrie o plagă de lăcuste, unele opinii antice evreiești vedeau lăcustele ca interpretări alegorice ale dușmanilor lui Israel. Această interpretare alegorică a fost aplicată bisericii de mulți părinți ai bisericii . Calvin a adoptat o interpretare literală a capitolului 1, dar o viziune alegorică a capitolului 2, o poziție repetată de unii interpreți moderni. Majoritatea interpreților moderni, totuși, îl văd pe Joel vorbind despre o plagă literală a lăcustelor, dată fiind o interpretare profetică / apocaliptică .
Atribuția tradițională a întregii cărți către profetul Ioel a fost contestată la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea printr-o teorie a unui proces de compoziție în trei etape: 1: 1–2: 27 provin din mâna lui Ioel și se o problemă contemporană; 2: 28–3: 21/3: 1–4: 21 au fost atribuite unui continuator cu o perspectivă apocaliptică. Mențiunilor din prima jumătate a cărții până în ziua Domnului au fost atribuite, de asemenea, acestui continuator. 3: 4-8 / 4: 4-8 ar putea fi văzută ca și mai târziu. Detaliile despre atribuțiile exacte au diferit între cărturari.
Această împărțire a compoziției cărții a început să fie contestată la mijlocul secolului al XX-lea, cărturarii apărând unitatea cărții, plauzibilitatea profetului combinând o perspectivă contemporană și apocaliptică și adăugiri ulterioare ale profetului. Autenticitatea din 3: 4-8 a prezentat mai multe provocări, deși un număr de erudiți încă o apără.
Citate biblice și aluzii
Există multe paralele de limbaj între Joel și alți profeți din Vechiul Testament. Ele pot reprezenta utilizarea literară a lui Joel a altor profeți sau invers.
În Noul Testament , profeția sa despre revărsarea Duhului Sfânt al lui Dumnezeu asupra tuturor oamenilor a fost citată în special de Sfântul Petru în predica sa de Rusalii .
Joel 3:10 / 4:10 este o variantă a profeției lui Isaia 2: 4 și a lui Mica 4: 3, „Ei își vor spada sabiile în pluguri și sulițele lor în cârlige de tăiere.”, În schimb poruncind: „Bate plugurile tale în săbii și tăierea ta se prinde în sulițe ".
Tabelul de mai jos reprezintă câteva dintre citatele și aluziile mai explicite dintre pasaje specifice din Joel și pasaje din Vechiul și Noul Testament.
| Joel | Vechiul Testament | Noul Testament |
|---|---|---|
| 1: 6, 2: 2-10 | Apocalipsa 9: 3, 7-9 | |
| 1:15 |
Isaia 13: 6 Ezechiel 30: 2-3 |
|
| 2: 1 | Țefania 1: 14–16 | |
| 2: 1-2 | Amos 5:18, 20 | |
| 2:11 | Maleahi 3: 2 | |
| 2:14 | Iona 3: 9 | |
| 2: 20–21 | Psalmul 126: 2-3 | |
| 2:27 | Isaia 45: 5 Ezechiel 36:11 |
|
| 2: 28-32 / 3: 1-5 | Fapte 2: 16–21 | |
| 2: 31/3: 4 | Maleahi 3: 23/4: 5 | |
| 2: 32/3: 5 | Obadiah 17 | Romani 10:13 |
| 3: 1/4: 1 | Psalmul 126: 1 | |
| 3: 10/4: 10 | Isaia 2: 4 Mica 4: 3 |
|
| 3: 16/4: 16 | Amos 1: 2 | |
| 3: 17/4: 17 | Obadiah 17 | |
| 3: 18/4: 18 | Amos 9:13 |
Alte referințe
Plange quasi virgo ( Lament ca o fecioară ), al treilea responsoriu pentru Sâmbăta Mare , se bazează pe versete din Cartea lui Ioel: titlul provine din Ioel 1: 8.
Vezi si
Referințe
Lecturi suplimentare
A se vedea, de asemenea, lucrări despre profeții minori în ansamblu.
- Achtemeier, Elizabeth . Minor Profeți I . Noul comentariu biblic internațional. (Hendrickson, 1999)
- Ahlström, Gösta W. Joel și Templul Cult al Ierusalimului . Suplimente la Vetus Testamentum 21. (Brill, 1971)
- Allen, Leslie C. Cărțile lui Joel, Obadiah, Iona și Micah . Noul comentariu internațional asupra Vechiului Testament. (Eerdmans, 1976)
- Anders, Max E. & Butler, Trent C. Hosea – Micah . Comentariul Holman al Vechiului Testament. (Editura B&H, 2005)
- Asis, Elie. Joel: Un profet între calamitate și speranță (LHBOTS, 581), New York: Bloomsbury, 2013
- Baker, David W. Joel, Obadiah, Malachi . Comentariul cererii NIV. (Zondervan, 2006)
- Barton, John. Joel și Obadiah: un comentariu . Biblioteca Vechiului Testament. (Westminster John Knox, 2001)
- Birch, Bruce C. Hosea, Joel și Amos . Westminster Bible Companion. (Westminster John Knox, 1997)
- Busenitz, Irvin A. Comentariu la Joel și Obadiah . Comentariu mentor. (Mentor, 2003)
- Calvin, John. Joel, Amos, Obadiah . Comentariile biblice ale lui Calvin. (Cărți uitate, 2007)
- Coggins, Richard. Joel și Amos . Comentariu biblic New Century. (Sheffield Academic Press, 2000)
- Crenshaw, James L. Joel: o nouă traducere cu introducere și comentarii . Biblia Ancoră. (Yale University Press, 1995)
- Finley, Thomas J. Joel, Amos, Obadiah: an Exegetical Commentary . (Presa de studii biblice, 2003)
- Gæbelein, Frank E. (ed.) Daniel și profeții minori . Comentariul biblic al expozantului, volumul 7. (Zondervan, 1985)
- Garrett, Duane A. Hosea, Joel . Noul comentariu american. (Editura B&H, 1997)
- Hubbard, David Allen. Joel și Amos: o introducere și un comentariu . Comentariul Vechiului Testament Tyndale . (Inter-Varsity Press, 1990)
- Limburg, James. Osea – Micah . Interpretare - un comentariu biblic pentru predare și predicare. (Westminster John Knox, 1988)
- Mason, Rex. Țefania, Habacuc, Ioel . Ghidurile Vechiului Testament. (JSOT Press, 1994)
- McQueen, Larry RM Joel și Duhul: strigătul unui hermeneutic profetic . (CTP, 2009)
- Ogden, Graham S. & Deutsch, Richard R. A Promise of Hope - a Call to Obedience: a Commentary on the Books of Joel & Malachi . Comentariu teologic internațional (Eerdmans / Hansel, 1987)
- Ogilvie, John Lloyd. Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona . Comentariul comunicatorului 20. (Word, 1990)
- Price, Walter K. Profetul Ioel și Ziua Domnului . (Moody, 1976)
- Prior, David. Mesajul lui Ioel, Mica și Habacuc: Ascultarea glasului lui Dumnezeu . Biblia vorbește astăzi. (Inter-Varsity Press, 1999)
- Pohlig, James N. Un rezumat exegetic al lui Joel . (SIL International, 2003)
- Roberts, Matis (ed.). Trei asar: Cei doisprezece profeți: o nouă traducere cu un comentariu antologizat din surse talmudice, midrașice și rabinice. Vol. 1: Osea. Joel. Amos . Obadiah. (Mesorah, 1995)
- Robertson, O. Palmer. Profetul Zilei viitoare a Domnului: solia lui Ioel . Comentariu Welwyn. (Evangelical Press, 1995)
- Simkins, Ronald. Activitatea lui Yahweh în istorie și natură în Cartea lui Ioel . Texte și studii antice din Orientul Apropiat 10 (E. Mellen Press, 1991)
- Simundson, Daniel J. Hosea – Micah . Comentarii ale Vechiului Testament Abingdon. (Abingdon, 2005)
- Stuart, Douglas. Osea – Iona . Word Biblical Commentary 31. (Word, 1987)
- Sweeney, Marvin A. Cei Doisprezece Profeți, Vol. 1: Osea – Iona . Berit Olam - Studii de povestire și poezie ebraică. (Presa liturgică, 2000)
- Wolff, Hans Walter. Un comentariu la cărțile profeților Joel și Amos . Hermeneia - un comentariu critic și istoric asupra Bibliei. (Cetatea Augsburg, 1977)
linkuri externe
- Enciclopedia evreiască : Cartea lui Ioel
- Enciclopedia Catolică : Joel
- Traduceri evreiești : Yoel - Joel (Judaica Press) [cu comentariul lui Rashi ] la Chabad.org
- Biblie online la GospelHall.org (ESV)
- Joel la The Great Books (Noua versiune standard revizuită)
- Joel la BibleGateway (Noua versiune internațională și altele)
- Joel la BlueLetter Bible (King James Version și altele, plus comentarii)
Biblie: carte audio Joel din domeniul public la LibriVox Diverse versiuni