Mihail Sadoveanu - Mihail Sadoveanu

Mihail Sadoveanu
Portret din 1929
Născut	( 1880-11-05 )5 noiembrie 1880 Pașcani , județul Iași , Regatul României
Decedat	19 octombrie 1961 (19 decembrie 1961)(80 de ani) Vânători-Neamț , județul Neamț , Republica Populară Română
Loc de odihnă	Cimitirul Bellu , București , România
Pseudonim	Mihai din Pașcani, MS Cobuz
Ocupaţie	romancier, scriitor de nuvele, jurnalist, eseist, traducător, poet, funcționar public, activist, politician
Limba	Română
Naţionalitate	Română
Gen	roman istoric , roman de aventuri , roman biografic , roman politic , roman psihologic , romane polițiste , memorii , literatura de călătorie , natura scrisului , fantezie , reportaj , biografie , poveste schiță , literatura pentru copii , poezia lirică
Mișcare literară	Realism , Realism social , Naturalism , Sămănătorul , Poporanism , Socialism realism
ani activi	1892 - 1952
Soț / soție	Ecaterina Bâlu
Copii	Profira Paul-Mihu

Mihail Sadoveanu (în română:  [mihaˈil sadoˈve̯anu] ; denumit ocazional Mihai Sadoveanu ; 5 noiembrie 1880 - 19 octombrie 1961) a fost un romancier, scriitor de nuvele, jurnalist și personalitate politică, care a servit de două ori ca funcție de șef de stat pentru republică comunistă (1947-1948 și 1958). Unul dintre cei mai prolifici scriitori în limba română , este amintit mai ales pentru romanele sale istorice și de aventuri , precum și pentru scrierea sa de natură . Un autor a cărui carieră s-a întins pe parcursul a cinci decenii, Sadoveanu a fost un asociat timpuriu al revistei tradiționaliste Sămănătorul , înainte de a deveni cunoscut ca scriitor realist și aderent la curentul poporanist reprezentat de revista Viața Românească . Cărțile sale, apreciate de critici pentru viziunea lor despre singurătatea veche și abundența naturală, sunt în general situate în regiunea istorică a Moldovei , bazându-se pe teme din istoria medievală și timpurie modernă a României . Printre acestea se numără Neamul Șoimăreștilor („Familia Șoimărești”), Frații Jderi („Frații Jderi”) și Zodia Cancerului („Sub semnul crabului”). Cu Venea o moară pe Siret ... ("A Mill Was Floating down the Siret ..."), Baltagul ("Hatchet") și alte lucrări de ficțiune, Sadoveanu își extinde fresca la istoria contemporană și își adaptează stilul la romanul psihologic , naturalism și sociale realism .

O figură tradiționalistă a cărei perspectivă asupra vieții era o combinație de naționalism și umanism , Sadoveanu s-a deplasat între forțele politice de dreapta și de stânga de-a lungul perioadei interbelice , în timp ce îndeplinea mandatele în Parlament . Unirea cu Partidul Popular , Partidul Național Agrar , și Național Liberal Partidul Brătianu , el a fost redactor al ziarelor de stânga Adevărul și Dimineața , și a fost ținta unei violente extrema dreapta campanie de presă. După al doilea război mondial , Sadoveanu a devenit asociat politic al Partidului Comunist Român . A scris în favoarea Uniunii Sovietice și a stalinismului , s-a alăturat Societății de Prietenie cu Uniunea Sovietică și a adoptat realismul socialist . Multe dintre textele și discursurile sale, inclusiv romanul politic Mitrea Cocor și celebrul slogan Lumina vine de la Răsărit ("Lumina se ridică în est"), sunt, de asemenea, privite ca propagandă în favoarea comunizării .

Membru fondator al Societății Scriitorilor din România și mai târziu președinte al Uniunii Scriitorilor din România , Sadoveanu a fost, de asemenea, membru al Academiei Române din 1921 și primitor al Premiului Lenin pentru Pace pentru 1961. A fost și Marele Maestru al francmasoneriei române. în timpul anilor 1930. Tatăl lui Profira și al lui Paul-Mihu Sadoveanu , care a urmat și cariere de scriitori, a fost cumnatul criticului literar Izabela Sadoveanu-Evan .

Biografie

Primii ani

Sadoveanu s-a născut la Pașcani , în vestul Moldovei . Familia tatălui său provenea din partea de sud-vest a Vechiului Regat , în Oltenia . Locul lor de origine, Sadova , le-a furnizat numele de familie ales (lit. „din Sadova”), care a fost adoptat de familie abia în 1891. Tatăl lui Mihail a fost avocatul Alexandru Sadoveanu (d. 1921), pe care criticul literar George Călinescu l-a descris ca fiind „un bărbat bărbos și înstărit”; potrivit propriilor note ale scriitorului, Alexandru era nefericit în căsătorie, iar izolarea sa progresivă de viața publică a afectat întreaga familie. Mama lui Mihail, Profira născută Ursachi (sau Ursaki; d. 1895), provenea dintr-o linie de păstori moldoveni, care, după cum își amintea scriitorul, erau analfabeți . Istoricul literar Tudor Vianu consideră că acest contrast al identităților regionale și sociale a jucat un rol în modelarea autorului, deschizându-l către o „universalitate românească”, dar observă că, de-a lungul carierei sale, Sadoveanu a fost în special legat de rădăcinile sale moldovenești. Mihail avea un frate, numit și Alexandru, a cărui soție era critica literară cu educație elvețiană Izabela Morțun (cunoscută mai târziu sub numele de Sadoveanu-Evan , era vărul activistului socialist Vasile Morțun ). Un alt frate al său, Vasile Sadoveanu, era inginer agricol.

Începând din 1887, Sadoveanu a urmat școala primară la Pașcani. Profesorul său preferat, un domn Busuioc, a servit ulterior ca inspirație pentru una dintre cele mai cunoscute nuvele sale, Domnu Trandafir („Maestrul Trandafir”). În timp ce era departe de școală, tânărul Sadoveanu și-a folosit o mare parte din timpul liber explorând regiunea natală pe jos, vânând, pescuit sau doar contemplând natura. Și-a petrecut vacanțele în localitatea natală a mamei sale, Verșeni . În timpul călătoriilor sale, Sadoveanu a vizitat țăranii, iar impresia sa despre modul în care se raportau la autoritate este creditată de critici că i-a modelat perspectiva asupra societății. La scurt timp după acest episod, tânărul Sadoveanu a plecat să-și finalizeze studiile secundare la Fălticeni și la Liceul Național din Iași . În timp ce se afla la Fălticeni, era în aceeași clasă ca și viitorii autori Eugen Lovinescu și I. Dragoslav , dar, după ce și-a pierdut interesul pentru activitățile școlare, nu a reușit să-și îndepărteze, înainte de a absolvi în cele din urmă topul clasei sale.

Primele încercări literare, căsătorie și familie

În 1896, când avea șaisprezece ani, Sadoveanu s-a gândit să scrie o monografie despre prințul moldovenesc Ștefan cel Mare , dar primele sale încercări literare datează din anul următor. În 1897, o poveste de schiță , intitulată Domnișoara M din Fălticeni („Domnișoara M din Fălticeni”) și semnată Mihai din Pașcani („Mihai din Pașcani”), a fost trimisă cu succes pentru publicare în revista satirică Dracu din București . A început să scrie pentru jurnalul lui Ovid Densusianu Vieața Nouă în 1898. Contribuțiile sale, alături de cele ale Gala Galaction , ND Cocea și Tudor Arghezi , includ o altă poveste schiță și un poem liric . Sadoveanu a fost însă nemulțumit de agenda lui Densusianu și a criticat întreaga mișcare simbolistă românească pentru care a vorbit recenzia. În cele din urmă a început să scrie piese pentru reviste non-simboliste precum Opinia și Pagini Literare . În paralel, a fondat și tipărit manual un jurnal de scurtă durată, cunoscut cercetătorilor sub numele de Aurora sau Lumea .

Sadoveanu a plecat la București în 1900, care intenționează să studieze dreptul la Universitatea „e Facultatea de Drept, dar sa retras la scurt timp după, decizia de a se dedica literaturii. A început să frecventeze societatea boemă din capitală, dar, după o schimbare bruscă de perspectivă, a abandonat poezia și și-a concentrat opera în întregime asupra prozei realiste . În 1901, Sadoveanu s-a căsătorit cu Ecaterina Bâlu, cu care s-a stabilit la Fălticeni, unde a început să lucreze la primele sale romane și a decis să-și câștige existența ca scriitor profesionist. Primul său proiect pentru un roman, Frații Potcoavă ("Frații Potcoavă"), a apărut în 1902, când fragmente au fost publicate de revista Pagini Alese sub pseudonimul MS Cobuz . Anul următor, Sadoveanu a fost înrolat în Forțele Terestre Române , staționat ca paznic lângă Târgu Ocna și inspirat din experiență pentru a scrie câteva dintre primele sale narațiuni de critică socială .

După acel timp, și-a petrecut o mare parte din casă în țară, unde a crescut o familie numeroasă. Inițial, sadovenii locuiau într-o casă deținută anterior de celebrul racontor moldovenesc Ion Creangă , înainte de a comanda o nouă clădire, renumită pentru Grădina Liniștii („Grădina liniștirii”) din jur. El a fost tatăl a unsprezece, dintre care trei fiice: Despina, Teodora și Profira Sadoveanu , cea din urmă fiind poetă și romancieră. Dintre fiii săi, Dimitrie Sadoveanu a devenit pictor, în timp ce Paul-Mihu , cel mai tânăr (născut în 1920), a fost autorul romanului Ca floarea câmpului ... ("Ca și floarea câmpului ...") care a fost publicat postum .

Sămănătorul , Viața Românească și debut literar

După ce a primit o invitație de la poetul Ștefan Octavian Iosif în 1903, Sadoveanu a contribuit cu lucrări la jurnalul tradiționalist Sămănătorul , condus la acea vreme de istoricul și criticul Nicolae Iorga . El a contribuit la Voința Națională , un ziar publicat de Partidul Național Liberal și administrat de politicianul Vintilă Brătianu - începând din decembrie a aceluiași an, ziarul a serializat Șoimii („Șoimii”), o variantă extinsă a Frațiilor Potcoavă , cu o introducere a istoricului Vasile Pârvan . În 1904, a recâștigat Bucureștiul, unde a devenit copist pentru Consiliul de Școli al Ministerului Educației , revenind la Fălticeni doi ani mai târziu. După 1906, s-a adunat cu grupul format în jurul Viaței Românească , la care s-a alăturat și cumnata sa Izabela.

Sămănătorul și Viața Românească , având o influență comparabilă asupra literaturii din România , au reprezentat o abordare tradiționalistă și ruralistă a artei, chiar dacă aceasta din urmă a adoptat o perspectivă mai de stânga , cunoscută sub numele de poporanism . Principalul ideolog poporanist, Garabet Ibrăileanu , a devenit prieten personal al tânărului scriitor după ce l-a invitat într-o excursie pe râul Râșca . Odată cu piesele sale ulterioare pentru Viața Românească , Sadoveanu a devenit cunoscut mai ales ca racontorul excursiilor de vânătoare, dar a stârnit controverse și atunci când o tânără scriitoare, Constanța Marino-Moscu , l-a acuzat că și-a plagiat operele în Mariana Vidrașcu , un roman serializat care a fost întrerupt și mai târziu uitat în mare măsură.

1904 a fost anul de debut efectiv al lui Sadoveanu: a publicat patru cărți separate, printre care Șoimii , Povestiri („Povestiri”), Dureri înăbușite („Suprimate durerile”) și Crâșma lui Moș Petcu („Old Man Petcu’s Alehouse”). Începutul unei prolifice cariere literare care acoperă mai mult de o jumătate de secol și al colaborării sale cu editura Editura Minerva , acest debut a fost marcat de o pregătire intensă și s-a bazat pe exerciții literare din deceniul precedent. Colegul său Sămănătorul Iorga a considerat anul 1904 „Anul lui Sadoveanu”, în timp ce influentul și îmbătrânitul critic Titu Maiorescu , liderul societății literare conservatoare Junimea , a dat o recenzie pozitivă lui Povestiri și a propus-o cu succes pentru un premiu al Academiei Române în 1906. În 1908 eseu, Maiorescu urma să-l înscrie pe Sadoveanu printre cei mai mari scriitori din România. Potrivit lui Vianu, Maiorescu a văzut la Sadoveanu și la alți tineri scriitori triumful teoriei sale asupra unei forme „populare” a realismului, viziune pe care gânditorul junimist o susținuse în eseurile sale încă din 1882. Sadoveanu l-a acreditat ulterior pe Iorga, Maiorescu, și mai ales promotorul cultural Constantin Banu și poetul Sămănătorul George Coșbuc , care l-au ajutat să capteze interesul publicului și al colegilor săi. El se confrunta atunci cu adversitățile oponenților Sămănătorul , în primul rând criticul Henric Sanielevici și recenzia Curentul Nou , care publica afirmațiile că volumele lui Sadoveanu, care înfățișau acte imorale precum adulterul și violul , arătau că programul lui Iorga de didacticism moral era ipocrit. După cum și-a amintit din urmă, Sadoveanu a fost el însuși supărat cu unele dintre judecățile critice ale lui Iorga cu privire la propria sa lucrare, menționând că doyenul Sămănătorist l-a declarat odată egal cu Vasile Pop (unul dintre protejații lui Iorga și privit ca fiind supraevaluat de Sadoveanu).

În același an, Sadoveanu a devenit unul dintre Sămănătorul " editori s, alături de Iorga și Iosif. Revista, inițial un purtător de cuvânt tradiționalist fondat de Alexandru Vlahuță și George Coșbuc , și-a proclamat împreună cu Iorga scopul de a stabili „o cultură națională”, emancipată de influența străină. Totuși, potrivit lui Călinescu, acest obiectiv ambițios s-a manifestat doar printr-o „mare influență culturală”, întrucât revista a continuat să fie un loc eclectic care grupa tradiționaliștii ruraliști ai „tendinței naționale” și adepții curentelor cosmopolite precum simbolismul. Călinescu și Vianu sunt de acord că Sămănătorul a fost, în mare parte, un promotor de orientări mai vechi stabilite de Junimea . Vianu susține, de asemenea, că contribuția lui Sadoveanu la cercul literar a fost principalul element artistic original din istoria sa și îl recunoaște pe Iosif că a prezis cu exactitate că, într-o perioadă de „criză” literară, Sadoveanu a fost persoana care a oferit inovație.

A continuat să publice cu o rată impresionantă: în 1906, a predat din nou pentru tipărire patru volume separate. În paralel, Sadoveanu și-a urmat cariera de funcționar public. În 1905, el a fost angajat ca funcționar de către Ministerul Educației, condus de Partidul Conservator lui Mihail Vlădescu . Supraveghetorul său direct a fost poetul D. Nanu și i-a avut pentru colegii săi pe geograful George Vâlsan și pe nuvelistul Nicolae N. Beldiceanu . Nanu a scris despre această perioadă: „Este un clerical plin de oameni cu litere, nu se lucrează, oamenii fumează, beau cafea, creează vise, poezii și proză [...]”. După întreruperea serviciului său administrativ, Sadoveanu a fost din nou încadrat în Forțele Terestre în 1906, fiind acordat gradul de ofițer. Un bărbat deja supraponderal, a trebuit să meargă de la Probota în Moldova Centrală către Bucovina , ceea ce i-a provocat suferințe intense.

Anii 1910 și Primul Război Mondial

Sadoveanu s-a întors la slujba sa administrativă în 1907, anul Revoltei Țăranilor . Păstrat în funcție de cabinetul național-liberal al lui Ion IC Brătianu , a slujit sub conducerea ministrului educației, reformat, Spiru Haret . Inspirat de rezultatul sângeros al Revoltei, precum și de mișcările lui Haret de a educa țărănimea, Sadoveanu ar fi tras suspiciuni din partea Poliției atunci când a publicat ghiduri de auto-ajutorare destinate plugarilor harnici, o marcă de activism social care a dus chiar la Anchetă.

Mihail Sadoveanu a devenit scriitor profesionist în 1908–1909, după ce s-a alăturat Societății Scriitorilor din România , creată în anul precedent de poeții Cincinat Pavelescu și Dimitrie Anghel , devenind președinte al acesteia în septembrie a acelui an. În același an, el, Iosif și Anghel, împreună cu autorul Emil Gârleanu , au înființat Cumpăna , o lună îndreptată împotriva eclecticismului lui Ovid Densusianu și a școlii Junimiste (revista nu mai era tipărită până în 1910). La acea vreme, a devenit o prezență remarcabilă în rândul grupului de intelectuali care se întâlnea în cafeneaua Kübler din București .

În 1910, a fost numit și șef al Teatrului Național Iași , funcție pe care a ocupat-o până în 1919. În acel an, a tradus din franceză studiile lui Hippolyte Taine despre geneza operelor de artă. Și-a dat demisia din funcția din cadrul Societății Scriitorilor în noiembrie 1911, fiind înlocuit de Gârleanu, dar a continuat să participe la administrația sa ca membru al comitetului său de conducere și cenzor. A fost o prezență de frunte la ziarul Minerva , alături de Anghel și criticul Dumitru Karnabatt , și a publicat și în jurnalul tradiționalist transilvănean , Luceafărul .

Sadoveanu a fost din nou chemat sub armă în timpul celui de- al doilea război balcanic din 1913, când România s-a confruntat cu Bulgaria . Ajuns la gradul de locotenent , a fost staționat la Fălticeni cu Regimentul 15 infanterie, după care a petrecut o scurtă perioadă pe front. S-a întors la viața literară. Devenind buni prieteni cu poetul și umoristul George Topîrceanu , l-a însoțit pe el și pe alți scriitori în turnee culturale în perioada 1914 și 1915. Seria de scrieri pe care a publicat-o la acea vreme include Neamul Șoimăreștilor din 1915 .

În 1916–1917, când România a intrat în Primul Război Mondial și a fost invadată de Puterile Centrale , Sadoveanu a rămas în Moldova, singura parte a teritoriului României aflată încă sub autoritatea statului ( vezi Campania Română ). Scriitorul a oscilat între germanofilia prietenilor săi Viața Românească , credința afirmată că războiul este mizerie și primirea angajamentului României față de Puterile Antantei . La acea vreme, a fost reales președinte al Societății Scriitorilor, mandat provizoriu care s-a încheiat în 1918, când România a semnat pacea cu Puterile Centrale și, în calitate de rezervist al armatei , a editat presa de propagandă regională a Ententei, România . I s-a alăturat Topîrceanu, care tocmai fusese eliberat dintr-o tabără de prizonieri din Bulgaria și cu care a fondat revista Însemnări Literare . Sadoveanu s-a stabilit ulterior în cartierul ieșean Copou , cumpărând și redecorând vila cunoscută local ca Casa cu turn ("Casa cu un turn"). În secolul al XIX-lea, fusese reședința politicianului Mihail Kogălniceanu și, în timpul războiului, a găzduit compozitorul George Enescu . În acea perioadă, a colaborat cu intelectualul de stânga Vasile Morțun și, împreună cu el și Arthur Gorovei , a fondat și a editat revista Răvașul Poporului .

Maturitate creativă și carieră politică timpurie

În 1921, Sadoveanu a fost ales membru cu drepturi depline al Academiei Române ; el a ținut discursul de recepție în fața forului cultural doi ani mai târziu, structurându-l ca o laudă a folclorului românesc în general și a poeziei folclorice în special. La acea vreme, și-a reînnoit contactele cu Viața Românească : cu Garabet Ibrăileanu și cu alți alții, s-a alăturat nucleului său interbelic , în timp ce recenzia conținea deseori mostre ale romanelor sale (unele dintre ele fiind publicate inițial integral de către proiectul său de publicare). Casa lui găzduia atunci numeroase personalități culturale, printre care scriitori Topîrceanu, Gala Galaction , Otilia Cazimir , Ionel și Păstorel Teodoreanu și Dimitrie D. Pătrășcanu , precum și dirijorul Sergiu Celibidache . De asemenea, a fost apropiat de un poet socialist minor și autor de nuvele, Ioan N. Roman , a cărui lucrare a ajutat-o ​​să promoveze, de aristocratul și memoriistul Gheorghe Jurgea-Negrilești și de un satirist pe nume Radu Cosmin.

În ciuda problemelor sale de sănătate, Sadoveanu a călătorit frecvent în toată România, în special vizitând obiective locale care i-au inspirat opera: mănăstirile ortodoxe românești din Agapia și Văratec și Cetatea Neamț . După 1923, împreună cu Topîrceanu, Demostene Botez și alți filiali Viața Românească , s-a angajat și într-o serie de excursii de vânătoare. El a fost fermecat în special de obiectivele pe care le-a descoperit în timpul unei vizite din 1927 în zona transilvană Arieș . În același an, a vizitat și Olanda, la care a ajuns prin intermediul Orient Express . Popularitatea sa a continuat să crească: în 1925, 1929 și respectiv 1930, a publicat romanele sale aclamate de critici Venea o moară pe Siret ... , Zodia Cancerului și Baltagul , iar a 50-a aniversare a fost sărbătorită la nivel național. În 1930, Sadoveanu, Topîrceanu și profesorul TC Stan au scris și editat o serie de manuale școlare primare.

În 1926, după o perioadă de indecizie, Sadoveanu s-a adunat cu Partidul Popular , unde prietenul său, poetul Octavian Goga , era un activist proeminent. Apoi s-a adunat cu propriul Partid Agrar Național al lui Goga . În timpul alegerilor generale din 1927 , a câștigat un loc în Camera pentru județul Bihor , în Transilvania, ocupând un loc în Senat pentru județul Iași după votul din 1931 . Sub Nicolae Iorga e Național Țărănesc "Parte de cabinet a perioadei, Sadoveanu a fost președinte al Senatului. Alegerea a fost motivată de statutul său de „personalitate culturală”. Pe la acea dată, era afiliat la Partidul Național Liberal-Brătianu , un partid de dreapta din curentul liberal , care se opunea principalului grup național liberal. În paralel, a început să contribuie la cotidianul de stânga Adevărul .

Sadoveanu era pe atunci afiliat francmasoneriei , după cum a fost înregistrat pentru prima dată de organizație în 1928, dar era probabil membru din 1926 sau 1927. Ajuns la gradul 33 în cadrul organizației și supravegherea Lojei masonice Dimitrie Cantemir din Iași, a fost ales Mare Maestru a Uniunii Naționale a Lojilor din 1932, înlocuind astfel vacantul George Valentin Bibescu . Ulterior a avut loc o despărțire între susținătorii lui Bibescu și Sadoveanu, agravată de conflictul lor mediatizat cu un al treilea grup, cel al lui Ioan Pangal - despicături care s-au încheiat după aproximativ trei ani, când Sadoveanu i-a marginalizat pe ambii oponenți, fără a câștiga totuși recunoașterea legitimă din partea Marelui Orient de France . Până în 1934, el a fost recunoscut ca Mare Maestru al Francmasoneriei Române Unite, care a regrupat toate lojile locale majore.

Sfârșitul anilor 1930 și al doilea război mondial

Publica lucrări noi în mod regulat, culminând cu primul volum al epopeii sale istorice Frații Jderi , care a fost tipărit în 1935. În 1936, scriitorul a acceptat președinția onorifică a Adevărului și ediția sa de dimineață, Dimineața . În acea perioadă, el a fost implicat într-o dispută publică cu extrema dreaptă și presa fascistă , răspunzând atacurilor lor în mai multe coloane. Afiliații de dreapta radicală au organizat arderile publice ale volumelor sale. Scandalul s-a prelungit în următorii ani, Sadoveanu fiind susținut de prietenii săi din comunitatea literară. Printre aceștia se număra Topîrceanu, aflat la acel moment în spital și a cărui exprimare a sprijinului a fost făcută cu puțin timp înainte de moartea sa la cancer la ficat . În septembrie 1937, ca declarație de solidaritate și apreciere, Universitatea din Iași i-a conferit lui Sadoveanu titlul de doctor honoris causa .

Mihail Sadoveanu s-a retras din politică la sfârșitul anilor 1930 și la începutul anilor 1940, deoarece România a fost condusă de dictaturi succesive de dreapta, el a oferit o măsură de sprijin regelui Carol al II-lea și Frontului său național renascentist , care a încercat să blocheze pe cei mai radical fascisti Garda de fier de la putere. A fost numit personal membru al Senatului corporatist redus de Carol. În 1940, instituția oficială Editura Fundațiilor Regale a publicat primul volum al Operei sale („Opere”). Sadoveanu a păstrat un profil scăzut sub regimul legionar național aliat al naziștilor al Gărzii de Fier . După ce Conducător Ion Antonescu a răsturnat Garda în timpul Rebeliunii Legionare și și-a înființat propriul regim fascist, Sadoveanu, încă apolitic, a fost mai prezent în viața publică și a ținut prelegeri pe teme culturale pentru Radio-ul românesc . După ce a publicat secțiunea finală a lui Frații Jderi în 1942, Sadoveanu s-a retras din nou în mediul rural, în iubita sa zonă Arieș, unde își construise singur o cabană și o biserică; această izolare a produs Povestirile sale de la Bradu-Strâmb ("Bradu-Strâmb Stories"). În acei ani, scriitorul de șaizeci de ani a cunoscut-o pe Valeria Mitru, o jurnalistă feministă mult mai tânără , cu care s-a căsătorit după o scurtă curtare.

În august 1944, regele român Michael Coup l-a doborât pe Antonescu și a schimbat partea în război, adunându-se cu aliații . Când ocupația sovietică a început acasă, trupele române au luptat alături de Armata Roșie pe teatrul european. Paul-Mihu Sadoveanu a fost ucis în acțiune în Transilvania pe 22 septembrie. În aceleași luni, Sadoveanu a fost candidat la președinția Societății Scriitorilor, dar, în ceea ce s-a citit drept dovadă a unei rivalități în cadrul francmasoneriei, a fost învins de Victor Eftimiu . Mai târziu în acel an, a 40-a aniversare a debutului lui Mihail Sadoveanu a fost sărbătorită cu o ceremonie specială la Academie și cu discursul lui Tudor Vianu, oferit ca o retrospectivă a întregii opere a colegului său.

Sistemul comunist și ascensiunea politică

După apariția sovietică a sistemului comunist din România, Sadoveanu a sprijinit noile autorități și a trecut de la propria sa versiune a realismului la realismul socialist aprobat oficial (a se vedea Realismul socialist în România ). Acesta a fost și începutul asocierii sale cu Societatea Română de Prietenie cu Uniunea Sovietică (ARLUS), sponsorizată de sovietici , condusă de biologul și medicul Constantin Ion Parhon . După ce a servit ca gazdă a trimisilor oficiali sovietici Andrey Vyshinsky și Vladimir Kemenov în timpul vizitelor lor de la sfârșitul anului 1944, la scurt timp a devenit președinte al „Secției literare și filozofice” ARLUS (secondat de Mihai Ralea și Perpessicius ). În februarie 1945, s-a alăturat lui Parhon, Enescu, lingvistului Alexandru Rosetti , compozitorului George Enescu , biologului Traian Săvulescu și matematicianului Dimitrie Pompeiu într-un protest împotriva politicilor culturale ale premierului Nicolae Rădescu și ale cabinetului său, una dintr-o serie de mișcări de discreditare a non -comunistul Rădescu și faceți-l să părăsească puterea. Cu Ion Pas , Gala Galaction , Horia Deleanu , Octav Livezeanu și ND Cocea , Sadoveanu a editat, după iunie 1946, revista literară săptămânală a asociației Veac Nou .

Schimbarea literară și politică a lui Sadoveanu a devenit cunoscută publicului larg în martie 1945, când a ținut prelegeri despre liderul sovietic Iosif Stalin la o sală de conferințe din București. În cadrul unui ciclu de conferințe, discursul său a fost numit Lumina vine de la Răsărit , care a devenit în scurt timp sinonim cu încercările de a îmbunătăți imaginea stalinismului în România. ARLUS va emite textul conferinței sale ca volum tipărit mai târziu în an. Tot în 1945, Sadoveanu a călătorit în Uniunea Sovietică împreună cu unii dintre colegii săi membri ARLUS - printre care biologii Parhon și Săvulescu, sociologul Dimitrie Gusti , lingvistul Iorgu Iordan și matematicianul Simion Stoilow . Invitați de Academia Sovietică de Științe să participe la cea de-a 220-a aniversare a fondării sale, au vizitat, de asemenea, institutele de cercetare, colhozy și centre de zi , întâlnindu-se în special cu Nikolay Tsitsin , un agronom favorizat de Stalin. După întoarcerea sa, el a scris alte texte controversate și a susținut prelegeri care au oferit ample laude sistemului sovietic. În acel an, întreprinderea ARLUS Editura Cartea Rusă a publicat traducerea lui Ivan Turgheniev lui Schițele unui sportiv .

În timpul alegerilor trucate din acel an , Sadoveanu a fost candidat pentru Blocul Partidelor Democratice (BPD) organizat de partidul comunist din București, câștigând un loc în noul Parlament al României . În prima sa sesiune (decembrie 1946), corpul legislativ l-a ales președinte. În acel moment, el locuia în Ciorogârla , fiind distins cu o vilă deținută anterior de Pamfil Șeicaru , un jurnalist al cărui sprijin pentru regimurile fasciste îl făcuse nedorit și care se mutase din România. Decizia a fost privită ca dovadă a corupției politice de către opoziția Partidul Național al Țăranilor , a cărei presă îl considera pe Sadoveanu „contele de Ciorogârla”.

În 1948, după ce regele României Mihai I a fost răsturnat de partidele membre ale BPD și regimul comunist instituit oficial, Sadoveanu a ajuns la cele mai înalte poziții acordate vreodată unui scriitor român și a primit beneficii materiale semnificative. În 1947–1948 a fost, alături de Parhon, Ștefan Voitec , Gheorghe Stere și Ion Niculi , membru al prezidiului Republicii Populare , care a fost ales de legislativul dominat de BPD. Și-a păstrat locul la Academie, care la acea vreme era supusă unei epurări conduse de comuniști și, împreună cu alți intelectuali pro-sovietici, a fost votat în prezidiul Academiei.

Anii finali, boală și deces

După ce Societatea Scriitorilor a fost restructurată ca Uniune a Scriitorilor din România în 1949, Sadoveanu a devenit președintele său de onoare. În 1950, a fost numit președinte al Uniunii Scriitorilor, în locul lui Zaharia Stancu . Potrivit scriitorului Valeriu Râpeanu , această ultimă numire a fost un semn al marginalizării lui Stancu după ce acesta fusese exclus din Partidul Comunist Român , în timp ce Uniunea Scriitorilor era de fapt controlată de primul său secretar, poetul comunist Mihai Beniuc . Sadoveanu și Beniuc au fost realesi la primul Congres al Uniunii (1956). Între timp, Sadoveanu a publicat mai multe volume realiste socialiste, printre care se număra Mitrea Cocor , o laudă controversată a politicilor de colectivizare . Publicat pentru prima dată în 1949, i-a adus lui Sadoveanu primul premiu de stat pentru proză.

De-a lungul perioadei, Sadoveanu a fost implicat în campanii culturale majore susținute de comuniști. Astfel, în iunie 1952, el a prezidat Consiliul Științific al Academiei, însărcinat cu modificarea alfabetului românesc , la sfârșitul căruia litera â a fost aruncată și înlocuită peste tot cu î (o ortografie despre care se spune că Sadoveanu ar fi preferat deja în lucrările sale timpurii). În martie 1953, la scurt timp după moartea lui Stalin, el a condus discuții în cadrul Uniunii Scriitorilor, confruntându-și colegii cu noile directive culturale sovietice enumerate de Georgy Malenkov și reacționând împotriva tinerilor autori care nu au renunțat la doctrinele condamnate de atunci ale proletkultului. . Autorul a fost , de asemenea , implicarea în blocul estic e mișcarea de pace , și a condus Comitetul Național pentru Apărarea Păcii , la un moment în care Uniunea Sovietică căuta să înfățișeze sale Războiului Rece dușmani ca warmongers și agenții unici de proliferare nucleară . De asemenea, a reprezentat România la Consiliul Mondial pentru Pace și a primit Premiul Internațional al Păcii pentru 1951. În calitate de parlamentar, Sadoveanu a stat în comitetul însărcinat cu elaborarea noii constituții republicane , care, în forma sa finală, reflecta atât influența sovietică, cât și asimilarea a stalinismului în discursul politic românesc. În noiembrie 1955, la scurt timp după împlinirea a 75 de ani, i s-a acordat titlul de „Erou al muncii socialiste”. După 1956, când regimul a anunțat că s-a angajat într-o versiune limitată a des-stalinizării , a continuat să-l recomande pe Mihail Sadoveanu drept unul dintre primele sale modele culturale.

După ce a donat Casa cu turn către stat în 1950, s-a mutat înapoi la București, unde deținea o casă lângă Muzeul Zambaccian . În perioada 7 ianuarie - 11 ianuarie 1958, Sadoveanu, Ion Gheorghe Maurer și Anton Moisescu au fost președinți în funcție ai prezidiului Marii Adunări Naționale , care l-au propulsat din nou către o funcție de șef titular al statului. Statura sa literară, dar și loialitatea sa politică i-au adus premiul sovietic Lenin pentru pace , pe care l-a primit cu puțin înainte de moartea sa.

După o lungă boală marcată de un accident vascular cerebral care i-a afectat vorbirea și l-a lăsat aproape complet orb, Sadoveanu a fost îngrijit de un personal de medici supravegheat de Nicolae Gh. Lupu și raportare la Marea Adunare Națională. Sadoveanii s-au retras în regiunea Neamț , unde locuiau într-o vilă care le-a fost atribuită de stat și situată în apropierea schitului Voividenia și a localității Vânători-Neamț , fiind vizitați în mod regulat de prieteni literari și politici, printre care Alexandru Rosetti. Mihail Sadoveanu a murit acolo la ora 9 dimineața la 19 octombrie 1961 și a fost înmormântat la cimitirul Bellu , din București. Succesorul său în funcția de președinte al Uniunii Scriitorilor a fost Beniuc, ales în timpul Congresului din ianuarie 1962.

După moartea soțului ei, Valeria Sadoveanu s-a stabilit în imediata apropiere a mănăstirii Văratec , unde a înființat un cerc literar informal și un grup de rugăciune ortodoxă, la care a participat în special istoricul literar Zoe Dumitrescu-Bușulenga și poetul Ștefana Velisar și s-a dedicat protejării comunității. de maici. A supraviețuit lui Mihail Sadoveanu cu peste 30 de ani.

Contribuții literare

Context

Adesea văzut ca autorul principal al generației sale și, în general, privit ca unul dintre cei mai reprezentativi scriitori români, Mihail Sadoveanu a fost, de asemenea, considerat a fi un povestitor de primă clasă și a primit laude în special pentru scrierea sa de natură și reprezentările sale din mediul rural. peisaje. Un autor extrem de prolific după standardele românești, a publicat peste o sută de volume individuale (120 conform revistei americane Time ). Contemporanii săi au avut tendința să-l plaseze pe Sadoveanu alături de Liviu Rebreanu și Cezar Petrescu - pentru toate diferențele de stil dintre cele trei figuri, publicul interbelic i-a văzut ca „mari romancieri” ai zilei. Criticul Ovid Crohmălniceanu descrie activitatea lor, concentrată în totalitate pe descrierea lumii rurale, dar divergentă în părtinire, ca un semn că interbelicul românesc însuși a fost excepțional de efervescent, în timp ce istoricul literaturii americane de origine română Marcel Cornis-Pope vede Sadoveanu și Rebreanu drept țara lor „cei mai importanți romancieri din prima jumătate a secolului XX”. În 1944, Tudor Vianu a vorbit despre Sadoveanu ca „cel mai semnificativ scriitor pe care îl au românii [în prezent], primul dintre egalii săi”.

În timp ce și-a subliniat originalitatea în contextul literaturii române și în rândul scriitorilor care susțin „tendința națională” (spre deosebire de moderniștii mai cosmopoliti ), George Călinescu a mai remarcat că, prin mai multe dintre poveștile și romanele sale, Sadoveanu a făcut ecou stilului predecesorii și contemporanii săi Ion Luca Caragiale , Ioan Alexandru Brătescu-Voinești , Emil Gârleanu , Demostene Botez , Otilia Cazimir , Calistrat Hogaș , IA Bassarabescu și Ionel Teodoreanu . Inclus, de asemenea, printre scriitorii „de tendință națională”, Gârleanu a fost mult timp văzut ca omologul lui Sadoveanu și chiar, scrie Călinescu, „l-a supraviețuit nemeritat”. Cornis-Pope mai scrie că epopeea lui Sadoveanu este o continuare a „narațiunii naționale” explorată anterior de Nicolae Filimon , Ioan Slavici și Duiliu Zamfirescu , în timp ce istoricii literari Vianu și Z. Ornea notează că Sadoveanu s-a inspirat și din temele și genurile explorate de Autor junimist Nicolae Gane . În tinerețe, Sadoveanu a admirat și a adunat și lucrările lui ND Popescu-Popnedea , un autor prolific și de succes al almanahurilor , romanelor istorice și romanelor de aventură . Mai târziu, abordarea sa către realism a fost inspirată și de lectura lui Gustave Flaubert și, în special, a lui Nikolai Gogol . Atât Sadoveanu, cât și Gane au fost, de asemenea, influențați indirect de Wilhelm von Kotzebue , diplomatul rus imperial imperial din secolul al XIX-lea și autor al povestirii cu tematică românească Laskar Vioresku .

În aprecierea lui Vianu, opera lui Sadoveanu a însemnat o revoluție artistică în cadrul școlii realiste locale, comparabilă cu adoptarea perspectivei de către artiștii vizuali ai Renașterii . Interesul lui Mihail Sadoveanu pentru lumea rurală și opiniile sale asupra tradiției au fost subiecte de dezbatere în rândul moderniștilor. Doenul modernist Eugen Lovinescu , care avea în vedere o literatură urbană în ton cu tendințele europene, a fost unul dintre cei mai notori critici ai lui Sadoveanu. Cu toate acestea, Sadoveanu a fost bine primit de adversarii lui Lovinescu în tabăra modernistă: Perpessicius și editorul Contimporanul Ion Vinea , acesta din urmă, în căutarea autenticității literare, a crezut în reducerea decalajului dintre avangardă și cultura populară . Această opinie a fost împărtășită de istoricul literar suedez Tom Sandqvist , care vede că principalul punct de contact al lui Sadoveanu cu modernismul a fost interesul său pentru elementele păgâne și șirurile absurdiste ocazionale ale folclorului local. În disputa mai largă cu privire la specificul național, și parțial ca răspuns la afirmația lui Vinea, poetul și eseistul modernist Benjamin Fondane a susținut că, ca semn al culturii românești, este tributară celor cu care intrase în contact, „sufletul lui Sadoveanu poate fi ușor redus la Sufletul slav ".

Caracteristici

Personalitatea și experiența lui Sadoveanu au jucat un rol major în conturarea stilului său literar. După căsătoria din 1901, Mihail Sadoveanu a adoptat ceea ce Călinescu a considerat stilul de viață „ patriarhal ”. Istoricul literar a menționat că a avut un interes personal în educarea numeroșilor săi copii și că acest lucru implica și „utilizarea unui bici”. Un epicurian , scriitorul a fost o gospodină, un vânător pasionat și pescar, și un șah pasionat. Recunoscut, ca și colegul său epigramist Păstorel Teodoreanu , ca un om cu gusturi culinare rafinate, Sadoveanu prețuia bucătăria și vinul românesc . Alegerile stilului de viață erau asemănătoare cu interesele sale literare: alături de existența retrasă și rudimentară a personajelor sale principale (conectate de Călinescu cu presupusul dor al scriitorului de „regresii la vremurile patriarhale”), opera lui Sadoveanu este remarcată pentru imagini ale abundenței sale primitive, și în special pentru descrierile sale generoase de sărbători ritualice, petreceri de vânătoare și excursii de pescuit.

Călinescu a opinat că valoarea unor astfel de descrieri în narațiunile individuale a crescut odată cu trecerea timpului și că autorul, odată ce a renunțat la lirism , le-a folosit ca „un mijloc pentru ca simțurile să se bucure de fleshes și formele pe care natura le oferă omului”. El a adăugat că estetica lui Sadoveanu ar putea spune că amintește arta Epocii de Aur din Olanda : „S-ar putea spune aproape că Sadoveanu reconstruiește în Moldova actuală [...] Olanda de ulcioare de vin și mese de bucătărie acoperite cu carne de vânat și pește. " Vianu a susținut, de asemenea, că Sadoveanu nu s-a abandonat niciodată în fața descrierilor pur estetice și că, deși este adesea descrisă cu mijloace impresioniste , naturii i se atribuie un rol specific, chiar dacă discret, în cadrul liniilor complotice sau servește la redarea unei structuri. Tradiționalistul Garabet Ibrăileanu , referindu-se la scrierea naturii poetice a lui Sadoveanu, chiar a declarat că a „depășit natura”. La celălalt capăt, modernistul Eugen Lovinescu s-a opus în mod specific descrierii lui Sadoveanu a unui peisaj primordial, susținând că, în ciuda adoptării realismului, rivalul său era îndatorat de romantism și subiectivitate . Atitudinea lui Lovinescu, notează criticul Ion Simuț , a fost parțial justificată de faptul că Sadoveanu nu s-a despărțit cu adevărat de tradiționalismul Sămănătorul . În 1962, Time a comentat, de asemenea, că stilul său era „curios datat” și nu amintea de generația lui Sadoveanu, ci de cea a lui Leo Tolstoi și a lui Ivan Turgenev , „deși nu are nimic asemănător cu puterea sau priceperea vreunui dintre ei”. Și pentru Călinescu și Vianu, Sadoveanu este un creator cu gusturi aparent romantice, care le amintesc pe cele ale lui François-René de Chateaubriand . Spre deosebire de Lovinescu, Vianu a văzut aceste trăsături ca „deloc dăunătoare echilibrului artei [Sadoveanu]”.

Văzută de criticul literar Ioan Stanomir ca fiind marcată de „volubilitate” și contrastând astfel cu faimosul său taciturn și cu natura aparent amărâtă, forma românească folosită de Mihail Sadoveanu, în special în romanele sale istorice , a fost remarcată atât pentru utilizarea arhaismelor, cât și pentru abordare inventivă a lexicului românesc . Împrumutând adesea linii argumentale și mijloace de expresie de la cronicarii medievali și moderni moldoveni timpurii, precum Ion Neculce și Miron Costin , autorul intercalează creativ mai multe dialecte și registre de vorbire locale , îndepărtându-se de o simplă imitație a limbii istorice. În general , narațiunile de la persoana a treia , cărțile sale fac adesea o diferență dialectală mică sau deloc între discursul folosit de povestitor și vocile personajului. Potrivit lui Călinescu, Sadoveanu afișează „o capacitate enormă de vorbire autentică”, similară cu cea a lui Caragiale și Ion Creangă . Scriitorul însuși și-a înregistrat fascinația pentru „elocvența” oralității rudimentare și, în special, pentru discursul lui Rudari Roma pe care l-a întâlnit în timpul călătoriilor sale. Bazându-se pe observațiile făcute de mai mulți critici, care au lăudat în general calitățile poetice ale prozei lui Sadoveanu, Crohmălniceanu a vorbit în detaliu despre rolul romancierului moldovean în remodelarea limbii literare . Această contribuție specială a fost descrisă pentru prima dată la începutul secolului al XX-lea, când Sadoveanu a fost aclamat de Titu Maiorescu pentru că și-a adaptat stilul de scriere la mediul social și circumstanțele narațiunilor sale. Vianu observă însă că scrierile târzii ale lui Sadoveanu tind să lase mai mult spațiu pentru neologisme , mai ales prezente în acele părți în care vocea naratorului ia distanță de complot.

Un alt element unificator în creația lui Sadoveanu este recurgerea la tipuri literare. Încă din 1904, Maiorescu l-a lăudat pe tânărul racor pentru că a descris cu exactitate personaje din viața de zi cu zi și din decoruri. Tudor Vianu a subliniat că, spre deosebire de majoritatea predecesorilor săi realiști, Sadoveanu a introdus o viziune clar simpatică asupra personajului țărănesc, ca „un tip superior de om, un om eroic”. El a adăugat: „Simplu, în sensul că sunt mișcați de câteva dispozitive [care] coincid cu instinctele fundamentale ale omenirii, [ele] sunt, în general, misterioase”. În această linie, Sadoveanu creează și imagini ale înțelepților populari, ale căror puncte de vedere asupra vieții sunt de natură umanistă și adesea descrise în contrast cu principiile raționaliste ale culturii occidentale . Comentând acest aspect, prietenul lui Sadoveanu, George Topîrceanu, credea că opera lui Sadoveanu transcende noțiunea „mai intelectuală [și] mai artificială” a „tipurilor” și că „el creează [...] oameni”. Subiectul principal al lucrării sale ulterioare, susține Sandqvist, a fost „o lume arhaică în care fermierii și moșierii erau bărbați liberi cu drepturi egale” (sau, potrivit lui Simuț, „o utopie a eroismului arhaic”).

Astfel, subliniază Călinescu, opera lui Sadoveanu pare a fi creația monolitică prin care „un singur om” reflectă „o singură natură universală, locuită de un singur tip de om”, și care ecouă o viziune similară a completitudinii arhaice așa cum se regăsește în literatura poetului Mihai Eminescu . Asemănarea în viziune cu „nostalgia, întoarcerea, protestul, cererea, aspirația lui Eminescu către o lume [rurală] pe care a plecat-o” a fost propusă și de Vianu, în timp ce Topîrceanu a vorbit despre „descoperirea paradoxală că [Sadoveanu] este cel mai mare poet al nostru de la Eminescu. " Mihail Sadoveanu și-a modelat, de asemenea, punctele de vedere tradiționaliste asupra literaturii, investigând folclorul românesc , pe care le-a recomandat ca sursă de inspirație colegilor săi în timpul discursului din 1923 la Academia Română . În opinia lui Călinescu, viziunea lui Sadoveanu asupra vieții era chiar reflectată în aspectul său fizic, „corpul său mare, capul voluminos, gesturile sale măsurate de păstor, discursul său bogat, dar prudent și monologic [și] indiferența sălbatică; ] dintr-o rasă necunoscută. " Aprecierea sa a scriitorului ca o figură arhaică, afirmată direct într-un articol din 1930 („Cred că este foarte neculturat”), a fost contrastată de alți istorici literari: Alexandru Paleologu l-a descris pe Sadoveanu ca o figură intelectuală proeminentă, în timp ce propriile sale note private arată că era bine citit și cunoștință cu literaturile din multe țări. Adesea văzut ca un scriitor spontan, Sadoveanu s-a străduit totuși să-și elaboreze comploturile și să cerceteze contextul istoric, păstrând cele mai multe evidențe ale investigațiilor sale limitate la jurnalele sale.

Debut

Romanul de debut al scriitorului, Povestiri , a fost sărbătorit pentru stilul său realizat, prezentând schițe timpurii ale tuturor temelor pe care le-a dezvoltat mai târziu în viață. Cu toate acestea, a argumentat Călinescu, unele dintre poveștile din volum erau încă „incomode” și arătau că Sadoveanu avea probleme în conturarea epopeilor. Piesele prezintă în principal episoade din viața boierilor (membri ai aristocrației medievale ale Moldovei), care arată modalitățile în care se relaționează între ei, cu slujitorii lor și cu țara lor. Într-una dintre povești, intitulată Cântecul de dragoste ("Cântecul dragostei"), Sadoveanu atinge problema sclaviei , înfățișând moartea unui sclav rom care este ucis de stăpânul său gelos, în timp ce se afla în Răzbunarea lui Nour ("Răzbunarea lui Nour " "), un boier refuză să facă pace cu Dumnezeu până când moartea fiului său este răzbunată. Alte fragmente se referă exclusiv la existența izolată a sătenilor: de exemplu, în Într-un sat odată („Odată, într-un sat”), un om misterios moare într-un cătun moldovenesc, iar localnicii, incapabili să-și descopere identitatea, vând calul lui. Piesa în proză Năluca („Apariția”) se concentrează pe conflictul conjugal dintre doi bătrâni, ambii încercând să ascundă rușinea trecutului lor. George Călinescu remarcă faptul că, în special la Năluca , Sadoveanu începe să exploreze tehnica de bază a contribuțiilor sale literare, care implică „sugerarea mocii a pasiunilor [prin] o respirație contemplativă în care evocă un element static: peisaje sau piese decorate din natură. "

Colecția ulterioară de nuvele a lui Sadoveanu, Dureri înăbușite , se bazează pe această din urmă tehnică și își duce opera în tărâmul realismului social și naturalismului (credut de Călinescu ca fiind împrumutat fie de la scriitorul francez Émile Zola, fie de la românul Alexandru Vlahuță ). Pentru Călinescu, această alegere de stil a adus „efecte dăunătoare” asupra scrierilor lui Sadoveanu și a făcut din Dureri înăbușite „poate cel mai sărac” dintre colecțiile sale de povești. În viziunea lui Lovinescu, mișcarea lui Sadoveanu către naturalism nu a implicat recursul necesar la obiectivitate . Piesele se concentrează pe momente dramatice ale existențelor individuale. În Lupul („Lupul”), un animal este urmărit și prins de un grup de țărani; personajul omonim din Ion Ursu își părăsește satul pentru a deveni proletar și cedează alcoolismului ; muncitorul angajat din Sluga („Servitorul”) nu poate să se răzbune pe angajatorul său crud în momentul potrivit; în Doi feciori („Doi fii”), un boier ajunge să simtă afecțiune față de fiul său nelegitim, pe care, totuși, l-a redus la o stare modestă.

În 1905, Sadoveanu a publicat și Povestiri din război ("Povești din război"), care compun scene din viața soldaților români care luptau în războiul din 1878 . Obiectiv față de o serie de exagerări din carte, Time a observat totuși că Sadoveanu „avea uneori abilitatea de a scrie pentru a face reacții convingătoare chiar destul de tradiționale la războiul de modă veche”. S-a concluzionat: „Schițele lui Sadoveanu au virtuțile - și viciile - vechilor amprente de vânătoare și scenele de luptă romantice din secolul al XIX-lea."

Selecții timpurii ale temelor majore

Sadoveanu renunță la această perspectivă sumbră asupra vieții în volumul său Crâșma lui Moș Petcu , unde revine la o descriere a vieții rurale, neschimbată de factori externi. Unitatea Petcu, situată pe Valea Moldovei , este un loc senin, vizitat de clienți liniștiți și supuși, a căror izbucnire ocazională de violență este, potrivit lui Călinescu, „dominată de o mecanică lentă, stereotipă, așa cum se întâmplă cu oamenii care nu pot găzdui decât în ​​interiorul lor. o singură dramă. " Criticul literar a sărbătorit Crâșma lui Moș Petcu pentru descrierile sale ale naturii, al cărei scop este de a evoca „eternitatea indiferentă” a conflictelor dintre protagoniști și care, uneori, se bazează „pe o vastă bogăție de sunete și cuvinte”. Cu toate acestea, el i-a reproșat scriitorului „o anumită monotonie”, argumentând că Sadoveanu a ajuns să folosească astfel de tehnici în practic toate lucrările sale ulterioare.

Cu toate acestea, poveștile lui Sadoveanu din perioadă s-au întors adesea într-o perspectivă naturalistă, în special într-o serie de povești și romane care descriu viețile modeste ale angajaților Căilor Ferate Române , ale tinerilor înscriși în Forțele Terestre Române , ale femeilor bovariști care seduc în mod jucăuș adolescenții , sau a micii burghezii provinciale . Uneori, se confruntă cu morala oamenilor abia alfabetizați cu autoritățile severe: un țăran crede cu obstinație că unirea din 1859 între Țara Românească și Moldova era menită să asigure supremația clasei sale; o tânără femeie din clasa inferioară devine interesul iubirii unui boier, dar alege o viață de libertate; iar un rom deșerturi din armată după ce i s-a spus să se scalde. În La noi, la Viișoara („La noi la Viișoara”), viața unui bătrân degenerează în fanatism și avaritate, până la punctul în care își face soția să moară de foame. Portretizarea pozitivă a lui Sadoveanu a hajdukilor ca haiducii fundamental cinstiți care se confruntă cu nedreptatea feudală , replică stereotipurile găsite în folclorul românesc și este prezentă mai ales în unele dintre povești prin personaje eroice (uneori recurente): Vasile cel Mare, Cozma Răcoare, Liță Florea etc. În piesa intitulată Bordeenii (aproximativ, „Locuitorii cu cămile de noroi”), el arată excentrici și misantropi prezidați de figura întunecată a lui Sandu Faliboga, bandiști care fug de toate autoritățile publice și pe care comentatorii le-au comparat cu coloniștii din America . Lepădatu, un copil nedorit, vorbește pentru întregul grup: "Ce aș putea face [...] oriunde sunt târguri mari și mulți oameni? M-aș distra mai bine cu vitele; cu ei am crescut și cu ei că mă înțeleg. " Romantizând evenimentele obscure din istoria medievală timpurie în Vremuri de bejenie ("Roving Times", 1907), Sadoveanu schițează autoapărarea improvizată a unei comunități de refugiați, ultima lor poziție împotriva tătarilor nomazi .

Cu referire la poveștile din această serie, Călinescu subliniază că principalul interes al lui Sadoveanu este reprezentarea bărbaților și femeilor îndepărtați de civilizație, care privesc elementele occidentalizării cu nimic mai mult decât „mirare”: „Literatura lui Sadoveanu este cea mai înaltă expresie a sălbaticului. instinct." În lucrările ulterioare, credea criticul, Sadoveanu s-a îndepărtat de a descrie izolarea ca evadarea primitivilor în lumea lor gestionabilă, ci ca „rafinamentul sufletelor pe care civilizația le-a supărat”. Aceste opinii sunt repetate de Ovid Crohmălniceanu, care consideră că, spre deosebire de alți realiști români, Sadoveanu a putut arăta o societate țărănească care nu era doar prada corupției moderne sau a opresiunii istorice, ci refuza mai degrabă toate contactele cu lumea largă - chiar și pentru a punctul de Luddite -ca ostilitate în fața unor noi obiecte. Unele dintre poveștile timpurii, susține Crohmălniceanu, urmează modelul moralist Sămănătorist , dar se despart de acesta atunci când refuză să prezinte peisajul rural în mod „ idilic ” sau când adoptă un „realism mitic” specific.

Sadoveanu și-a început cariera de romancier cu explorări mai aprofundate asupra subiectelor prezente în poveștile și romanele sale. La acea vreme, subliniază Crohmălniceanu, era influențat de naturalismul lui Caragiale (minus efectul comedic) și de propria sa experiență crescând în orașe moldovenești caracterizate subdezvoltate și târguri (oarecum asemănătoare cu estetica plictiselii, adoptată în poezie de George Bacovia , Demostene Botez sau Benjamin Fondane ). Printre primele sale lucrări de acest fel se numără Floare ofilită („ Floarea vrăjită ”), unde o fată simplă, Tincuța, se căsătorește cu un funcționar public de provincie și se găsește profund nefericită și incapabilă să-și îmbogățească viața la orice nivel. Tincuța, văzută de Călinescu ca unul dintre personajele „sălbatice” ale lui Sadoveanu, menține rafinamentul urban doar atunci când îl convinge pe soțul ei să se întoarcă la cină, dar, potrivit lui Crohmălniceanu, este și un martor credibil al „micii minți” a mediilor „ burgheze ”. . Un complot destul de asemănător este construit pentru Însemnările lui Neculai Manea („Înregistrările lui Neculai Manea”), unde personajul omonim, un țăran educat, experimentează două aventuri romantice nefericite înainte de a curtea cu succes o femeie căsătorită care, deși grosolan necultură, îl face fericit . Apa morților („ Apa bărbaților morți”) este despre o femeie bovariistă care renunță la îndrăgostiți peste sentimentele imprecise de nemulțumire, găsindu-se refugiu în mediul rural monoton. Călinescu a remarcat că astfel de romane erau „de obicei mai puțin valoroase decât conturile directe” și considerau Însemnările lui Neculai Manea „fără interes literar”; în viziunea lui Ovid Crohmălniceanu, aceeași poveste prezintă detalii relevante despre eșecul profesional și intelectual.

Lăudat de comentatorii săi, romanul scurt Haia Sanis (1908) arată personajul omonim, o femeie evreiască care se aruncă în brațele unei neamuri locale , deși știe că este un seducător. Călinescu, care a scris cu admirație despre modul în care subiectul disimula patosul în „indiferență tehnică”, observă că furia erotică care motivează Haia a făcut comparații „bine justificate” cu tragedia Phèdre a lui Jean Racine . Crohmălniceanu consideră că Haia Sanis este „poate cea mai bună romană [a lui Sadoveanu]”, mai ales că „frumusețea sălbatică” pe care Haia trebuie să o depășească deodată antisemitismul , endogamia și rușinea, înainte de a muri „într-o durere îngrozitoare” în timpul unui avort bătut . Opera lui Sadoveanu din acea vreme include și Balta liniștii („Iazul liniștit”), unde Alexandrina, împinsă într-o căsătorie aranjată , are o revelație întârziată și tristă a iubirii adevărate. În alte povești de schițe, cum ar fi O zi ca altele („O zi ca oricare alta”) sau Câinele („Câinele”), Sadoveanu urmărește studiul atent al lui Caragiale asupra banalității suburbane.

Hanu Ancuței , Șoimii și Neamul Șoimăreștilor

Novela Hanu Ancuței („Hanul Ancuței”), descrisă de George Călinescu ca o „capodoperă a idilismului jovial și a subtilității barbare”, și de Z. Ornea ca primele dovezi ale „noii ere” a lui Sadoveanu, este o poveste cadru în o serie de alegorii medievale precum Decameronul lui Giovanni Boccaccio și Canterbury Tales ale lui Geoffrey Chaucer . Redă povestea călătorilor care se întâlnesc în hanul omonim. O mare parte a poveștii se referă la declarațiile gusturilor culinare și la rețetele împărtășite, precum și la contrastul general dintre civilizație și moduri rudimentare: într-un episod al cărții, un negustor care a sosit de la Târgul Leipzig îi amuzează pe ceilalți protagoniști atunci când explică moduri mai frugale și inovațiile tehnice din Europa de Vest . Sadoveanu a aplicat aceeași tehnică narativă în Soarele în baltă („The Sun in the Waterhole”), care, susține Călinescu, afișează „un stil mai complicat”.

În Șoimii , primul roman istoric al lui Sadoveanu , personajul principal este Nicoară Potcoavă , un nobil moldovean de la sfârșitul secolului al XVI-lea care a devenit hatman al cazacilor din Zaporozhian și prinț al Moldovei . Narațiunea, ale cărei linii de bază fuseseră trasate de Sadoveanu în adolescență, se concentrează pe evenimentele timpurii din viața lui Nicoară, bazându-se pe povestea potrivit căreia el și fratele său Alexandru erau frații prințului Ioan Vodă cel Cumplit , a căror executare de către Otomanii au încercat să-i răzbune. Textul urmărește, de asemenea, încercarea lor de a pune mâna pe Ieremia Golia , un boier a cărui presupusă trădare a dus la capturarea prințului Ioan și a cărei fiică Ilinca devine prizonierul fraților. Această poveste conține, de asemenea, mai multe episoade în care accentul se pune pe descrierea unor sărbători obișnuite, precum și un fragment în care potcoavăsii și aliații lor cazaci din Zaporozhian se angajează în băutură excesivă . Strălucind peste câțiva ani în viața lui Nicoară și culminând cu confiscarea tronului, narațiunea arată victoria sa împotriva pretendenților Petru Șchiopul și Golia, precum și prețul pe care trebuie să-l plătească pentru creșterea sa. Alexandru, care se îndrăgostește de Ilinca, cere fără succes ca Golia capturată să nu fie ucisă. După crimă, ambii frați se înrăutățesc și renunță la putere. Călinescu a descris romanul Șoimii ca fiind „încă incomod”, menționând că Sadoveanu abia începea să experimenteze genul.

Neamul Șoimăreștilor din 1915 este un Bildungsroman centrat pe majorarea unui Tudor Șoimaru. Protagonistul, născut țăran liber în zona Orhei , luptă alături de Ștefan Tomșa în bătăliile din 1612 pentru capturarea tronului moldovenesc. După ce a participat la capturarea Iașului , se întoarce acasă și îl ajută pe boierul local Stroie în recuperarea fiicei sale, Magda, care fusese răpită de cazaci. Șoimaru, care se simte pentru Magda, este totuși înfuriat de știrea că tatăl ei și-a forțat comunitatea în iobăgie . Încercând să facă față conflictului său intern , călătorește în Polonia – Lituania , unde descoperă că Stroie complotă împotriva lui Tomșa, în timp ce Magda, care este îndrăgostită de un nobil szlachta , își disprețuiește afecțiunea. Se întoarce a doua oară la Orhei, se căsătorește în grupul său social și complotă răzbunarea pe Stroie, adunându-se din nou cu Ștefan Tomșa. După înfrângerea lui Tomșa, el pierde din nou pământurile strămoșilor săi, întrucât Stroie se întoarce acasă pentru a-și sărbători victoria și pentru a-i ucide pe Șoimarus. Avertizat în mod neașteptat de Magda, Tudor reușește să schimbe valul: el și familia lui distrug conacul lui Stroie, ucigându-l pe stăpân, dar permițându-i Magdei să scape nevătămat. În opinia lui Călinescu, romanul este „ceva mai consistent dintr-o perspectivă epică”, dar nu reușește să respecte convențiile romanului de aventuri pe care își propune să le reproducă. Criticul, care a considerat „ sentimentală ” curtarea Magdei de către Tudor , a susținut că cărții îi lipsește „bogăția și natura imprevizibilă a intrigii amoroase”; el s-a opus și descrierii lui Tudor ca indecisă și inadecvată pentru un rol eroic. Cu toate acestea, Ovid Crohmălniceanu a susținut că brusca angajamentelor sentimentale ale lui Tudor era caracteristică pentru „sufletul țărănesc”, așa cum a observat Sadoveanu.

Zodia Cancerului și Nunta Domniței Ruxandra

Zodia Cancerului , romanul istoric ulterior al lui Sadoveanu, este stabilit la sfârșitul secolului al XVII-lea, în timpul celei de-a treia domnii a prințului moldovean Gheorghe Duca și este văzut de Călinescu ca „de un nivel artistic superior”. Complotul se concentrează pe un conflict între Duca șiboierii Ruset : tânărul Alecu Ruset, fiul domnitorului demis Antonie , este scutit de persecuții din cauza bunelor sale relații cu otomanii, dar trebuie să trăiască sub supraveghere atentă. Însuși un om chinuit, dacă este cult și rafinat, Alecu se îndrăgostește de fiica lui Duca Catrina, pe care încearcă să o răpească. Episodul, care va coincide cu declanșarea unei crize sociale majore, se încheie cu înfrângerea lui Alecu și uciderea la ordinele lui Duca.

În fundal, povestea descrie vizita unui abate de Marenne, preot romano-catolic și trimis francez, care se întâlnește și se împrietenește cu Ruset. Întâlnirea lor este o altă oportunitate pentru Sadoveanu de a arăta schimbul amabil, dar incomplet, între mentalitățile Europei de Vest și de Est . În diferite episoade ale romanului, de Marenne se arată perplex de pustia omniprezentă a Moldovei subpopulate și, în special, de abundența resurselor pe care aceasta le oferă. Într-un paragraf, văzut de George Călinescu ca o cheie a cărții, Sadoveanu scrie: "Ochiul curios [al lui De Marenne] a fost permanent satisfăcut. Aici a existat o pustiire a singurătăților, pe care prietenii săi din Franța nici nu au putut să o ghicească că există, indiferent de importanță. cu câtă imaginație fuseseră înzestrați; pentru că la antipodul civilizației se găsesc ocazional astfel de lucruri care au rămas neschimbate de la apariția creației, păstrându-și frumusețea misterioasă ".

Într-un roman mai scurt al perioadei, Sadoveanu a explorat ultimii ani ai domniei lui Vasile Lupu asupra Moldovei, centrându-se pe căsătoria liderului cazac Tymofiy Khmelnytsky și a fiicei lui Lupu, Ruxandra. Intitulat Nunta Domniței Ruxandra („Nunta prințesei Ruxandra”), arată sărbătoarea brutală a cazacilor a evenimentului din jurul curții din Iași, înfățișându-l pe Tymofiy însuși ca pe o figură necinstită, violentă și retrasă. Narațiunea se concentrează apoi asupra bătăliei de la Finta și asupra asediului Sucevei , prin care o forță valahă - transilvăneană a respins forțele moldo-cazaci și, întorcând valul, a intrat adânc în Moldova și l-a plasat pe Gheorghe Ștefan pe tron. Sadoveanu inventează și o poveste de dragoste între Ruxandra și boierul Bogdan, a cărui rivalitate cu Tymofiy se încheie cu uciderea acestuia. În timp ce Călinescu a criticat complotul ca fiind exagerat de detaliat, iar studiile despre personaje sunt incomplete, Crohmălniceanu a considerat că descrierea complicată a obiceiurilor boierești este o parte relevantă a „vastei fresce istorice” a lui Sadoveanu. Atât în Zodia Cancerului, cât și în Nunta Domniței Ruxandra , autorul și-a luat libertăți semnificative cu faptele istorice. În plus față de moartea lui Tymofiy din mâinile lui Bogdan, ultima din narațiune a folosit nume inventate sau incorecte pentru unele dintre personaje și îi înfățișează pe muschiul, mustațul, Gheorghe Ștefan ca slab și bărbos; la fel, în Zodia Cancerului , Sadoveanu inventează personajul Guido Celesti, care îl înlocuiește pe actualul lider franciscan al Iașilor lui Duca, Bariona da Monte Rotondo.

Frații Jderi , Venea o moară pe Siret ... și Baltagul

Cu Frații Jderi , fresca istoriei moldovenești a lui Sadoveanu își menține cadrul, dar se întoarce în timp până la domnia secolului al XV-lea al prințului Ștefan cel Mare . Scriind în 1941, înainte ca partea finală să fie tipărită, Călinescu a susținut că romanul face parte din „cea mai valoroasă operă” a lui Sadoveanu și a remarcat „maturitatea mijloacelor sale verbale”. În primul volum, intitulat Ucenicia lui Ionuț („Ucenicia lui Ionuț”), frații omonimi Jderi, aliați ai lui Ștefan și prietenii fiului său Alexandru, luptă cu dușmanii domnului lor în mai multe rânduri. În ceea ce este începutul unui Bildungsroman , cel mai tânăr Jder, Ionuț Păr-Negru, consumat de dragostea pentru Lady Nasta, care a fost răpită de tătari . El merge la salvarea ei, doar pentru a afla că ea a preferat sinuciderea unei vieți de sclavie. Călinescu, care a crezut că volumele arată mutarea lui Sadoveanu către elementele consacrate ale romanelor de aventură, le-a numit „remarcabile”, dar a subliniat că narațiunea ar putea reda „senzația de poticnire, a unui flux debordant” și că deznodământul a fost „destul de deprimant” ". A doua carte din serie ( Izvorul alb , „ Izvorul apei albe”) împletește viața fraților Jderi cu cea a familiei lui Ștefan: domnitorul se căsătorește cu prințesa bizantină Maria de Mangop , în timp ce Simion Jder cade pentru Marușca, care se presupune că este Fiica nelegitimă a lui Ștefan. Episoadele majore din narațiune sunt răpirea lui Marușca de către un boier, captivitatea ei în Jagiellon Polonia și salvarea ei din mâna Jderi. Încheierea ciclului din 1942, Oamenii Măriei-sale („Oamenii domniei sale”), fraților li se arată apărarea drepturilor ancestrale și a stăpânului lor împotriva invadatorului otoman și a boierilor ambivalenți, și zdrobirea primilor la bătălia de la Vaslui .

Cărțile Jderi , așezate din nou pe fundalul primitivismului și abundenței naturale, prezintă și episoade de groază intensă. Acestea, propune Călinescu, sunt înfățișate de bună voie „cu o îngăduință indolentă”, ca și cum ar sublinia că ritmul lent și scara monumentală a istoriei acordă puțină importanță tragediilor personale. Același comentator observă o diferență între rolul pe care îl joacă natura în primul și al doilea volum: din senin, peisajul devine ostil, iar oamenii sunt arătați temându-se de cutremure și secete, deși reprezentările contemplative ale euforiei joacă un rol central în ambele scrieri. Întâlnirea dintre lumea largă și tradiția locală imobilă apare și în Frații Jderi : un mesager este arătat întrebându-se cum scrisoarea pe care a adus-o ar putea vorbi cu destinatarul; când se presupune că va întâlni bărbați ciudați, Marușca cere să i se permită să „se ferească” într-o altă cameră; un personaj secundar, care pretinde precogniție , își pregătește propria înmormântare.

Pentru Venea o moară pe Siret din 1925 , Sadoveanu a primit multă apreciere critică. Boierul Alexandru Filotti se îndrăgostește de fiica unui morar, Anuța, pe care o educă și o introduce în înalta societate. Frumoasa domnișoară este curtată și de fiul lui Filotti Costi și de țăranul Vasile Brebu - până la urmă, copleșit de gelozie, Brebu omoară obiectul afecțiunii sale. George Călinescu scrie că primirea bună nu a fost pe deplin meritată, susținând că romanul este „incolor”, că s-a bazat doar pe primele povești ale scriitorului și că nu a reușit în scopul său de a descrie „boierimea prăbușită”.

În Baltagul (1930), Sadoveanu a fuzionat tehnici psihologice și un pretext împrumutat din ficțiunea criminală cu mai multe dintre temele sale majore. Scris în doar 30 de zile pe baza schițelor anterioare, romanul condensat îl arată pe Vitoria Lipan, văduva unui păstor ucis, urmând urmele soțului ei pentru a-l descoperi pe ucigaș și a-l răzbuna pe moarte. Însoțită de fiul ei și folosind ca ghid câinele ciobanesc, Vitoria descoperă atât trupul, cât și criminalul, dar, înainte ca ea să se poată răzbuna, câinele ei sare pe om și îi mușcă în gât. Prin intermediul acestei linii argumentale, Sadoveanu construiește și o frescă de transhumanță și își trasează căile ancestrale, luând ca sursă de inspirație una dintre cele mai cunoscute poezii din folclorul local, balada Miorița . Determinarea pură a Vitoria este aspectul central al volumului. Călinescu, care clasează cartea printre cei mai buni ai lui Sadoveanu, laudă „măiestria remarcabilă” și „dialogurile de neuitat”, dar totuși scrie că căutarea „asemănătoare unui detectiv” a lui Lipan și o „încăpățânare” sunt puncte slabe în narațiune. Crohmălniceanu declară Baltagul una dintre „operele capitale” din literatura mondială, propunând că, de una singură, reușește să reconstruiască „o întreagă civilizație păstorească”; Cornis-Pope, care apreciază cartea drept „capodopera lui Sadoveanu”, mai notează că „a reafirmat tema criminalității și a pedepsei”.

Principalele scrieri de călătorie și memorii

Înainte de anii 1940, Sadoveanu a devenit cunoscut și ca scriitor de călătorii . Contribuțiile sale includ în special relatări ale excursiilor sale de vânătoare: Țara de dincolo de negură („Țara de dincolo de ceață”) și una dedicată regiunii Dobruja ( Priveliști dobrogene , „ Dobrujan Attractions ”). Călinescu a scris că ambii cuprindeau „pagini de o mare frumusețe”. Țara de dincolo ... , arătând în primul rând bărbați pustnic în simbioză viața reală cu pustie, de asemenea , atenția pentru reprezentarea sa simpatici huțuli , o minoritate slavă -speaking populație, ca un trib antic amenințat de asimilare culturală . Printre celelalte jurnale de călătorie ale lui Sadoveanu se numără reportajul Oameni și locuri ("People and Places") și o relatare a călătoriilor sale în Basarabia ( Drumuri basarabene , "Basarabian Roads"). De asemenea, a adunat și a comentat memoriile altor vânători avizi ( Istorisiri de vânătoare, „Povești de vânătoare”).

O scriere remarcată din această serie a fost Împărăția apelor („Tărâmul apelor”). Formează un memoriu detaliat și contemplativ al călătoriilor sale de pescar și, potrivit lui Crohmălniceanu, una dintre cele mai elocvente dovezi ale „corespondenței permanente și intime a lui Sadoveanu cu natura”. Călinescu a văzut textul ca pe o „viziune fantastică a întregului univers acvatic”, îmbinând o formă de pesimism similară cu cea a lui Arthur Schopenhauer cu un „ kief calm ” ( toropeală indusă de canabis ) și, ca atare, ilustrând „marea bucurie a participării în transformările materiei, a mâncării și a permite să fie mâncat. " Sadoveanu a contribuit, de asemenea, cu relatarea călătoriilor sale în Olanda, Olanda („Olanda”). Acesta oferă o perspectivă asupra preocupării sale pentru întâlnirea civilizației și a sălbăticiei: supărat de ceea ce el a numit „rampanța [olandeză] a curățeniei”, scriitorul își mărturisește perplexitatea față de a veni față în față cu o lume naturală conținută și structurată și îi detaliază ispita proprie de a merge „contra curentului”. Una dintre principalele concluzii ale lui Sadoveanu este că Olandei îi lipsește „minuni adevărate și vii”. Sadoveanu a scris, de asemenea, sporadic, memorii ale carierei sale timpurii, precum Însemnări ieșene („Înregistrări din Iași”), care se referă la perioada în care a lucrat pentru Viața Românească , o carte despre al doilea război balcanic ( 44 de zile în Bulgaria , „44 de zile în Bulgaria ”), și relatarea anilor din școala primară, Domnu Trandafir . Au fost urmate în 1944 de Anii de ucenicie („Anii de ucenicie”), unde Sadoveanu detaliază unele dintre primele sale experiențe. În ciuda tentației sale de a distruge toate notele personale brute, Sadoveanu a scris și a păstrat un număr mare de jurnale, care nu au fost niciodată publicate în viața sa.

Alte scrieri timpurii

Tot în acea perioadă, a repovestit și a prefațat călătoriile lui Thomas Witlam Atkinson , un arhitect și pietrar englez care a petrecut ani în Tartary (o carte pe care a intitulat-o Cuibul invaziilor , "Cuibul invaziilor"). Aceasta a fost o dovadă a interesului său crescând pentru subiecte exotice, pe care ulterior l-a adaptat la o serie de romane, unde decorul este „ Scythia ”, văzut ca o zonă ancestrală a culturii care leagă Asia Centrală de regiunea europeană Dacia (parțial coincidentă cu prezentul -Ziua României). Acasă a misterioaselor popoare asiatice, Scythia lui Sadoveanu este în special fundalul romanelor sale Uvar și Nopțile de Sânziene . Primul își arată caracterul omonim, un Yakut , expus controlului unui ofițer rus . În aceasta din urmă, intitulată după sărbătoarea ancestrală a lui Sânziene în luna iunie, arată o întâlnire intelectuală franceză cu un trib nomad al romilor moldoveni , care, învață cititorul, sunt de fapt descendenții pecenegilor . Călinescu notează că, în astfel de scrieri, „intriga este un pretext”, servind din nou pentru a descrie vasta sălbăticie confruntată cu ochiul acut al observatorilor străini. El vede Nopțile de Sânziene ca „romanul imobilității milenare”, iar tema sa este una de proporții mitologice. Pretextele narative, inclusiv sărbătoarea Sânziene și atavismul social al romilor , leagă Nopțile ... de o altă scriere a lui Sadoveanu, 24 iunie („24 iunie”).

Potrivit lui Tudor Vianu, romanul fantastic din 1933 Creanga de aur („Arcul de aur”) se inspiră parțial din literatura bizantină și este o dovadă a unei forme de umanism găsită în filosofia orientală . Marcel Cornis-Pope îl plasează printre „narațiunile mitico-poetice ale lui Sadoveanu care au explorat ontologia și simbolica istoriei”. Scriitorul însuși a recunoscut că natura ezoterică a cărții a fost inspirată de propria apartenență la masonerie , al cărei simbolism îl reflecta parțial. Protagonistul său, Kesarion Brebu, este inclus de Vianu printre imaginile înțelepților și ghicitorilor din ficțiunea lui Mihail Sadoveanu și, ca „ultimul Deceneu ”, este un trezorier al științelor secrete antice stăpânit de daci și egiptenii antici . Romanul este deseori interpretat ca perspectiva lui Sadoveanu asupra contribuției dacice la cultura română .

Seria de romane și povești minore ale lui Sadoveanu din anii interbelici cuprinde, de asemenea, un set de scrieri cu tematică urbană, care, susține Călinescu, seamănă cu operele lui Honoré de Balzac , dar se dezvoltă în texte „regresive” cu „o intrigă lirică”. Printre acestea se numără Duduia Margareta („Miss Margareta”), unde are loc un conflict între o tânără femeie și guvernanta ei , și Locul unde nu sa întâmplat nimic („The Place Where Nothing Happened”), unde, în ceea ce este o reluare pe cont propriu Apa morților , Sadoveanu înfățișează boierul cult, dar plictisit Lai Cantacuzin și afecțiunea sa crescândă pentru o tânără modestă, Daria Mazu. În Cazul Eugeniței Costea („Cazul Eugeniței Costea”), un funcționar public se ucide pentru a evita urmărirea penală, iar sfârșitul lui este replicat de cel al fiicei sale, adus la disperare de caracterul tatălui ei vitreg și de gelozia irațională a mamei sale. Demonul tinereții („Demonul tinereții”), considerat de Călinescu drept „cel mai fermecător” din această serie, are pentru protagonistul său Natanail, un abandon universitar care a dezvoltat o frică morbidă față de femei de când a pierdut dragostea vieții sale, și care trăiește izolat ca călugăr. În Paștele blajinilor („ Duminica lui Toma ”) din 1935, cu tematică rurală , un brigand învins caută un sfârșit demn al vieții sale irosite. Scrisă în 1938, nuvela Ochi de urs („Ochiul ursului”) îl introduce pe eroul său Culi Ursake, vânătorul împietrit, într-un decor bizar care pare să batjocorească înțelegerea unui om.

În această perioadă, Mihail Sadoveanu a scris și literatură pentru copii . Cele mai semnificative piese ale sale în acest domeniu sunt Dumbrava minunată ("The Enchanted Grove", 1926), Măria-sa Puiul Pădurii ("Highness His the Forest Boy", 1931), și o colecție de povești adaptate din literatura persană ( Divanul persian , „ Divanul persan ”, 1940). Măria-sa Puiul Pădurii este ea însăși o adaptare a poveștii Geneviève de Brabant , considerată „oarecum înaltă” de George Călinescu, în timp ce povestea cadru Divanul persian amintește în mod conștient opera scriitorului valah din secolul al XIX-lea Anton Pann . În 1909, Sadoveanu a publicat și versiunea adaptată a două scrieri antice: Romanța lui Alexandru (ca Alexandria ) și Fabulele lui Esop (ca Esopia ). Cartea sa din 1921 Cocostârcul albastru („ Macaraua albastră”) este o serie de nuvele cu teme lirice. Printre scrierile sale timpurii se numără două romane biografice care povestesc evenimente istorice din sursă, Viața lui Ștefan cel Mare („ Viața lui Ștefan cel Mare ”) și Lacrimile ieromonahului Veniamin („Lacrimile lui Veniamin Ieromonahul ”), ambele, Călinescu a obiectat, lipsit de originalitate. Primul, publicat în 1934, a fost mai remarcat printre critici, atât pentru tonul intim, cât și pentru caracterul hagiografic (relatând viața lui Stephen după modelul biografiilor sfinților).

Ani de realism socialist

În ciuda schimbării de abordare de după 1944, stilul narativ caracteristic al lui Sadoveanu a rămas în mare parte nemodificat. În schimb, alegerea temelor sale s-a schimbat, o tranziție care reflecta imperativele politice. La sfârșitul procesului, susține istoricul literar Ana Selejan , Sadoveanu a devenit cel mai influent autor de proză dintre realiștii socialiști români, egalat doar de tânărul Petru Dumitriu . Istoricul Bogdan Ivașcu scrie că apartenența lui Sadoveanu la „ cultura proletară ” și „mascarada ei”, precum cea a lui Tudor Arghezi și a lui George Călinescu, deși s-ar fi putut intenționa să adune „prestigiul și profunzimea” realismului socialist, nu a reușit decât să le aducă târziu funcționează la nivelul „ materialelor de propagandă și agitație ”. Spre deosebire de aceste evaluări retrospective, criticii literari comunisti și promotorii culturali din anii 1950 au descris-o în mod regulat pe Sadoveanu drept modelul care trebuie urmat, atât înainte, cât și după părerile lui Georgy Malenkov despre cultură au fost adoptate ca normă.

În Lumina vine de la Răsărit , scriitorul a construit pe opoziția dintre lumină și întuneric, identificându-l pe primul cu politicile sovietice și pe cel din urmă cu capitalismul . Sadoveanu a vorbit astfel despre „balaurul propriilor mele îndoieli” fiind învins de „Soarele Răsăritului”. Istoricul Adrian Cioroianu remarcă faptul că această antiteză literară a ajuns să fie folosită pe scară largă de diverși autori români care s-au adunat cu stalinismul la sfârșitul anilor 1940, citând printre aceștia Cezar Petrescu și fostul scriitor de avangardă Sașa Pană . El observă, de asemenea, că astfel de imagini, însoțite de reprezentări ale bucuriei și abundenței sovietice, au reprodus o „structură a mitului” străveche, adaptând-o la o nouă ideologie pe baza „a ceea ce s-ar putea imagina, nu a ceea ce s-ar putea crede”. Ioan Stanomir scrie că Sadoveanu și colegii săi membrii ARLUS folosesc un discurs care amintește tema unei convertiri religioase , analogă cu cea a Apostolului Pavel ( vezi Drumul spre Damasc ), iar criticul Cornel Ungureanu subliniază că textele din perioada lui Sadoveanu citează frecvent Biblia .

După întoarcerea sa din Uniunea Sovietică , Sadoveanu a publicat travelogues și piesa reportaj, inclusiv 1945 Moscova ( „ Moscova “, co-autor cu Traian Săvulescu și economistul Mitiță Constantinescu ) și 1946 Caleidoscop ( «Caleidoscop»). Într - unul dintre aceste conturi, el detaliază întâlnirea cu Lysenkoist agronom Nikolay Tsistsin , și susține că au gustat pâine făcută dintr - un brand de grâu , care a dat 4.000 de kilograme de cereale pe hectar . Într-o memorie ulterioară, Sadoveanu a descris existența sa și destinul țării sale ca fiind îmbunătățite de sistemul comunist și a relatat călătoriile sale reînnoite în mediul rural, unde a susținut că a asistat la o „splendoare spirituală” susținută de „practica noile vremuri ". El va urma cu sute de articole despre diverse subiecte, publicate de presa comunistă, inclusiv două piese din 1953 în care a deplâns moartea lui Stalin (una dintre ele se referea la liderul sovietic drept „marele geniu al omenirii progresiste”).

La publicare, romanul politic Mitrea Cocor , care descrie greutățile și eventualul triumf al protagonistului său țărănesc omonim, a fost descris oficial ca prima scriere realistă socialistă din literatura locală și ca un punct de cotitură în istoria literară. Adesea în comparație cu poezia ideologizată a lui Dan Deșliu Lazăr de la Rusca , este amintită ca o epopee controversată dictată de cerințele ideologice și se susține că a fost scrisă cu asistența altor autori. Văzut de istoriograful Lucian Boia ca o „fabricație literară jenantă”, a fost evaluat de criticii literari Dan C. Mihăilescu și Luminița Marcu ambele drept una dintre „cele mai dăunătoare cărți din literatura română”, iar de istoricul Ioan Lăcustă drept „o scriere propagandistică , un eșec din punct de vedere literar ". O laudă a politicilor de colectivizare pe care unii critici o consideră o mărturie că Sadoveanu se supunea și își impunea publicul la spălarea creierului , Mitrea Cocor a fost precedată de Păuna-Mică , un roman care idealizează și agricultura colectivă .

Cu ultima sa lucrare publicată, romanul Nicoară Potcoavă din 1951-1952 , Sadoveanu redă povestea Șoimii sale , modificând intriga și adăugând noi personaje. Printre aceștia din urmă se numără Olimbiada, o prevestitoare și vindecătoare, prin ale cărei cuvinte Sadoveanu își distribuie din nou propria perspectivă asupra existenței umane. Focalizarea narațiunii este, de asemenea, schimbată: din răzbunătorul morții fratelui său în Șoimii , pretendentul devine un furnizor de identitate populară, urmărind să restabilească Moldova din vremurile lui Ștefan cel Mare. Laudat de la început de Dumitriu, care credea că este dovada „excelenței artistice”, Nicoară Potcoavă este ea însăși văzută ca o sursă pentru mesaje politice de inspirație comunistă. Potrivit lui Cornel Ungureanu, acest lucru explică de ce evidențiază frăția dintre cazaci și moldoveni, presupunând replicarea punctului de vedere oficial asupra relațiilor sovieto-române. Cornis-Pope, care consideră romanul una dintre „simplele variații” ale lui Sadoveanu pe subiecte vechi, sugerează că își transformă protagonistul „din luptător medieval în filosof politic care anunță apariția unei„ noi lumi ”. Victor Frunză mai notează că, deși Sadoveanu s-a întors la subiecte vechi, „nu se mai ridică la nivelul la care ajunsese înainte de război”.

Partea finală a creației lui Sadoveanu cuprinde, de asemenea, o serie de piese în care abordarea narativă a fost, potrivit lui Crohmălniceanu, „corectată” pentru a arăta tipul său preferat de recluse cucerit de noua societate. În esență, susține Ungureanu, noul stil acela de „reportaj și informație simplă, adaptat ordinelor venite de sus”. Astfel de lucrări includ Nada Florilor din 1951 („Momeala florilor”) și Clonț-de-fier („Dantela de fier”), alături de o piesă neterminată, Cântecul mioarei („ Cântecul ovinei ”). În Nada ... , băiatul țărănesc Culai își urmează eroul, tinichigiu Alecuțu, în viața fabricii. Clonț-de-fier , o reluare ideologizată pe Demonul tinereții , este despre un călugăr care se întoarce din izolare în lumea muncitorilor, unde peisajul este remodelat de lucrări de construcții la scară largă. Potrivit lui Ungureanu, acesta arată și universul lui Sadoveanu dezbrăcat de „toate semnificațiile sale profunde”. În timp ce autorul lor a venit să personifice noile orientări culturale, cărțile anterioare ale lui Sadoveanu, de la Frații Jderi la Baltagul , au fost supuse cenzurii comuniste . Diverse afirmații care contrazic ghidurile ideologice au fost eliminate din noile ediții: cărțile în general nu mai puteau include mențiuni despre Basarabia (o regiune încorporată pentru prima dată în Uniunea Sovietică printr-o ocupație din 1940 ) sau credințe ortodoxe române . Într-un astfel de caz, cenzorii lui Baltagul au înlăturat afirmația unui personaj potrivit căruia „rusul” era prin fire „cel mai beat dintre toți, [...] un cerșetor și cântăreț demn la târguri”.

Politică

Naționalism și umanism

Angajamentul lui Sadoveanu în politică a fost marcat de schimbări bruște ale condamnărilor, văzându-l trecând de la pozițiile de dreapta la stânga de mai multe ori în viața sa. În strânsă legătură cu opiniile sale tradiționaliste asupra literaturii, dar spre deosebire de cariera sa în cadrul partidelor conservatoare și a cabinetelor naționale liberale , Sadoveanu s-a adunat inițial cu grupuri naționaliste de diferite nuanțe, asociindu-se atât cu Nicolae Iorga , cât și, în 1906, cu stânga Poporanists at Viața Românească . O cauză timpurie a sa a fost încercarea sa de a reconcilia Iorga cu poporanistii, dar eforturile sale au fost în mare parte infructuoase. În anii 1910, tradiționalistul anti-Iorga Ilarie Chendi l-a recunoscut la Sadoveanu pe unul dintre poporaniștii care au promovat „vindecarea spirituală a poporului nostru prin cultură”.

În aceeași perioadă, el a formulat o perspectivă ruralistă și naționalistă asupra vieții, respingând ceea ce el considera „lumea hibridă urbană” pentru „lumea realităților noastre naționale”. În analiza lui Călinescu, acest lucru înseamnă că, la fel ca predecesorul său, conservatorul Eminescu, Sadoveanu credea că orașele sunt victime ale „categoriei suprapuse” a străinilor, în special a celor care administrează moșii locative . În urma revoltei țărănești din 1907 , Sadoveanu a trimis un raport ministrului său al educației Spiru Haret , în care îl informa despre starea educației rurale și, dincolo de aceasta, despre problemele cu care se confruntă sătenii din Moldova. Se scria: „Arendașii și proprietarii de terenuri, indiferent de naționalitatea lor, fac o batjocură a ostenelilor românilor. Fiecare surtucar [adică caracter urbanizat] din sat, primari, notari, împingători de hârtie, fără rușine [și] fără milă mulgeți această vacă de lapte. Li se alătură preotul - care [...] este în dezacord cu profesorul. " Cu Neamul Șoimăreștilor , poverile societății feudale și ale mercantilismului , mai ales restricția drepturilor economice, deveneau o temă de fundal în ficțiunea sa, care mai târziu îl înfățișa pe Ștefan cel Mare drept campionul inițial al justiției sociale ( Frații Jderi ). În cea mai mare parte a activității sale din Primul Război Mondial , Sadoveanu a urmat, de asemenea, rusofobia poporaniștilor și antipatia față de partea Antantei , descriind politicile naționale ale Imperiului Rus în Basarabia ca fiind mult mai barbare decât stăpânirea Austro-Ungariei asupra Transilvaniei. În 1916, s-a mutat brusc în tabăra Antantei: entuziasmul său ca ofițer de propagandă a fost atins de controverse odată ce România a suferit înfrângeri masive; Sadoveanu însuși a abandonat cauza Antantei până în 1918, când a fost dezafectat și și-a reluat flirtul cu lobby-ul germanofil al lui Constantin Stere .

Călinescu vede Sadoveanu, alături de Stere, ca unul dintre Viața Românească " ideologi de seamă s, menționând că el a fost totuși«făcut notoriu prin incoerență și oportunismul lui.» El scrie că Sadoveanu și Stere au arătat amândoi resentimente față de minoritățile etnice , în special membrii comunității evreiești , pe care le-au văzut ca agenți de exploatare, dar că, în calitate de umaniști , aveau o formă de „simpatie umană” pentru evrei și străini, luate individual. . Aspectul poporanist al literaturii lui Sadoveanu a fost evidențiat și de Garabet Ibrăileanu la sfârșitul anilor 1920, când s-a referit la contribuțiile sale drept dovezi că cultura română se întoarce cu succes la originalitatea sa specifică. În esență, scrie Crohmălniceanu, Sadoveanu era legat de Viața Românească prin pledoaria sa pentru specificul național, preferința sa pentru narațiunea la scară largă și viziunea sa asupra ființelor umane curate, „naturale”.

Potrivit lui Z. Ornea , apartenența lui Sadoveanu la masonerie i-a format nu numai „ demofilia ” politică , ci și „ Weltanschauung ” și, printr-un reflex, opera sa [literară] ”. În consecință, susține Ornea, Sadoveanu a devenit un susținător al democrației , o poziție care l-a condus într-un conflict deschis cu naționaliștii extremi. Pe lângă umanismul său, naționalismul lui Sadoveanu a fost remarcat pentru a fi laic și, prin urmare, în contrast cu imaginea ortodoxă românească favorizată de naționaliștii de extremă dreapta . Sadoveanu a respins noțiunea că românii strămoși erau indivizi religioși, afirmând că credința lor era de fapt „limitată la ritualuri și obiceiuri”. El a fost, de asemenea, un susținător vocal al cooperării internaționale , în special între țările din Europa de Est și Centrală . Scrierea pentru revista Familia în 1935, la 17 ani după ce Transilvania e unirea cu România și la 15 ani de la Tratatul de la Trianon , Sadoveanu sa alăturat maghiar autor Gyula Illyés în pledează pentru relații bune între cele două țări vecine. După cum a remarcat Crohmălniceanu, deși romanele interbelice ale lui Sadoveanu pot înfățișa atât ciocniri între politici, cât și neînțelegeri benigne, acestea descurajează în cele din urmă stereotipurile etnice , sugerând că „darurile și calitățile diferitelor rudenii” sunt compatibile reciproc. Potrivit lui Marcel Cornis-Pope , această viziune cooperativă este tema de fundal a Divanului persan , o carte „care demonstrează valoarea dialogului intercultural într-un moment de polarizare politică puternică”. Același text a fost descris de Vianu ca dovadă a „înțelegerii, blândeții și toleranței” lui Sadoveanu.

În 1926, anul intrării sale în Alexandru Averescu e Partidul Popular , Sadoveanu a motivat alegerea sa într - o scrisoare către Octavian Goga , indicând convingerea că intelighenția avea nevoie de a lua parte în politică: „S - ar părea că ceea ce este în primul rând necesar este contribuția intelectualilor, într-o epocă în care nivelul intelectual general scade. " Sinceritatea sa a fost pusă la îndoială de contemporanii săi: atât prietenul său Gheorghe Jurgea-Negrilești, cât și comunistul Petre Pandrea povestesc cum, în 1926–1927, Sadoveanu și Păstorel Teodoreanu au cerut fonduri publice de la ministrul de interne Goga, motivând Sadoveanu că vrea să înființeze un revistă culturală și mai târziu cheltuind banii pe garderoba sa personală. În contrast, Adrian Cioroianu remarcă faptul că episodul Partidului Popular și, în special, „precauția reciprocă” dintre Sadoveanu și liberalii naționali , au subliniat simpatia scriitorului pentru „stânga intelectuală”. Însuși marxist , Ovid Crohmălniceanu a sugerat că, încă din anii 1930, atitudinile lui Sadoveanu erau destul de asemănătoare cu linia oficială a grupurilor comuniste.

Opoziție fașismului și sprijin pentru regele Carol

În anii 1930, ca urmare a perioadei sale de șef al Adevărul , un ziar de stânga deținut de antreprenori evrei, Sadoveanu a fost vizat de voci de dreapta, care au susținut că a ales să-și abandoneze acreditările naționaliste. Astfel, Sadoveanu a devenit ținta unei campanii de presă în presa antisemită și fascistă , în special în Sfarmă-Piatră a lui Nichifor Crainic și în jurnalele legate de Garda de Fier . Fosta publicație a deplâns presupusa „trădare” a cauzei naționaliste. În acesta, Ovidiu Papadima îl înfățișa pe Sadoveanu ca fiind victima manipulării evreiești, și-a echivalat apartenența sa la francmasonerie cu venerarea diavolului și și-a batjocorit obezitatea , în timp ce Crainic însuși l-a comparat pe scriitor cu propriul său personaj, perfida Ieremia Golia . Porunca Vremii se referea deseori la el ca Jidoveanu (din jidov , un termen respingător pentru „evreu”), îl descria ca un agent al „ iudeo-comunismului ” motivat de „perversitate” și chema publicul să-l hărțuiască pe scriitor și să-l bată cu pietre. A protestat și atunci când autoritățile publice din Fălticeni au refuzat să-i retragă lui Sadoveanu titlul de cetățean de onoare și din nou când Universitatea din Iași l-a făcut doctor honoris causa și, prin vocea romancierului N. Crevedia , a sugerat chiar ca scriitorul să folosește-și pușca de vânătoare pentru a se sinucide. În 1937, Porunca Vremii a felicitat ultra-naționaliștii care organizaseră arderile publice ale operelor lui Sadoveanu în Dobrogea de Sud și în Hunedoara , precum și persoanelor neidentificate care îi trimiteau scriitorului pachete care conțineau exemplare mărunțite ale propriilor volume. În aprilie 1937, campania anti-Sadoveanu a fost întâmpinată cu indignarea diferitelor personalități publice, care au emis un „Apel al intelectualilor”, semnat de Liviu Rebreanu , Eugen Lovinescu , Petru Groza , Victor Eftimiu , George Topîrceanu , Zaharia Stancu , Demostene Botez , Alexandru Al. Philippide , Constantin Balmuș și alții. Denunțând campania ca fiind un „asasinat moral”, acesta se referea la Sadoveanu drept autorul „celor mai românești [opere] din literatura noastră”. Sadoveanu însuși și-a apărat colegul scriitor Tudor Arghezi , care a fost acuzat de presa de extremă dreaptă că a scris „ pornografie ”.

Revizuind consecințele acestor scandaluri, Ovid Crohmălniceanu sugerează că toate cele scrise de Mihail Sadoveanu între 1938 și 1943 sunt într-un fel legate de cauza antifascismului . Potrivit lui Cornis-Pope, antipatia lui Sadoveanu pentru extrema dreaptă poate fi descoperită în Creanga de aur , care se dublează ca „o parabolă politică care opune o civilizație țărănească arhaică amenințării tot mai mari a fascismului”. Cu toate acestea, susține George Călinescu, scriitorul însuși nu și-a revizuit de fapt perspectivele naționaliste, că a continuat să creadă că minoritățile și străinii erau o prezență riscantă în România Mare și că Umanismul său era „o tinctură ușoară”. Într-una din coloanele sale, Sadoveanu le-a răspuns celor care organizează actele de vandalism, indicând că, dacă ar fi citit de fapt romanele pe care le distrugeau, ar fi găsit „o credință arzătoare în această națiune, atâta vreme maltratată de oamenii vicleni”. În altă parte, afirmând că nu avea de gând să-i ia în considerare pe detractorii săi, Sadoveanu s-a definit drept un adversar atât al Germaniei naziste, cât și al oricărei forme de pledoarie pentru un „ regim național-socialist în țara noastră”.

Aprobarea ulterioară a lui Sadoveanu pentru regele autoritar Carol al II-lea și forța sa corporatistă , Frontul Național al Renașterii , a văzut participarea sa la cultul personalității monarhului . În 1940, el a oferit laude controversate conducătorului prin intermediul revistei oficiale, Revista Fundațiilor Regale , care l-a determinat pe adversarul politic al lui Carol, psihologul Nicolae Mărgineanu , să-i considere pe Sadoveanu și pe colegii săi colaboratori „ticăloși”. Mandatul său reînnoit în Senat a fost o favoare de la Carol, acordată și lui George Enescu , filosofului Lucian Blaga , oamenilor de știință Emil Racoviță și Iuliu Hațieganu , precum și altor câteva persoane publice. În timpul dictaturii lui Ion Antonescu , Sadoveanu a păstrat un profil scăzut și a fost apolitic. Cu toate acestea, scrie Cioroianu, a susținut invazia Uniunii Sovietice și cooperarea României cu Puterile Axei de pe frontul de est , văzând în aceasta o șansă de a recupera Basarabia și partea de nord a Bucovinei (pierdută în urma ocupației sovietice din 1940 ). În primăvara anului 1944, cu câteva luni înainte ca Regele Mihai Coup să răstoarne regimul, a fost abordat de Partidul Comunist Român clandestin și de simpatizanții acestuia din mediul academic pentru a semna o scrisoare deschisă prin care condamna alianța României cu Germania nazistă . Potrivit activistului comunist Belu Zilber , care a luat parte la această acțiune, Sadoveanu, la fel ca și colegii săi intelectuali Dimitrie Gusti , Simion Stoilow și Horia Hulubei , au refuzat să semneze documentul. De asemenea , conform Zilber, Sadoveanu a motivat refuzul prin afirmând că scrisoarea trebuia adresată nu Antonescu, ci regelui Mihai I . Cu toate acestea, și în afară de subiectul său principal, Păuna-Mică a fost remarcată drept una dintre puținele lucrări de proză din anii 1940 care menționează deportarea în timp de război a evreilor români de către regimul lui Antonescu; Caleidoscop vorbește și despre pogromul din Iași din 1941 ca „rușinea noastră” și îi laudă pe cei care s-au opus.

Parteneriat cu comuniștii

După prelegerea sa Lumina vine de la Răsărit , Sadoveanu a devenit remarcat pentru portretele sale pozitive de comunizare și colectivizare . În special, Sadoveanu a oferit laude unuia dintre pilonii majori ai stalinismului , Constituția sovietică din 1936 . În 1945, susținând că a fost „aprins” de „argumentația lui Stalin”, el a îndemnat publicul să citească documentul pentru „sinceritatea” acestuia; în altă parte, el a asimilat citirea constituției cu „o revelație mistică”. Adrian Cioroianu descrie acest lucru ca „o misiune de birou” din partea ARLUS, într-un moment în care grupul circula gratuit cu copii traduse ale constituției sovietice. Entuziasmul scrierilor sale s-a manifestat și în comportamentul său public: potrivit colegului său ARLUS Iorgu Iordan , Sadoveanu a fost emoționat în timpul călătoriei sovietice din 1945, vărsând lacrimi de bucurie la vizitarea unui centru de zi din mediul rural. Concurând la alegerile din 1946 , Sadoveanu a dat vina pe vechea clasă politică în general pentru problemele cu care se confruntă țăranii români, inclusiv pentru seceta majoră din acel an. Până atunci, partenerii săi politici făceau uz de faima sa literară, iar broșura sa electorală scria: „Nu există nicio îndoială că mii de oameni care i-au citit operele se vor repezi în ziua alegerilor pentru a-l vota”. După 1948, când a fost instalat regimul comunist român , Sadoveanu și-a îndreptat lauda către noile autorități. În 1952, când România a adoptat a doua constituție republicană și autoritățile au intensificat represiunea împotriva anticomunismului , Sadoveanu a făcut unele dintre cele mai controversate declarații ale sale. Declarând că regatul defunct a fost un „interval lung de nedreptate organizată și dezvoltare strâmbă în toate domeniile”, el a prezentat noua ordine ca o eră a justiției sociale, a demnității umane, a culturii disponibile și a educației publice universale .

Critica asupra alegerilor morale ale lui Sadoveanu se concentrează, de asemenea, pe faptul că, în timp ce el a condus o existență luxoasă, mulți dintre colegii generației sale și colegi intelectuali au fost persecutați sau închiși în circumstanțe notorii dure. După ce a tolerat epurarea în cadrul Academiei Române , notează Cioroianu, Sadoveanu a acceptat să fie colegi cu „personaje secundare [...] proaspăt promovate de care noul regim avea nevoie”, precum poetul Dumitru Theodor Neculuță și istoricul Mihail Roller . În calitatea sa oficială, Sadoveanu a semnat chiar mai multe condamnări la moarte declarate de tribunalele comuniste și, în urma Afacerii Tămădău din vara anului 1947, a prezidat ședințele Camerei care a ilegalizat Partidul Național al Țăranilor de opoziție : potrivit cercetătorului Victor Frunză, a fost un participant dispus la acest lucru, fiind supărat de expunerea averii sale personale în presa națională țărănească. Ulterior, Sadoveanu a făcut o referire la fostul său coleg, activistul țărănist național Ion Mihalache , argumentând că vechea sa abordare agraristă a politicii îl făcuse un „personaj ridicol”. Ioan Stanomir descrie acest fragment ca fiind unul de „abjecție intelectuală”, indicând faptul că Mihalache, deja prizonier politic al regimului, urma să moară în captivitate. Cu toate acestea, în calitate de lider al Uniunii Scriitorilor din România , scriitorul îmbătrânit este creditat de unii că l-a protejat pe poetul Nicolae Labiș , un comunist deziluzionat care fusese exclus din Uniunea Tineretului Muncitoresc în primăvara anului 1954 și a cărui operă o păstra Sadoveanu. De asemenea, se spune că l-a ajutat pe George Călinescu să publice romanul Scrinul negru , mediant între el și liderul comunist Gheorghe Gheorghiu-Dej .

Mihail Sadoveanu a furnizat o definiție a propriei tranziții politice în conversația cu colegul scriitor Ion Biberi (1946). La acea vreme, el susținea: „Nu m-am angajat niciodată în politică, în sensul pe care cineva îl atribuie acestui cuvânt”. El a explicat: „Sunt o persoană de stânga, urmând linia unui zel poporanist în spiritul Viaței Românească , dar adaptat noilor circumstanțe”. Cioroianu vede în astfel de declarații dovezi că, încercând să-și abandoneze trecutul, Sadoveanu se includea pe sine în rândul intelectualilor socialiști „dispuși să se lase cuceriți de farmecul de nedescris și de deplina învârtire a utopiei comuniste ”, dar că el ar putea în realitate au fost „motivați de frică”. Parafrazând vocabularul comunist, Stanomir îl descrie pe scriitor drept una dintre personalitățile „ burgheze ” care au devenit „ tovarăși ” ai comuniștilor și susține că afirmația lui Sadoveanu de a fi întotdeauna înclinat spre o „ democrație a poporului ” a inaugurat „un model de cameleonism”. În opinia istoricului Vladimir Tismăneanu , Sadoveanu, precum Parhon, George Călinescu, Traian Săvulescu și alții, a fost unul dintre „intelectualii necomunisti” atrași în cooperare cu Partidul Comunist Român și cu regimul comunist (Tismăneanu susține, de asemenea, că aceste figuri „relația bună cu Gheorghiu-Dej a fost un factor în acest proces, la fel ca și capacitatea lui Gheorghiu-Dej de a se face să pară„ inofensiv ”). Alții au susținut că fracțiunea lui Sadoveanu în masonerie , care îi includea pe avocații de extremă stânga Mihai Ralea și Alexandru Claudian , și susținea oficial socialismul evoluționist , era un partener natural al comuniștilor, până la punctul de a-și sancționa propria suprimare organizată de stat .

Potrivit lui Adrian Cioroianu, Sadoveanu nu a fost neapărat un „apostol al comunizării”, iar rolul său în proces este supus multor dezbateri. Cioroianu descrie „convertirea la filosofovietism” a scriitorului drept „pur contextuală”, de asemenea, sugerează că însăși noțiunea de „lumină care apare în est” este citită de unii ca mesaj codificat al lui Sadoveanu către alți francmasoni, avertizându-i cu privire la o amenințare sovietică la adresa organizare. Istoricul notează că, pentru toată lipsa lor de sinceritate, declarațiile lui Sadoveanu au oferit un șablon pe care alți intelectuali îl pot urmări - acesta, susține el, a fost cazul lui Cezar Petrescu . Alte declarații făcute de Sadoveanu au afișat, de asemenea, o ambiguitate posibil studiată, așa cum se întâmplă cu o prelegere pe care a ținut-o în 1952 în fața tinerilor scriitori care participau la Școala de literatură controlată de partid, unde a negat implicit că cineva ar putea fi creat scriitor decât dacă " Dumnezeu sau Mama Natura ".

Moştenire

Influență

Proza lui Sadoveanu, în special tratamentul său asupra decorurilor naturale, a fost o influență directă în operele unor scriitori precum Dimitrie D. Pătrășcanu , Nicolae N. Beldiceanu , Jean Bart și Al. Lascarov-Moldovanu ; tehnicile sale de povestire au fost împrumutate uneori și de romancierul comedian Damian Stănoiu și, în anii următori, de romancierul istoric Dumitru Vacariu . Potrivit lui Călinescu, poveștile de vânătoare timpurii ale lui Sadoveanu publicate de Viața Românească , împreună cu cele ale lui Junimist Nicolae Gane , au ajutat la stabilirea genului în cadrul literaturii române și au deschis calea utilizării sale predilecte în operele lui Ioan Alexandru Brătescu-Voinești . Călinescu mai notează că Scrisorile unui răzeș („Scrisorile unui țăran”), o lucrare timpurie a romancierului Cezar Petrescu, sunt profund marcate de influența lui Sadoveanu și că utilizarea aceluiași scriitor al dialectului moldovenesc este o „pastișă” din Sadoveanu. Și Ion Vinea , exprimându-și admirația față de Sadoveanu, și-a definit toți discipolii și imitatorii drept „scriitori de ciuperci din pădurile lui Sadoveanu” și „majordomi care fură [lenjeria domnului lor] pentru a-și purta blazonul”. Problema a fost mult mai târziu discutată de scriitorul-critic Ioan Holban , care, de asemenea, a descris majoritatea romancierilor istorici inspirați de Sadoveanu drept „nesemnificativi” pentru literele românești.

În primele etape ale regimului comunist , înainte ca ascensiunea lui Nicolae Ceaușescu să genereze o serie de reabilitări și să acomodeze naționalismul, programa românească era dependentă de îndrumări ideologice. La acea vreme, Sadoveanu era unul dintre scriitorii din interbelic a cărui operă era încă pusă la dispoziția școlarilor români. În manualul de limbă și literatură română din 1953, și-a reprezentat generația alături de autorii comuniști Alexandru Toma și Alexandru Sahia și a fost introdus în principal prin Mitrea Cocor . La acea vreme, studiile operei sale au fost publicate de critici comunisti de seamă, printre care Ovid Crohmălniceanu , Paul Georgescu , Traian Șelmaru , Mihai Novicov , Campus Eugen și Dumitru Isac , în timp ce o reeditare a lui Baltagul din 1953 a fost publicată în 30.000 de exemplare (un număr rar întâlnit de industria editorială românească în acel context). În anii următori, Profira Sadoveanu a devenit un cunoscut promotor al literaturii și imaginii publice ale tatălui ei, publicând versiuni pentru copii ale biografiei sale, în special cu ilustrații ale lui Mac Constantinescu (ediția din 1955).

Deși Sadoveanu a continuat să fie salutat ca scriitor major în timpul anilor Ceaușescu, iar cei șaptezeci de ani ai debutului său au fost marcați cu ceremonia de stat, reacția împotriva influenței sovietice a afectat prezentările operei sale: bibliografia sa oficială nu mai include nicio mențiune despre Păuna- Mică . Printre memoriile despre ultimii ani ai lui Sadoveanu s-au numărat cele ale lui Alexandru Rosetti , publicate în 1977. Revigorarea oficială a discursului naționalist din anii 1960 a permis criticului controversat Edgar Papu să-și formuleze versiunea Protochronismului , care postulează că fenomenele din cultura română au precedat evoluțiile din lume cultură. În acest context, Papu a vorbit despre Sadoveanu ca „una dintre marile voci precursoare”, comparându-l cu Rabindranath Tagore . După Revoluția din 1989, a doborât comunismul, Sadoveanu a rămas o influență asupra unor tineri autori, care au recuperat temele operei sale într-o manieră postmodernă sau parodică . Printre ei se numără Dan Lungu , care, potrivit criticului Andrei Terian , a făcut aluzie la povestea cadru Hanu Ancuței la construirea romanului său din 2004 Paradisul găinilor . În 2001, un sondaj efectuat printre literati de revista Observator Cultural a enumerat șase dintre lucrările sale drept unele dintre cele mai bune 150 de romane românești.

Diferitele lucrări ale lui Mihail Sadoveanu au fost larg răspândite în străinătate. Acest fenomen a început încă din 1905, când au fost publicate pentru prima dată traducerile în limba germană și a continuat în anii 1930, când Venea o moară pe Siret ... a fost tradusă foarte curând după ediția originală română. În 1931, autorul feminin și militant feminist Sarina Cassvan a inclus versiuni în franceză ale textelor sale într-o antologie menită să promoveze cultura română modernă la nivel internațional. Tot atunci, unele dintre textele lui Sadoveanu au fost redate în chineză de Lu Xun .

Tudor Vianu atribuie primirea internațională călduroasă pe care Sadoveanu a primit-o în general abilităților sale de a reda „propriul mod de a simți și a vedea natura și umanitatea” românilor, în timp ce istoricul literar Adrian Marino subliniază că Sadoveanu și Liviu Rebreanu au fost excepționali în generația lor pentru că au luat un interes activ în modul în care textele lor au fost traduse, editate și publicate în străinătate.

Mai târziu, publicitatea operei lui Sadoveanu către Blocul de Est și publicul mondial a devenit o prioritate pentru regimul comunist. Astfel, Mitrea Cocor a fost, împreună cu lucrări similare ale lui Zaharia Stancu și Eusebiu Camilar , printre primele valuri de cărți românești care au fost traduse în cehă și publicate în Cehoslovacia comunistă . Alături de lucrări similare ale lui Petru Dumitriu , Mitrea Cocor s-a numărat și printre puținele ediții în limba engleză sancționate de regimul românesc, fiind tradusă și publicată, cu o prefață de Jack Lindsay , în 1953. Nouă ani mai târziu, nuvelele colectate erau un instrument pentru schimb cultural între România și Statele Unite. Buna poziție a lui Sadoveanu în Uniunea Sovietică după al doilea război mondial l-a făcut, de asemenea, unul dintre puținii scriitori români ale căror opere erau încă publicate în RSS moldovenească (care, ca parte a Basarabiei , fusese anterior o regiune a României Mari ).

Jurnalele și notele lui Sadoveanu au fost colectate și editate la începutul anilor 2000, fiind publicate în 2006 de Editura Junimea și MLR. Principalii coordonatori ai acestui proiect au fost istoricul literar Constantin Ciopraga și Constantin Mitru, care era cumnatul și secretarul personal al lui Sadoveanu. Popularitatea scrierilor sale a rămas ridicată până la începutul secolului XXI: în 2004, când țara a împlinit o sută de ani de la debutul lui Sadoveanu, Șoimii a fost publicată în ediția a 15-a. Potrivit lui Simuț, ocazia în sine a fost totuși marcată cu „impresia indiferenței generale”, făcându-l pe Sadoveanu să pară „un continent scufundat, amintit de noi doar cu evlavie și confuzie”.

Omagii

Sadoveanu este o prezență ocazională în operele literare ale colegilor săi de generație. Țara sa de dincolo de negură a fost parțial scrisă ca un tribut adus piesei cu același nume a lui George Topîrceanu , ambii autori schițând un portret afectuos unul altuia. Topîrceanu a parodiat și stilul prietenului său într-o schiță de cinci paragrafe, parte a unei serii de astfel de fragmente, a înregistrat întâlnirile lor în diferite alte scrieri autobiografice și i-a dedicat prima versiune a poemului său Balada popii din Rudeni („Balada preotului din Rudeni "). Sub numele de Nicolae Pădureanu , Sadoveanu este un personaj din romanul și autobiografia deghizată În preajma revoluției ("On the Eve of the Revolution"), de autorul colegului său Constantin Stere . Sadoveanu este onorat în două scrieri ale lui Nicolae Labiș , intitulate colectiv Sadoveniene („Sadovenienii”). Primul, intitulat Mihail Sadoveanu , este un poem în proză care face aluzie la proza ​​lui Sadoveanu, iar celălalt, o piesă în versuri libere , se numește Cozma Răcoare .

În studiul său științific al operei lui Sadoveanu, Eugen Lovinescu însuși se îndreaptă spre literatura pură, prezentându-l pe Sadoveanu ca un copil binecuvântat de Moirai sau ursitoare cu daruri ironice, cum ar fi o obstinație pentru scrierea naturii în absența observației propriu-zise („Tu vei scrie; vei scrie și nu te-ai putea opri niciodată să scrii [...]. Cititorii vor obosi, dar vei rămâne neobosit; nu vei cunoaște odihna, așa cum nu vei cunoaște natura [...] "). George Călinescu a fost unul care a obiectat la această portretizare, menționând că a fost doar un „dispozitiv literar care cu greu acoperă golul ideii [Lovinescu]”. Tot în perioada interbelică, filosoful Mihai Ralea l-a făcut pe Mihail Sadoveanu subiectul unui studiu sociologic care investighează contribuțiile sale literare în contextul evoluțiilor sociale.

Un portret al lui Sadoveanu a fost desenat de graficianul Ary Murnu , într-o lucrare mai amplă care descrie societatea Kübler Coffeehouse . Sadoveanu a fost, de asemenea, subiectul unui tablou din 1929 realizat de Ștefan Dumitrescu , parte a unei serii de figuri despre Viața Românească . În ediția originală, Mitrea Cocor trebuia să prezinte o serie de desene realizate de Corneliu Baba , unul dintre cei mai cunoscuți artiști vizuali români pentru generația sa. Baba, care fusese criticat oficial pentru „ formalism ”, a fost presat de autorități să accepte comisia sau să riște o existență precară. Rezultatul muncii sale a fost respins cu o etichetă similară, iar schițele nu au fost mult timp puse la dispoziția publicului. De asemenea, Baba a pictat portretul lui Sadoveanu, care, în 1958, criticul de artă Krikor Zambaccian ca „sinteza artei lui Baba”, înfățișând „un om de litere conștient de misiunea sa [și] prezența principală a unei conștiințe active”. Constantin Mitru a moștenit pictura și a transmis-o Muzeului Literaturii Române (MLR). Un bust de marmură al lui Sadoveanu, opera lui Ion Irimescu , a fost înființat la Fălticeni în 1977. La București, o placă memorială a fost așezată pe strada Pitar Moș, pe o casă în care a locuit o perioadă. În anii 1990, un alt bust al lui Sadoveanu, opera mai multor sculptori, a fost dezvăluit la Chișinău , Republica Moldova (fosta RSS moldovenească), parte a ansamblului sculptural Aleea Clasicilor .

Scrierile lui Sadoveanu au avut, de asemenea, un impact asupra culturii cinematografice și, în special, asupra cinematografiei românești din perioada comunistă. Cu toate acestea, primul film bazat pe lucrările sale a fost o producție germană din 1929: bazat pe Venea o moară ... și intitulat Sturmflut der Liebe (" Marea Turtă a Iubirii"), a jucat în mod special Marcella Albani , Alexandru Giugaru și Ion Brezeanu . Seria de filme realizate în România a început cu Mitrea Cocor din 1952 , co-regizat de Marietta Sadova (care a jucat și ea în film) și Victor Iliu . Filmul în sine a fost supravegheat îndeaproape pentru a se conforma cu liniile directoare ideologice și a trebuit să fie refăcut parțial, deoarece versiunea sa originală nu le îndeplinea. Mircea Drăgan a regizat o versiune din 1965 a lui Neamul Șoimăreștilor (cu un scenariu co-scris de Constantin Mitru) și o adaptare din 1973 a Frații Jderi (cu contribuții de Mitru și de Profira Sadoveanu ). În 1969, studiourile românești au produs o versiune cinematografică a lui Baltagul , în regia lui Mircea Mureșan și cu Sidonia Manolache în rolul Vitoria Lipan. Zece ani mai târziu, Constantin Vaeni a lansat Vacanță tragică (" Vacanță tragică"), bazată pe Nada Florilor , urmată de o adaptare din 1980 a Dumbrava minunată și a lui Stere Gulea din 1983 Ochi de urs (tr. "Blestemul Ochiului Ursului"). În 1989, chiar înainte de Revoluția Română, Dan Pița a produs filmul său The Last Ball în noiembrie , bazat pe Locul unde nu sa întâmplat nimic .

În primele decenii de guvernare comunistă, Sadoveanu, Alexandru Toma și mai târziu Tudor Arghezi au fost adesea omagiați cu sărbători de stat, asemănate de criticul literar Florin Mihăilescu cu cultul personalității rezervat lui Stalin și Gheorghe Gheorghiu-Dej . O vreme după moartea scriitorului, clubul Uniunii Scriitorilor , cunoscut în mod obișnuit ca „Casa Scriitorilor”, a purtat numele lui Sadoveanu. Casa cu turn din Iași, pe care Sadoveanu o donase statului în 1950, a trecut printr-o perioadă de neglijare și a fost în cele din urmă înființată ca muzeu în 1980. Site-uri similare au fost amenajate în casa sa Fălticeni și în reședința sa finală la Voividenia. , în timp ce cabana Bradu-Strâmb a fost acordată controversat Securității , iar mai târziu Poliției Române . În fiecare an, Iași îl comemorează pe scriitor printr-un festival cultural cunoscut sub numele de „Zilele Mihail Sadoveanu”. În 2004, aniversarea a 100 de ani de la debutul său a fost marcată de o serie de exponate și simpozioane, organizate de MLR. Evenimente similare se desfășoară în mod regulat în diferite orașe și includ colocviul de scriitori „În urmele lui Sadoveanu”, desfășurat în martie 2006 în orașul Piatra Neamț . Din 2003, în omagiul dragostei lui Sadoveanu pentru joc, la Iași se organizează un turneu anual de șah . Liceul Sadoveanu și o librărie din București sunt numite după el, și străzi numit după el există în, printre alte locuri, Iași, Fălticeni, Timișoara , Oradea , Brașov , Galați , Suceava , Călărași , Târgu Jiu , Miercurea Ciuc , Petroșani , și Mangalia . Pașcani găzduiește un centru cultural, un liceu și o bibliotecă numită după el. Memoria lui Sadoveanu este onorată în mod regulat și în Republica Moldova, unde, în 2005, a fost sărbătorită 125 de ani de la nașterea sa într-un context oficial. O stradă din Chișinău și un liceu din orașul Cupcini îi poartă și numele.

• 

  Ștampilă românească care comemorează Sadoveanu (1980)

• 

  Bustul lui Sadoveanu pe Aleea Clasicilor , Chișinău , Moldova

• 

  Portretul lui Sadoveanu pe un articol de papetărie poștală din Moldova

Lucrări selectate

Note

Referințe

• Lucian Boia , „Germanofilii”. Elita intelectuală românească în anii Primului Război Mondial , Humanitas , București, 2010. ISBN  978-973-50-2635-6
• Lucian Boia (ed.), Miturile comunismului românesc , Editura Nemira , București, 1998. ISBN  973-569-209-0 :
  • Lucian Boia, "Un nou Eminescu: A. Toma", p. 71-81
  • Adrian Cioroianu , "Lumina vine de la Răsărit. 'Noua imagine' a Uniunii Sovietice în România postbelică, 1944-1947", p. 21-68
• George Călinescu , Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent , Editura Minerva , București, 1986
• Paul Cernat , Avangarda românească și complexul periferiei: primul val , Cartea Românească , București, 2007. ISBN  978-973-23-1911-6
• (in Romanian) Ilarie Chendi , "Vieața literară în 1911 (o privire generală)" , in Luceafărul , Nr. 3/1912, p. 61-65 (digitalizat de Biblioteca online Universitatea Babeș-Bolyai Transsylvanica )
• Adrian Cioroianu, Pe umerii lui Marx. O introducere în istoria comunismului românesc , Editura Curtea Veche , București, 2005. ISBN  973-669-175-6
• Marcel Cornis-Pope , „Perspective și voci schimbătoare în romanul românesc”; „Căutarea unei conștiințe istorice moderne, problematizante: ficțiune istorică română și cicluri familiale”, în Marcel Cornis-Pope, John Neubauer (eds.), History of the Literary Cultures of East-Central Europe , John Benjamins , Amsterdam & Philadelphia, 2004, p. 441-456, 499-505. ISBN  90-272-3452-3
• Ovid Crohmălniceanu , Literatura română între cele două războaie mondiale , Vol. I, Editura Minerva, București, 1972. OCLC  490001217
• Victor Frunză, Istoria stalinismului în România , Humanitas, București, 1990. ISBN  973-28-0177-8
• Florin Mihăilescu, De la proletcultism la postmodernism , Editura Pontica , Constanța, 2002. ISBN  973-9224-63-6
• Z. Ornea ,
  • Anii treizeci. Extrema dreaptă românească , Editura Fundației Culturale Române , București, 1995. ISBN  973-9155-43-X
  • Junimea și junimismul , Vol. II, Editura Minerva, București, 1998. ISBN  973-21-0562-3
• Petre Răileanu , "Construcție și semnificație în ficțiunea istorică", preface to Mihail Sadoveanu, Nicoară Potcoavă , Editura Militară , 1990, p. 5-17. ISBN  973-32-0114-6
• Tom Sandqvist , Dada Est. Românii din Cabaret Voltaire , MIT Press , Cambridge, Massachusetts și Londra, 2006. ISBN  0-262-19507-0
• Ana Selejan , Literatura în totalitarism. Vol. II: Bătălii pe frontul literar , Cartea Românească, București, 2008. ISBN  978-973-23-1961-1
• Ioan Stanomir , "Facerea lumii", în Paul Cernat , Ion Manolescu , Angelo Mitchievici , Ioan Stanomir, Explorări în comunism românesc , Polirom , Iași, 2004, p. 13-45. ISBN  973-681-817-9
• George Topîrceanu , Scrieri , Vols. I-II (prefață, tabel cronologic și note de Al. Săndulescu ), Editura Minerva, București, 1983. OCLC  10998949
• Cristian Vasile, Literatura și artele în România comunistă. 1948-1953 , Humanitas, București, 2010. ISBN  978-973-50-2773-5
• Tudor Vianu , Scriitori români , Vols. I-II, Editura Minerva, București, 1970. OCLC  7431692
• Krikor Zambaccian , Corneliu Baba , Editura de stat pentru literatură și artă , București, 1958. OCLC  163693643

linkuri externe

• Lucrări de Mihail Sadoveanu la Project Gutenberg
• Lucrări de sau despre Mihail Sadoveanu la Internet Archive
• Povești românești. Tradus de Lucy Byng (include trei din opera lui Sadoveanu),la Universitatea din Washington „s Arhiva DXARTS / Text CARTAH electronic
• Un păcat de boier (extras) , Un om îngrijorat , Mare a Majestății Sale , Odiune inactivă , Maestrul Trandafir (extrase) , Boscul fermecat (extrase) , Locul unde nu s-a întâmplat nimic (extras) , Vesper Bell , Vitoria Lipan (fragment din Baltagul ) , traduceri în Institutul Cultural Român e Plural Magazine (diverse probleme)
• „ Pace Partizanii Meeting alias Meeting Pace “ (Roma, 1949) British Pathé- jurnal de știri care arată Sadoveanu și alți delegați

Birouri politice
Precedat de Traian Bratu	Președinte al Senatului României 1931–1932	Succes de Neculai Costăchescu
Precedat de Alexandru Vaida-Voevod	Președinte al Camerei Deputaților din România 1946–1948	Succes de Gheorghe Apostol ca președinte al Marii Adunări Naționale