Seder Olam Zutta ( ebraică : סדר עולם זוטא ) este o cronică anonimă din 803 e.n. , numită „Zuta” (= „mai mică” sau „mai tânără”) pentru a o deosebi de Seder Olam Rabbah mai vechi . Această lucrare se bazează pe, și într-o anumită măsură completează și continuă, vechea cronică menționată mai sus. Este alcătuit din două părți principale: prima, cuprinzând aproximativ trei cincimi din total, se ocupă de cronologia celor 50 de generații de la Adam până la Ioiachim (care, conform acestei cronici, a fost prima din exilarhul babilonian ), a doua se ocupă de 39 de generații de exilari , începând cu Iehoachin și mergând până în secolul al 9-lea
e.n.
Cuprins
Intenția autorală a acestei lucrări a fost să demonstreze că exilarșii babilonieni erau descendenți direcți ai lui David , regele Israelului, printr-o genealogie în cascadă.
De la Geneza la Exil
După o scurtă introducere, preluată din Seder Olam Rabbah , oferind cronologia generală de la Adam până la distrugerea celui de-al Doilea Templu (o perioadă de 3.828 de ani) și indicând numărul de ani care s-au scurs între cele mai importante evenimente (cum ar fi între Potopul și confuzia limbilor), cronologia reîncepe cu Adam. Seder Olam Zuta este mai complet în acest moment decât Seder Olam Rabbah , deoarece oferă durata generațiilor dintre Adam și Abraham , care lipsește în Seder Olam Rabbah. De asemenea, oferă viața fiecăruia dintre cei doisprezece fii ai lui Iacov , așa cum este consemnat de tradiție. În caz contrar, aceasta doar enumeră generațiile.
De la David încoace, dă numele marilor preoți și profeți care au trăit în timpul fiecărui rege. Astfel, de exemplu, David l-a avut pe Abiathar ca mare preot și pe Natan și Gad ca profeți; Solomon , care a urcat pe tron la vârsta de trei ani, l-a avut pe Zadok ca mare preot și pe Ionatan , Iddo și Ahija ca profeți. În acest fel completează lista marilor preoți enumerați în I Cronici . Shallum a oficiat în timpul lui Amon , iar între Shallum și Azariah (care a slujit în timpul lui Roboam ), Seder Olam Zuta enumeră 12 mari preoți. Dar în Cronici sunt enumerați doar cinci mari preoți, ale căror nume nu se găsesc deloc printre cele date de Seder Olam Zuta.
Seder Olam Zuta împarte aceste 50 de generații în cinci serii, fiecare din 10 generații. Ultimele persoane din fiecare serie sunt, respectiv, Noe , Avraam , Boaz , Ahaziah și Ioiachim .
După exil
A doua parte a lucrării începe cu declarația că Iehoiachin , care a domnit doar trei luni și zece zile, a fost dus în captivitate de Nabucodonosor . Ulterior i s-a acordat rang înalt de Evil-merodach , devenind astfel primul prinț al captivității. Corectând relatarea genealogică oarecum confuză din 1 Cronici 3: 17-19 , Seder Olam Zuta declară că Iehoiachin avea patru fii, dintre care cel mai mare era Șealtiel , care i-a succedat tatălui său.
În special, conform acestei cronici, Darius a cucerit Babilonul după ce a fost suprem timp de 70 de ani (începând cu domnia lui Nabucodonosor ) și 52 de ani după distrugerea Primului Templu . Zorobabel , fiul lui Șealtiel, care a plecat la Ierusalim în primul an al domniei lui Cir , s-a întors în Babilon după ce Templul și zidurile Ierusalimului au fost reconstruite de Ezra și i-a succedat tatălui său în exilerație .
Apoi, cronica enumeră exilarșii succesivi, relatarea fiind parțial preluată din I Cronici, dar diferind foarte mult de textul din Cronici. Lista prezentată în text este confabulată în descendența sa genealogică, cum ar fi Shaphat , care este listat ca tatăl lui Anan , ale cărui vieți s-au extins pe o perioadă de peste 600 de ani, dacă sunt înțelese ca fiind personajele menționate în I Cronici. .
Odată cu moartea lui Hagai , Zaharia și Maleahi - mai exact, în anul 52 al dominației persane sau în anul 3442 de la creație - profeția a încetat și a început perioada înțelepților („ḥakamim”). De la Hanania ( nepotul lui Zorobabel ), fiecare exilarh este indicat ca fiind îndrumat de înțelepți. Sunt date numele regilor care au domnit peste Iudeea de la Alexandru cel Mare la Roman Palaestina în timpul distrugerii celui de-al Doilea Templu . La fel ca Seder Olam Rabbah , această cronică oferă domnia Macabeilor și a Irodilor , care acoperă 103 ani fiecare. Dinastia Herodiană consta, potrivit Seder Olam Zuta , din doar trei regi - Irod , Agrippa și Monobaz ; la sfârșitul domniei lui Monobaz și în timpul lui Șecania , fiul lui Șemaia , romanii au distrus Templul. Mai mult, de la Nahum sunt date numele înțelepților, probabil șefii academiei, care au asistat exilarii.
După ce a declarat că Mar-Zutra II (cel de-al 13-lea exilar) a fost executat în anul 502 e.n. și că fiul său postum Mar-Zutra III s-a dus, în anul 4280 al Creației (= 520 e.n.), la Palaestina Prima , unde a devenit șef al Sinedriului , cronica menționează opt exilarhi succesivi, ultimul fiind Rab Ḥaẓub, fiul lui Rab Phinehas. În afară de anumite declarații greșite, această parte conține multe fapte autentificate și, prin urmare, este considerată de cercetătorii moderni ca un document cu valoare istorică. Se poate observa că viața a 31 de exilarhi a acoperit o perioadă de peste 900 de ani, în medie trei exilarhi la un secol. Acest lucru ar putea ajuta la determinarea momentului în care Seder Olam Zuta a fost scris, conform acestei estimări, ar fi trăit la sfârșitul secolului al VIII-lea. Adăugările copiștilor, însă, îngreunează această sarcină.
Într-un fragment dintr-o cronică publicată de A. Neubauer există o propoziție, referitoare la domnia lui John Hyrcanus , care se găsește în Seder Olam Zuta, dar este menționată la „Seder Olam de-Rabbanan”. Lazăr presupune că după „de-Rabbanan” ar trebui inserat cuvântul „Sabura’e”, deoarece o cronică sub titlul „Seder Olam de-Rabbanan Sabura’e” este menționată de Baruch b. Isaac din Worms și de Moise din Coucy , în legătură cu afirmația că anul 4564 (= 803/4 CE) a fost un an sabatic. Acest lucru i-a indus pe mulți cărturari moderni, precum H. Grätz , Steinschneider și Zunz , să identifice „Seder Olam Zuta” cu „Seder Olam de Rabbanan Sabura'e”.
Timpul redactării
În ceea ce privește determinarea momentului redactării sale, au existat multe diferențe de opinie între autorități. Zunz a observat că propoziția citată de R. Baruch și Moise de Coucy cu privire la anul 804/3 CE (vezi mai sus) ar putea fi colofonul autorului - omis de copist - care arăta momentul compunerii. Avizul Zunz are , deoarece a fost aparent confirmată de un manuscris al Seder -ului Olam Zuta care îi lipsește introducerea vorbit mai sus, dar are la sfârșitul următoarea propoziție: „ De la Adam până astăzi, care este ziua a unsprezecea a Kislev anului sabatic , 4.564 de ani s-au scurs ": acest lucru dă noiembrie 803 d.Hr. Cu toate acestea, o examinare mai atentă a textului pare să arate că enumerarea celor opt exilarși care urmează lui Mar-Zutra III a fost adăugată de două mâini ulterioare - cea a șase la unu, și că din doi, Phinehas și Hazub , de altul - și că cronica a fost compusă în primul sfert al secolului al VI-lea.
Pentru edițiile și traducerile latine ale Seder Olam Zutta , consultați Seder Olam Rabbah . Abraham Zacuto a inserat în Yuḥasin cea mai mare parte a lui Seder Olam Zutta , textul său fiind mai aproape corect decât cel al oricărei alte ediții sau manuscrise. Textul lui Zacuto a fost republicat de A. Neubauer , unde este dat și textul ediției de la Mantua. A doua parte, care se ocupă de exilarhi, a fost editată de Lazăr.
Bursele recente atribuie autorul Nathan HaBavli din Kairouan din secolul al X-lea .
Referințe
linkuri externe
Acest articol încorporează textul unei publicații aflate acum în domeniul public : Max Seligsohn (1901–1906). „SEDER 'OLAM ZUṬA” . În Singer, Isidore ; și colab. (eds.). Enciclopedia evreiască . New York: Funk & Wagnalls. Bibliografia sa: