Biserica Catolică din Asia - Catholic Church in Asia

Bazilica Minoră și Catedrala Metropolitană a Neprihănitei Concepții din Manila, Filipine .
Bazilica celor Douăzeci și Șase de Sfinți Mucenici ai Japoniei din Nagasaki, Japonia . Este cea mai veche biserică din Japonia
Emblema Papalității SE.svg
Parte a unei serii pe
Biserica Catolică în funcție de țară
Distribuția catolicilor în întreaga lume
046CupolaSPietro.jpg Portalul catolicismului

Biserica Catolică din Asia face parte din toată lumea Bisericii Catolice în comuniune deplină cu Sfântul Scaun din Roma . Biserica Catolică din Asia își are rădăcinile în chiar începutul creștinismului , care a luat naștere în partea de vest a continentului asiatic în zona Levantului , la începutul mileniului I d.Hr.

Prezentare generală pe țări

Misiuni catolice în Ilhanat

Articol principal: Creștinismul printre mongoli

Dominicani au fost trimise la Ilkhanid persan tărâmului , în scopul de a organiza în continuare contacte și prozelitize romano - catolicism. Sunt cunoscuți numeroși misionari dominicani în Ilhanat, cum ar fi Jacques d'Arles-sur-Tech sau Ricoldo din Montecroce .

În jurul anului 1300, existau numeroase mănăstiri dominicane și franciscane în imperiul mongol Il-Khan din Persia . Aproximativ zece orașe aveau astfel de instituții: Tabriz , Maragha , Sultaniye , Tifflis , Erzurum și alte câteva. Pentru a-și coordona acțiunea, Papa a înființat un arhiepiscop în noua capitală Sultaniye în 1318 în persoana lui Francon de Pérouse, asistat de șase episcopi, înlocuit în 1330 de arhiepiscopul Jean de Cor. În scrisorile sale către conducătorul mongol din 1321 și 1322, Papa și-a exprimat încă speranța că conducătorul mongol se va converti la creștinism. Între 500 și 1000 de convertiți din fiecare oraș au fost numărați de Jean de Sultaniye.

Misiuni catolice medievale în China mongolă

Niccolo și Maffeo Polo au trimis o scrisoare de la Kubilai către Papa Grigore al X-lea în 1271.

În 1271, frații Marco Polo au adus papei o invitație de la Kublai Khan către papă, rugându-l ca o sută de profesori de știință și religie să fie trimiși pentru a întări creștinismul nestorian deja prezent în vastul său imperiu. Marele lider mongol a concluzionat:

„ Deci voi fi botezat și, când voi fi botezat, toți baronii și domnii mei vor fi botezați, iar supușii lor vor primi botez și așa vor fi mai mulți creștini aici decât în ​​țările voastre ”.

Acest lucru a ajuns la nimic din cauza ostilității nestorienilor influenți în cadrul curții în mare parte mongole. Când în 1253 franciscanul William de Rubruck a ajuns la Karakorum , capitala mongolă de vest, și a solicitat permisiunea de a servi poporul său în numele lui Hristos, i s-a interzis să se angajeze în munca misionară sau să rămână în țară și a trebuit să se întoarcă acasă. .

Din fericire, Curtea de Est sub conducerea mai imediată a lui Kublai Khan era dornică să asigure asistența occidentală în conducerea sa asupra chinezilor. În 1289, Papa Nicolae al IV-lea l-a trimis pe franciscanul Ioan de Monte Corvino în China prin India , ocolind astfel Karakorum . Deși marele han murise deja la sosirea lui Ioan (1294), curtea de la Khanbaliq l-a primit cu blândețe și l-a încurajat să se stabilească acolo. John a fost primul misionar romano-catolic din China și a avut un succes semnificativ. A muncit în mare parte în limba mongolă , a tradus Noul Testament și Psalmii , a construit o biserică centrală și, în câțiva ani (până în 1305), a putut raporta șase mii de convertiți botezați. De asemenea, a înființat o școală de formare laică de 150 de studenți. Dar munca nu a fost ușoară. Deși adesea se opunea nestorienilor care de-a lungul anilor se filtrau din ce în ce mai mult în orașele Chinei, misiunea franciscană a continuat să crească. Alți preoți i s-au alăturat și s-au înființat centre în provinciile de coastă Kiangsu ( Yangchow ), Chekiang ( Hangchow ) și Fukien ( Zaitun ).

Odoric al Pordenonei .

Unul dintre cei mai viguroși misionari tineri ai lui Ioan a fost Odorico da Pordenone (1265-1331), care a ajuns în Khanbaliq prin India în 1326 și ai cărui șaisprezece ani de călătorii neîncetate în toată China, predicând evanghelia în limba populară, au dus la peste douăzeci de mii converti. (Unii cercetători au raportat că până în 1381 numărul total de comunicanți a depășit o sută de mii).

După moartea lui Monte Corvino, o ambasadă a Papei franceze Benedict al XII-lea la Avignon a fost trimisă de Toghun Temür , ultimul împărat mongol din China ( dinastia Yuan ), în 1336. Ambasada a fost condusă de un genovez în serviciul mongolilor împărat, Andrea di Nascio , și însoțit de un alt genovez, Andalò di Savignone . Aceste scrisori ale conducătorului mongol au arătat că au trecut opt ​​ani (de la moartea lui Monte Corvino ) fără un ghid spiritual și au dorit cu sinceritate unul. Papa a răspuns scrisorilor și a numit patru ecleziastici drept legați ai săi la curtea hanului. În 1338, un total de 50 de ecleziastici au fost trimiși de Papa la Peking , printre care Ioan de Marignolli . În 1353, Ioan s-a întors la Avignon și a predat o scrisoare din partea marelui han către Papa Inocențiu al VI-lea .

La mijlocul secolului al XIV-lea, chinezii s-au ridicat și i-au alungat pe mongoli din China, lansând astfel dinastia Ming (1368). Până în 1369 toți creștinii, fie romano-catolici, fie siro-orientali, au fost expulzați de dinastia Ming. Odată cu sfârșitul stăpânirii mongole în secolul al XIV-lea, creștinismul a dispărut aproape în Asia continentală.

Catolicismul în Filipine

Articol principal: Catolicismul roman din Filipine
La sfârșitul secolului al XVI-lea, Hasekura Tsunenaga a condus o misiune la Papa și a fost botezat creștin.

Sosirea lui Magellan în Cebu reprezintă prima încercare a Spaniei de a converti filipinezii la romano-catolicism . Povestea spune că Magellan s-a întâlnit cu șeful Humabon al insulei Cebu, care avea un nepot bolnav. Magellan (sau unul dintre oamenii săi) a reușit să-l vindece sau să-l ajute pe acest tânăr băiat și, în semn de recunoștință, șeful Humabon a permis ca 800 dintre urmașii săi să fie „botezați” creștini într-un botez în masă. Mai târziu, șeful Lapu Lapu din Insula Mactan l-a ucis pe Magellan și a condus nefericita expediție spaniolă. Această rezistență la intruziunea occidentală face din această poveste o parte importantă a istoriei naționaliste a Filipinelor. Mulți istorici au susținut că Filipine a „acceptat” în mod pașnic stăpânirea spaniolă; realitatea este că multe insurgențe și rebeliuni au continuat la scară mică în diferite locuri în perioada colonială hispanică.

După Magellan, spaniolii l-au trimis mai târziu pe exploratorul Legaspi în Filipine, iar acesta a cucerit o așezare filipineză musulmană în Manila în 1570. Islamul era prezent în sudul Filipinelor de la un timp între secolele X și XII. S-a răspândit încet spre nord în arhipelag, în special în zonele de coastă.

Catolicismul în Japonia

Articole principale: romano-catolicismul în Japonia și kirishitan

Începând din jurul anului 1545, Japonia salută influența occidentală și preoții catolici, conduși de Sfântul Francisc Xavier , până la punctul în care creștinismul a devenit foarte influent în Japonia. Când conducătorii japonezi și-au dat seama că noua religie a provocat ordinea lor stabilită, shogunul Toyotomi Hideyoshi aproape a extirpat creștinismul din arhipelag.

Iezuiți în China

Articol principal: Misiunile iezuiților din China
Iezuiți în China

Istoria misiunilor iezuiților în China în epoca modernă timpurie reprezintă unul dintre evenimentele notabile din istoria timpurie a relațiilor dintre China și lumea occidentală , precum și un exemplu proeminent de relații între două culturi și sisteme de credință în epoca premodernă. Eforturile misionare și a altor lucrări ale Societății lui Isus, sau iezuiti între 16 și secolul al 17 - lea a jucat un rol important în introducerea de Vest cunoaștere, știință și cultură în China. Lucrarea lor a pus o mare parte din bazele unei mari culturi creștine în societatea chineză de astăzi. Membrii delegației iezuiți în China au fost probabil cei mai influenți misionari creștini din acea țară între cea mai veche perioadă a religiei până în secolul al XIX-lea, când s-au dezvoltat un număr semnificativ de misiuni catolice și protestante .

Prima încercare a iezuiților de a ajunge în China a fost făcută în 1552 de Sfântul Francisc Xavier , preot și misionar spaniol și membru fondator al Societății. Cu toate acestea, Xavier a murit în același an pe insula chineză Shangchuan , fără să fi ajuns pe continent. Trei decenii mai târziu, în 1582, conduși de mai multe figuri, printre care proeminentul italian Matteo Ricci , iezuiții au inițiat din nou lucrarea de misiune în China, introducând în cele din urmă știința occidentală, matematica, astronomia și artele vizuale în curtea imperială și continuând inter-semnificative. dialog cultural și filosofic cu savanții chinezi, în special cu reprezentanții confucianismului . La momentul de vârf influența lor, membrii delegației iezuite au fost considerate unele dintre împărat „e mai apreciate și de încredere consilieri, care deține numeroase posturi de prestigiu în guvernul imperial. Mulți chinezi, inclusiv foști savanți confuciani notabili, au adoptat creștinismul și au devenit preoți și membri ai Companiei lui Isus.

Între secolul al XVIII-lea și mijlocul secolului al XIX-lea, aproape toți misionarii occidentali din China au fost forțați să-și desfășoare activitățile de învățământ și alte activități ascunse.

Catolicismul în Coreea de Sud

Articol principal: romano-catolicismul în Coreea de Sud

Istoria catolicismului din Coreea a început în 1784, când Lee Seung-hoon a fost botezat în China, sub numele creștin Peter. Ulterior s-a întors acasă cu diverse texte religioase și i-a botezat pe mulți dintre conaționali. Biserica din Coreea a supraviețuit fără preoți misionari oficiali până când clerul din Franța ( Societatea de Misiuni Externe din Paris ) a sosit în 1836 pentru slujire.

În secolul al XIX-lea, Biserica Catolică a suferit persecuții din partea guvernului dinastiei Joseon, în principal pentru refuzul religiei de a efectua închinare ancestrală, pe care o percepea a fi o formă de idolatrie, dar pe care statul a prescris-o ca piatră de temelie a culturii. În ciuda persecuției de un secol care a produs mii de martiri - dintre care 103 au fost canonizați de Papa Ioan Paul al II-lea în mai 1984, inclusiv primul preot coreean, Sf. Andrei Dae-gun Kim , care a fost hirotonit în 1845 și martirizat în 1846 - Biserica din Coreea s-a extins. Vicariatul apostolic al Coreei a fost format în 1831 și, după extinderea structurii bisericii pentru secolul următor, structura actuală a trei provincii metropolitane, fiecare cu o arhidioceză și mai multe dieceze sufragene, a fost înființată în 1962.

În prezent, Deokwon (덕원) din Coreea de Nord este sediul singurei abații teritoriale din afara Europei. Abația este liberă de mai bine de 50 de ani până când pr. Francis Ri a fost numit stareț în 2005. Abația nu a fost niciodată unită cu sau nu s-a transformat într-o eparhie probabil din cauza lipsei unei activități bisericești eficiente în zonă de la divizarea Coreei la sfârșitul celui de-al doilea război mondial.

Biserica Catolică din Asia astăzi

Catolicismul este până astăzi credința majoritară în Filipine și Timorul de Est și există ca o credință minoritară în majoritatea celorlalte țări asiatice. Există, de asemenea, o comunitate romano-catolică semnificativă în Coreea de Sud .

Referințe

Lecturi suplimentare