Biserica Catolică din Africa - Catholic Church in Africa

Catolicismul în Africa în procente

Țări din Africa cu o populație catolică importantă.

Papa Victor I a fost un berber latinizat care a stabilit latina ca limbă oficială a Bisericii Catolice în 195 d.Hr.

Biserica Catolică din Africa face parte din toată lumea Bisericii Catolice în comuniune deplină cu Sfântul Scaun din Roma .

Activitatea creștină în Africa a început în secolul I, când Patriarhia Alexandriei din Egipt a fost formată ca unul dintre cei patru patriarhi originari din Est (ceilalți fiind Constantinopolul , Antiohia și Ierusalimul ).

Cu toate acestea, cucerirea islamică din secolul al VII-lea a dus la un declin dur pentru creștinism în nordul Africii.

Cu toate acestea, cel puțin în afara părților majoritare islamice din nordul Africii, prezența Bisericii Catolice s-a recuperat și a crescut în era modernă în Africa în ansamblu, unul dintre motive fiind colonizarea franceză a mai multor țări din Africa. Numărul de membri ai Bisericii Catolice a crescut de la 2 milioane în 1900 la 140 milioane în 2000. În 2005, Biserica Catolică din Africa, inclusiv Bisericile Catolice de Est , a îmbrățișat aproximativ 135 de milioane din cei 809 de milioane de oameni din Africa. În 2009, când Papa Benedict al XVI-lea a vizitat Africa, aceasta a fost estimată la 158 milioane. Majoritatea aparțin Bisericii Latine , dar există și milioane de membri ai Bisericilor Catolice Orientale. Până în 2025, se așteaptă ca o șesime (230 milioane) din catolicii lumii să fie africani.

Cel mai mare seminar din lume se află în Nigeria , care se învecinează cu Camerun în vestul Africii, iar Africa produce un procent mare din preoții lumii. Începând cu 26 iunie 2020, există și 29 de cardinali din Africa, din 222 și 400.000 de catehiști . Cardinalul Peter Turkson , fost arhiepiscop de Cape Coast , Ghana , este cel mai tânăr cardinal din Africa, la 64 de ani, și a fost, de asemenea, unul dintre mai mulți prelați din Africa, considerați papabili pentru papalitate în ultimul conclav papal din 2013 .

Istorie

Epoca antică

Mulți membri importanți ai Bisericii primare erau din Africa, inclusiv Marcu Evanghelistul , Origen , Tertulian , Sfântul Augustin de Hipona (de la Hippo Regius în ceea ce este acum Annaba , Algeria ) și Clement din Alexandria . Bisericile din estul Africii de Nord, precum cele din Egipt și Etiopia , au avut tendința de a se alinia la practica creștinismului estic , dar cele din vest (zona cunoscută acum ca Maghreb ) erau în general mai occidentale în practică. Trei papi timpurii au fost din provincia Africii Romane . Aceștia au fost Papa Victor I (a domnit între 189 și 199), Papa Miltiades (a domnit între 311 și 314) și Papa Gelasius I (492 până la 496); toți trei erau bărbați nord-africani.

Sub cuceriri și stăpânire islamică

Cercetările arheologice și științifice au arătat că creștinismul a existat după cuceririle musulmane, deși biserica catolică a scăzut treptat împreună cu dialectul latin local.

S-au văzut multe cauze care duc la declinul creștinismului în Maghreb. Una dintre ele este războaiele și cuceririle constante, precum și persecuțiile. În plus, mulți creștini au migrat și în Europa. Biserica din acel moment nu avea coloana vertebrală a unei tradiții monahale și încă suferea de consecințele ereziilor, inclusiv așa-numita erezie donatistă , și că acest lucru a contribuit la obliterarea timpurie a Bisericii în Maghrebul actual. Unii istorici contrastează acest lucru cu puternica tradiție monahală din Egiptul copt, care este creditat ca un factor care a permis Bisericii copte să rămână credința majoritară în acea țară până în jurul secolului al XIV-lea, în ciuda numeroaselor persecuții. În plus, romanii și bizantinii nu au putut să asimileze complet indigenii precum berberii.

O altă opinie este că creștinismul din Africa de Nord s-a încheiat la scurt timp după cucerirea Africii de Nord de către califatul islamic omeyy între 647–709 d.Hr. Cu toate acestea, a apărut o nouă bursă care contestă acest lucru. Există rapoarte că creștinismul a persistat în regiune, de la Tripolitania (Libia de Vest actuală) până la Marocul actual, timp de câteva secole după finalizarea cuceririi arabe până în 700. O comunitate creștină este înregistrată în 1114 în Qal'a, în centrul Algeriei. . Există, de asemenea, dovezi ale pelerinajelor religioase după 850 la mormintele sfinților creștini din afara orașului Cartagina și dovezi ale contactelor religioase cu creștinii din Spania arabă. În plus, reformele calendaristice adoptate în Europa în acest moment au fost diseminate printre creștinii indigeni din Tunis, ceea ce nu ar fi fost posibil dacă ar fi existat o lipsă de contact cu Roma.

Catolicismul local a fost supus presiunii când au intrat la putere regimurile fundamentaliste musulmane ale almoravidelor și în special almohadilor , iar înregistrarea arată persecuții și cereri făcute ca creștinii locali din Tunis să se convertească la islam. Mai avem rapoarte despre locuitorii creștini și despre un episcop în orașul Kairouan în jurul anului 1150 - un raport semnificativ, deoarece acest oraș a fost fondat de musulmani arabi în jurul anului 680 ca centru administrativ după cucerirea lor. O scrisoare din secolul al XIV-lea arată că mai existau încă patru episcopii în Africa de Nord, deși un declin accentuat din partea celor peste patru sute de episcopii existente la momentul cuceririi arabe. Creștinii berberi au continuat să locuiască în Tunis și Nefzaoua în sudul Tunisiei până la începutul secolului al XV-lea și „[i] în primul sfert al secolului al XV-lea, chiar am citit că creștinii nativi din Tunis, deși foarte asimilați, și-au extins biserică, poate pentru că s-au adunat acolo ultimii creștini persecutați din tot Maghrebul ". Cu toate acestea, nu erau în comuniune cu biserica catolică din acea vreme.

Un alt grup de creștini care au venit în Africa de Nord după ce au fost deportați din Spania islamică au fost numiți mozarabi . Au fost recunoscuți ca formând Biserica marocană de Papa Inocențiu al IV-lea .

Creștinii din Maroc deveniseră sclavi în cea mai mare parte pe vremea lui Ibn al-Ahmar și a lui Ferdinand al III-lea al Castiliei . Celestin al III-lea îi spusese lui Martin arhiepiscopul lui Toledo să trimită un preot pentru creștini în Maroc. Inocențiu al III-lea în 1198 a cerut almohadilor să permită Ordinului trinitar să își îndeplinească îndatoririle și în 1200 a scris o scrisoare creștinilor robiți acolo. Castilienii rebeli au slujit și califii almohadi și au locuit în Maroc. Papa Honorius III ceruse Almohadilor să le permită creștinilor să-și practice liber credința. În iunie 1225, Honorius al III-lea a emis taurul Vineae Domini custode care a permis doi frați ai ordinului dominican numiți Dominic și Martin să stabilească o misiune în Maroc și să se ocupe de treburile creștinilor de acolo. Calugarii de Francisc din Assissi au fost expediate în Maroc pentru evanghelizarea musulmanilor , dar au fost uciși .

Honorius III, la 20 februarie 1226, i-a spus lui Rodrigo Jiménez de Rada să trimită franciscani pentru a-i converti pe musulmanii marocani. Această misiune se dovedise foarte dificilă datorită faptului că creștinismul era răspândit pe scară largă în regiune. Primul episcop cunoscut al Marocului a fost numit de papa Grigorie al IX-lea la 12 iunie 1237. Sultanul Abd al-Wahid II în 1233 a primit o scrisoare de la Papa referindu-se la episcopul Agnello ca episcop de Fez . Lope Fernandez de Ain a fost numit episcop al Marocului, dar nu a reușit să se stabilească înainte ca marinizii să prindă Fez în 1248. Inocențiu IV l-a numit episcop al Bisericii din Africa la 19 decembrie 1246.

Istoricul marocan medieval Ibn Abi Zar a declarat că califul almohad Abu Al-Ala Idris al-Ma'mun a construit o biserică în Marrakech pentru ca creștinii să-și poată practica liber credința la insistența lui Fernando al III-lea. Inocențiu IV le-a cerut emirilor din Tunis, Ceuta și Bugia să le permită Lope și fraților franciscieni să aibă grijă de creștinii din acele regiuni. El a mulțumit califului al-Sa'id pentru că a acordat protecție creștinilor și a cerut să le permită să creeze cetăți de-a lungul țărmurilor, dar califul a respins această cerere. García Peréz a fost arhidiaconul Marocului în anii 1250, dar biserica locală nu a putut să-l susțină și a trebuit să depindă de biserica castiliană.

Înainte de cucerirea portugheză a Ceutei , franciscanii erau stabiliți acolo. Un document datat pe 10 martie 1413 arată că antipapa Ioan XXIII a ales pe Aimary de Aurrilac ca episcop al Marocului în locul lui Fray Diego de Jerez.

Era moderna

O altă fază a creștinismului în Africa a început odată cu venirea portughezilor în secolul al XV-lea. După sfârșitul Reconquista , creștinii portughezi și spanioli au capturat multe porturi din Africa de Nord. Episcopia Marrakech a continuat să existe până la sfârșitul secolului al XVI-lea și a fost suportată de sufraganii din Sevilla . Juan de Prado, care încercase să restabilească misiunea, a fost ucis în 1631. O mănăstire franciscană construită în 1637 a fost distrusă în 1659 după căderea dinastiei Saadi . O mică capelă și mănăstire franciscană din mellahul orașului au existat până în secolul al XVIII-lea.

O clădire biserică catolică în Lagos, Nigeria în jurul anului 1917.

Creșterea catolicismului în regiune după cucerirea franceză a fost construită pe colonizatori și coloniști europeni, iar acești imigranți și majoritatea descendenților lor au plecat atunci când țările din regiune au devenit independente.

Bisericile Catolice Orientale

Biserica Latină rămâne cea mai mare pe întregul continent. Cu toate acestea, în Africa de Est, a existat o apariție a Bisericilor Catolice Orientale de Rit Alexandrin : Biserica Coptă Catolică , Biserica Catolică Etiopiană și Biserica Catolică Eritreană (2015).

Monarhi catolici

În ciuda guvernelor republicane predominante în timpul contemporan, Africa are o tradiție a monarhilor catolici, cum ar fi în regatele Congo , Uganda , Rwanda și Burundi .

Papabili moderni africani

Catedrala Maicii Domnului a Victoriilor din Dakar .

În 1920, Hilaire Belloc proclamase: „Biserica este Europa și Europa este Biserica”. Cu toate acestea, potrivit lui Philip Jenkins , secolul al XX-lea a cunoscut schimbări majore pentru Biserica Catolică. Până în 1960, Colegiul Cardinalilor avea primul său african subsaharian, Laurean Rugambwa . Printr-o politică deliberată, Ioan Paul al II-lea a ales mulți cardinali din națiunile lumii a treia , iar până în 2001 ei reprezentau peste 40% din corp. În 2002, cardinalii italieni reprezentau doar 15% din colegiu, o scădere de la 60% în anii 1950.

Jenkins a văzut conservatorismul Papei Ioan Paul al II-lea ca fiind deosebit de atractiv pentru catolici în țările în curs de dezvoltare și probabil că va fi o forță dominantă în politica catolică de ceva timp. Francis Arinze , cardinal nigerian și consilier al Papei Ioan Paul al II-lea, a fost considerat papabil înainte de conclavul papal din 2005 , care l -a ales pe Benedict al XVI-lea . Deoarece Arinze a fost considerat conservator din punct de vedere teologic, Jenkins sugerează că ar fi adus „noțiunile de autoritate și carismă” africane la birou, mai degrabă decât democrația.

Jenkins afirmă: „Perspectiva unui papa african negru îi entuziasmează pe creștini de toate convingerile politice”. Chiar și cardinalul Joseph Ratzinger , cu trei ani înainte de propria sa selecție ca Papă, a etichetat perspectiva unui papa african ca fiind „complet plauzibil” și „un semn minunat pentru tot creștinismul”. Potrivit Financial Times , un african precum Arinze ar „spori popularitatea” bisericii, care se confruntă cu o competiție puternică în Africa de la confesiile penticostale , baptiste și evanghelice . Daily Telegraph a spus că „papalitatea africană este rezultatul logic”, dat fiind că majoritatea catolicilor trăiesc acum în lumea în curs de dezvoltare și, în special, Biserica Catolică din Africa „a crescut de 20 de ori începând cu 1980”.

În conclavul papal din 2013 , cardinalul Peter Turkson din Ghana a fost numit „cel mai probabil” candidat din Africa și a fost considerat favoritul pentru a câștiga papalitatea înainte de alegerile lui Jorge Mario Bergoglio din 2013. Mai mult, cardinalul Robert Sarah a menționat în presă ca posibil candidat la papalitate, atât în 2013, cât și în viitoarele conclave.

Probleme

Persecuția islamistă

Persecuția creștinilor de către islamiști , cum ar fi Boko Haram în Nigeria , rămâne una dintre cele mai dificile probleme de rezolvat pentru Biserica Catolică din Africa.

Celibat

Deși jurământul de celibat preoțesc catolic este o provocare generală pentru toți preoții din Biserica Catolică, de exemplu din cauza așteptărilor culturale pentru un om de a avea o familie, Africa prezintă probleme deosebite în acest subiect. La începutul secolului 21, pe măsură ce celibatul a continuat să fie pus sub semnul întrebării, Africa a fost citată ca o regiune în care încălcarea celibatului este deosebit de intensă. Preoții de pe continent au fost acuzați că au luat soții și concubine . Izolarea preoților care lucrează în Africa rurală și statutul scăzut al femeilor se spune că adaugă tentației. O sectă separatistă a preoților căsătoriți anterior catolici din Uganda , numită Biserica Națională Apostolică Catolică , formată în 2010 în urma excomunicării unui preot căsătorit de Papa Benedict al XVI-lea .

Languages

In other projects