Elyon - Elyon

Elyon ( ebraica biblica עליון ; masoretic 'Elyōn ) este un epitet al Dumnezeului a lui Israel în Biblia ebraică . ʾĒl ʿElyōn este redat de obicei în limba engleză ca „Dumnezeu Cel Preaînalt”, și în mod similar în Septuaginta ca ὁ Θεός ὁ ὕψιστος („Dumnezeu cel mai înalt”).

Termenul are, de asemenea, utilizări banale, cum ar fi „ superior ” (unde sfârșitul ambelor rădăcini este un locativ , nu superlativ sau comparativ ), „sus” sau „superior”, referindu-se pur și simplu la poziția obiectelor (de exemplu, aplicat la un coș în Geneza 40.17 sau într-o cameră din Ezechiel 42.5).

Biblia ebraică

Compusul ʼĒl ʻElyōn

Numele compus ʼĒl ʻElyōn „Dumnezeu Cel Preaînalt” apare în Geneza 14: 18–20 ca Dumnezeul al cărui preot era Melchisedec , regele Salemului. Forma apare din nou aproape imediat în versetul 22, folosit de Avraam într-un jurământ adresat regelui Sodomei . În acest verset, numele lui Dumnezeu apare și în apoziție cu ʼĒl ʻElyōn în textul masoretic, dar este absent în versiunea samariteană, în traducerea Septuagintei și în Symmachus .

Apariția sa aici a fost unul dintre fundamentele unei teorii susținute mai întâi de Julius Wellhausen conform căreia ʼĒl ʻElyōn era un zeu străvechi al lui Salem (din alte motive înțelese aici că înseamnă Ierusalim ), echivalat mai târziu cu Dumnezeu.

Singura altă apariție a expresiei compuse este în Psalmii 78:35 : „Și și-au amintit că Dumnezeu [ʼĒlōhīm] a fost stânca lor, iar Dumnezeul cel înalt [ʼĒl ʻElyōn] răscumpărătorul lor”.

Numele este repetat mai târziu în capitol, dar cu o variantă: versetul cincizeci și șase spune ʼElohim ʻElyōn.

S-a sugerat că referirea la „ ʼĒl ʻElyōn, creatorul cerului și pământului” din Geneza 14:19 și 22 reflectă un fundal canaanit. Sintagma din Geneza seamănă cu o repovestire a tradițiilor religioase canaanite în Filon din Byblos contul deținut de fenician istorie, în care'Elyōn a fost strămoșul Ouranos ( «cer») și Gaia ( «Earth»).

LyElyōn stă singur

Numele ʽElyōn „Cel Mai Înalt” stând singur se găsește în multe pasaje poetice, în special în Psalmi.

Apare în oracolul versurilor lui Balaam în Numeri 24:16 ca un nume separat paralel cu Ēl.

Apare în ultimul cântec al lui Moise în Deuteronom 32: 8 (un verset mult discutat). O traducere a textului masoretic:

Când Cel Preaînalt ( ʽElyōn ) a împărțit națiunile,
el a separat fiii omului ( Ādām );
el a stabilit limitele maselor în
funcție de numărul fiilor lui Israel

Multe manuscrise Septuagintei au în loc de „fii ai lui Israel“, angelōn theou „îngerii lui Dumnezeu“ și câteva au huiōn theou „fii ai lui Dumnezeu“. Marea Moartă fragment 4QDeut ^j citește BNY „lwhm “ fii ai lui Dumnezeu „(“ fii ai „Elohim“). New Revised Standard Version traduce acest lucru ca „a stabilit limitele ... în funcție de numărul de zei“.

Acest pasaj pare să-l identifice pe ʽElyōn cu 'Elohim, dar nu neapărat cu Yahweh . Se poate citi pentru a însemna că ʽElyōn a separat omenirea în 70 de națiuni conform celor 70 de fii ai săi (cei 70 de fii ai lui beingl fiind menționați în textele ugaritice ), fiecare dintre acești fii fiind divinitatea tutelară a uneia dintre cele 70 de națiuni, una dintre ei fiind Dumnezeul lui Israel, Yahweh. Alternativ, poate însemna că ʽElyōn, după ce a dat celelalte națiuni fiilor săi, ia acum Israelul pentru el însuși sub numele de Tetragrammaton . Ambele interpretări au susținători.

În Isaia 14: 13–14 ʽElyōn este folosit într-un context foarte mistic în pasajul care oferă baza speculațiilor ulterioare asupra căderii lui Satana, unde prințul rebel al Babilonului este descris ca lăudându-se:

Voi fi înscăunat pe muntele consiliului din cel mai îndepărtat nord [sau cel mai îndepărtat Zaphon ]
Voi urca deasupra înălțimilor norilor;
Voi fi ca Cel Preaînalt.

Dar „Elyōn este în alte locuri ferm identificat cu Yahweh, ca în 2 Samuel 22:14:

Domnul [YHWH] a tunat din ceruri ,
Cel Prea Înalt ['Elyōn] a rostit vocea.

De asemenea, Psalmul 97: 9: „Căci Tu, Doamne [YHWH], ești Preaînalt [ʽelyōn] peste tot pământul; ești înălțat peste toți zeii”.

Utilizare non-biblică

Tratatul Sfire I

În afara textelor biblice, termenul „Cel mai înalt” apare rar.

Cea mai controversată este cea mai veche dintre cele trei inscripții ale tratatului aramaic găsite la al-Safirah, la 26 de mile sud-est de Alep .

Inscripția „Sefire I” ( KAI. 222.IA8–12; ANET p. 659), care datează de la aproximativ 750 î.Hr., listează zeitățile patronale majore ale fiecărei părți, toate în perechi cuplate cu „și„, în fiecare cazul unui zeu bărbat și soțul zeului atunci când numele sunt cunoscute. Apoi, după un decalaj vine 'l wʽlyn

• Aceasta înseamnă probabil „'Ēl și ʽElyōn”, aparent și doi zei separați, urmate de alte perechi de zeități.
• De asemenea, este posibil ca acestea să indice două aspecte ale aceluiași zeu.
• Ar putea fi un singur nume divin. Cele ugaritice texte conțin nume divine cum ar fi Kothar waḪasis "Skillful-and-Clever", Mot waShar "Moartea-și-Prince" (sau , eventual , „Moartea-și-distrugere"), Nikkal-și-Ib , care este la origine numele a zeiței sumeriene Ningal combinată cu un element de semnificație necunoscută. Prin urmare, Ēl waʽElyōn ar putea fi un singur nume „Dumnezeu și cel mai înalt” identic în sens cu Biblia ʼĒl ʽElyōn , chiar dacă acest lucru ar fi unic.

Frank Moore Cross (1973) acceptă toate cele trei interpretări ca posibilități.

Sanchuniathon

În Eusebiu „cont de Filon din Byblos (c. 64-141 CE) evidența Sanchuniathon “ cont euhemeristic e divinități fenicieni, Elioun , pe care îl numește Hypsistos «cel mai înalt» și , prin urmare , care este , eventual , 'Elyōn, este destul de separat de ale lui Elus / Cronus care este zeul suprem Ēl. Sanchuniathon spune doar:

În vremea lor se naște un anume Elioun numit „Cel Preaînalt” și o femeie pe nume Beruth , care locuiau în vecinătatea Byblos . Și din ei se naște Epigeu sau Autochthon , pe care l-au numit apoi Cer; astfel încât de la el au numit elementul de deasupra noastră Cer din cauza excelenței frumuseții sale. Și are o soră născută din părinții menționați anterior, care se numea Pământ, iar de la ea, spune el, datorită frumuseții ei, ei au numit pământul cu același nume. Iar tatăl lor, Cel Preaînalt, a murit într-o întâlnire cu fiarele sălbatice și a fost îndumnezeit, iar copiii săi i-au oferit jertfe și jertfe.

Potrivit lui Sanchuniathon, se nasc din Cer și Pământ Ēl și diferite alte zeități, deși textele antice se referă la Ēl ca fiind creatorul cerului și al pământului. Hitită Theogonia cunoaște un zeu primordial numit Alalu , care a născut pe cer (și , eventual , Pământ) și care a fost răsturnat de fiul său Sky, care a fost la rândul său răsturnat de fiul său Kumarbi . O tradiție similară pare să stea la baza relatării lui Sanchuniathon.

În ceea ce-l privește pe Beruth, care este aici, soția lui Elon, au fost sugerate relații cu ebraica b ^ə rīt „legământ” sau cu orașul Beirut .

Vezi si

• Al-Ala
• Enlil
• Helios
• Hypsistarians , adoratori ai Dumnezeului Celui Prea Înalt (Theos Hypsistos), au fost o sectă distinctă neevreu monoteistă care a înflorit în Asia Mică și Grecia de la aproximativ 200 î.Hr. până la aproximativ 400 AD.
• Illiyin
• Numele lui Dumnezeu în iudaism

Referințe

Citații

Bibliografie

• McLaughlin, John L. (2000). „Dumnezeu în Vechiul Testament, nume de” . În Freedman, David Noel; Myer, Allen C. (eds.). Dicționarul Eerdmans al Bibliei . Eerdmans. ISBN 9789053565032.

• Cross, Frank Moore (1973). Mitul canaanit și epopeea ebraică. Cambridge, Mass .: Harvard University Press. ISBN  0-674-09176-0 .
• „Tratatul dintre KTK și Arpad” (1969). Trans. Frans Rosenthal în Textele antice din Orientul Apropiat , ediția a III-a. cu Supliment. Princeton: Princeton University Press. ISBN  0-691-03503-2 .
• Sfatul divin: „Deuteronomul 32: 8 și fiii lui Dumnezeu”, de Michael S. Heiser (PDF.)